Petrus Abelardus: Perbedaan antara revisi

Petrus Abelardus ({{lang-fr|Pierre Abélard}}), awalnya dipanggil "Pierre le Pallet",<ref name=EB>{{en}} {{cite encyclopedia |editor-first=Dale H. |editor-last=Hoiberg|encyclopedia=Encyclopedia Britannica |title=Abelard, Peter|edition=15th |year=2010|publisher=Encyclopedia Britannica Inc. |volume=I: A-ak Bayes |location=Chicago, IL |isbn=978-1-59339-837-8|pages=25–26}}</ref> lahir {{circa}} tahun 1079, sekitar 16 &nbsp;km di sebelah timur [[Nantes]], di [[Bretagne]], putra tertua dari keluarga bangsawan Breton. Sebagai seorang anak laki-laki, ia belajar dengan cepat. Ayah Petrus, seorang bangsawan kaya bernama Berengar, mendorongnya untuk mempelajari [[seni liberal]], dimanadi mana ia unggul dalam seni [[dialektika]] (sebuah cabang dari [[filsafat]]). Pada saat itu dialektika utamanya terdiri dari ilmu [[logika]] [[Aristoteles]]. Berbeda dengan ayahnya yang berkarirberkarier dalam [[militer]], Petrus Abelardus memilih menjadi seorang [[akademisi]]. Selama awal kegiatan [[akademik]]nya Abelardus berkelana ke seluruh PerancisPrancis, terlibat dalam ajang per[[debat]]an dan [[pembelajaran]], agar (dalam kata-katanya sendiri) "ia menjadi seperti salah seorang [[Peripatetik]] (murid sekolah filsafat Aristoteles dipada abad awal)".<ref name="Calamitatum">{{en}} {{cite book |title=Historia Calamitatum|last=Abelard|first=Peter|url=http://www.fordham.edu/halsall/basis/abelard-histcal.html|accessdate=7 December 2008}}</ref> Pertama kali Abelardus belajar di daerah Loire dimanadi mana [[Roscellinus]] dari [[Compiègne]], seorang [[nominalisme|nominalis]] yang telah dituduh [[ajaran sesat|sesat]] oleh [[Anselmus]] ([[Uskup Agung Canterbury]]), adalah gurunya dalam periode ini.<ref name="CBD"/>

Sekitar tahun 1100, Abelardus sampai di [[Paris]]. Di [[sekolah katedral]] dari [[Notre Dame de Paris]] (sebelum dibangunnya [[katedral]] yang digunakan sampai saat ini), ia diajar selama beberapa waktu oleh [[:en:William of Champeaux|William dari Champeaux]] (yang kemudian menjadi Uskup [[Châlons-en-Champagne]]), murid [[:en:Anselm of Laon|Anselmus dari Laon]] (<u>bukan</u> Anselmus dari Canterbury) —seorang pelopor [[Realisme]].<ref name="CBD" /> Dalam masa inilah ia mengganti nama keluarganya menjadi "Abelardus" ({{lang-fr|Abélard}}, {{lang-la|Abaelardus}}). Dalam kisah di [[otobiografi]]nya (''Historia Calamitatum''), Abelardus menggambarkan William berubah dari yang sebelumnya mendukung dia menjadi menentangnya, sejak Abelardus menunjukkan kemampuannya mengalahkan sang guru dalam perdebatan; sumber lama mengatakan bahwa [[konseptualisme]]<ref name="Simon"/> Abelardus mengalahkan teori realisme, namuntetapi, bagaimanapun pemikiran Abelardus sebenarnya nyaris serupa dengan pemikiran William dibanding kisah yang diceritakannya.<ref name="Marenbon-15"/>{{en}} {{harvnbrp|Marenbon|2004|p=15}}.</ref> Dan William beranggapan bahwa Abelardus terlalu [[sombong]].<ref name="Sellner2008">{{en}} {{cite book|author=Edward Cletus Sellner|title=Finding the Monk Within: Great Monastic Values for Today|url=http://books.google.com/books?id=xR7cxJ6mnboC&pg=PA238|year=2008|publisher=Paulist Press|isbn=978-1-58768-048-9|pages=238–}}</ref> Hal itu terjadi dalam rentang waktu dimanadi mana Abelardus juga memicu pertengkaran dengan Roscellinus —yang adalah gurunya juga.<ref name=EB/> Untuk menandingi gurunya, Abelardus mendirikan sekolah sendiri, yang pertama di [[Melun]], suatu daerah favorit keluarga kerajaan; kemudian sekitar tahun 1102-11-4, demi kompetisi langsung, ia pindah ke [[Corbeil-Essonnes]], dekat Paris.<ref name="Calamitatum" />

