Ibnu Batutah: Perbedaan antara revisi

| name = Ibnu Batutah

| image = Handmade_oil_painting_reproduction_of_Ibn_Battuta_in_Egypt,_a_painting_by_Hippolyte_Leon_Benett..jpg

| caption = Ibnu Batutah (kanan) di Mesir, ilustrasi karya [[Léon Benett]] dalam sebuah buku yang terbit pada 1878

| native_name = أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي بن بطوطة<br>Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah Al-Lawati At-Tanji bin Batutah<br />

| native_name_lang = ar

| birth_date = 2524 Februari 1304

| birth_place = [[Tangier|Tanjah]], [[Banu Marin|Maroko pada Zaman Bani Marin]]

| death_date = 1368 atau 1369 (pada usia 64 atau 65 tahun)

| death_place = Maroko pada Zaman Bani Marin

| occupation = [[Ahli geografi|Ahli Geografi]], [[Penjelajahan|Penjelajah]]

| era = [[Abad Pertengahan]]

'''Ibnu Batutah''' atau '''Muhammad bin Batutah''' ({{lang-ar|محمد ابن بطوطة}}) yang bernama lengkap '''Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah Al-Lawati At-Tanji bin Batutah''' ({{lang-ar|أبو عبد الله محمد بن عبد الله اللواتي الطنجي بن بطوطة}}) adalah seorang alim (cendekiawan) [[Orang Maroko|Maroko]] yang pernah berkelana ke berbagai pelosok dunia pada [[Abad Pertengahan]].{{sfn|Dunn|2005|p=20}}<ref>{{Cite book

| isbn = 0-19-561323-6}} Setelah mencermati rute perjalanan Ibnu Batutah yang begitu panjang, Pandit Jawaharlal Nehru mencatatmenulis: "Inilah catatan perjalanan yang sudah cukup langka di masa kini yang penuh dengan berbagai kemudahan.... Bagaimanapun juga, Ibnu Batutah sudah tentu adalah salah seorang pengelanamusafir besar sepanjang masa."</ref> Dalam jangka waktu tiga puluh tahun, Ibnu Batutah menjelajahi sebagian besar [[Dunia Islam]] dan banyak negeri non-Muslim, termasuk [[Afrika Utara]], [[Tanduk Afrika]], [[Afrika Barat]], [[Timur Tengah]], [[Asia Tengah]], [[Asia Tenggara]], [[Asia Selatan]], dan [[Tiongkok]]. Menjelang akhir hayatnya, ia meriwayatkan kembali pengalaman-pengalamannya menjelajahi dunia untuk dibukukan dengan judul ''Hadiah Bagi Para Pemerhati Negeri-Negeri AnehAsing dan Pengalaman-Pengalaman Ajaib'' ({{lang-ar|تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار}}, ''Tuḥfatun Nuẓẓār fī Gharāʾibil Amṣār wa ʿAjāʾibil Asfār''),<ref name="M-S hlm. ix">M-S hlm. ix.</ref> yang lazim disebut ''[[Rihlah|Lawatan]]'' ({{lang-ar|الرحلة}}, ''Ar-Rihlah'').<ref name="9–10 Jld. 1">{{harvnb|Dunn|2005|pp=310–311}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|pp=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA9 9–10 Jld. 1]}}</ref> Riwayat perjalanan Ibnu Batutah menyajikan gambaran tentang peradaban Abad Pertengahan yang sampai sekarang masih dijadikan sumber rujukan.

[[FileBerkas:Yahyâ ibn Mahmûd al-Wâsitî 005.jpg|thumbjmpl|Serombongan jemaahKafilah [[Haji]], ilustrasi karya [[Yahya bin Mahmud Al-Wasiti|Al-Wasiti]] dalam sebuah buku yang terbit pada abad ke-13 di Bagdad]]

Segala hal-ihwal terkait jati diri dan kehidupan pribadi Ibnu Batutah yang diketahui orang sekarang ini bersumber dari riwayat hidupnya yang termaktub dalam ''Ar-Rihlah''. Menurut sumber ini, Ibnu Batutah adalah seorang keturunan [[Berber]],{{sfn|Dunn|2005|p=20}} terlahir sebagai putra keluarga [[Ulama|Ulama Fikih]] di [[Tangier|Tanjah]] (Tangier), Maroko, pada 24 Februari 1304 (703 Hijriah), manakala Maroko diperintah oleh sultan-sultan dari [[Banu Marin|Bani Marin]].<ref name="birth">{{Harvnb|Dunn|2005|p=19}}</ref> Ia mengaku masih terhitung sebagai keturunan dari salah satu suku Berber, yakni suku [[Laguatan|Lawata]].<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA1 1 Jld. 1]}}; {{harvnb| Dunn |2005|p=19}}</ref> Pada masa mudanya, Ibnu Batutah mendalami ilmu fikih di sebuah madrasah [[Islam Sunni|Suni]] ber[[mazhab]] [[Maliki]], yakni bentuk pendidikan yang paling banyak terdapat di Afrika Utara kala itu.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=22}}</ref> Umat Muslim dari mazhab Maliki meminta Ibnu Batutah menjadi kadi (hakim syariat) mereka, karena ia berasal dari negeri yang mengamalkan mazhab[[Mazhab Maliki]].<ref>{{cite book|title=A Mediterranean Society|url=https://books.google.com/books?id=2or1LUfCuMkC&pg=PA67#v=onepage&q&f=false|year=1967|publisher=University of California Press|pages=67–|id=GGKEY:TA7KAQ8PCE3|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170718233759/https://books.google.com/books?id=2or1LUfCuMkC&pg=PA67#v=onepage&q&f=false|archivedate=18 Juli 2017|df=dmy-all}}</ref>

Pada bulan Juni 1325, saat berusia dua puluh satu tahun, Ibnu Batutah berangkat meninggalkan kampung halamannya untuk menunaikan ibadah [[haji]], yakni perjalanan ziarah ke [[Mekah]], yang kala itu lazimnyalazim memerlukanmemakan waktu selama enam belas bulan. Ia tidak pernah lagi melihat Maroko selama dua puluh empat tahun semenjak keberangkatannya ke Mekah.{{sfn|Dunn|2005|pp=30-31}}

Ibnu Batutah berangkat ke Mekah melalui jalur darat, menyusuri kawasan pesisir Afrika Utara, melintasi wilayah kesultanan [[Dinasti Zayyaniyah|Bani Abdul Wad]] dan wilayah kesultanan [[Dinasti Hafsiyun|Bani Hafsi]]. Ia melewati Kota [[Tlemcen|Tlemsan]], Kota [[Béjaïa|Bijayah]], dan kemudian singgah selama dua bulan di Kota [[Tunis]].<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=37}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA21 21 Jld. 1]}}</ref> Demi keamanan, Ibnu Batutah seringkalisering kali berangkat bersama rombongan [[kafilah]] agar terhindar dari aksi perampokan. Ia bahkan sempat pula menikah di Kota [[Sfax|Sifaks]].<ref>{{Cite web|url=http://www.indiana.edu/~dmdhist/ibnbattuta.htm|title=Ibn Battuta: Travels in Asia and Africa 1325-1354|website=www.indiana.edu|access-date=2017-12-06|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170820121438/http://www.indiana.edu/~dmdhist/ibnbattuta.htm|archivedate=20 August 2017|df=dmy-all}}</ref> Pernikahannya di Sifaks adalah pernikahan pertama dari serentetan pernikahan yang kelak dilakukannya selama berkelana menjelajahi pelosok-pelosok dunia.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=39}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA26 26 Jld. 1]}}</ref>

[[FileBerkas:Turkish - Tile with the Great Mosque of Mecca - Walters 481307 - View A.jpg|thumbjmpl|uprightlurus|TegelUbin buatan [[Kesultanan Utsmaniyah|Utsmaniyah]] dari abad ke-17 bergambar [[Kabah]] di [[Mekah]]]]

Pada awal musim semi 1326, setelah menempuh perjalanan sejauh 3.500 &nbsp;km (2.200 mil), Ibnu Batutah akhirnya sampai ke Bandar [[Iskandariah|Aleksandria]], yang kala itu termasuk dalam wilayah [[Dinasti Bahri|Kesultanan Mamluk Bahariyah]]. Di bandar itu pula ia berjumpa dengan dua orang aulia ahli zuhud. Salah seorang di antaranya bernama Syekh Burhanudin yang konon meramalkan bahwa Ibnu Batutah kelak akan menjelajahi dunia. Kepada Ibnu Batutah, ahli zuhud itu berkata, "tampaknya engkau gemar berkelana ke negeri asing. Kelak engkau bertemu dengan saudaraku Faridudin di India, Rukanudin di Sindi, dan Burhanudin di Tiongkok. Sampaikanlah salamku kepada mereka." Ahli zuhud lainnya yang bernama Syekh Mursyidi menafsirkan salah satu mimpi Ibnu Batutah sebagai pertanda bahwa ia telah ditakdirkan menjadi seorang penjelajah dunia.<ref>Perjalanan-Perjalanan Ibnu Batutah diterjemahkan oleh Hamilton A.R Gibb</ref><ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA27 27 Jld. 1]}}</ref> Ibnu Batutah singgah selama beberapa pekan di Aleksandria demi mengunjungi situs-situs bersejarah di daerah itu, dan kemudian melanjutkan perjalanannya menuju [[Kairo]], ibu kota [[Kesultanan Mamluk (Kairo)|Kesultanan Mamluk]] sekaligus sebuah kota yang terkemuka. Setelah singgah sekitar sebulan lamanya di Kairo,<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=49}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA67 67 Jld. 1]}}</ref> ia melakukan penjelajahan kali pertama dari sekian banyak perjalanan jelajahnya di wilayah Kesultanan Mamluk yang relatif aman. Dari tiga jalur perjalanan yang biasa ditempuh orang menuju Mekah, Ibnu Batutah memilih jalur yang paling jarang dilalui, yakni jalur yang menyusuri lembah Sungai Nil ke arah hulu, kemudian berbelok ke arah timur menuju Bandar [[Aidab]] di pesisir [[Laut Merah]].{{efn|Aidab adalah sebuah bandar di pesisir barat Laut Merah dengan letak geografis {{Coord|22|19|51|N|36|29|25|E}}.{{sfn|Peacock|Peacock|2008}}}} Namun begitu tiba di bandar itu, pecah huru-hara yang membuatnya terpaksa berbalik arah.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=53–54}}</ref>

Ibnu Batutah kembali ke Kairo dan memilih jalur lain, kali ini melewati Kota [[Damaskus]] yang berada di bawah kekuasaan Kesultanan Mamluk. Dalam perjalanannya yang pertama, ia pernah berjumpa dengan seorang wali yang meramalkan bahwa ia hanya dapat sampai ke Mekah melalui [[Kesultanan Mamluk (Kairo)|Syam]].<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA105 105 Jld. 1]}}; {{harvnb|Gibb|1958|p=66}}; {{harvnb|Dunn|2005|p=53}}</ref> Jalur kedua ini justru ia anggap menguntungkan, karena melewati banyak tempat suci, termasuk [[Hebron]], [[Yerusalem]], dan [[Betlehem]]. Selain itu, para pejabat Kesultanan Mamluk juga mengerahkan segala daya dan upaya untuk menjaga keamanan jalur ini bagi para peziarah. Tanpa jerih payah mereka, para pengelanamusafir yang melewati jalur ini pastilah menjadi bulan-bulanan perampok dan pembunuh.{{sfn|Dunn|2005|p=54}}{{efn|Ibnu Batutah berangkat dari Kairo sekitar 16 Juli 1326, dan tiba di Damaskus tiga pekan kemudian pada 9 Agustus 1326.{{sfn|Gibb|1958|pp=71, 118}} Perjalanan itu diriwayatkannya sebagai sebuah perjalanan yang berbelit-belit menyusuri jalur zig-zag melintasi Palestina, tempat ia berkesempatan untuk berkunjung ke lebih dari dua puluh kota. Perjalanan semacam ini tentunya tidak mungkin dilakukan dalam jangka waktu tiga pekan, sehingga Hamilton Gibb (1958) maupun Hrbek (1962) berpendapat bahwa Ibnu Batutah mencampuradukkan kisah perjalanannya itu dengan kisah-kisah perjalanan yang dilakukannya di kemudian hari di kawasan itu.{{sfn|Gibb|1958|p=81 Note 48}}{{sfn|Hrbek|1962|pp=421-425}} Amikam Elad (1987) telah membeberkan bahwa uraian Ibnu Batutah tentang sebagian besar dari situs-situs di Palestina bukanlah hasil karyanya sendiri melainkan disalin (tanpa menyebut sumber) dari naskah ''rihlahAr-Rihlah'' terdahulu, yang dituliskarya olehseorang pengelanamusafir yang bernama [[Muhammad Al-Abdari al-Hihi|Muhammad Al-Abdari]]. Alasan-alasan inilah yang memustahilkan penyusunan suatu kronologi yang akurat dari perjalanan-perjalanan jelajah yang dilakukan Ibnu Batutah di negeri Syam.{{sfn|Elad|1987}} }}

Setelah melewatkan bulan [[Ramadan]] di Damaskus, ia berangkat bersama serombongan kafilah, menempuh perjalanan sejauh 1.300 &nbsp;km (810 mil) ke arah selatan menuju [[Madinah]], situs Mesjid Nabi [[Muhammad]]. Setelah singgah selama empat hari di Madinah, iaIbnu Batutah berangkat menuju Mekah, menunaikanguna ibadahmenamatkan haji,perjalanan danziarahnya akhirnyasehingga layak menyandang gelar ''[[Haji (gelar)|Al-Haji]]''. Alih-alih pulang ke Maroko selepas berhaji, Ibnu Batutah malah ingin terus berkelana, dan memutuskan untuk bertolak ke arah timur laut menuju [[Ilkhanat|Ilkhanan]] (Negeri Ilkhan Hulagu), salah satu dari sekian banyak negeri dalamyang wilayahdiperintah kekuasaanoleh [[Kekhanan|Khan]] [[Kekaisaran Mongol|Mongol]].{{sfn|Dunn|2005|pp=66-79}}

==== Irak dan Persia ====

[[FileBerkas:Tabriz School Shirin.jpg|175px|thumbjmpl|Ibnu Batutah menyempatkan diri untuk berkunjung ke kota [[Tabriz]] pada 1327.]]

