Markus 16: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
JohnThorne (bicara | kontrib) |
Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20231010)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot |
||
| (49 revisi perantara oleh 7 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Bible chapter|letname=
'''Markus 16''' (disingkat '''Mrk 16''' atau '''Mr 16''') adalah
{{tocright}}
== Teks ==
* Naskah aslinya ditulis dalam [[bahasa Yunani Koine]].
* Sejumlah naskah kuno tertua yang memuat salinan pasal ini dalam bahasa Yunani antara lain adalah:
** [[Codex Vaticanus]] (~325-350 M)manuskrip ini hanya memuat 8 ayat saja, ayat 9-20 tidak asli.
** [[Codex Sinaiticus]] (~350 M)manuskrip ini hanya memuat 8 ayat saja, ayat 9-20 tidak asli.
** [[Codex Bezae]] (~400 M)
** [[Codex Alexandrinus]] (~400-440 M)
** [[Codex Ephraemi Rescriptus]] (~ 450 M; lengkap)
* [[Pasal dan ayat dalam Alkitab|Pasal ini dibagi atas]] 20 ayat.ayat 9-20 adalah tidak asli.
== Struktur
* {{Alkitab|Markus 16:1-8}} = [[Kebangkitan Yesus]] ({{Alkitab|Mat 28:1-10; Luk 24:1-12; Yoh 20:1-10}})
* {{Alkitab|Markus 16:9-20}} = [[Kenaikan Yesus|Yesus terangkat ke sorga]]
== Kebangkitan Yesus ==
[[Berkas: Tomb of christ sepulchre.jpg |jmpl|ka|280px|''Edicule'' [[Gereja Makam Kudus]] (Lokasi tradisional kuburan Yesus) dengan kubah rotunda terlihat di atas.]]
[[Berkas: Holy sepulchre stone of the anoiting.jpg|jmpl|ka|280px|"Batu Pengurapan" (''the Stone of the Annointing''), diyakini sebagai tempat di mana tubuh Yesus disiapkan untuk dimakamkan.]]
=== Ayat 1-8 ===
{{Lihat pula|Makam kosong |Gereja Makam Kudus|Kebangkitan Yesus}}
Markus menyatakan bahwa ketika [[Sabat]] sudah berakhir dan tepat setelah [[matahari terbit]], Maria Magdalena, Maria yang lain, ibu Yakobus,<ref>Richard Bauckham, ''Jesus and the Eyewitnesses'' ("Yesus dan Para Saksi Mata"). Cambridge: Eerdmans, 2006. hal. 50 n. 43.</ref> dan [[Salome (murid Yesus)|Salome]] semua juga disebutkan dalam {{Alkitab|Markus 15:40}}), datang dengan [[rempah-rempah]] untuk meminyaki mayat Yesus. {{Alkitab|Lukas 24:1}} menyatakan bahwa para wanita telah "menyiapkan" rempah-rempah. {{Alkitab|Yohanes 19:40}} sepertinya mengatakan bahwa [[Nikodemus]] telah mengurapi mayat Yesus sebelum dikuburkan. [[Yohanes 20:1]] dan [[Matius 28:1]] hanya mengatakan bahwa Maria pergi ke [[makam]], tetapi tidak dijelaskan untuk apa.