Dari kesuksesannya dalam [[dialektika]], Petrus Abelardus selanjutnya beralih ke [[teologi]] dan pada tahun 1113 pindah ke [[Laon]] untuk menghadiri pengajaran Anselmus (dari Laon) mengenai penafsiran ([[eksegesis]]) [[Alkitab]] dan [[doktrin]] [[Kekristenan]].<ref name=EB/> Tapi Abelardus tidak terkesan dengan pengajaran Anselmus, dan ia mulai menawarkan pengajaran sendiri mengenai [[Kitab Yehezkiel]]. Anselmus melarangnya untuk melanjutkan pengajarannya, dan Abelardus kembali ke Paris dimanadi mana, sekitar tahun 1115, ia menjadi ''master'' di [[Notre Dame de Paris]] dan seorang kanon dari katedral [[Sens]] (saat itu merupakan [[keuskupan agung]] yang menjadi [[provinsi gerejani]] dari Keuskupan Paris).<ref name="Calamitatum" />

[[Berkas:Abelard and Heloise.jpeg|thumbjmpl|Abelardus dan Héloïse]]

Kepopuleran Abelardus membuatnya dikelilingi ribuan murid dari berbagai negara oleh karena kemasyhuran ajarannya. Persembahan dan kekaguman para muridnya membuat Abelardus, sebagaimana ia katakan sendiri, berpikir bahwa ia adalah satu-satunya filsuf di dunia yang tiada tandingannya. Namun pengabdiannya pada ilmu pengetahuan membuatnya menjalani kehidupan yang sangat biasa, hanya dimeriahkan dengan perdebatan filosofis; dan saat di puncak ketenarannya ini ia terlibat hubungan asmara.<ref name="Calamitatum" />

Ketika itu dalam wilayah Notre-Dame tinggallah seorang [[kanon (imam)|kanon]] [[sekuler]], Fulbertus, bersama dengan keponakannya, yakni [[:en:Héloïse d'Argenteuil|Héloïse d'Argenteuil]]. Héloïse memiliki pengetahuan yang luar biasa akan [[klasika]], tidak hanya [[bahasa Latin]] tetapi juga [[bahasa Yunani|Yunani]] dan [[bahasa Ibrani|Ibrani]]. Abelardus berhasil dalam upayanya untuk tinggal di rumah Fulbertus, kemudian sekitar tahun 1115-1116 memulai hubungan gelapnya dengan Héloïse. Skandal tersebut mempengaruhi karirnyakariernya, dan Abelardus sendiri [[kesombongan|menyombongkan]] diri atas penaklukannya itu (atas Héloïse). Saat Fulbertus mengetahuinya, ia memisahkan mereka, tetapi mereka tetap melanjutkan hubungan dengan diam-diam. Lalu Héloïse [[hamil]] dan ia segera dikirim ke [[Bretagne]] untuk dirawat keluarga Abelardus, di sana ia melahirkan seorang anak laki-laki yang diberi nama Astrolabe.<ref name=EB/><ref name="Calamitatum" />

Untuk menenangkan hati Fulbertus, Abelardus mengusulkan suatu [[perkawinan]] rahasia agar tidak merusak prospek karirnyakariernya. Awalnya Héloïse menentang itu, tapitetapi akhirnya pasangan tersebut menikah. Pada saat Fulbertus mengungkapkan pada publik mengenai pernikahan tersebut, dan Héloïse menyangkalnya, Abelardus mengirim Héloïse ke [[biara]] di [[Argenteuil]], tempat dimanadi mana ia dibesarkan, untuk melindunginya dari sang paman. Héloïse kemudian berpakaian seperti seorang [[biarawati]] (suster) dan menjalani kehidupan layaknya seorang biarawati, meski ia tidak bercadar. Fulbertus kemungkinan besar meyakini bahwa Abelardus ingin menyingkirkan Héloïse dengan memaksanya menjadi seorang suster; lalu ia mengatur sejumlah orang untuk masuk ke kamar Abelardus pada suatu malam dan [[kebiri|mengebirinya]]. Akibatnya, Abelardus memutuskan untuk menjadi seorang [[rahib]] di biara St Denis, dekat Paris.<ref name=EB/> Sebelum melakukan rencananya, Abelardus mendesak Héloïse agar mau ber[[kaul]] sebagai seorang biarawati. Tapi Heloise menjawab Abelardus, melalui surat, dengan menanyakan mengapa ia harus menjalani suatu [[hidup bakti|kehidupan religius]] padahal ia merasa tidak mempunyai panggilan untuk itu.<ref name="Calamitatum" />

