Zenobia: Perbedaan antara revisi

Filolog [[Wilhelm Dittenberger]] meyakini bahwa nama Bat Zabbai telah mengalami pemelintiran hingga menghasilkan nama Zenobia.{{sfn|Macurdy|1937|p= [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015019188914;view=1up;seq=150 126]}} Di Tadmur, nama seperti Zabeida, Zabdila, Zabbai, atau Zabda seringkalisering kali diubah menjadi "Zenobios" (maskulin) dan "Zenobia" (feminin) saat ditulis dalam bahasa Yunani.{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA201 201]}} Sejarawan [[Victor Duruy]] berkeyakinan bahwa sang ratu menggunakan nama Yunani ini sebagai terjemahan nama aslinya untuk menghormati bawahan-bawahan Yunaninya.{{sfn|Duruy|1883|p= [https://archive.org/stream/p2historyofromeo07duru#page/n7/mode/2up 295]}} Tidak ada patung Zenobia dari zamannya yang telah ditemukan di Tadmur atau di tempat lain, hanya inskripsi di landasan patung; gambar-gambar Zenobia yang paling dikenal adalah gambar dirinya di dalam koin dengan penggambaran yang lebih baik daripada yang sesungguhnya.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA3 3]}} Pahatan-pahatan Tadmur biasanya bersifat impersonal, tidak seperti pahatan Yunani dan Romawi: patung Zenobia kemungkinan akan menunjukkan gaya pakaian dan perhiasannya, tetapi tidak akan menunjukkan penampilannya yang sebenarnya.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA3 3]}} [[Orientalisme|Orientalis]] [[Inggris]] [[William Wright (orientalis)|William Wright]] pernah mengunjungi Tadmur menjelang akhir abad ke-19 untuk mencari pahatan sang ratu, tetapi upayanya ini sia-sia.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA16 16]}}

Zenobia menguasai wilayah luas yang terdiri dari beraneka ragam suku bangsa; sebagai orang Tadmur, ia terbiasa dengan bahasa dan budaya yang berbeda-beda. KotanyaDi sendiriwilayah menerimayang banyakdipimpinnya, rakyatnya juga dapat menyembah dewa-dewi dari kebudayaan lain.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA86 86]}} Kerajaan sang ratu secara budaya terbagi menjadi dua kawasan, yaitu kawasan SemitikSemit di timur dan kawasan [[periode Helenistik|Helenistik]]. Zenobia mencoba memuaskan keduanya, dan tampaknya ia cukup berhasil mendapatkan dukungan dari berbagai kelompok etnis, budaya, dan politik di wilayahnya.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA66 66]}} Sang ratu menunjukkan citra seorang penguasa monarki Siria, seorang ratu Helenistik, dan seorang maharani Romawi, sehingga banyak yang bersedia mendukungnya.{{sfn|Nakamura|1993|p= [http://grbs.library.duke.edu/article/view/3431 135]}}

Zenobia mengubah istananya menjadi pusat pembelajaran,. danSelain itu, dilaporkan adaterdapat banyak cendekiawan danfilsuf [[sofis]] (filsuf yang hidup sezaman dengan [[Sokrates]]) dan cendekiawan di Tadmur pada masa kekuasaannya.{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA335 335]}} Seiring dengan kedatangan para cendekiawan ke kota tersebut, Tadmur mulai menggantikan peran [[Athena (kota)|Athena]] sebagai pusat pembelajaran klasik untuk orang Siria.{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA335 335]}} Filsuf istana yang paling dikenal pada masa itu adalah [[Cassius Longinus (filsuf)|Longinus]],{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA95 95]}} yang datang pada masa kekuasaan Odaenathus dan menjadi guru Zenobia dalam hal ''[[paideia]]'' (pendidikan ningrat).{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA96 96]}}{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA335 335]}} Banyak sejarawan (termasuk Zosimos) yang menuduh Longinus sebagai dalang yang menghasut sang ratu untuk melawan Romawi.{{sfn|Schneider|1993|p= 19}}{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA96 96]}} Pandangan ini menggambarkan sang ratu sebagai sosok yang mudah dipengaruhi,{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA96 96]}} tetapi menurut Southern, tindakan-tindakan Zenobia tidak bisa sepenuhnya dikaitkan dengan Longinus.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA97 97]}} Sementara itu, cendekiawan-cendekiawan lain yang memiliki hubungan dengan istana Zenobia adalah [[Nikostratus dari Trapezus]] dan Kalinikos dari Petra.{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA336 336]}}