Para wanita itu bertanya-tanya bagaimana mereka akan menggulingkan batu besar penutup makam. Setibanya di sana, mereka menemukan batu sudah terguling dan mereka masuk ke dalam gua makam itu. Menurut Kilgallen, ini menunjukkan bahwa dalam catatan Markus mereka berharap menemukan mayat Yesus.<ref>Kilgallen, hal. 297</ref> Sebaliknya, mereka menemukan seorang pria muda mengenakan jubah putih yang duduk di sebelah kanan dan yang memberitahu kan mereka:
{{quote | "Jangan kuatir," katanya. "Kamu mencari Yesus orang Nazaret, yang disalibkan. Dia telah bangkit! Dia tidak ada di sini. Lihatlah tempat di mana mereka membaringkannya. Tetapi pergilah, beri tahu murid-muridnya dan Petrus, 'Dia akan mendahului kamu ke Galilea. Anda akan melihatnya, seperti yang dia katakan.<ref>{{Alkitab|Markus 16:6–7}}</ref>}}
Jubah putih dapat menjadi tanda bahwa pria itu adalah seorang utusan Tuhan.<ref name = "Kilgallen, p. 300">Kilgallen, p. 300</ref> {{Alkitab|Matius 28:5}} menggambarkannya sebagai seorang [[malaikat]]. Dalam catatan [[Injil Lukas]] ada dua orang.<ref> {{Alkitab|Lukas 24:4-5}}</ref> Injil Yohanes menyatakan ada dua malaikat, tetapi Maria melihat mereka setelah menemukan makam kosong dan menunjukkannya kepada murid-murid lain, kemudian sewaktu ia kembali ke makam kedua kalinya, berbicara kepada orang-orang itu, lalu Yesus menampakkan diri kepadanya.
Markus menggunakan kata ''neaniskos'' untuk orang muda, kata yang juga digunakan untuk menggambarkan seorang pemuda yang melarikan diri pada waktu [[penangkapan Yesus]] di {{Alkitab|Markus 16:6–7}},<ref>Brown et al., hlm. 629</ref> yang sering ditafsirkan sebagai seorang malaikat. Yesus telah meramalkan kebangkitannya dan kembali ke Galilea selama [[Perjamuan Terakhir]] menurut catatan Injil Markus.<ref>{{Alkitab|Markus 14:28}}</ref> Markus menggunakan bentuk kata kerja pasif ''ēgerthē'', diterjemahkan "(dia) dibangkitkan", menunjukkan Allah membangkitkan-Nya dari kematian,<ref> "Tuhan membangkitkan dia [Yesus] dari kematian" {{Alkitab|Kisah 2:24}}, {{Alkitab|Roma 10:9}}, {{Alkitab|1 Korintus 15:15}}; juga {{Alkitab|Kisah 2:31–32}}, {{Alkitab|Kisah 3:15}}, {{Alkitab|Kisah 3:26}}, {{Alkitab|Kisah 4:10}}, {{Alkitab|Kisah 5:30}}, {{Alkitab|Kisah 10:40–41}}, {{Alkitab|Kisah 13:30}}, {{Alkitab|Kisah 13:34}}, {{Alkitab|Kisah 13:37}}, {{Alkitab|Kisah 17:30–31}}, {{Alkitab|1 Korintus 6:14}}, {{Alkitab|2 Korintus 4:14}}, {{Alkitab|Galatia 1:1}}, {{Alkitab|Efesus 1:20}}, {{Alkitab|Kolose 2:12}}, {{Alkitab|1 Tesalonika 1:10}}, {{Alkitab|Ibrani 13:20}}, {{Alkitab|1 Petrus 1:3}}, {{Alkitab|1 Petrus 1:21}}</ref> bukannya "Ia telah bangkit", sebagaimana diterjemahkan dalam bahasa Inggris menurut NIV.<ref> Lihat misalnya {{Alkitab|Markus 16:6}} dalam NRSV dan dalam [[kredo]]. Brown et al., Hlm. 629 (kata Yunani pasif dibedakan dari suara tengah dalam tegang aoris yang digunakan di sini).</ref>
Petrus, yang terakhir terlihat menangis setelah dua pagi hari sebelumnya [[Penyangkalan Petrus|menyangkal telah mengenal Yesus]] <ref> {{Alkitab|Markus 14:66-72}}</ref> disebutkan namanya secara khusus. [[Paus Gregorius I|Gregorius Agung]] mengamati bahwa "kalau malaikat tidak merujuk kepadanya dengan cara ini, Petrus tidak akan pernah berani muncul lagi di antara para Rasul. Karenanya, dia dipanggil namanya supaya datang, sehingga dia akan tidak putus asa karena penyangkalannya terhadap Kristus".<ref> [http://catholicism.org/st-gregory-resurrection.html Kotbah Santo Gregorius Agung tentang Misteri Kebangkitan]. Diakses 13 Desember 2017</ref>
Para wanita yang ketakutan lalu melarikan diri dan diam saja tentang apa yang mereka lihat. Ketakutan adalah reaksi manusia yang paling umum terhadap kehadiran ilahi di dalam Alkitab.<ref name = "Kilgallen, p. 300"/>
Di sinilah bagian tak terbantahkan dari Injil Markus berakhir: Yesus diumumkan telah dibangkitkan dari kematian dan pergi ke [[Galilea]].