Dalam Biara Saint-Denis, Petrus Abelardus yang telah berusia 40 tahun mengubur dirinya sebagai seorang rahib dengan kesengsaraan yang tak terlihat dari luar.<ref>{{en}} {{cite book |last=Kevin Guilfoy|first=Jeffrey E. Brower|title=The Cambridge Companion To Abelard|year=2004|publisher=Cambridge University Press|location=Abelard and monastic reform|isbn=0-521-77596-5|pages=25|url=http://books.google.com/?id=jaj-JMThB4MC&pg=PA25&dq=abelard+became+a+monk#v=onepage&q=abelard%20became%20a%20monk&f=false}}</ref> Karena ia tidak menemukan waktu luang di dalam biara, dan setelah secara bertahap berniat beralih kembali untuk belajar, ia menyerah dengan mengajukan permohonan yang mendesak, dan membuka kembali sekolahnya di suatu biara yang tidak diketahui (namun masih dimiliki Biara Saint-Denis). Pengajaran Abelardus sekarang dibingkai dalam suatu semangat [[devosi]]onal, dan juga teologi serta pengajarannya dahulu dalam [[logika]]. Ia kembali dikerumuni oleh banyak murid, dan sepertinya pengaruh lamanya telah kembali. Ia menggunakan Alkitab dan tulisan-tulisan — yang menurut anggapannya — tidak konsisten di antara para pemimpin gereja sebagai dasar penulisan ''[[Sic et non]]'' (Ya dan Tidak).<ref name=EB/>

Berikutnya Abelardus menerbitkan pengajaran teologisnya, dalam buku ''Theologia Summi Boni'', yang berisi tafsiran rasionalistik tentang [[dogma]] [[Trinitas]]. Namun dua orang murid Anselmus dari Laon (Alberic dari Rheims dan Lotulf dari Lombardia) memicu kutukan terhadap ajaran Abelardus pada suatu [[sinode]] provinsial di [[Soissons]] tahun 1121. Ia dituduh mengembangkan [[ajaran sesat]] dari [[Sabellius]], lalu ia diperintahkan untuk membakar buku ''Theologia'' tersebut. Selain itu Abelardus juga dikenakan hukuman kurungan untuk selamanya dalam sebuah biara, namuntetapi sepertinya telah ada kesepakatan sebelumnya bahwa hukuman tersebut akan dicabut segera, sebab setelah beberapa hari di Biara St. Medard di Soissons, Abelardus kembali ke Biara St. Denis.<ref name="Marenbon-15"/>{{rp|15}}

Kehidupan Petrus Abelardus di biara terbukti tidak lebih cocok baginya dibanding sebelumnya. Ia lalu melakukan semacam kesenangan berbahaya yang menjengkelkan para rahib lainnya. Seolah-olah suatu [[lelucon]], ia mengutip kata-kata [[Santo]] [[Beda]] untuk membuktikan bahwa pendiri Biara St Denis, yaitu St [[Dionisius orang Areopagus]], adalah [[Uskup]] [[Korintus]], padahal para rahib lainnya selama ini mempercayai pernyataan [[Abbas]] (Kepala Biara) [[:en:Hilduin|Hilduin]] bahwa ia adalah Uskup [[Athena]]. Ketika kontroversi ini mengarah ke tekanan yang tak terelakkan atas dirinya, Abelardus menulis sebuah surat kepada Abbas Adam dengan mengatakan bahwa menurut ''[[Sejarah Gereja (Eusebius)|Historia Ecclesiastica]]''-nya [[Eusebius dari Kaisarea]] dan St [[Hieronimus]], St [[:en:Dionysius, Bishop of Corinth|Dionisius (Uskup Korintus)]] adalah berbeda dengan St Dionisius dari Aeropagus (Uskup Athena dan pendiri biara tersebut), namuntetapi untuk menghormati St Bede, ia mengusulkan bahwa St Dionysius dari Aeropagus mungkin juga adalah Uskup Korintus. Abbas Adam lalu menuduhnya menghina biara tersebut dan Kerajaan PerancisPrancis (dimanadi mana St Denis dipandang sebagai [[santo pelindung]]); kehidupan Abelardus di biara menjadi semakin terhambat, dan akhirnya ia diizinkan untuk pergi meninggalkan biara.{{sfn|Chisholm|1911}}