Pada 17 November 1326, setelah sebulan lamanya berdiam di Mekah, Ibnu Batutah bergabung dengan serombongan besar kafilah haji yang akan kembali ke [[Irak]] melalui jalur lintas [[Semenanjung Arab|Jazirah Arab]].<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=88–89}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|p=[https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PA404 404 Jld. 1]}}; {{harvnb|Gibb|1958|p=249 Jld. 1}}</ref> Kafilah ini bertolak ke arah utara menuju Madinah, kemudian meneruskan perjalanan pada malam hari ke arah timur laut, melintasi padang [[Najd]] menuju [[Najaf]] selama kurang lebih dua pekan. Sesampainya di Najaf, ia berziarah ke [[Mesjid Imam Ali|Gedung Makam]] [[Ali]], [[Rashidun|Khalifahkhalifah keempat]].<ref>{{harvnb|Gibb|1958|pp=255–257 Jld. 1}}; {{harvnb|Dunn|2005|pp=89–90}}</ref>

Selepas berziarah, Ibnu Batutah tidak melanjutkan perjalanan bersama kafilah haji menuju [[Bagdad]], dan malah berkelana selama enam bulan menjelajahi negeri [[Iran|Persia]]. Dari Najaf, ia bertolak menuju [[Wasith, Irak|Wasit]], kemudian menyusuri aliran Sungai [[Tigris]] ke arah selatan menuju [[Basra]]. Kota berikutnya yang ia kunjungi adalah [[Isfahan]], yang terletak di balik [[Pegunungan Zagros]] di Persia. Selanjutnya ia bertolak ke arah selatan menuju [[Syiraz]], sebuah kota besar lagi makmur yang beruntung luput dari aksi penghancuran bala tentara Mongol, tidak seperti banyak kota lain yang terletak lebih ke utara. Ibnu Batutah akhirnya kembali melintasi pegunungan menuju Bagdad, dan tiba di kota itu pada bulan Juni 1327.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=97}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854|p=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA100 100 Jld. 2]}}</ref> BanyakBerbagai kawasan di Kota Bagdad masih dipenuhi puing-puing reruntuhan, sisa-sisa aksi bumi hangus yang dilakukan oleh bala tentara [[Hulagu Khan]] ketika menyerang kota itu pada 1258.{{sfn|Dunn|2005|pp=41, 97}}

Ketika berada di Bagdad, Ibnu Batutah mendapati bahwa [[Abu Sa'id Bahadur Khan|Abu Said]], pemimpin Mongol terakhir atas segenap wilayah Ilkhanan sebelum negeri itu terpecah-belah, akan berangkat ke arah utara meninggalkan Bagdad diiringi serombongan besar anak buahnya.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=98–100}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854|p=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA125 125 Vol. 2]}}</ref> Ibnu Batutah mula-mula berangkat bersama-sama dengan rombongan Abu Said, namun kemudian memisahkan diri dan menyusuri [[Jalur Sutra]] menuju [[Tabriz]], kota besar pertama di wilayah itu yang membuka gerbangnya bagi orang Mongol. Kota Tabriz kala itu merupakan sebuah pusat niaga penting, karena kota-kota pesaing di sekitarnya telah hancur diserang bala tentara [[Mongolia|Mongol]].<ref>{{harvnb|Dunn|2005|pp=100–101}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854|pp=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA128 128–131 Jld. 2]}}</ref>

Ibnu Batutah kembali bertolak menuju Bagdad, kemungkinan besar pada bulan Juli, namun terlebih dahulu berpesiar ke arah utara, menyusuri aliran Sungai Tigris. Ia berkunjung ke [[Mosul]] dan dijamu oleh gubernur, pejabat pemerintah Ilkhanan di kota itu,{{sfn|Defrémery|Sanguinetti|1854|pp = [https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA134 134-139 Jld. 2]}} kemudian berkunjung pula ke Kota [[Cizre]] (Jazirat Ibnu Umar) dan Kota [[Mardin]] yang kini berada dalam wilayah negara Turki. Ketika sampai ke sebuah pertapaan di gunung dekat [[Sinjar]], ia bertemu dengan seorang ahli tasawuf [[bangsa Kurdi|Kurdi]] yang menghadiahinya beberapa keping uang perak.{{efn|Sebagian besar uraian Ibnu Batutah tentang kota-kota yang terletak di sepanjang tepian Sungai Tigris disalin dari ''Ar-Rihlah'' yang disusun oleh [[Ibnu Jubair]] yang ditulis pada 1184.{{sfn|Mattock|1981}}{{sfn|Dunn|2005|p=102}}}}<ref>{{harvnb|Dunn|2005|p=102}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854|p=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA142 142 Jld. 2]}}</ref> Sekembalinya ke Mosul, ia bergabung dengan serombongan jemaah haji dan berangkat ke Bagdad. Rombongan ini bergabung dengan kafilah haji di Bagdad dan berangkat melintasi [[Gurun Arab]] menuju Mekah. Akibat terserang diare dalam perjalanan, Ibnu Batutah tiba di Mekah untuk menunaikan ibadah haji kali kedua dengan tubuh lemah dan letih lesu.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=102–103}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854|p=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA149 149 Jld. 2]}}</ref>

[[FileBerkas:OldtownSanaa.JPG|thumbjmpl|[[Sana'a|Kota Tua Sana]], Yaman]]

Ibnu Batutah berdiam di Mekah selama beberapa waktu (uraianRiwayat dalam ''Ar-Rihlah'' Ibnu Batutah menyiratkan bahwa ia tinggalberdiam di Mekah selama tiga tahun, sejak bulan September 1327 sampai musim gugur 1330). AkanMeskipun tetapidemikian, kesimpangsiuran penyebutan tarikh dalam ''Ar-Rihlah'' membuat para pengkaji menduga bahwa Ibnu Batutah sesungguhnya telah meninggalkan Mekah selepas berhaji pada 1328.{{efn|Ibnu Batutah tinggal di Mekah selama berhaji pada tahun 1327, 1328, 1329, dan 1330, namun hanya memberikan sedikit perincian mengenai masa tinggalnya di kota itu. Selepas berhaji pada 1330, ia berangkat ke Afrika Timur, dan kembali ke Mekah sebelum berhaji pada 1332. Ia meriwayatkan bahwa sesudah berhaji, ia berangkat ke India dan tiba di Sungai Indus pada 12 September 1333; namun meskipun ia tidak memperinci tarikh yang pasti, uraian tentang perjalanannya yang berbelit-belit, dan keterangan-keterangan tertentu dalam riwayatnya yang menyiratkan tarikh perjalanannya, telah membersitkan dugaan bahwa perjalanannya ke India menghabiskan waktu selama tiga tahun. Oleh karena itu sudah tentu ia telah meninggalkan Mekah dua tahun lebih awal dari tarikh yang disebutkannya, atau mungkin pula ia baru sampai ke India dua tahun kemudian. Ketidakpastian tarikh kunjungannya ke India ini dibahas oleh {{harvnb|Gibb|1962|pp=528–537 Jld. 2}}, {{harvnb|Hrbek|1962}}, dan {{harvnb|Dunn|2005|pp=132–133}}.}}

[[FileBerkas:Zeila, Somalia.jpg|220px|thumbjmpl|rightka|Bandar dan pelabuhan [[Zeila]]]]

[[FileBerkas:GreatMosque.jpg|150px|thumbjmpl|Mesjid Agung [[Kilwa Kisiwani]], mesjid terbesar yang dibangun menggunakan [[Karang|batu karang]]]]

Ibnu Batutah melanjutkan perjalanannya dengan menumpangi kapal yang berlayar ke arah selatan menuju kawasan [[Pesisir Swahili]], kawasan yang oleh orang Arab disebut "Negeri Orang [[Zanj|Jenggi]]" ({{lang-ar|بلد الزنج}}, ''Biladil Zanj'') oleh orang-orang Arab,<ref>{{harvnb|Chittick|1977|p=191}}</ref> dan sempat bermalam di [[Mombasa]], sebuah bandar pulau.<ref>{{harvnb |Gibb|1962|p=379 Jld. 2}}</ref> Meskipun relatif kecil kala itu, Mombasa kelak berkembang menjadi sebuah bandar terkemuka pada abad berikutnya.<ref>{{harvnb |Dunn|2005|p=126}}</ref> Setelah melakukan perjalanan menyusuri pantai, Ibnu Batutah akhirnya sampai di bandar pulau lainnya, yakni [[Kilwa Kisiwani|Kilwa]], yang kini berada di dalam wilayah negara [[Tanzania]].<ref>{{harvnb| Defrémery|Sanguinetti|1854|p=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA192 192 Jld. 2]}}</ref> Bandar Kilwa kala itu merupakan sebuah pusat persinggahan penting dalam jaringan perniagaan emas.<ref>{{harvnb |Dunn|2005|pp=126–127}}</ref> Ia menggambarkan bandar itu sebagai "salah satu dari kota-kota paling permai, yang dibangun dengan sedemikian eloknya; semua bangunan terbuat dari kayu, dan atap rumah-rumahnya terbuat dari gelagah ''dīs''."<ref>{{harvnb|Gibb|1962|p=380 Jld. 2}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854|p=[https://books.google.com/books?id=m-UHAAAAIAAJ&pg=PA193 193, Jld. 2]}}</ref>

[[FileBerkas:Андроник III Палеолог.jpg|150px|thumbjmpl|rightka|Ibnu Batutah mungkin saja pernah menghadap [[Andronikos III Palaiologos]] menjelang akhir tahun 1332]]

Selepas menunaikan ibadah haji untuk ketiga kalinya, Ibnu Batutah memutuskan untuk mengadu nasib dengan mengabdi pada [[Kesultanan Delhi|Sultan Delhi]] yang bernama, [[Muhammad bin Tughluq]]. Pada musim gugur 1330 (atau 1332), Ibnu Batutah bertolak menuju [[Anatolia]] yang kala itu dikuasai oleh [[Kesultanan Seljuk|orang Turki-Seljuk]], karena ia berniat untuk pergi ke India melalui jalur darat.{{sfn|Dunn|2005|pp=137-139}} Dari Jazirah Arab, ia berlayar menyeberangi [[Laut Merah]], dilanjutkan dengan perjalanan melintasi [[Gurun Timur]] sampai ke Lembah Sungai Nil, lalu berbelok ke arah utara menuju Kairo. Dari Kairo, ia menempuh perjalanan melintasi [[Semenanjung Sinai]] menuju Palestina, lalu berbelok ke arah utara melewati beberapa kota yang pernah dikunjunginya pada 1326. Dari Bandar [[Latakia]] di Negeri Syam, Ibnu Batutah (dan kawan-kawan) berlayar menumpangi sebuah kapal [[Republik Genova|Genova]] menuju Bandar [[Alanya]] yang terletak di pesisir selatan negara Turki sekarang ini.{{sfn|Gibb|1962|pp=413-416 Jld. 2}} Dari Alanya, ia menempuh perjalanan menyusuri pantai ke arah barat sampai ke Bandar [[Antalya]].{{sfn|Gibb|1962|p=417 Jld. 2}} Di Antalya, ia berjumpa dengan para anggota dari-anggota salah satu perhimpunan ''fityan'' yang bersifat semiagamawi.{{sfn|Gibb|1962|pp=418-416 Jld. 2}} Keberadaan perhimpunan-perhimpunan semacam ini sudah menjadi salah satu ciri khas dari sebagian besar kota-kota di Anatolia pada abad ke-13 dan ke-14. Para anggota ''fityan'' adalah pengrajin-pengrajin muda yang dipimpin oleh seorang ketua bergelar ''Akhis''.{{sfn|Taeschner|1986}} ''Fityan'' dibentuk dengan tujuan menjamu para pengelanamusafir. Ibnu Batutah sangat terkesan oleh keramahtamahan para anggota ''fityan'', dan kelak menginap di balai-balai penyantunan mereka yang tersebar di lebih dari 25 kota di Anatolia.{{sfn|Dunn|2005|p=146}} Dari Antalya, Ibnu Batutah melanjutkan perjalanannya ke kawasan pedalaman menuju [[Eğirdir]], ibu kota [[Bani Hamidi]]. Ia melewatkan bulan Ramadan (bulan Juni 1331 atau bulan Mei 1333) di kota itu.{{sfn|Gibb|1962|pp=422-423 Jld. 2}}