== Yesus terangkat ke sorga ==
=== Ayat 9-20 ===
* Ayat-ayat ini menceritakan secara ringkas sejumlah kejadian setelah [[kebangkitan Yesus]] dan perintah [[Yesus]] yang sudah bangkit untuk mengabarkan [[Injil]], di mana [[Yesus]] akan menyertai dengan tanda-tanda ajaib, sampai [[Kenaikan Yesus|Ia naik ke sorga]]. Ayat-ayat ini berhubungan dengan bagian-bagian Alkitab lain:
** ayat 9-10: Setelah Yesus bangkit, Ia mula-mula "menampakkan diri-Nya kepada Maria Magdalena" yang lalu memberitahukan yang lain ({{Alkitab|Yohanes 20:11-18}})
** ayat 9: Yesus mengusir tujuh setan dari Maria Magdalena ({{Alkitab|Lukas 8:2}});
Baris 29 ⟶ 57:
=== Kontroversi ===
{{Alkitab|Markus 16:9-20}} diperdebatkan apakah merupakan bagian asli atau tambahan dari [[Injil Markus]], karena ada beberapa naskah kuno tidak mencantumkannya, meskipun ada indikasi khusus pada masing-masing naskah itu bahwa bagian ini seharusnya ada. Sebaliknya semua naskah lain dari berbagai bahasa mencantumkan bagian ini. [[New King James Version]] memuat catatan kaki untuk bagian ini sebagai berikut: "Ayat-ayat 9-20 diberi tanda kurung dalam teks NU sebagai tidak asli. Tidak ditemukan dalam [[Codex Sinaiticus]] dan [[Codex Vaticanus]], meskipun hampir semua naskah Injil Markus lain memuatnya."<ref>"Verses 9-20 are bracketed in NU-Text as not original.
==== Tidak mencantumkan ====
[[Berkas:Mark16-B.JPG|jmpl|ka|160px|Bagian akhir [[Injil Markus]] pada ''[[Codex Vaticanus]]'' menyisakan satu kolom kosong setelah ayat {{Mrk|16|8|plain=yes}}, menunjukkan bahwa si jurutulis mengetahui adanya bagian penutup yang rupanya diputuskan untuk tidak dimuat. Kolom kosong ini adalah satu-satunya yang ditemukan pada bagian [[Perjanjian Baru]]
Tercatat ada sejumlah naskah kuno:
* 2 naskah bahasa Yunani: ''[[Codex Sinaiticus]]'' (~400), ''[[Codex Vaticanus]]'' (~325)
** Pada ''[[Codex Sinaiticus]]'' bagian yang memuat akhir Injil Markus terdapat dalam lembaran perkamen pengganti yang bukan ditulis oleh jurutulis aslinya dan terlihat ada keanehan dalam bentuk-bentuk huruf yang dipakai pada akhir Injil Markus seakan untuk menutupi kekosongan ruang karena penghilangan suatu bagian.<ref>[http://www.thetextofthegospels.com/2015/09/codex-sinaiticus-and-ending-of-mark.html James Snapp. Jr. Codex Sinaiticus and the Ending of Mark]. September 28, 2015.</ref> Selain itu setelah kata terakhir ayat 8 ada tambahan hiasan (''arabesque'') yang menurut George Salmon dan John Gwynn melebihi kebiasaan serta mengindikasikan ada maksud lain di baliknya.