Setelah peristiwa tersebut, Abelardus menetap di Biara St Ayoul of Provins —dimana—di mana sang abbas adalah temannya. Kemudian, setelah Abbas Adam meninggal pada bulan Maret 1122, Abelardus dapat memperoleh izin dari abbas yang baru, [[Kepala Biara Suger|Suger]], untuk hidup di tempat sunyi manapun yang ia inginkan. Abelardus memilih sebuah tempat sunyi dekat [[Nogent-sur-Seine]] di [[:en:Champagne (historical province)|Champagne]], ia membangun sebuah [[pondok]] dari jerami dan alang-alang, juga sebuah [[oratorium]] sederhana yang didedikasikan pada [[Trinitas]]; dan jadilah ia seorang [[pertapa]] ([[eremit]]). Ketika hal ini diketahui umum, para murid datang berbondong-bondong dari Paris dan memenuhi padang belantara di sekitarnya dengan tenda dan gubuk mereka. Abelardus mulai mengajar lagi di sana. Oratoriumnya dibangun ulang dengan batu dan kayu, serta didedikasikan kembali sebagai Oratorium dari [[Parakletos]].{{sfn|Chisholm|1911}}

Pada bulan April 1129 [[Kepala Biara Suger]] dari St Denis berhasil memenuhi rencananya untuk memiliki komunitas [[biarawati]], dimanadi mana termasuk juga Héloïse, yang telah dikeluarkan dari biara di Argentuil, agar propertinya dapat dialihkan untuk Biara St Denis. Héloïse untuk sementara menjadi kepala dari komunitas biara baru tersebut, yang dinamakan [[Parakletos]]. Abelardus menjadi [[abbas]] dan menyusun seperangkat aturan dengan suatu penyesuaian atas cara hidup para biarawati; dalam hal ini ia menekankan keutamaan studi [[sastra]]. Ia juga memberikan buku-buku [[himne]] hasil komposisinya, dan di awal tahun 1130 ia dan Héloïse menyusun suatu kumpulan surat cinta mereka dan surat korespondensi rohaniah.<ref name="Luscombe"/>

Ketidakberhasilan Petrus Abelardus sebagai abbas di Biara Saint-Gildas membuatnya memutuskan untuk mengajar kembali. Tidak dapat dipastikan sepenuhnya kapan ia melakukan hal tersebut, tapitetapi mengingat [[:en:John{{ill|Yohanes ofdari Salisbury|Yohanesen|John dariof Salisbury]]}} (Uskup [[Chartres]]) pernah diajar [[dialektika]] oleh Abelardus pada tahun 1136 maka dapat diasumsikan bahwa Abelardus kembali ke Paris dan mengajar lagi di [[Montagne Sainte-Geneviève]]. Ada dugaan juga bahwa pengajarannya termasuk [[logika]], setidaknya sampai tahun 1136, tetapi terutamautamanya berkaitan dengan [[AlkitabKitab Suci Katolik|Kitab Suci]], [[Etika Kristen|etika]], dan ajaran [[doktrinKristiani]]. Ia menghasilkan rancangan lebih lanjut dari ''Theologia'' karyanya, yang di dalamnya ia menganalisis sumber-sumber keyakinan akan [[KristianiTrinitas]]. Dalamserta suatumemuji waktupara difilsuf [[pagan]] dari zaman kuno atas keutamaan dan penemuan mereka mengenai penggunaan [[akal]] (daya pikir) pada banyak aspek fundamental pewahyuan Kristiani.<ref name="Luscombe"/> Dalam masa ini juga Abelardus menuliskan, antara lain, ''Historia Calamitatum'' yang adalah [[otobiografiautobiografi]]nya. Tulisan tersebut menggerakkan Héloïse untuk menulis surat pertamanya yang berisi suatu ungkapan tak tertahankan dari hasrat [[manusia]] dan pengabdian [[femininitas]].;<ref>{{en}} {{cite book |last=Wheeler|first=Bonnie|title=Listening to Héloïse: the voice of a twelfth-century woman|year=2000|publisher=Palgrave Macmillan|isbn=978-0-312-21354-1|pages=150–151|url=http://books.google.com/?id=f4ETQPKFVwoC&pg=PA150&dq=Héloïse+first+letter+passion#v=onepage&q=Héloïse%20first%20letter%20passion&f=false}}</ref> kemudian diikuti dua surat lainnya, yang di dalamnya Héloïse akhirnya setuju untuk mengundurkan diri sehingga Abelardus memujinya, sekarang sebagai seorang saudara laki-laki kepada seorang saudara perempuan.

=== TeoriAllah Pengaruhdan Moraldeterminisme ===

=== SumberLimbo utamapara Bayi ===

{{lifetime|1079|1142|Abelardus, Petrus}}

[[Kategori:Komponis PerancisPrancis]]

[[Kategori:Penulis PerancisPrancis]]