Mulai dari [[Eğirdir]], riwayat perjalanan Ibnu Batutah di daratan Anatolia yang termaktub dalam ''Ar-Rihlah'' mulai simpang siur. Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa ia melakukan perjalanan ke arah barat dari Eğirdir menuju [[Milas]], disambung dengan perjalanankunjungan ke [[KonyadanKonya]], kemudian menempuhpadahal perjalanan ke Konya berlawanan arah yangdengan berlawananperjalanan ke Milas sehingga seakan-akan dalam sekejap mata ia telah melompati jarak sejauh {{convert|420|&nbsp;km|abbr=on}} (260 mil) dari Eğirdir ke arahsebelah timur menuju [[Konya]]. SelanjutnyaDari iaKonya, Ibnu Batutah berkelana ke arah timur sampai ke [[Erzurum]], laludisambung menempuhdengan perjalanankunjungan balik sejauh {{convert|1160|km|abbr=on}} menujuke [[Birgi]], yangpadahal Birgi terletak di sebelah utara [[Milas]] sehingga sekali lagi seakan-akan dalam sekejap mata ia telah melakukan perjalanan balik ke arah barat sejauh 1.160&nbsp;km (720 mil) dari Erzurum menuju Birgi.{{sfn|Gibb|1962|pp=424-428 Jld. 2}} Para sejarawan meyakiniyakin bahwa Ibnu Batutah memang pernah berkunjung ke sejumlah kota-kota di kawasan tengah Anatolia itu, tetapi urut-urutannya bukan seperti yang ia riwayatkan.<ref name=divag>{{harvnb|Dunn|2005|pp=149–150, 157 Keterangan 13}}; {{harvnb|Gibb|1962|pp=533–535, Jld. 2}}; {{harvnb|Hrbek|1962|pp=455–462}}.</ref>{{efn|Riwayat perjalanan ini adalah salah satu dari beberapa riwayat perjalanan yang disela Ibnu Batutah dengan riwayat perjalanan sampingan lalu mendadak kembali ke riwayat yang semula. Hamilton Gibb menyebut kisah-kisah perjalanan sampingan ini lain ini sebagai "divagasi" (pelanturan).{{sfn|Gibb|1962|pp=533-535, Jld. 2}} Divagasi sepanjang riwayat penjelajahan di Anatolia dianggap layak dipercaya karena Ibnu Batutah meriwayatkan banyak pengalaman pribadi, dan cukup panjangnya rentang waktu antara keberangkatannya dari Mekah pada pertengahan bulan November 1330 sampai kedatangannya kembali ke Eğirdir dari Erzurum pada awal bulan Ramadan (8 Juni) 1331.<ref name=divag/> Hamilton Gibb mengaku tetap sukar untuk percaya bahwa Ibnu Batutah benar-benar melakukan perjalanan jauh ke arah timur sampai ke Erzurum.{{sfn|Gibb|1962|p=535, Jld. 2}}}}

[[FileBerkas:Bactrian camel in Kazakhstan.jpg|thumbjmpl|170px|[[Unta Baktria]] (salah satu ciri khas kafilah-kafilah [[Jalur Sutra]]) di depan [[Gedung Makam Khoja Ahmad Yasawi]] di Kota [[Turkistan (kota)|Turkistan]], [[Kazakhstan]].]]

Dari Bandar [[Sinop, Turki|Sinope]], Ibnu Batutah berlayar menuju [[Semenanjung Krimea]], dan tiba di Negeri [[Gerombolan Emas|BalaOrda Kencana]] (''Orda'' Kencana). Ia berkunjung ke Bandar [[Azov]], tempat ia berjumpa dengan [[emir]] Sang Khan, lalu berkunjung ke Kota [[Majar]] yang besar dan makmur kala itu. Dari Majar, Ibnu Batutah berangkat menghadap majelis jelajah ([[orda (organisasi)|''orda'']]) [[Öz Beg Khan]], yang kala itu sedang singgah di dekat Pegunungan [[Bestau]]. Dari majelis jelajah Khan, ia melanjutkan perjalanan menuju [[Bolgar]], tempat paling utara yang pernah ia datangi. Di Bolgar, Ibnu Batutah mencermati suatu keganjilan waktu (bagi orang yang berdiam di daerah subtropis), yakni malam hari yang berlangsung singkat sepanjang musim panas. Ia kemudian kembali ke majelis jelajah Öz Beg Khan, dan ikut serta dalam iring-iringan ketika rombongan majelis kerajaan itu berpindah ke [[Astrakhan]].

Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa ketika berada di Bolgar, ia berniat meneruskan perjalanan ke arah utara menuju negeri kegelapan. SeluruhSeantero negeri itu (kawasan utara Siberia) tertutupi oleh salju, dan satu-satunya wahana yang dapat digunakan orang untuk bepergian di negeri itu adalah eretan berpenghela anjing. Negeri itu didiami oleh orang-orang misterius yang enggan memperlihatkan diri. Mereka berdagang dengan orang-orang di sebelah selatan negerinya dengan cara yang unik. Saudagar-saudagar dari selatan membawa berbagai macam barang ke suatu tempat terbuka pada malam hari, dan menggeletakkannya begitu saja di atas salju, lalu kembali ke perkemahan mereka. DiPada pagi hari, saudagar-saudagar itu kembali ke tempat mereka menaruh barang-barangnya semalam, dan mendapati bahwa dagangan mereka telah diambil oleh orang-orang misterius, tetapi diganti dengan berlembar-lembar kulit bulu binatang yang dapat diolah menjadi mantel, baju, jasjaket, dan berbagai macam sandangan musim dingin yang mahal harganya. Pertukaran barang dagangan ini dilakukan oleh kedua belah pihak tanpa saling berjumpa. Karena bukan seorang saudagar, Ibnu Batutah menganggap kunjungan ke tempat semacam itu tidak berfaedah, sehingga mengurungkan niatnya untuk menjelajahi negeri kegelapan.<ref>Safarname Ibn Battutah-jld:1</ref>

[[FileBerkas:Golden Horde flag 1339.svg|thumbjmpl|leftkiri|150px|Bendera Negeri [[Gerombolan Emas|BalaOrda Kencana]] pada masa pemerintahan [[Öz Beg Khan]] ]]

Setibanya di Konstantinopel, menjelang akhir tahun 1332 (atau 1334), Ibnu Batutah menghadap Kaisar Andronikos III Palaiologos. Ia berkunjung ke Gereja Agung [[Hagia Sophia|Hagia Sofia]], dan berbincang-bincang dengan seorang imam [[Gereja Ortodoks Timur|Ortodoks Timur]] seputar kunjungannya ke Kota Yerusalem. Setelah berdiam sebulan lamanya di Konstantinopel, Ibnu Batutah kembali ke Astrakhan, kemudian meneruskan perjalanan ke [[Sarai (kota)|Sarai Al-Jadid]], ibu kota kesultanan, guna mempersembahkan hal-ihwal kunjungan ke Konstantinopel kepada Sultan [[Öz Beg Khan]] (memerintah 1313–1341). Ibnu Batutah kemudian melanjutkan perjalanannya menyeberangi [[Laut Kaspia]] dan [[Laut Aral]], menuju [[Bukhara]] dan [[Samarkand]]. Setibanya di Samarkand, ia menghadap majelis istana raja Mongol lainnya yang bernama [[Tarmasyirin]] (memerintah 1331–1334), daripenguasa [[wilayahKekhanan Chagatai|Negeri Khan KagataiTsagatai]].<ref name="hajjguide">{{cite web|url=http://www.hajjguide.org/The_Longest_Hajj_Part2/html/The_Longest_Hajj_Part2_6.htm|title=The_Longest_Hajj_Part2_6|publisher=hajjguide.org|accessdate=13 Juni 2015|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20140924095213/http://www.hajjguide.org/The_Longest_Hajj_Part2/html/The_Longest_Hajj_Part2_6.htm|archivedate=24 September 2014|df=dmy-all}}</ref> Dari Samarkand, ia meneruskan perjalanan ke arah selatan menuju [[Afganistan]], lalu melewati jalur lintas Pegunungan [[Hindu Kush|Hindu Kus]] menuju India.<ref>{{Cite web|url=https://www.khanacademy.org/partner-content/big-history-project/expansion-interconnection/exploration-interconnection/a/ibn-battuta|title=Khan Academy|website=Khan Academy|language=en|access-date=2017-12-06|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171206202102/https://www.khanacademy.org/partner-content/big-history-project/expansion-interconnection/exploration-interconnection/a/ibn-battuta|archivedate=6 Desember 2017|df=dmy-all}}</ref> Dalam ''Ar-Rihlah'', Ibnu Batutah memberi gambaran mengenai pegunungan ini, sekaligus menyinggung andilnya dalam sejarah perniagaan budak belian.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=171–178}}</ref><ref name=sl2009/>

{{Quote|text=Sesudah itu, aku melanjutkan perjalanan menuju Kota Barwan, melewati sebuah gunung tinggi bersalut salju yang luar biasa dinginnya; orang menamakan gunung itu Hindu Kus, artinya Penjagal Hindu, karena sebagian besar budak belian pengantar upeti dari India tewas dicekam hawa dingin di gunung itu.|sign=Ibn Battuta|source=Bab XIII, ''Ar-RihlaRihlah''{{snd}} Khorasan<ref name=sl2009>Ibn Battuta, The Travels of Ibn Battuta (terjemahan Samuel Lee, 2009), {{ISBN|978-1605206219}}, hlmn. 97-98</ref><ref name="Batuta-Lee">{{cite book|last1=Lee|first1=Samuel|title=The travels of Ibn Batuta :translated from the abridged Arabic manuscript copies, preserved in the Public Library of Cambridge. With notes, illustrative of the history, geography, botany, antiquities, &c. occurring throughout the work|date=1829|publisher=Oriental Translation Committee |location=London |page=191|url=https://archive.org/download/b28406084/b28406084.pdf|accessdate=5 Desember 2017}}</ref>}}

[[FileBerkas:Feroze Sha's tomb with adjoining Madrasa.JPG|rightka|200px|thumbjmpl|Makam Sultan Firuz Syah Tughluq, pengganti [[Muhammad bin Tughluq]], di Delhi. Ibnu Batutah menduduki jabatan ''[[qadi]]'' (kadi) selama enam tahun pada masa pemerintahan Sultan Muhammad bin Tughluq.]]

[[Muhammad bin Tughluq]] tersohor sebagai orang terkaya di Dunia Islam kala itu. Ia mempekerjakan sejumlah besar alim-ulama, ahli tasawuf, kadi, [[wazir]], dan paraberbagai cerdik pandai lainnya demi memperkukuh kekuasaannya. Sebagaimana Kesultanan Mamluk di Mesir, Bani Tughluq adalah contoh langka dari sisa-sisa pemerintahan Muslim di Asia selepas invasi Mongol. Karena pernah belajar bertahun-tahun lamanya di Mekah, Ibnu Batutah diangkat menjadi kadi oleh Sang Sultan.{{sfn|Aiya|1906|p=328}} Meskipun demikian, ia merasa sukar untuk menerapkan [[Syariat Islam]] di luar lingkup majeliskalangan istana sultan di Delhi, karena tidak adanya mahkamah syariat di India.<ref>Jerry Bently, ''Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993),121.''</ref>

[[FileBerkas:Darbar Hazrat Baba Farid ud Deen Ganj Shakar Rahmatullah Alaih - panoramio.jpg|thumbjmpl|leftkiri|Ibnu Batutah berkunjung ke [[Petilasan Baba Farid]] di [[Pakpattan]] pada 1334.<ref name=":0" />]]

Jalur yang dilewati Ibnu Batutah menuju [[subbenua India|Anak Benua India]] tidak diketahui secara pasti. Ia mungkin saja melewati [[Celah Khyber|Perlintasan Khaibar]] dan [[Peshawar|Pesyawar]], atau lebih jauh lagi di sebelah selatan.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=NqH3AgAAQBAJ&pg=PP60&dq=ibn+battuta+peshawar&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJhbXykevYAhVJ8mMKHel0AIsQ6AEILTAB#v=onepage&q=ibn%20battuta%20peshawar&f=false|title=The Odyssey of Ibn Battuta: Uncommon Tales of a Medieval Adventurer|last=Waines|first=David|date=2012-08-01|publisher=I.B.Tauris|isbn=9780857730657|language=en|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224110012/https://books.google.com/books?id=NqH3AgAAQBAJ&pg=PP60&dq=ibn+battuta+peshawar&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiJhbXykevYAhVJ8mMKHel0AIsQ6AEILTAB#v=onepage&q=ibn%20battuta%20peshawar&f=false|archivedate=24 February 2018|df=dmy-all}}</ref> Ia menyeberangi [[Sungai Sutlej]] dekat Kota [[Pakpattan]] di wilayah Pakistan sekarang ini.<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=bH4BAAAAQAAJ&pg=RA1-PA113&dq=timur+pakpattan&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj-kZfakOvYAhUKxWMKHaU9DVwQ6AEIMTAC#v=onepage&q=timur%20pakpattan&f=false|title=The land of the five rivers and Sindh|last=(C.I.E.)|first=David Ross|date=1883|publisher=Chapman and Hall|language=en|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224110012/https://books.google.com/books?id=bH4BAAAAQAAJ&pg=RA1-PA113&dq=timur+pakpattan&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj-kZfakOvYAhUKxWMKHaU9DVwQ6AEIMTAC#v=onepage&q=timur%20pakpattan&f=false|archivedate=24 Februari 2018|df=dmy-all}}</ref> Di Pakpattan, ia menyempatkan diri untuk berziarah ke [[Petilasan Baba Farid]],<ref name=":0">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=QK0aLjQtX2cC&pg=PA102&dq=ibn+battuta+pakpattan&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwibgcbtkuvYAhUU_GMKHbQMBjsQ6AEIOjAE#v=onepage&q=ibn%20battuta%20pakpattan&f=false|title=Muslim Saints of South Asia: The Eleventh to Fifteenth Centuries|last=Suvorova|first=Anna|last2=Suvorova|first2=Professor of Indo-Islamic Culture and Head of Department of Asian Literatures Anna|date=2004-07-22|publisher=Routledge|isbn=9781134370061|language=en|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224110012/https://books.google.com/books?id=QK0aLjQtX2cC&pg=PA102&dq=ibn+battuta+pakpattan&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwibgcbtkuvYAhUU_GMKHbQMBjsQ6AEIOjAE#v=onepage&q=ibn%20battuta%20pakpattan&f=false|archivedate=24 February 2018|df=dmy-all}}</ref> sebelum meneruskan perjalanan ke arah barat daya menuju Negeri Rajaputra ([[Rajput]]). Dari Kerajaan SarsattiSarsati di Rajaputra, Ibnu Batutah berkunjung ke Kota [[Hansi]] di India, yang ia gambarkan sebagai "kota yang terelok bangunnya dan yang teramai warganya di antara semua kota yang permai; kota ini bertembok kukuh, dan konon didirikan oleh salah seorang maharaja kafir yang bernama Tara".<ref>André Wink, ''Al-Hind, the Slave Kings and the Islamic Conquest, 11th-13th Centuries, Jilid ke-2 dari Al-Hind: The Making of the Indo-Islamic World. The Slave Kings and the Islamic Conquest 11th-13th Centuries'', (BRILL, 2002), hlm.229.</ref> Ibnu Batutah meriwayatkan pula bahwa tatkala berkunjung ke [[Sindh|Sindi]], ia melihat kawanan [[badak India]] yang hidup di tepian [[Sungai Indus]].<ref>{{harvnb|Gibb|1971|p=596 Jld. 3}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1855|p=[https://books.google.com/books?id=w_YHAAAAIAAJ&pg=PA100 100 Jld. 3]}}</ref>