Dari abad kedua hingga keempat, para cendekiawan Siria berpendapat bahwa budaya Yunani tidak lahir di Yunani, tetapi diambil dari wilayah [[Timur Dekat]].{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA336 336]}} Menurut [[Iamblikos]], para filsuf besar dari Yunani mengambil gagasan-gagasan dari Timur Dekat dan Mesir.{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA337 337]}} Istana Zenobia kemungkinan didominasi oleh orang-orang dengan pemikiran semacam ini,. dengan narasiNarasi intelektual yangmereka menyajikan dinasti Tadmur sebagai "dinasti kekaisaran Romawi" yang "menggantikan" para penguasa Persia, Seleukia, dan Ptolemaios di kawasan yang konon menjadi "tempat asal budaya Helenistik".{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA337 337]}} Nikostratus membuat tulisan mengenai sejarah Kekaisaran Romawi dari masa [[Filipus si Arab]] hingga Odaenathus. Ia juga menggambarkan Odaenathus sebagai "pewaris kekaisaran yang sah" dan membandingkan keberhasilannya dengan masa-masa kekuasaan kaisar lain yang dianggap kacau.{{sfn|Andrade|2013|p= [https://books.google.com/books?id=y6IaBQAAQBAJ&pg=PA336 336]}}

Zenobia menganut [[paganisme]] Tadmur{{sfn|Macurdy|1937|p= [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015019188914;view=1up;seq=147 123]}} yang memuja sejumlah [[agama SemitikSemit Kuno|dewa-dewa SemitikSemit]], dengan [[Bel (mitologi)|Bel]] sebagai dewa tertinggi.{{sfn|Butcher|2003|p= [https://books.google.com/books?id=YJPn3-rRjC0C&pg=PA345 345]}} Zenobia mau menerima orang-orang [[gereja perdana|Kristen]] dan [[Yudaisme|Yahudi]],{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA86 86]}} dan sumber-sumber kuno sendiri membuat banyak klaim mengenai kepercayaan sang ratu;{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA65 65]}} sumber-sumber [[Maniisme]] menyatakan bahwa Zenobia menganut agama mereka.{{sfn|Ball|2016|p= [https://books.google.com/books?id=hblTDAAAQBAJ&pg=PA489 489]}} Namun demikian, kemungkinan Zenobia memang menoleransi semua kepercayaan untuk mendapatkan dukungan dari kelompok yang dipinggirkan oleh Romawi.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA65 65]}}

Uskup [[Athanasius|Athanasios dari Aleksandria]] menulis bahwa Zenobia tidak "menyerahkan gereja kepada orang Yahudi untuk dijadikan sinagoge";{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA217 217]}} walaupun sang ratu tidak memeluk agama Kristen, ia dapat memahami kekuasaan para uskup di kalangan jemaat.{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA220 220]}} Di Antiokhia (kota yang memiliki komunitas Kristen yang besar), Zenobia dapat mengendalikan gereja dengan menaungi imam-imam terkemuka, kemungkinan juga termasuk [[Paulus dari Samosata|Paulos dari Samosata]].{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA220 220]}} Ia mungkin pernah memberikan pangkat ''[[ducenarius]]'' (hakim kecil) kepada PaulusPaulos. PaulusPaulos sendiri tampaknya juga dilindungi oleh sang ratu, dan Zenobia mungkin telah membantunya mempertahankan gereja keuskupannya setelah ia dicopot dari jabatannya sebagai Uskup Antiokhia oleh [[sinode]] uskup-uskup pada tahun 268.{{#tag:ref|Paul of Samosata is considered a [[Heresy|heretic]] by mainstream Christianity, accused of denying the preexistence of [[Jesus|Christ]].{{sfn|Macquarrie|2003|p= [https://books.google.com/books?id=g_LGvNuxlJgC&pg=PA149 149]}} Penyebutan pertama mengenai hubungan Zenobia dengan Paulos dari Samosata berasal dari ''Sejarah Orang Arian'' dari abad ke-4 karya Athanasios dari Aleksandria.{{sfn|Downey|2015|p= [https://books.google.com/books?id=gTTWCgAAQBAJ&pg=PA312 312]}} Menurut [[Eusebius dari Kaisarea|Eusebius]], PaulusPaulos lebih senang dipanggil ''"ducenarius"'' daripada uskup;{{sfn|Stoneman|2003|p= [https://books.google.com/books?id=8kLFfE1qPhIC&pg=PA149 149][https://books.google.com/books?id=8kLFfE1qPhIC&pg=PA151 151]}}{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA220 220]}} terdapat bukti yang menunjukkan bahwa ia memegang pangkat ini di bawah naungan Zenobia.{{sfn|Millar|1971|p= [https://books.google.com/books?id=DFLqCQAAQBAJ&pg=PA244 1]}} Namun, tidak ada bukti bahwa PaulusPaulos pernah diundang ke istana Tadmur, dan hubungannya dengan Zenobia dibesar-besarkan oleh sumber-sumber yang dibuat sesudahnya.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA86 86]}}{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA65 65]}} The queen may have supported him as bishop to promote religious tolerance.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA86 86]}}|group=ket.}}{{sfn|Millar|1971|p= [https://books.google.com/books?id=DFLqCQAAQBAJ&pg=PA244 1]}}