<ref>F. H. A. Scrivener, ''[//en.wiki-indonesia.club/wiki/A_Plain_Introduction_to_the_Criticism_of_the_New_Testament A Plain Introduction to the Criticism of the New Testament]'', Cambridge 1861, London 1894. Halaman xiii</ref>
** Pada ''[[Codex Vaticanus]]'' setelah ayat 8 tersedia tempat kosong yang tidak lazim dalam seluruh naskah, yang cukup untuk memuat ayat 9-20. Ini mengindikasikan bahwa si jurutulis menyalin dari suatu naskah yang memiliki ayat 9-20 tetapi karena suatu hal tidak menyalinnya melainkan hanya menyediakan tempat kosong.<ref>[[John William Burgon|J. Burgon]], {{cite web|url=http://books.google.com/books?id=LtpJAAAAMAAJ&printsec=frontcover&dq=The+Last+Twelve+Verses+of+Mark&as_brr=1 |title=''The Last Twelve Verses of Mark'' |publisher=Books.google.com |date= |accessdate=2012-04-17}}. Aslinya: London, 1871. Halaman 70-90.</ref>
** [[Minuscule 304]] (abad ke-12) sering dikutip "tidak mencantumkan" karena teks Injil Markus berakhir pada ayat 16:8, tetapi Maurice Robinson menyatakan bahwa
** Minuscule 2386 pernah dicatat "tidak mencantumkan" dalam edisi ke-2 ''Greek New Testament'' terbitan ''United Bible Societies'' (yang tidak mencatat Minuscule 304), tetapi pada tahun 1973, Kurt Aland menyimpulkan bahwa halaman yang berisi ayat 16:9-20 hilang dicuri karena pencurinya menginginkan gambar penulis Injil Lukas yang terdapat pada halaman di baliknya, sehingga Minuscule 2386 tidak lagi dicatat dalam edisi-edisi berikutnya.<ref>[http://www.thetextofthegospels.com/2016/05/minuscule-304-theophylact-and-ending-of.html James Snapp, Jr. ''Minuscule 304, Theophylact, and the Ending of Mark'']. 2016.</ref>
[[Berkas:CodexBobbiensis.jpg|jmpl|ka|250px|Akhir unik Injil Markus dalam bahasa Latin pada [[Codex Bobbiensis]] (~430 M)]]
* 1 naskah bahasa Latin: ''[[Codex Bobiensis]]'' (~ 430)
** Pada ''[[Codex Bobiensis]]'' Injil Markus ditutup dengan dengan kalimat-kalimat "penutup pendek" yang tidak dijumpai di naskah lain.<ref name = "ActJTomb">Funk, Robert W. and the Jesus Seminar. ''The acts of Jesus: the search for the authentic deeds of Jesus.'' HarperSanFrancisco. 1998. "Empty Tomb, Appearances & Ascension" p. 449-495.</ref>
Baris 47 ⟶ 78:
==== Mencantumkan ====
[[Berkas:Codex Regius (019).JPG|jmpl|ka|250px|Markus 16:8-9 pada [[Codex Regius (Perjanjian Baru)|Codex Regius]] (abad ke-8), yang memuat akhiran pendek dan panjang [[Injil Markus]] dengan keterangan singkat.]]
Seluruh naskah kuno selain yang disebutkan di atas mencantumkan "Penutup Panjang Injil Markus"
* Lebih dari 1600 naskah bahasa Yunani, termasuk naskah kuno ''[[Codex Alexandrinus]]'' (abad ke-5 M)
* Semua [[Daftar Naskah Perjanjian Baru Bahasa Latin|naskah bahasa Latin]] (selain [[Codex Bobiensis]]), termasuk naskah [[Vetus Latina]] (Latin kuno) ''[[Codex Bezae]]'' (abad ke-5 M), dan [[Vulgata]].