Sang Sultan adalah seorangorang yang tidak tetap pendiriannya, bahkan untuk ukuran masa itu. Akibatnya, nasib Ibnu Batutah terombang-ambing tak menentu selama enam tahun. Kadang-kadang ia dianggap sebagai abdi tepercaya, namun tidak jarang pula dicurigai sebagai seorang musuh dalam selimut. Niatnya untuk angkat kaki dari negeri itu dengan alasan menunaikan ibadah haji pun digagalkan oleh sultan. Kesempatan untuk meninggalkan Delhi akhirnya tiba pada 1341, manakala serombongan utusan [[Dinasti Yuan|wangsa Yuan]] dari Tiongkok datang menghadap Sultansultan untuk meminta izin membangun kembali sebuah kuil Buddhawihara di Himalaya yang ramai dikunjungi para peziarah Tionghoa.{{efn|Menurut ''Ar-Rihlah'', Ibnu Batutah meninggalkan Delhi pada 17 Safar 743 H atau 22 Juli 1342 M.{{sfn|Gibb|Beckingham|1994|p=775 Jld. 4}}{{sfn|Defrémery|Sanguinetti|1858|p=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA4 4 Jld. 4]}} Menurut Dunn, tarikh ini agaknya keliru, dan agar selaras dengan riwayat perjalanan ke Maladewa, ia memperkirakan bahwa Ibnu Batutah meninggalkan Delhi pada 1341.{{sfn|Dunn|2005|p=238 Keterangan 4}}}}<ref name="berkeley">{{cite web|url=http://orias.berkeley.edu/resources-teachers/travels-ibn-battuta/journey/escape-delhi-maldive-islands-and-sri-lanka-1341-1344|title=The Travels of Ibn Battuta: Escape from Delhi to the Maldive Islands and Sri Lanka: 1341 - 1344|publisher=orias.berkeley.edu|accessdate=12 Januari 2017|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170116143959/http://orias.berkeley.edu/resources-teachers/travels-ibn-battuta/journey/escape-delhi-maldive-islands-and-sri-lanka-1341-1344|archivedate=16 Januari 2017|df=dmy-all}}</ref>

Ibnu Batutah diutus sebagai duta besar Kesultanan Delhi ke Negeri Tiongkok, namun dalam perjalanperjalanan menuju daerah pesisir untuk berlayar ke Tiongkok, rombongan besar perutusan Delhi yang dipimpinnya diserang oleh segerombolan penjahat.<ref>{{harvnb|Dunn|2005|p=215}}; {{harvnb|Gibb|Beckingham|1994|p=777 Jld. 4}}</ref> Ibnu Batutah terpisah dari rombongan perutusan dan dirampok habis-habisan sampai nyaris kehilangan nyawa.<ref>{{harvnb|Gibb|Beckingham|1994|pp=773–782 Jld. 4}}; {{harvnb|Dunn|2005|pp=213–217}}</ref> Sepuluh hari kemudian, ia bertemu kembali dengan rombongan perutusan, dan melanjutkan perjalanan menuju [[Khambhat|Bandar Khambat]] yang kini berada dalam wilayah Negara Bagian [[Gujarat]] di India. Dari Khambat, rombongan perutusan berlayar menuju [[Kozhikode|Bandar Kalikut]] (sekarang Kozikod), bandar yang kelak disinggahi penjelajah Portugis, [[Vasco da Gama]], dua abad kemudian. Di Kalikut, Ibnu Batutah dijamu sebagai tamu [[Zamorin dari Calicut|Zamorin]] (Raja Kalikut).{{sfn|Aiya|1906|p=328}} Ketika berkunjung ke sebuah mesjid di tepi pantai, tiba-tiba turun badai besar yang menenggelamkan salah satu dari kapal-kapal rombongan perutusan.<ref>{{harvnb|Gibb|Beckingham|1994|pp=814–815 Jld. 4}}</ref> Kapal perutusan lainnya, yang melanjutkan pelayaran tanpa Ibnu Batutah, dirampas oleh seorang raja pribumi [[Sumatra]] beberapa bulan kemudian.

[[FileBerkas:405-Maldives.jpg|thumbjmpl|leftkiri|Pemandangan sebuah pulau di [[Maladewa]]]]

Kapal yang ia tumpangi nyaris karam tatkala bertolak meninggalkan Sri Lanka, dan perahu yang menyelamatkannya malah diserang lanun. Setelah dilepas ke pantai, ia berusaha mencari jalan menuju [[Madurai]] di India. Ia sempat tinggal selama beberapa waktu di lingkungan istana Kesultanan Madurai yang berumur pendek itu, di bawah perlindungan Sultan Giyasudin Muhammad Damgani.{{sfn|Dunn|2005|p=245}} Dari Madurai, ia kembali ke Maladewa, lalu menumpang sebuah [[jung]] Tiongkok, dengan niat untuk berlayar ke Negeri Tiongkok dan menunaikan tugasnya sebagai Duta Besar Kesultanan Delhi.

Ia turun di Bandar [[Chittagong|Citagong]], yang kini berada dalam wilayah negara [[Bangladesh|Banglades]], dengan maksud berkunjung ke [[Sylhet|Srihatta]] untuk menjumpai [[Syah Jalal]], seorang ahli tasawuf yang sudah sedemikian sohornya sampai-sampai Ibnu Batutah rela sebulan penuh menempuh perjalanan melintasi daerah Pegunungan [[Kamarupa]] di dekat Srihatta demi berjumpa dengannya. Dalam perjalanannya menuju Srihatta, Ibnu Batutah bertemu dengan beberapa murid Syah Jalal yang membantunya menempuh perjalanan berhari-hari lamanya. Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa Syah Jalal, yang ia jumpai pada 1345 M itu, berperawakan tinggi dan ramping perawakannya, terang warna kulitnya, dan menghuni sebuah gua yang bersebelahan dengan mesjid. Satu-satunya harta bernilai yang dimiliki Syah Jalal adalah seekor kambing yang ia pelihara sebagai penghasil susu, mentega, dan dadih. Ibnu Batutah meriwayatkan pula bahwa para pengiring Syah Jalal adalah orang-orang asing yang terkenal kuat lagi pemberani, dan banyak orang yang datang memohon nasihat dari ahli tasawuf itu. Ibnu batutah kemudian melakukan perjalanan lebih jauh lagi ke arah utara menuju [[Assam]], lalu pulang ke pesisir untuk melanjutkan pelayaran menuju Negeri Tiongkok.

Pada 1345, Ibnu Batutah melanjutkan pelayarannya dan menyinggahi Kesultanan [[Kesultanan Samudera Pasai|Samudra Pasai]] (disebut "al-Jawa") di kawasan utara Pulau [[Sumatra]] yang kini termasuk dalam wilayah [[Aceh|Provinsi Aceh]], setelah 40 hari perjalanan dari Sunarkawan.{{sfn|Yule|1916|p=91-92}}{{sfn|Gibb|Beckingham|1994|p=873–-874 Vol. 4}} Ia meriwayatkan bahwa penguasa Samudra Pasai adalah seorang Muslim saleh yang bernama Sultan Al-Malikul Zahir Jamaludin. Sultan ini rajin beribadah dengan tingkat ketekunan yang tinggi, dan kerap memerangi kaum penyembah berhala di kawasan itu. Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa Pulau Sumatra kaya akan [[kapur barus]], [[Pohon Pinang|biji pinang]], [[cengkih]], dan [[timah]]. Mazhab yang dianut di negeri itu adalah mazhab [[Abu Abdullah Muhammad asy-Syafi'i|Imam Syafi‘i]], dan amalan-amalan umat Muslim Samudra Pasai mirip dengan amalan-amalan yang pernah ia lihat di kawasan [[pesisir India]], khususnya di kalangan umat Muslim [[Mappila]], yang juga menganut mazhab Imam Syafi‘i. Pada masa itu, Samudra Pasai adalah pelosok terjauh [[Pembagian dunia menurut Islam#Darul Islam|Darul Islam]] (wilayah berpemerintahan Islam), karena tidak ada lagi wilayah lain di belahan duniasebelah timur Samudra Pasai yang diperintah penguasa Muslim. Di Samudra Pasai, Ibnu Batutah tinggal sekitar dua pekan lamanya di dalam kota berpagar kayu sebagai tamu sultan. Sang Sultan mencukupi perbekalan yang diperlukan untuk berlayar, dan memberangkatkan Ibnu Batutah ke Negeri Tiongkok dengan salah satu [[jung]] pribadinya.<ref name="Berkeley">{{cite web

Dari Malaka, Ibnu Batutah berlayar ke sebuah kerajaan bernama Kailukari di Negeri [[Tawalisi]], tempat ia berjumpa dengan [[Urduja]], seorang putri pribumi. Urduja adalah seorang pendekarsrikandi perempuan yang gagah beranipemberani, dan rakyatnya memusuhi [[dinasti Yuan|wangsa Yuan]]. Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa Urduja adalah seorang "penyembah berhala", namun pandai menuliskan [[Basmalah|Kalimat Basmalah]] sesuai [[kaligrafi Islam|kaidah seni menyurat Islam]]. Lokasi Kailukari maupun Tawalisi masih menjadi pokok perdebatan. Kailukari mungkin saja adalah [[Po Klong Garai]] di [[Campa]] (sekarang kawasan selatan Vietnam), dan Urduja boleh jadi adalah salah seorang bangsawanbangsawati Campa dari [[wangsa Trần]]. Masyarakat Filipina meyakini bahwa Kailukari adalah daerah yang kini menjadi [[Pangasinan|Provinsi Pangasinan]] di negara [[Filipina]].<ref>{{cite web|last=Balmaceda Guiterrez|first=Chit|title=In search of a Princess |url=http://www.urduja.com/princess.html|publisher=Filipinas Magazine|accessdate=26 September 2013|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20130927233532/http://www.urduja.com/princess.html|archivedate=27 September 2013|df=dmy-all}}</ref> Kemenangan atas Mongol menunjukkan 2 kemungkinan lokasinya: Jepang dan Jawa ([[Majapahit]]).{{sfn|Gibb|Beckingham|1994|p=884–885 Vol. 4}} Pada zaman modern, sosok Urduja ditampilkan dalam buku-buku bacaan dan film-film Filipina sebagai salah seorang pahlawan nasional perempuan negara itu. Banyak tempat lain yang juga diperkirakan sebagai lokasi kerajaan ini, mulai dari Pulau [[Jawa]] sampai ke [[Provinsi Guangdong]] di Tiongkok. Meskipun demikian, Sir [[Henry Yule]] dan [[William Henry Scott (sejarawan)|William Henry Scott]] beranggapan bahwa seluruh riwayat tentang Negeri Tawalisi maupun Putri Urduja sepenuhnyahanya fiktifkhayalan belaka (untuk keterangan lebih lanjut, baca [[Tawalisi]]).

[[FileBerkas:The Great Wall of China at Jinshanling.jpg|thumbjmpl|Dalam ranah ilmu [[geografi Islam]], Ibnu Batutah adalah orang pertama yang menyajikan keterangan mengenai [[Tembok Besar Tiongkok]], meskipun ia tidak pernah melihatnya dengan mata kepala sendiri.]]