Dalam waktu kurang dari seratus tahun setelah masa kekuasaan Zenobia, Athanasios dari Aleksandria menyebutnya sebagai seorang "Yahudi" di dalam buku ''Sejarah Orang Arian''.{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA217 217]}} Pernyataan senada dikeluarkan oleh Uskup Agung [[Yohanes Krisostomus|Ioannes Krisostomus]] pada tahun 391, seorang penulis kronik [[Kekristenan Siria|Kristen Siria]] dari sekitar tahun 664, dan Uskup [[Bar Hebraeus]] pada abad ke-13.{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA217 217]}} Menurut cendekiawan Prancis [[Javier Teixidor]], Zenobia kemungkinan adalah seorang [[proselit]] (orang bukan Yahudi yang masuk [[Yudaisme|agama Yahudi]]); hal ini dapat menjelaskan hubungannya yang buruk dengan para [[rabbi]].{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA218 218]}} Teixidor meyakini bahwa Zenobia mulai tertarik dengan [[Yudaisme]] ketika Longinus sedang berbicara tentang filsuf [[Porfirius]] dan ketertarikan filsuf tersebut dengan [[Perjanjian Lama]].{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA218 218]}} Walaupun sumber-sumber [[Talmud]] tidak menyukaimenerangkan Tadmur dalam konteks yang positif karena Odaenathus menindas orang Yahudi [[Nehardea]],{{sfn|Smallwood|1976|p= [https://books.google.com/books?id=FdQUAAAAIAAJ&pg=PA532 532]}} Zenobia tampaknya mendapatkan dukungan dari beberapa komunitas Yahudi (terutama di Aleksandria).{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA64 64]}} Di [[Kairo]],{{sfn|Smallwood|1976|p= [https://books.google.com/books?id=jSYbpitEjggC&pg=PA517 517]}} telah ditemukan sebuah lempengan yang mengandung inskripsi yang memastikan pemberian kekebalan oleh Raja Ptolemaios Euergetes ([[Ptolemaios III Euergetes|I]] atau [[PtolemyPtolemaios VIII Physcon|II]]) kepada sebuah sinagoge Yahudi pada perempat terakhir milenium pertama SM.{{sfn|Smallwood|1976|p= [https://books.google.com/books?id=jSYbpitEjggC&pg=PA517 517]}} Belakangan, inskripsi di lempengan ini ditulis lagi untuk mengenang pengembalian status kekebalan "atas perintah ratu dan raja".{{sfn|Bowersock|1984|p= [http://quod.lib.umich.edu/b/basp/0599796.0021.001/38:4?page=root;size=100;view=image 32]}}{{sfn|Smallwood|1976|p= [https://books.google.com/books?id=jSYbpitEjggC&pg=PA517 517]}} Walaupun tanggalnya tidak dicantumkan, huruf-huruf di inskripsi ini berasal dari masa sesudah Kleopatra dan Antonius, dan satu-satunya sosok "ratu dan raja" yang menguasai Mesir setelah Wangsa Ptolemaios adalah Zenobia dan anaknya.{{sfn|Bowersock|1984|p= [http://quod.lib.umich.edu/b/basp/0599796.0021.001/38:4?page=root;size=100;view=image 32]}}{{sfn|Smallwood|1976|p= [https://books.google.com/books?id=jSYbpitEjggC&pg=PA518 518]}}