* Semua
* Semua
* Sebagian besar naskah bahasa Armenia
* Semua [[Alkitab bahasa Etiopia|naskah bahasa Etiopia]]<ref>Pada tahun 1972 Bruce Metzger menemukan bahwa laporan sebelumnya yang menyatakan ada dua naskah bahasa Etiopia yang tidak mencantumkan penutup panjang ternyata salah, dan pada tahun 1980 Metzger menyatakan bahwa semua naskah bahasa Etiopia yang terlestarikan memuat Markus 16:9-20 dalam [[Bruce M. Metzger]]. ''New Testament Studies: Philological, Versional, and Patristic'', Volume 10 of New Testament Tools and Studies. Publisher: BRILL, 1980 ISBN
* Semua [[Alkitab bahasa Georgia|naskah bahasa Georgia]] kecuali 2 naskah
Tulisan-tulisan para bapa gereja yang hidup pada abad ke-2 dan seterusnya mengutip dari ayat-ayat ini
* [[Yustinus Martir]] (~ 160), [[Tatian]] ([[Diatessaron]], ~ 172), [[Ireneus]] (~ 184), [[Hippolitus dari Roma|Hippolitus]], Porphyry, [[Papias]], [[Ambrosius]], [[Afrahat]], [[Yohanes Krisostomus|Krisostomus]], [[Augustinus]], Nestorius, [[Kirilos dari Aleksandria]], Eznik of Golb, Pelagius, Patrick, Prosper of Aquitaine, Leo the Great, Philostorgius, Marcus Eremita, Peter Chrysologus
* [[Eusebius dari Kaisarea|Eusebius]] (~325) mengutip Markus 16:9 beberapa kali dalam karya bahasa Yunani ''Ad Marinum''
* [[Fortunatianus]] (~ 350) menyatakan bahwa Markus menyebutkan kenaikan Yesus.
* [[Hieronimus|Hieronimus (Jerome)]] (add with obeli f 1 al) yang memiliki sumber-sumber naskah Yunani lebih tua dari yang terlestarikan sampai sekarang memasukkannya ke dalam edisi [[Vulgata]], suatu revisi dari [[Vetus Latina]] yang berasal dari abad ke-2 M.
* Naskah-naskah: ''De Rebaptismate'' (~258), Marinus, Acts of Pilate, Life of Samson of Dol, Old Latin breves
: dan lain-lain
Para sarjana Alkitab modern mengakui keotentikan bagian ini
* [[Kurt Aland]], pakar [[Perjanjian Baru]], menyatakan: “Adalah benar bahwa akhir yang panjang dari Markus 16:9-20 ditemukan dalam 99 persen naskah bahasa Yunani serta semua tradisi lainnya, didukung selama periode berabad-abad secara praktis dalam bentuk sanksi gerejawi resmi sebagai bagian asli dari [[Injil Markus]].”<ref>Aland, Kurt and Barbara Aland (1987), The Text of the New Testament (Grand Rapids, MI: Eerdmans), halaman 287.</ref>
* Phillips<ref>Phillips, John, The John Phillips Commentary Series – Exploring the Gospel of Mark: An Expository Commentary, (Grand Rapids, MI: Kregel Publications, 2004), WORDsearch CROSS e-book.</ref> dan ''The Complete Biblical Library''<ref>Gilbrant, Thoralf, ed., The Complete Biblical Library – Mark, (Springfield, IL: World Library Press, Inc., 1988), WORDsearch CROSS e-book.</ref> menyimpulkan: "Keotentikan ayat-ayat ini seharusnya tidak diragukan: (1) Ayat-ayat ini ditemukan dalam hampir semua naskah Yunani dan telah diterima dalam [[gereja]] sejak abad ke-2 M. (2) Tidak ada pernyataan dalam ayat-ayat ini yang bertentangan dengan bagian Alkitab yang lain."<ref>