Pada tahun 1345, Ibnu Batutah tiba di Bandar [[Quanzhou]], di Provinsi [[Fujian]], Negeri Tiongkok, yang kala itu diperintah oleh [[suku Mongol|bangsa Mongol]]. Salah satu hal pertama yang iamenarik cermatiperhatiannya adalah sebutan umat Muslim bagi bandar itu, yakni "Zaitun", walau tak sebatang pun pohon zaitun yang dapat ia temukan di negeriNegeri ituTiongkok. IaIbnu berkisahBatutah tentangmengagumi kepiawaian para seniman pribumi dan kepiawaian mereka dalam melukis wajah orang-orang asing yang baru saja tiba; hal ini dilakukan demi kepentingan keamanan. Ibnu Batutah memuji-muji para pengrajin serta [[sutra]] dan [[tembikar]] yang mereka hasilkan; ia juga memuji buah-buahan khas Tiongkok seperti persik dan semangka, serta mengagumi manfaat-manfaat uang kertas.,{{sfn|Dunn|2005|p = 258}} Iadan meriwayatkanmenggambarkan proses pengerjaan kapal-kapal besar di Bandar Quanzhou.<ref>تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار,ابن بطوطة,ص 398</ref> Ia juga mencermati budaya boga orang Tionghoa, dan pemanfaatan berbagai jenis daging satwa sebagai bahan pangan, seperti katak, babi, bahkan anjing, yang dijual orang di pasar-pasar. Ia memperhatikan ukuran ayam-ayam Tiongkok yang menurutnya lebih besar daripada ayam yang biasa ia lihat. Sekalipun demikian, para pengkaji mendapati banyak kekeliruan dalam keterangan Ibnu Batutah mengenai Tiongkok, misalnya saja [[Sungai Kuning]] dikacaubalaukan dengan [[Terusan Besar Tiongkok|Terusan Besar]] serta terusan-terusan lain di Tiongkok, dan menyangka bahwa tembikar terbuat dari batu bara.<ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=DSfvfr8VQSEC&pg=PA67#v=onepage&q&f=false |title=Marco Polo's China: A Venetian in the Realm of Khubilai Khan |first=Stephen G. |last=Haw |page=67 |publisher=Routledge |isbn=9781134275427 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20161224083616/https://books.google.com/books?id=DSfvfr8VQSEC&pg=PA67#v=onepage&q&f=false |archivedate=24 Desember 2016 |df=dmy-all }}</ref>

Di Quanzhou, Ibnu Batutah disambut oleh pemimpin saudagar Muslim (mungkin seorang 番長, ''fānzhǎng'', pemimpin orang asing）dan ''Syaikhul Islam'' ([[imam]]) bandar itu, yang menyongsong kedatangannya dengan kibaran [[bendera|panji-panji]], tabuhan [[genderang]], tiupan [[terompet|sangkakala]], dan barisan pemain musik.<ref>{{cite web |url=http://www.muslimheritage.com/uploads/China%201.pdf |format=PDF |title=Jewel of Chinese Muslim’s Heritage |website=Muslimheritage.com |accessdate=2017-03-14 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170102064316/http://www.muslimheritage.com/uploads/China%201.pdf |archivedate=2 Januari 2017 |df=dmy-all }}</ref> Ibnu Batutah mencermati bahwa umat Muslim di bandar itu tinggal di kawasan permukiman tersendiri, tempat mereka membangun mesjid-mesjid, pasar-pasar, dan rumah-rumah sakit sendiri. Di Quanzhou, ia berjumpa dengan dua tokoh terkemuka asal Persia, yakni Burhanudin dari [[Kazerun]] dan Syarifudin dari [[Tabriz]],<ref name="google">{{cite book|title=Mapping the Chinese and Islamic Worlds: Cross-Cultural Exchange in Pre-Modern Asia|author=Park, H.|date=2012|publisher=Cambridge University Press|isbn=9781107018686|url=https://books.google.com/books?id=W-2iWcxD2e8C|page=237|accessdate=13 Juni 2015|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224110012/https://books.google.com/books?id=W-2iWcxD2e8C|archivedate=24 Februari 2018|df=dmy-all}}</ref> (kedua orang ini adalah tokoh-tokoh berpengaruh yang tercatat dalam ''Sejarah Yuan'' dengan nama "A-mi-li-ding" dan "Sai-fu-ding").<ref name="google2">{{cite book|title=Anthony Reid and the Study of the Southeast Asian Past|author1=Wade, G.|author2=Tana, L.|date=2012|publisher=Institute of Southeast Asian Studies|isbn=9789814311960|url=https://books.google.com/books?id=XNsk7tLkMU4C|page=131|accessdate=13 Juni 2015|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224110012/https://books.google.com/books?id=XNsk7tLkMU4C|archivedate=24 Februari 2018|df=dmy-all}}</ref> Semasa tinggal di Quanzhou, ia menyempatkan diri untuk mendaki "[[Gunung Qingyuan|Gunung Pertapa]]" dan berjumpa dengan seorang rahib [[Taoisme|Tao]] terkenal di dalam sebuah gua.

Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa [[Hangzhou]] adalah salah satu dari kota-kota terbesar yang pernah ia lihat,<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=260}}</ref> dan mencermati daya pikat kota itu, yang ia gambarkan terletak di tepi sebuah [[Danau Barat|danau yang indah]], dikelilingi bukit-bukit hijau yang asri.<ref>{{cite news |last=Elliott |first=Michael |url=http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,2084273_2084272_2084481,00.html |title=The Enduring Message of Hangzhou |publisher=Time.com |date=2011-07-21 |accessdate=5 November 2011 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120117180753/http://www.time.com/time/specials/packages/article/0,28804,2084273_2084272_2084481,00.html |archivedate=17 January 2012 |df=dmy-all }}</ref> Ia juga menyebut-nyebut kawasan permukiman umat Muslim di kota itu, dan tinggal sebagai tamu di rumah sebuah keluarga asal Mesir.<ref name="google4"/> Ketika tinggal di Hangzhou, ia sangat terpukau melihat begitu banyak kapal-kapal kayu buatan Tiongkok yang berlabuh di terusan-terusan. Ia meriwayatkan bahwa kapal-kapal itu sangat bagus buatannya, dan dicat dengan sedemikian eloknya, diperlengkapi dengan dengan layar-layar beraneka warna, dan tudung penghalang terik matahari yang terbuat dari sutra. Ia menghadiri perjamuan yang digelar oleh wali kota Hangzhou berkebangsaan Mongol, seorang pejabat pemerintah kekaisaran wangsa Yuan, yang bernama Qurtai. Menurut Ibnu Batutah, Qurtai gemar menyaksikan kemahiran para [[tenung|tukang tenung]] Tionghoa.{{sfn|Gibb|Beckingham|1994|pp = 904, 907}} Ibnu Batutah juga berkisah tentang masyarakat pribumi yang menyembah [[dewa matahari]].<ref name="google5">{{cite book|title=The Travels of Ibn Batūta|author1=Batuta, I.|author2=Lee, S.|author3=Oriental Translation Fund|date=1829|publisher=Oriental Translation Committee, and sold|url=https://books.google.com/books?id=22IbAQAAMAAJ|accessdate=13 Juni 2015|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180224110012/https://books.google.com/books?id=22IbAQAAMAAJ|archivedate=24 February 2018|df=dmy-all}}</ref>

Dari Beijing, Ibnu batutah kembali ke Hangzhou, kemudian melanjutkan perjalanan ke [[Fuzhou]]. Sekembalinya ke Quanzhou, Ibnu Batutah segera naik ke jung milik [[Sultan]] [[Kesultanan Samudera Pasai|Samudra Pasai]] untuk berlayar menujubalik menujuke Asia Tenggara. Malangnya, para awak jung secara sewenang-wenang menagih bea penumpang yang sangat besar jumlahnya, sehingga Ibnu batutah terpaksa harus merelakan sebagian besar harta kekayaan yang berhasil ia kumpulkan selama berkelana di Negeri Tiongkok.<ref>{{harvnb|Dunn|2005|pp=259–261}}</ref>

Ibnu Batutah meriwayatkan bahwa jenazah Khan Mongol (Qan) disemayamkan di dalam bangunan makamnya bersama enam orang budak prajurit, dan empat orang budak perempuan.<ref name="BonnettHolder2009">{{cite book|author1=Aubrey W. Bonnett|author2=Calvin B. Holder|title=Continuing Perspectives on the Black Diaspora|url=https://books.google.com/books?id=cSQrAQAAIAAJ&q=battuta+slave+girl+damascus&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj6293jxc3QAhVGQCYKHYhNBag4ChDoAQgvMAQ|year=2009|publisher=University Press of America|isbn=978-0-7618-4662-8|page=26}}</ref> Perak, emas, senjata-senjata, dan permadani-permadani turut dimasukkan pula ke dalam bangunan makam itu.<ref name="Harvey2007">{{cite book|author=L. P. Harvey|title=Ibn Battuta|url=https://books.google.com/books?id=7Px_AAAAMAAJ&q=battuta+slave+girl+damascus&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiu6bPHys3QAhVDSyYKHZPgAQU4FBDoAQgjMAA|year=2007|publisher=I. B. Tauris|isbn=978-1-84511-394-0|page=51|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171202062859/https://books.google.com/books?id=7Px_AAAAMAAJ&q=battuta+slave+girl+damascus&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiu6bPHys3QAhVDSyYKHZPgAQU4FBDoAQgjMAA|archivedate=2 December 2017|df=dmy-all}}</ref>

Sekembalinya ke Quanzhou pada 1346, Ibnu Batutah pun memulai perjalanan pulangnya ke Maroko.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=261}}</ref> Di Kalikut, ia sempat menimbang-nimbang untuk kembali ke Delhi dan memasrahkan diri pada belas kasihan Sultan Muhammad bin Tughluq di Delhi, namun kemudian mengurungkan niatnya itu, dan memutuskan untuk meneruskanterus perjalanannyaberlayar menuju Mekah. Dalam pelayaran melintasi [[Selat Hormuz]] menuju [[Basra]], ia mendengar kabar bahwa [[Abu Said Bahadur Khan|Abu Said]], penguasa terakhir dari [[Ilkhanat|wangsa Ilkhanan]] telah mangkat di Persia, dan wilayah kekuasaannya sedang diamuk perang saudara antara Persia dan Mongol.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=268–269}}</ref>

Pada 1348, Ibnu Batutah tiba di Damaskus, hendak menapaki kembali jalur yang pernah ia tempuh ketika berangkat haji untuk pertama kalinya. Ia kemudian menerima kabar bahwa ayahnya telah wafat 15 tahun yang lampau,<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=269}}</ref> dan mulai dari tahun berikutnya kabar duka menjadi tema utama dalam riwayat perjalanannya. Tatkala ia berada di Timur Tengah, wabah [[Maut hitam|Maut Hitam]] sedang berjangkit di seluruh wilayah Suriah, [[Palestina]], dan Jazirah Arab. Setelah sampai keDi Mekah, ia memutuskan untuk pulang ke Maroko, setelah hampir seperempat abad lamanya berkelana meninggalkan kampung halaman.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=274–275}}</ref> Dalam perjalanan pulang, Ibnu Batutah masih menyempatkan diri untuk melakukan perjalanan jelajah terakhirnya kemenjelajahi [[Sardinia]], dan akhirnya ia kembalipulang ke Tanjah melewatilewat [[Fez]] pada 1349, hanya untuk mendapati kenyataan bahwa ibunya juga telah wafat beberapa bulan sebelumnya.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=278}}</ref>

=== Ikhtisar perjalanan 1349–1354 ===

[[FileBerkas:Ventanas con arabescos en la Alhambra.JPG|245px|rightka|thumbjmpl|Ibnu Batutah berkunjung ke [[Keamiran Granada|Emirat Granada]], satu-satunya negeri yang tersisa dari wilayah kekuasaan orang [[Arab-Andalusia]] di [[Al-Andalus]].]]

Setelah sembilan hari berada di Tanjah, Ibnu Batutah berangkat menuju [[Al-Andalus]], wilayah kekuasaan Muslim di [[Semenanjung Iberia]]. [[Alfonso XI dari Kastila|Alfonso XI]], Raja Negeri Kastila dan León, telah mengancammemaklumkan perang akan menyerbuterhadap [[Gibraltar]]. Ancaman perang inilah yang mendorong Ibnu Batutah untuk bergabung dengan serombongan umat Muslim Tanjah dan berangkat ke Al-Andalus untuk mempertahankan Bandar Gibraltar pada 1350.<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|p=282}}</ref> Ketika Ibnu Batutah tiba di Al-Andalus, Raja Alfonso sudah mangkat akibat terjangkiti wabah Maut Hitam, dansehingga ancaman invasiperang atas Gibraltar pun berakhir. Ibnu Batutah memanfaatkan kesempatan itu untuk melancong melihat-lihat pemandangan Al-Andalus. Ia melakukan perjalanan melintasi Negeri [[Kerajaan Valencia|Valencia]] dan sampai ke [[Granada]].<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=283–284}}</ref>

Setelah bertolak meninggalkan Al-Andalus, ia memutuskan untuk berkelana menjelajahi wilayah Maroko. Dalam perjalanan pulang ke kampung halaman, ia singgah selama beberapa waktu di [[MarrakeMarrakesh|Marakes]] yang kala itu sudah nyaris seperti kota hantu selepas dilanda wabah dan akibat pemindahan pusat pemerintahan ke [[Fez]].<ref>{{Harvnb|Dunn|2005|pp=286–287}}</ref>

Ibnu Batutah akhirnya kembali ke Tanjah, namun hanya tinggal untuk sementara waktu saja. Pada 1324, dua tahun sebelum kunjungan pertama Ibnu Batutah ke Kairo, ''[[Mansa (gelar)|Mansa]]'' (raja diraja) [[Mansa Musa I dari Mali|Musa]], daripenguasa [[Kekaisaran Mali|Kemaharajaan Mali]] di Afrika Barat telah melewati kota itu dalam perjalanannya ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji. ''Mansa'' Musa menimbulkan kegemparan besar dengan pameran harta kekayaankekayaannya yang berlimpah ruah, bekal perjalanan haji dari negeri asalnya yang kaya akan emas. Meskipun Ibnu Batutah tidak pernah meriwayatkan kunjungan yang menggemparkan itu secara khusus, mungkin saja kisah kunjungan ''Mansa'' Musa inilah yang telah menyemai minat di dalam benaknyahatinya untuk berkelana melintasi [[Sahara]] menuju kerajaan-kerajaan Muslim di seberang gurun raksasa itu.

[[FileBerkas:Sankore Moske Timboektoe.JPG|thumbjmpl|220px|leftkiri|[[Madrasah Sankore]] di [[Timbuktu]], [[Mali]]]]

Pada musim gugur 1351, Ibnu Batutah berangkat dari Fez menuju Kota [[Sijilmasa]] di tepi utara Gurun Sahara, yang kini berada dalam wilayah negara Maroko.<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1858|p=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA376#v=onepage&q&f=false 376 Jld. 4]}}; {{harvnb | Levtzion| Hopkins | 2000| p=282}}; {{harvnb| Dunn |2005|p=295}}</ref> Di Sijilmasa, ia membeli beberapa ekor unta dan tinggal selama empat bulan. Ia melanjutkanberangkat perjalan bersabersama serombongan kafilah pada bulan Februari 1352, dan setelah melakukan perjalanan selama 25 hari, ia tiba di padang garam [[Taghaza]] dengandan melihat sendiri tambang-tambang garamnya. Semua bangunan di tempat itu dibuat dari lempeng-lempeng garam oleh budak-budak suku Masufa, yang memotong bongkahan garam menjadi lempeng-lempeng tebal untuk diangkut dengan unta. Meskipun kala itu menjadiTaghaza adalah sebuah pusat niaga dan dibanjiri emas dari Mali, TaghaziIbnu tidakBatutah memberisama kesansekali baiktidak bagi Ibnu Batutahterkesan, yangdan malah meriwayatkan bahwa tempat itu penuh lalat dan airnyalagi payau airnya.<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1858|pp=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA378 378–379 Jld. 4]}}; {{harvnb | Levtzion| Hopkins | 2000| p=282}}; {{harvnb| Dunn |2005|p=297}}</ref>

Setelah tinggal selama sepuluh hari di Taghaza, rombongan kafilah melanjutkan perjalanan menuju oasis di Tasarahla (mungkin Bir Al-Ksaib),{{sfn | Levtzion| Hopkins | 2000|p = 457}}{{efn|Bir Al-Ksaib (disebut pula Bir Ounane atau El Gçaib) terletak di kawasan utara Mali pada {{Coord|21|17|33|N|5|37|30|W}}. Oasis ini terletak 265 km (165 mil) di sebelah selatan Taghaza, dan 470 km (290 mil) di sebelah utara Oualata.}} tempat kafilah beristirahat selama tiga hari sebelum melakukan perjalanan yang terakhir sekaligus tersulit menyeberangi Gurun Sahara. Dari Tasarahla, seorang pandu Masufa diutus terlebih dahulu ke Kota Oasis [[Oualata]] guna mempersiapkan bekal air yang akan diangkut menempuh jarak sejauh empat hari perjalan menuju tempat pertemuan dengan kafilah yang membutuhkannya sebagai pelepas dahaga. Oualata adalah pos paling selatan di jalur [[niaga lintas-Sahara]], dan belum lama menjadi bagian dari wilayah Kemaharajaan Mali. Secara keseluruhan, rombongan kafilah itu menghabiskan waktu selama dua bulan untuk melakukan perjalanan lintas gurun sejauh 1.600 &nbsp;km (990 mil) dari Sijilmasa.<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti |1858|p=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA385 385 Jld. 4]}}; {{harvnb|Levtzion|Hopkins |2000| p=284}}; {{harvnb|Dunn|2005|p=298}}</ref>

[[ImageBerkas:Bilma-Salzkarawane1.jpg|thumbjmpl|Kafilah garam [[Azalai]] dari [[Agadez]] menuju [[Bilma]]]]

Dari tempat itu, Ibnu Batutah melakukan perjalanan ke arah barat daya, menyusuri tepian sebuah sungai yang ia sangka Sungai Nil (sebenarnya adalah [[Sungai Niger]]), sampai ke ibu kota Kemaharajaan Mali.{{efn|Lokasi ibu kota Kemaharajaan Mali masih menjadi pokok perdebatan sengit dan belum juga ada kata sepakat di kalangan para ahli. Sejarawan [[John Hunwick]] telah mengkaji waktu perjalanan yang diriwayatkan oleh Ibnu Batutah dan menyimpulkan bahwa ibu kota Kemaharajaan Mali agaknya terletak di sisi kiri [[Sungai Niger]], di daerah antara [[Bamako]] dan [[Nyamina]].{{sfn|Hunwick|1973}}}} Di ibu kota Kemaharajaan Mali, ia berjumpa dengan ''Mansa'' [[Sulaiman (mansa)|Sulaiman]], yang naik takhta pada 1341. Ibnu Batutah tidak sukasenang melihat biti-biti perwara, dayang-dayang, bahkan putri-putri sultan, tidak menutup seluruh [[aurat]] mereka selayaknya Muslimah yang baik.<ref>Jerry Bently, ''Old World Encounters: Cross-Cultural Contacts and Exchanges in Pre-Modern Times (New York: Oxford University Press, 1993),131.''</ref> Ia meninggalkan ibu kota pada bulan Februari, ditemani seorang saudagar pribumi Mali, dan melakukan perjalanan dengan mengendarai unta menuju [[Timbuktu]].<ref>{{harvnb|Defrémery |Sanguinetti|1858|p=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA430 430 Jld. 4]}}; {{harvnb | Levtzion| Hopkins | 2000| p=299}}; {{harvnb|Gibb|Beckingham|1994|pp=969–970 Jld. 4}}; {{harvnb| Dunn |2005|p=304}}</ref> Meskipun dua abad kemudian telah berkembang menjadi kota terkemuka di kawasan itu, Timbuktu masih berupa sebuah sebuah kota kecil dan tidak begitu penting sewaktu dikunjungi Ibnu Batutah.{{sfn|Dunn|2005|p = 304}} Dalam perjalanan ke Timbuktu inilah Ibnu Batutah untuk pertama kalinya melihat [[kuda nil]]. Satwa ini ditakuti oleh tukang-tukang perahu pribumi, dan diburu dengan menggunakan lembing yang dihubungkan pada pangkalnya terikat seutas tambang yang kuat.<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1858|pp=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA425 425–426 Jld. 4]}}; {{harvnb | Levtzion| Hopkins | 2000| p=297}}</ref> Setelah tinggal selamatak jangka waktu yangseberapa singkatlama di Timbuktu, Ibnu Batutah melakukan perjalan menyusui Sungai Niger menuju [[Gao]] dengan menaiki perahu kecil yang terbuat dari sebatang pohon utuh. Kala itu Gao adalah sebuah pusat niaga yang penting.<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1858|pp=[https://books.google.com/books?id=AdUOAAAAQAAJ&pg=PA432 432–436 Jld. 4]}}; {{harvnb | Levtzion| Hopkins | 2000| p=299}}; {{harvnb| Dunn |2005|p=305}}</ref>

== Karya''Ar-Rihlah'' tulisIbnu Batutah ==

[[FileBerkas:TumbaIbnBatuta.jpg|thumbjmpl|rightka|Situs yang diduga sebagai makam Ibnu Batutah, terletak di dalam sebuah rumah di Madinat Tanjah ([[Tangier|Kota Tanjah]])]]

Setelah pulang dari pengembaraan ke kampung halamannyahalaman pada 1354, atas anjuran [[Abu Inan Faris|Sultan Abu Inan Faris]], penguasa Maroko dari [[Banu Marin|Bani Marin]] yang bernama [[Abu Inan Faris]], Ibnu Batutah meriwayatkan petualangan-petualangannya kepada [[Ibnu Juzay]], seorang alim yang pernah ia jumpai di Granada. CatatanRiwayat riwayatyang inidisusun adalaholeh Ibnu Juzay inilah satu-satunya sumber keteranganinformasi mengenaitentang petualangan-petualangan Ibnu Batutah. Judul lengkap dari naskah yang disusun oleh Ibnu Juzay ini adalah ''Hadiah Bagi Para Pemerhati Negeri-Negeri AnehAsing dan Pengalaman-Pengalaman Ajaib'' ({{lang-ar|تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار}}, ''Tuḥfatun Nuẓẓār fī Gharāʾibil Amṣār wa ʿAjāʾibil Asfār''),<ref name="M-S hlm. ix"/>{{efn|Sejarawan Amerika, Ross E. Dunn menerjemahkannya dengan kalimat yang agak kaku sebagai ''Hadiah Bagi Para PengamatPemerhati Keganjilan-Keganjilan Kota-Kota Besar dan Keajaiban-Keajaiban yang Dialami Dalam Pengembaraan''.<ref>hlm. 310</ref>}} namun seringkalisering kali hanya disebut ''Lawatan'' ({{lang-ar|الرحلة}}, ''Ar-Rihlah''),.<ref name="9–10 Jld. 1"/> mengacu''Ar-Rihlah'' padasebenarnya adalah sebutan bagi salah satu [[rihlah|bentukragam baku dari karya tulis dalam sastra Arab]].

Tidak ada indikasi bahwa Ibnu Batutah mencatat peristiwasendiri pengalaman-peristiwa yang dialaminyapengalaman selama dua puluh sembilan tahun bertualang.{{efn|Meskipun ia pernah meriwayatkan bahwa beberapa catatannya hilang dirampok orang<ref name=Picador>{{cite book|last1=Battutah|first1=Ibn|title=The Travels of Ibn Battutah|date=2002|publisher=Picador|location=London|isbn=9780330418799|pages=141}}</ref>}} Manakala meriwayatkan kembali petualangan-petualangannya untuk dicatat oleh Ibnu Juzay, Ibnu Batutah hanya mengandalkan ingatannya, dandibantu naskah-naskah yang dihasilkan oleh para pengelanamusafir terdahulu. Ibnu Juzay tidak menyebutkan sumber-sumber rujukannya, dan menyajikan sejumlah keterangan yang dikutip dari naskah-naskah lain sebagaiseakan-akan keterangania dengar langsung dari mulut Ibnu Batutah sendiri. Manakala menuliskan uraian tentang Damaskus, Mekah, Madinah, dan beberapa tempat lain di Timur Tengah, ia jelas-jelas menyalin ayat-ayat dari catatan pengelanamusafir [[Andalusia]], [[Ibnu Jubair]], yang ditulis lebih dari 150 tahun sebelumnya.<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|pp=313–314}}; {{harvnb|Mattock|1981}}</ref> Demikian pula sebagian besar uraian Ibnu Juzay tentang tempat-tempat di Palestina sebenarnya disalin dari catatan perjalanan seorang pengelanamusafir abad ke-13 yang bernama [[Muhammad al-Abdari al-Hihi|Muhammad Al-Abdari]].<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|pp=63–64}}; {{Harvnb|Elad|1987}}</ref><!--