* Dengan demikian banyak sarjana berkesimpulan bahwa bagian apapun juga yang disokong sebagian besar naskah kuno kemungkinan besar adalah bagian dari naskah asli penulisan Alkitab. Jadi Markus 16:9-20 ini harus dipandang sebagai bagian dari Firman Allah yang diilhamkan.<ref name=fulllife>The Full Life Study Bible. Life Publishers International. 1992. Teks Penuntun edisi Bahasa Indonesia. Penerbit Gandum Mas. 1993, 1994.</ref> Selain Aland dan Phillips, sarjana-sarjana yang mendukung bahwa Injil Markus tidak berakhir pada ayat 16:8 antara lain: Robert Gundry,<ref>Gundry, Robert. ''Mark''. 1993. pp. 1009-1012.</ref> [[Bruce M. Metzger]],<ref>Croy, ''Mutilation''. 1992. p. 176</ref> Craig Evans,<ref>Evans, Craig. ''Mark 8:28 - 16:20''. 2001. p. 539.</ref> R. T. France,<ref>France, R.T. ''Gospel of Mark''. pp. 683-684.</ref> dan Nicholas P. Lunn.<ref>Lunn, Nicholas P. ''The Original Ending of Mark: A New Case for the Authenticity of Mark 16:9-20''. James Clarke & Co. 2015. ISBN
==
: ''Setelah [[Yesus]] bangkit pagi-pagi pada hari pertama minggu itu, Ia mula-mula menampakkan diri-Nya kepada [[Maria Magdalena]]. Dari padanya Yesus pernah mengusir tujuh setan.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Markus 16:9}} - Sabda.org</ref>[[Ayat ini tidak terdapat dalam codex sinaiticus dan vaticanus]]
== Ayat 14 ==
: ''Akhirnya Ia menampakkan diri kepada kesebelas orang itu ketika mereka sedang makan, dan Ia mencela ketidakpercayaan dan kedegilan hati mereka, oleh karena mereka tidak percaya kepada orang-orang yang telah melihat Dia sesudah kebangkitan-Nya.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Markus 16:14}} - Sabda.org</ref>[[Ayat ini tidak terdapat dalam codex sinaiticus dan vaticanus]]
== Freer Logion ==
Pada [[Codex Washingtonianus]] (abad ke-5) ada suatu sisipan unik setelah ayat {{Alkitab|Markus 16:14}}, yang dikenal sebagai "''Freer Logion''".<ref name="Metzger 2005">{{cite book|last=Metzger|first=Bruce M.|authorlink=Bruce Metzger|coauthors=[[Bart D. Ehrman]]|title=The Text of the New Testament: Its Transmission, Corruption, and Restoration|url=https://archive.org/details/textofnewtestame0000metz_k4t1|year=2005|edition=4th ed.|publisher=Oxford|isbn=0-19-516122-X}}</ref>
<blockquote>
Κακεινοι απελογουντο λεγοντες οτι ο ιων ουτος της ανομιας υπο τον σαταναν εστιν, ο μη εων τα (τον μη εωντα?) υπο των πνευματων ακαθαρτα (-των?) την αληθειαν του θεου καταλαβεσθαι (+ και?) δυναμιν δια τουτο αποκαλυψον σου την δικαιοσυνην ηδη, εκεινοι ελεγον τω χριστω και ο χριστος εκεινοις προσελεγεν οτι πεπληρωται ο ορος των ετων της εξουσιας του σατανα, αλλα εγγιζει αλλα δεινα και υπερ ων εγω αμαρτησαντων παρεδοθην εις θανατον ινα υποστρεψωσιν εις την αληθειαν και μηκετι αμαρτησωσιν ινα την εν τω ουρανω πνευματικην και αφθαρτον της δικαιοσυνης δοξαν κληρονομησωσιν.<ref name="NA26, p. 148">NA26, p. 148.</ref>
</blockquote>
Terjemahan bahasa. Indonesia:
<blockquote>