[[OrientalKajian studiesoriental|Para pengkaji]] tidak percaya bahwa Ibnu Batutah benar-benar pernah berkunjung ke tempat-tempat yang diriwayatkannya. andMereka argueberpendapat thatbahwa inIbnu orderBatutah tomengandalkan providekabar aangin comprehensivedan descriptionmengutip ofriwayat-riwayat placesperjalanan inpara themusafir Muslimterdahulu world,dalam hemenyajikan reliedgambaran onkomprehensif hearsaydari evidencetempat-tempat anddi madeDunia use of accounts by earlier travellersIslam. ForSebagai examplecontoh, itsangat ismustahil consideredIbnu veryBatutah unlikelymelakukan thatperjalanan Ibn Battuta made a trip up thememudiki [[Sungai Volga River]] fromdari [[Sarai-Berke (kota)|NewKota Sarai Baru]] to visitmenuju [[BolgharBolgar]],<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=179}}; {{Harvnb|Janicsek|1929}}</ref> anddan theresejumlah areperjalanan seriouslain doubtsyang aboutia ariwayatkan numbersangat ofdiragukan otherkebenarannya, journeysmisalnya suchperjalanan as his trip toke [[Sana'a|Kota inSana]] di YemenYaman,<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=134 NoteKeterangan 17}}</ref> hisperjalanan journey fromdari [[Balkh]] tomenuju [[Bistam]] indi [[Greater Khorasan Raya|Khorasan]]<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=180 NoteKeterangan 23}}</ref> and hisdan tripperjalanan aroundkeliling Anatolia.<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|p=157 Note 13}}</ref> IbnRiwayat Battuta'sIbnu claimBatutah thattentang aseorang tokoh [[MaghrebisOrang Magribi|MaghrebianMagribi]] calledbernama "Abu'l Al-Barakat theSi Orang Berber" converted theyang Maldivesmenyebarkan toagama Islam isdi contradictedMaladewa bybertentangan andengan entirelyriwayat differentdalam story"Tarikh", whichcatatan sayssejarah thatresmi theMaladewa, bahwasanya [[Islam in thedi MaldivesMaladewa|Maldivesmasyarakat wereMaladewa converted tomasuk Islam]] aftersetelah miraclesmenyaksikan weremukjizat performedyang bydiperbuat aoleh seorang tokoh [[Tabriz]]i namedbernama Maulana ShaikhSyekh Yusuf Shams-ud-din according to the Tarikh, the official history of the MaldivesSyamsudin.<ref name="Visweswaran2011">{{cite book|author=Kamala Visweswaran|title=Perspectives on Modern South Asia: A Reader in Culture, History, and Representation|url=https://books.google.com/books?id=m-EYXNnvMugC&pg=PA164&dq=candles+ships+jinn&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjUl5DJyuPOAhUGXR4KHZmrBLEQ6AEIPTAG#v=onepage&q=candles%20ships%20jinn&f=false|date=6 MayMei 2011|publisher=John Wiley & Sons|isbn=978-1-4051-0062-5|pages=164–|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20170119120452/https://books.google.com/books?id=m-EYXNnvMugC&pg=PA164&dq=candles+ships+jinn&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjUl5DJyuPOAhUGXR4KHZmrBLEQ6AEIPTAG#v=onepage&q=candles%20ships%20jinn&f=false|archivedate=19 JanuaryJanuari 2017|df=dmy-all}}</ref> SomeBeberapa scholarspengkaji havejuga alsomalah questionedmeragukan whetherapakah heia reallybenar-benar visitedpernah berkunjung ke ChinaTiongkok.<ref>{{Harvnb |Dunn|2005|pp=253 and 262 NoteKeterangan 20}}</ref> IbnSeluruh Battutapengalaman maydan havepenggambaran plagiarizedtentang entireNegeri sectionsTiongkok ofmungkin hissaja descriptionsdijiplak ofIbnu ChinaBatutah lifteddari from works bykarya-karya otherpujangga authorslain likeseperti "MasalikMasalikul al-absarAbsar fi mamalikMamalikul al-amsarAmsar" bykarya [[ShihabSyihab alAl-Umari]], karya tulis [[Sulaiman alAt-Tajir]], anddan possiblymungkin frompula dari karya-karya [[Ata-Malik JuvayniJuwaini|Al Juwayni-Juwaini]], [[Rashid-al-Din Hamadani|Rashid al dinRasyidudin]], anddan andari salah satu [[AlexanderRomansa romanceAleksander|hikayat Aleksander Agung]]. andSelain Ibnitu, Battutariwayat andIbnu Batutah dan catatan perjalanan Marco Polo's writingsmemiliki sharekemiripan extremelybagian sectionsdan and themestema, andbahkan somebeberapa ofulasannya thepun samemirip. commentary,Agaknya itmustahil ispula alsobahwasanya unlikelyada thatseorang thetokoh 3rddengan Caliphnama yang persis sama dengan nama khalifah ketiga, yakni [[UthmanUtsman ibnbin Affan]], hadpernah someonebertemu withdengan theIbnu exactBatutah identicaldi nameNegeri inTiongkok, Chinasebagaimana whoyang was encountered by Ibn Battutadiriwayatkannya.<ref name="ElgerKöse2010">{{cite book|author1=Ralf Elger|author2=Yavuz Köse|title=Many Ways of Speaking about the Self: Middle Eastern Ego-documents in Arabic, Persian, and Turkish (14th-20th Century)|url=https://books.google.com/books?id=7xMDvp2ypVcC&pg=PA79#v=onepage&q&f=false|year=2010|publisher=Otto Harrassowitz Verlag|isbn=978-3-447-06250-3|pages=79–82|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20171211081104/https://books.google.com/books?id=7xMDvp2ypVcC&pg=PA79#v=onepage&q&f=false|archivedate=11 DecemberDesember 2017|df=dmy-all}}</ref> However,Namun evenandaikata iftidak thesepenuhnya ''Rihla''disusun is not fully based on what its authorberdasarkan personallypengalaman witnessedpribadinya, it provides an important account of much of the 14th''Ar-centuryRihlah'' world.Ibnu SexBatutah slavestetap weresaja usedmerupakan bysebuah Ibnkarya Battutatulis suchyang asberisi in Delhi.<ref name="Gordon2009">{{cite book|author=Stewart Gordon|title=When Asia was the World|url=https://books.google.com/books?id=sSn_AgAAQBAJ&pg=PA114&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwjOvaee78zQAhVE4oMKHdA6B7wQ6AEILzAD|year=2009|publisher=Perseus Books Group|isbn=978keterangan-0-306-81739-7|pages=114–}}</ref><refketerangan name=Picador/>{{rp|111-113,137,141,238}}penting Hemengenai weddedkeadaan anddunia divorcedpada womenabad and had children to sex slaves in Malabar, Delhi, and Bukhara.<ref name="Pearson2003">{{cite book|author=Michael N. Pearson|title=The Indian Ocean|url=https://books.google.com/books?id=deL2XkY8YeoC&pg=PT133&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj6293jxc3QAhVGQCYKHYhNBag4ChDoAQghMAE|date=2 September 2003|publisher=Routledge|isbn=978ke-1-134-60959-8|pages=}}</ref> Ibn Battuta insulted Greeks as "enemies of Allah", drunkards and "swine eaters", while at the same time in Ephesus he purchased and used a Greek girl who was one of his many slave girls in his "harem" through Byzantium, Khorasan, Africa, and Palestine14.<ref name="Dalrymple2003">{{cite book|author=William Dalrymple|title=City of Djinns: A Year in Delhi|url=https://books.google.com/books?id=GVvUJVmVr8kC&printsec=frontcover&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiu6bPHys3QAhVDSyYKHZPgAQU4FBDoAQhKMAg|date=25 March 2003|publisher=Penguin Publishing Group|isbn=978-1-101-12701-8}}</ref> It was two decades before he again returned to find out what happened to one of his wives and child in Damascus.<ref name="Hammer1999">{{cite book|author=Kate S. Hammer|title=The Role of Women in Ibn Battuta's Rihla|url=https://books.google.com/books?id=KTceAQAAMAAJ&q=battuta+slave+girl+damascus&dq=battuta+slave+girl+damascus&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj6293jxc3QAhVGQCYKHYhNBag4ChDoAQgnMAI|year=1999|publisher=Indiana University|page=45}}</ref>

IbnIbnu BattutaBatutah oftensering experiencedkali mengalami [[culturekejutan shockbudaya|guncangan budaya]] indi regionsnegeri-negeri heyang visitedia wherekunjungi, themanakala localadat-istiadat customsdari ofmasyarakat recentlypribumi convertedyang peoplesbaru didsaja notmasuk fitIslam intidak withselaras hisdengan orthodoxadab masyarakat Muslim backgroundortodoks yang telah mendarah daging dalam dirinya. AmongKetika theberada Turksdi andtengah-tengah Mongols,masyarakat heTurki wasdan astonishedMongol, atia thetakjub freedommelihat andkebebasan respectdan enjoyedpenghormatan byyang womendinikmati andkaum remarkedperempuan. thatIa onmengungkapkan seeingpendapatnya adalam Turkish''Ar-Rihlah'' couplebahwa inbilamana amelihat bazaarsepasang onesuami mightistri assumeTurki thatdi thesebuah manbazar, wasorang theakan woman'skeliru servantmenyangka whenbahwa hesi waslelaki inadalah factpelayan hersi husbandperempuan, bukan suaminya.<ref>{{harvnb|Gibb|1958|pp=480–481}}; {{harvnb|Dunn|2005|p=168}}</ref> HeIa alsojuga feltmerasa thatbahwa dressbahwa customscara inberbusana thedi Maldives,Maladewa anddan somebeberapa kawasan [[Sub-SaharanAfrika Africa|sub-SaharanSahara|Sub-Sahara]] regions in Africadi wereAfrika tooterlalu revealingterbuka.

LittleSedikit issaja knownyang aboutdiketahui Ibnorang Battuta'stentang liferiwayat afterhidup completionIbnu ofBatutah hisseusai ''RihlaAr-Rihlah'' inrampung ditulis pada 1355. He wasIa appointeddiangkat amenjadi judgekadi indi MoroccoMaroko, anddan diedwafat inpada 1368 oratau 1369.<ref>{{Harvnb|Gibb|1958|pp=ix-x VolJld. 1}}; {{Harvnb|Dunn|2005|p=318}}</ref>

Ibn Battuta's'Ar-Rihlah'' workIbnu wasBatutah unknownbaru outsidedikenal theorang Muslimdi worldluar untilDunia theIslam beginningpada ofpermulaan theabad 19th centuryke-19, whenmanakala themusafir Germansekaligus traveller-explorerpenjelajah Jerman yang bernama [[Ulrich Jasper Seetzen]] (1767–1811) acquiredmendapatkan asekumpulan collectionnaskah ofdi manuscriptsTimur inTengah, thedi Middleantaranya East,terdapat amongsejilid whichnaskah was asepanjang 94-page volumehalaman containingberisi ansalah abridgedsatu versionversi ofringkas Ibndari Juzayy's'Ar-Rihlah'' text.Ibnu ThreeBatutah extractsyang weredisusun publishedoleh inIbnu 1818Juzay. byTiga thesaduran Germanditerbitkan orientalistpada 1818 oleh orientalis Jerman, [[Johann Gottfried Ludwig Kosegarten|Johann Kosegarten]].<ref>{{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|loc=VolJld. 1 [https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PR13 phlmn. xiii-xiv]}}; {{harvnb|Kosegarten|1818}}.</ref> ASaduran fourthkeempat extractditerbitkan wassetahun published the following yearkemudian.{{sfn|Apetz|1819}} FrenchPara scholarspengkaji werePrancis alertedmengetahui tokabar thetentang initialpenerbitan publicationperdana byini amelalui lengthyulasan reviewbedah publishedbuku inyang thedimuat panjang lebar dalam ''[[Journal des sçavans|Journal de Savants]]'' byoleh theorientalis orientalistPrancis, [[Silvestre de Sacy]].{{sfn|de Sacy|1820}}

ThreeTiga copiesnaskah ofsalinan another''Ar-Rihlah'' abridgedIbnu manuscriptBatutah wereversi acquiredringkas bydidapatkan theoleh Swissmusafir travellerSwiss, [[Johann Ludwig Burckhardt|Johann Burckhardt]], anddan bequeatheddihibahkan tokepada the University ofUniversitas Cambridge. HeJohann gaveBurckhardt amenulis briefsebuah overviewprakata ofsingkat theirmengenai contentisi innaskah-naskah aitu bookdalam publishedsebuah posthumouslybuku inyang baru terbit pada 1819, sesudah ia wafat.<ref>{{harvnb|Burckhardt|1819|pp=[https://archive.org/stream/travelsinnubia00burcgoog#page/n637/mode/1up 533–537 NoteKeterangan 82]}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1853|loc=VolJld. 1 [https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PR16 phlm. xvi]}}</ref> TheNaskah Arabic''Ar-Rihlah'' textIbnu wasBatutah translateddalam intobahasa EnglishArab byditerjemahkan theke orientalistdalam bahasa Inggris oleh orientalis [[Samuel Lee (linguistahli bahasa)|Samuel Lee]], anddan publishedditerbitkan indi London inpada 1829.{{sfn|Lee|1829}}

InPada theera 1830s1830-an, duringsemasa the Frenchpendudukan occupationPrancis ofdi AlgeriaAljazair, the [[Bibliothèque nationale de France|Bibliothèque Nationale]] (BNF) indi [[Paris]] acquiredmendapatkan fivelima manuscriptsnaskah of Ibn Battuta's'Ar-Rihlah'' Ibnu travelsBatutah, indua whichdi twoantaranya weredalam completekondisi utuh.{{efn|NeitherBaik dekatalog Slane'sabad 19thke-19 centuryyang cataloguedisusun oleh de Slane{{sfn|de Slane|1883–1895|p=[http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k209467t/f407.image 401]}} normaupun thekatalog-katalog daring modern onlinesejenisnya equivalenttidak providememuat anyinformasi informationapa-apa onmengenai theasal provenanceusul ofdari thenaskah-naskah manuscriptsini.<ref>{{harvnb|MS Arabe 2287}}; {{harvnb|MS Arabe 2288}}; {{harvnb|MS Arabe 2289}}; {{harvnb|MS Arabe 2290}}; {{harvnb|MS Arabe 2291}}.</ref> DunnMenurut statesketerangan thatDunn, allkelima-lima fivenaskah manuscripts wereini "foundditemukan indi AlgeriaAljazair",{{sfn|Dunn|2005|p=4}} butnamun inmenurut their introductionketerangan Defrémery anddan Sanguinetti mentiondalam thatprakata theyang mereka tulis, BNF hadmendapatkan acquiredsalah onesatu manuscriptnaskah (MS Supplément arabe 909/Arabe 2287) fromdari M. Delaporte, aseorang formermantan Frenchkonsul consulPrancis todi MoroccoMaroko.{{sfn|Defrémery|Sanguinetti|1853|loc=VolJld. 1 [https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PR23 pphlmn. xxiii]}}}} OneSalah manuscriptsatu containingnaskah justyang thehanya secondmemuat partparuh ofkedua thedari workkeseluruhan isisi dated''Ar-Rihlah'', 1356diperkirakan andberasal isdari believedtahun to1356, bedan Ibndiyakini Juzayy'sditulis oleh Ibnu Juzay autographsendiri.<ref>{{harvnb|de Slane|1843b}}; {{harvnb|MS Arabe 2291}}</ref> TheNaskah-naskah BNF manuscripts were useddigunakan inpada 1843 byoleh theorientalis IrishIrlandia-French orientalistPrancis, [[Baron de Slane]], tountuk producemenghasilkan asebuah translationterjemahan intoke Frenchdalam ofbahasa IbnPrancis Battuta'sdari riwayat kunjungan visitIbnu toBatutah theke Sudan.{{sfn|de Slane|1843a}} TheyNaskah-naskah wereini alsojuga studiedditeliti byoleh thepara Frenchilmuwan scholarsPrancis, [[Charles Defrémery]] anddan Beniamino Sanguinetti. Beginning inSejak 1853, theymereka publishedmenerbitkan aserangkaian serieskarya oftulis fouryang volumesterdiri containingatas aempat jilid berisi [[criticalkritik editiontes|ulasan hasil kajian]] ofatas theteks ArabicArab textdari together''Ar-Rihlah'' withIbnu aBatutah translationdilengkapi intosebuah Frenchterjemahannya ke dalam bahasa Prancis.<ref>{{harvnb |Defrémery|Sanguinetti|1853}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1854}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1855}}; {{harvnb|Defrémery|Sanguinetti|1858}}</ref> InDalam theirprakata introductionmereka, Defrémery anddan Sanguinetti praisedmemuji Lee'scatatan-catatan annotationspenjelasan butyang weredibuat criticalSamuel ofLee, hisnamun translationmengkritik whichhasil theyterjemahannya claimedyang lackedmenurut precisionmereka tidak begitu tepat, evenbahkan kalimat-kalimat yang lugas sekalipun pada pandangan mereka tidak inditerjemahkan straightforwarddengan passagestepat.{{efn|French: "''La version de M. Lee manque quelquefois d'exactitude, même dans des passage fort simples et très-faciles.''"{{sfn|Defrémery|Sanguinetti|1853|loc=VolJld. 1 [https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PR17 phlm. xvii]}}}}