Dan mereka memberi alasan, kata mereka "Zaman kezaliman dan ketidakpercayaan adalah di bawah kekuasaan iblis, yang tidak mengizinkan kebenaran dan kuasa Allah untuk mengalahkan hal-hal rohani yang najis [atau: tidak mengizinkan apa yang berada di bawah roh-roh kenajisan untuk mengerti kebenaran dan kuasa Allah]. Karenanya tunjukkan kebenaran-Mu sekarang" - demikian mereka berkata kepada Kristus. Dan Kristus menjawab mereka, "Tahun-tahun kekuasaan iblis telah tergenapi, tetapi hal-hal menakutkan yang lain sedang mendekat. Dan bagi mereka yang telah berdosa Aku telah diserahkan untuk mati, supaya mereka dapat kembali kepada kebenaran dan tidak berdosa lagi agar menerima warisan kemuliaan rohani dan yang tidak dapat rusak, yaitu yang ada di sorga.<ref name="Metzger 2005"/>
</blockquote>
Teks ini tidak dijumpai pada naskah-naskah lain, tetapi sebagian dikutip oleh [[Hieronimus]] (abad ke-4).<ref>Kutipan bahasa Latin: ''et illi satisfaciebant dicentes: Saeculum istud iniquitatis et incredulitatis substantia (sub Satana?) est, quae non sinit per immundos spiritus veram Dei apprehendi virtutem: idcirco iamnunc revela iustitiam tuam''. Dikutip dalam "NA26", p. 148</ref>
== Ayat 19 ==
: ''Sesudah Tuhan Yesus berbicara demikian kepada mereka, terangkatlah Ia ke sorga, lalu duduk di sebelah kanan Allah.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Markus 16:19}} - Sabda.org</ref>[[Ayat ini tidak terdapat dalam codex sinaiticus dan vaticanus]]
=== Ayat 19 bahasa Yunani ===
[[Textus Receptus]]
: Ὁ μὲν οὖν κύριος μετὰ τὸ λαλῆσαι αὐτοῖς ἀνελήφθη εἰς τὸν οὐρανὸν καὶ ἐκάθισεν ἐκ δεξιῶν τοῦ θεοῦ
Transliterasi
: o men oun kurios meta to lalēsai autois anelēphthē eis ton ouranon kai ekathisen ek dexiōn tou theou
=== Ayat 19 bahasa Latin ===
Biblia Sacra [[Vulgata]]
: et Dominus quidem postquam locutus est eis adsumptus est in caelum et sedit a dextris Dei
=== Ayat 19 catatan ===
* Referensi silang:
** "terangkatlah" (TB/TL) ({{lang-el|ἀνελήμφθη}}, {{Strong|''anelēmphthē''|353}}): {{Alkitab|Lukas 9:51 24:50,51; Yohanes 13:1 16:28 17:4,5,13; Kisah Para Rasul 1:10,11 2:33 3:21; Efesus 1:20-22 4:8-11; Ibrani 1:3 4:14 6:20 7:26 8:1 9:24; Ibrani 10:12,13,19-22 12:2; 1 Petrus 3:22; Wahyu 3:21}}
** "ke sorga" (TB)/"ke surga" (TL): {{Alkitab|Lukas 24:50,51; Yohanes 6:62; Kisah 1:9-11; 1 Timotius 3:16}}
** "duduk" (TB/TL) ({{lang-el|ἐκάθισεν}}, {{Strong|''ekathisen''|2523}}): [[Mazmur 110:1]], {{Alkitab|Kisah 7:55,56; 1 Korintus 15:24,25; 1 Petrus 3:22, Wahyu 3:20}}
** "sebelah kanan Allah" (TB/TL): [[Mazmur 110:1]]; {{Alkitab|Matius 26:64; Kisah 2:33; 5:31; Roma 8:34; Kolose 3:1; Ibrani 1:3; 12:2}}
== Ayat 20 ==
: ''Merekapun pergilah memberitakan [[Injil]] ke segala penjuru, dan Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya.'' (TB)<ref>{{Alkitab|Markus 16:20}} - Sabda.org</ref>[[Ayat ini tidak terdapat dalam codex sinaiticus dan vaticanus]]
== Lihat pula ==
Baris 84 ⟶ 150:
* [[Kenaikan Yesus]]
* Bagian [[Alkitab]] yang berkaitan: [[Markus 5]], [[Lukas 10]], [[Lukas 24]], [[Yohanes 20]]; [[Kisah Para Rasul 1]][[Kisah Para Rasul 2|, 2]][[Kisah Para Rasul 5|, 5]][[Kisah Para Rasul 6|, 6]][[Kisah Para Rasul 7|, 7]][[Kisah Para Rasul 14|, 14]][[Kisah Para Rasul 16|, 16]][[Kisah Para Rasul 19|, 19]][[Kisah Para Rasul 28|, 28]]; [[Roma 8]], [[1 Korintus 15]], [[Efesus 1]], [[Kolose 3]]
== Referensi ==
{{reflist}}
== Pranala luar ==
| |||