Pada 1929, tepat seabad sesudahsejak penerbitankarya terjemahan karyaSamuel Lee diterbitkan, sejarawan dan orientalis [[Hamilton Alexander Rosskeen Gibb|Hamilton Gibb]] menerbitkan sebuah Englishterjemahan translationke ofdalam selectedbahasa portionsInggris ofatas Defrémerybagian-bagian andtertentu Sanguinetti'sdari Arabicteks textArab yang termuat dalam karya tulis Defrémery dan Sanguinetti.{{sfn|Gibb|1929}} Hamilton Gibb hadpernah proposedmenawarkan tojasa thekepada [[Hakluyt Society]] inpada 1922 thatuntuk hemenyusun shouldsebuah preparekarya anterjemahan annotateddari translation of the entirekeseluruhan ''RihlaAr-Rihlah'' intoke dalam bahasa Inggris disertai catatan-catatan Englishpenjelasan.{{sfn|Gibb|Beckingham|1994|p=ix}} HisTeks intentionhasil wasterjemahannya toakan divideia thebagi translatedmenjadi textempat intojilid four volumesbuku, eachmasing-masing volumejilid correspondingini tomemuat onebagian ofyang thesama volumesdengan publishedyang bydimuat dalam jilid-jilid buku karya Defrémery anddan Sanguinetti. TheJilid firstpertama volumebaru wasterbit not published untilpada 1958.{{sfn|Gibb|1958}} Hamilton Gibb diedwafat inpada 1971, havingsetelah completedmerampungkan thetiga firstjilid three volumespertama. TheJilid fourthkeempat volumesusun was prepared byoleh Charles Beckingham, anddan publishedditerbitkan inpada 1994.{{sfn|Gibb|Beckingham|1994}} DefrémeryCetakan andkarya Sanguinetti'sterjemahan printedDefrémery textdan hasSanguinetti nowkini beentelah translatedditerjemahkan intoke numberdalam ofbanyak otherbahasa languageslain.-->

* {{cite book|first1=V. Nagam|last1=Aiya|author-link1=V. Nagam Aiya|title=Travancore State Manual|publisher=Travancore Government press|url=https://archive.org/details/travancorestate00aiyagoog|year=1906|ref=harv}}

* {{cite book | last=Apetz | first=Heinrich | year=1819 | title=Descriptio terrae Malabar ex Arabico Ebn Batutae Itinerario Edita | publisher=Croecker | place=Jena | language=Latin, Arabic | url=https://books.google.com/books?id=qFFTAAAAcAAJ | oclc=243444596 | ref=harv }}

* {{cite book | last=Burckhardt | first=John Lewis | author-link=Johann Ludwig Burckhardt | year=1819 | title=Travels in Nubia | publisher=John Murray | place=London | url=https://archive.org/stream/travelsinnubia00burcgoog#page/n10/mode/2up | oclc=192612 | ref=harv }}

* {{Citation | last=Chittick | first=H. Neville | editor-last=Oliver | editor-first=Roland | year=1977 | title= Cambridge History of Africa Vol. 3. From c. 1050 to c. 1600 | contribution= The East Coast, Madagascar and the Indian Ocean | pages=183–231 | publisher=Cambridge University Press | place=Cambridge | isbn= 0-521-20981-1}}.

* {{citation | last=Hunwick | first=John O.| year=1973 | title=The mid-fourteenth century capital of Mali | journal=Journal of African History | volume=14 | issue=2 | pages=195–208 | jstor=180444 | doi=10.1017/s0021853700012512}}.

* {{citation | last=Janicsek | first=Stephen | year=1929 | title= Ibn Baṭūṭṭa's journey to Bulghàr: is it a fabrication? | journal= Journal of the Royal Asiatic Society | volume=61 | pages=791–800 | doi=10.1017/S0035869X00070015 }}.

* {{cite book | last=Kosegarten | first=Johann Gottfried Ludwig | authorlink=Johann Gottfried Ludwig Kosegarten | year=1818 | title=De Mohamedde ebn Batuta Arabe Tingitano ejusque itineribus commentatio academica | publisher= Croecker| place=Jena | language=Latin, Arabic | url=https://books.google.com/books?id=YrBCAAAAcAAJ | oclc=165774422 | ref=harv}}

* {{citation | last=Lee | first=Samuel | authorlink=Samuel Lee (linguist) | year=1829 | title=The Travels of Ibn Batuta | publisher=Oriental Translation Committee | place=London | url= https://books.google.com/books?id=wjAtGKM_-WIC }}. A translation of an abridged manuscript. The text is discussed in Defrémery & Sanguinetti (1853) Volume 1 [https://books.google.com/books?id=mdQOAAAAQAAJ&pg=PR16 pp. xvi-xvii].

* {{Citation | editor1-last=Levtzion | editor1-first=Nehemia | editor2-last=Hopkins | editor2-first=John F.P. |title=Corpus of Early Arabic Sources for West Africa | publisher=Marcus Weiner Press | place=New York, NY | year=2000 | isbn=1-55876-241-8}}. First published in 1981. Pages 279-304 contain a translation of Ibn Battuta's account of his visit to West Africa.

* {{citation | last=Mattock | first=J.N. | year=1981 | chapter=Ibn Baṭṭūṭa's use of Ibn Jubayr's ''Riḥla'' | editor-last=Peters | editor-first=R. | title=Proceedings of the Ninth Congress of the Union Européenne des Arabisants et Islamisants: Amsterdam, 1st to 7th September 1978 | publisher=Brill | place=Leiden | pages=209–218 | isbn=978-900406380-8 }}.<!--pp. 209,210,213,214,218 visible here: https://books.google.com/books?id=dM4UAAAAIAAJ&lpg=PP1&pg=PA209 -->

* {{cite web | title=MS Arabe 2287 (Supplément arabe 909) | url=http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000030206 | publisher=Bibliothèque de France: Archive et manuscrits | accessdate=14 November 2014 | ref={{SfnRef|MS Arabe 2287}} }}

* {{cite web | title=MS Arabe 2288 (Supplément arabe 911) | url=http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000030207 | publisher=Bibliothèque de France: Archive et manuscrits | accessdate=14 November 2014 | ref={{SfnRef|MS Arabe 2288}} }}

* {{cite web | title=MS Arabe 2289 (Supplément arabe 910) | url=http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000030208 | publisher=Bibliothèque de France: Archive et manuscrits | accessdate=14 November 2014 | ref={{SfnRef|MS Arabe 2289}}}}

* {{cite web | title=MS Arabe 2290 (Supplément arabe 908) | url=http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000030209 | publisher=Bibliothèque de France: Archive et manuscrits | accessdate=14 November 2014 | ref={{SfnRef|MS Arabe 2290}} }}

* {{cite web | title=MS Arabe 2291 (Supplément arabe 907) | url=http://archivesetmanuscrits.bnf.fr/ead.html?id=FRBNFEAD000030210 | publisher=Bibliothèque de France: Archive et manuscrits | accessdate=14 November 2014 | ref={{SfnRef|MS Arabe 2291}} }}

* {{citation | last1=Peacock | first1=David | last2=Peacock | first2=Andrew | title=The enigma of 'Aydhab: a medieval Islamic port on the Red Sea coast | journal=International Journal of Nautical Archaeology | volume=37 | pages=32–48 | year=2008 | doi=10.1111/j.1095-9270.2007.00172.x}}.

* {{cite journal | last=de Sacy | first=Silvestre | author-link=Silvestre de Sacy | year=1820 | title=Review of: De Mohamedde ebn Batuta Arabe Tingitano | journal=Journal des Savants | volume= | issue=15–25 | pages= | url=https://books.google.com/books?id=j9AdmLBARFcC&pg=PA15 | ref=harv}}

* {{cite journal | last=de Slane | first=Baron | year=1843a | title=Voyage dans la Soudan par Ibn Batouta | journal=Journal Asiatique | volume=1 | series=Series 4 | issue=March | pages=181–240 | language=French | url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k93141d/f193.image | ref=harv}}

* {{cite journal | last=de Slane | first=Baron | year=1843b | title=Lettre á M. Reinaud | journal=Journal Asiatique | volume=1 | series=Series 4 | issue=March | pages=241–246 | language=French | url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k93141d/f253.image | ref=harv}}

* {{cite book | last=de Slane | first=Baron | year=1883–1895 | title=Département des Manuscrits: Catalogue des manuscrits arabes | publisher=Bibliothèque nationale | place=Paris | language=French | url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k209467t | ref=harv}}

* {{cite book | last=Taeschner | first=Franz | year=1986 | origyear=1960 | chapter=Akhī | title=The Encyclopaedia of Islam. Volume 1: A-B | publisher=Brill | place=Leiden | pages=321–323 | url=https://archive.org/stream/EncyclopaediaDictionaryIslamMuslimWorldEtcGibbKramerScholars.13/01.EncycIslam.NewEdPrepNumLeadOrient.EdEdComCon.Gibb.Kramersetc.UndPatIUA.v1.A-B.PhotRepr.Leid.EJBrill.1960.1986.#page/n342/mode/1up | ref=harv}}

* {{citation | last=Yule | first=Henry | authorlink=Henry Yule | year=1916 | title=Cathay and the Way Thither (Volume 4) | contribution=IV. Ibn Battuta's travels in Bengal and China | publisher=Hakluyt Society | place=London | pages=1–106 | url= https://archive.org/stream/cathaywaythither04yule#page/n9/mode/2up}}. Includes the text of Ibn Battuta's account of his visit to China. The translation is from the French text of Defrémery & Sanguinetti (1858) Volume 4.

* {{cite journal | last=Chittick | first=H. Neville | year=1968 | title=Ibn Baṭṭūṭa and East Africa | journal=Journal de la Société des Africanistes | volume=38 | issue=2 | pages=239–241 | url=http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/jafr_0037-9166_1968_num_38_2_1485 }}

* {{ citation | last=Euben | first=Roxanne L. | year=2006 | title=Journeys to the Other Shore: Muslim and Western Travelers in Search of Knowledge | place=Princeton N.J. | publisher=Princeton University Press | isbn=978-069112721-7 | chapter=Ibn Battuta | pages=63–89 | ref=none }}

* {{citation | last=Ferrand | first=Gabriel | year=1913 | title=Relations de voyages et textes géographiques arabes, persans et turks relatifs à l'Extrème-Orient du 8e au 18e siècles (Volumes 1 and 2) | chapter=Ibn Batūtā | pages=426–437 | publisher=Ernest Laroux | place=Paris | language=French | url=https://archive.org/stream/relationsdevoyag1a2ferruoft#page/426/mode/2up | ref=none}}.

* {{citation | last=Harvey | first=L.P. | year=2007 | title=Ibn Battuta | publisher= I.B. Tauris | place=New York | isbn=978-184511-394-0 |ref=none}}.

* {{citation | last= Mackintosh-Smith | first=Tim | author-link = Tim Mackintosh-Smith | year=2002 | title= Travels with a Tangerine: A Journey in the Footnotes of Ibn Battutah | publisher=Picador | place=London | isbn=978-0-330-49114-3| ref=none }}.

* {{citation | last= Mackintosh-Smith | first=Tim | year=2005 | title= Hall of a Thousand Columns: Hindustan to Malabar with Ibn Battutah | publisher=John Murray | place=London | isbn=978-0-7195-6710-0 | ref=none}}.

* {{citation | last= Mackintosh-Smith | first=Tim | year=2010 | title= Landfalls: On the Edge of Islam with Ibn Battutah | publisher=John Murray | place=London | isbn=978-0-7195-6787-2 | ref=none}}.

* {{ cite book | last=Mžik | first=Hans von, ed. and trans. | year=1911 | title=Die Reise des Arabers Ibn Baṭūṭa durch Indien und China | place=Hamburg | publisher=Gutenberg | language=German | url=https://archive.org/stream/diereisedurchind00muam#page/2/mode/2up | oclc=470669765}}

* {{citation | last=Norris | first=H.T. | year=1994 | title=Ibn Baṭṭūṭa's journey in the north-eastern Balkans | journal=Journal of Islamic Studies | volume=5 | issue=2 | pages=209–220 | doi=10.1093/jis/5.2.209 | ref=none}}.

* Teks PerancisPrancis dari Defrémery dan Sanguinetti (1853–1858) disertai pengantar dan catatan kaki oleh Stéphane Yérasimos, diterbitkan pada 1982: [http://classiques.uqac.ca/classiques/ibn_battuta/voyages_tome_I/ibn_battuta_t1.pdf Jilid 1], [http://classiques.uqac.ca/classiques/ibn_battuta/voyages_tome_II/ibn_battuta_t2.pdf Jilid 2], [http://classiques.uqac.ca/classiques/ibn_battuta/voyages_tome_III/ibn_battuta_t3.pdf Jilid 3].