===== AdministrasiPemerintahan =====

Zenobia kemungkinan menghabiskan sebagian besar waktunya di Antiokhia,{{sfn|Teixidor|2005|p= [https://books.google.com/books?id=oZcr7SzzVYYC&pg=PA205 205]}} ibu kota administratif Siria.{{sfn|Nakamura|1993|p= [http://grbs.library.duke.edu/article/view/3431 141]}} Sebelum menjadi monarki, Tadmur memiliki lembaga seperti sebuah kota Yunani (''[[polis]]'') dan dikuasai oleh sebuah senat yang mengatur sebagian besar urusan sipil.{{sfn|Smith II|2013|p= [https://books.google.com/books?id=h5cMho6zFckC&pg=PA122 122]}}{{sfn|Smith II|2013|p= [https://books.google.com/books?id=h5cMho6zFckC&pg=PA127 127]}} Odaenathus tetap mempertahankan lembaga-lembaga Tadmur, dan begitu pula dengan Zenobia;{{sfn|Sivertsev|2002|p= [https://books.google.com/books?id=OfWUkVoHP7YC&pg=PA72 72]}} sebuah inskripsi Tadmur yang dibuat setelah kekalahan Zenobia mencatat nama [[Septimius Haddudan]], seorang senator Tadmur.{{sfn|Hartmann|2001|p= [https://books.google.com/books?id=BdcHK8Ll1jMC&pg=PA384 384]}} Namun, sang ratu tampaknya berkuasa secara [[otokrasiautokrasi|otokratikautokratik]]; [[Septimius Worod]], salah satu pejabat paling penting di Tadmur pada masa kekuasaan Odaenathus, menghilang ditelan sejarah setelah Zenobia naik takhta.{{sfn|Stoneman|2003|p= [https://books.google.com/books?id=8kLFfE1qPhIC&pg=PA117 117]}} Sang ratu membuka pintu bagi para bangsawan Timur untuk bergabung dengan pemerintahannya.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA86 86]}} Penasihat dan punggawa terpenting di istana Zenobia adalah jenderal-jenderalnya, Septemius Zabdas dan Septimius Zabbai;{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA95 95]}} keduanya pernah menjadi jenderal pada masa Odaenathus dan mendapatkan ''gentilicium'' "Septimius" darinya.{{sfn|Potter|2014|p= [https://books.google.com/books?id=7HKFAgAAQBAJ&pg=PA257 257]}}

Pada mulanya, gelar-gelar yang diambil oleh Zenobia untuk dirinya danserta anaknya menunjukkan bahwa ia adalah bawahan Romawi dan pelindung perbatasan timur (dan gelar semacam ini sendiri juga diwarisi dari Odaenathus).{{sfn|Bryce|2014|p= [https://books.google.com/books?id=Xno9AgAAQBAJ&pg=PA299 299]}} Seiring dengan meluasnya wilayah Tadmur, ia tampaknya berusaha agar ia diakui sebagai mitra kekaisaran di wilayah timur, meskipun ia masih menyajikanmencitrakan anaknya sebagai sosok yang tunduk kepada kaisar.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA67 67]}}{{sfn|Bryce|Birkett-Rees|2016|p= [https://books.google.com/books?id=gDAFDAAAQBAJ&pg=PA282 282]}}{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA118 118]}} Pada akhir tahun 270, koin-koin yang dicetak memiliki gambar Aurelianus dan Vaballathus; Aurelianus diberi gelar "kaisar", sementara Vaballathus hanya "raja".{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA67 67]}} Tahun kekuasaan dalam sampel-sampel koin awal sendiri hanya menyebutkan tahun kekuasaan Aurelianus.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA67 67]}} Namun demikian, pada Maret 271,{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA68 68]}} koin-koin cetakan Tadmur juga mulai menyebut tahun kekuasaan Vaballathus, walaupun Aurelianus masih digambarkan sebagai penguasa tertinggi karena ia disebutkan terlebih dahulu di dalam penanggalannya.{{sfn|Ando|2012|p= [https://books.google.com/books?id=G9qqBgAAQBAJ&pg=PA210 210]}} Dengan menyebutkan bahwa masa kekuasaan Vaballathus diawali pada tahun 267 (tiga tahun sebelum Aurelianus mulai berkuasa), Vaballathus seolah menjadi rekan senior Aurelianus.{{sfn|Ando|2012|p= [https://books.google.com/books?id=G9qqBgAAQBAJ&pg=PA210 210]}}

Terdapat sebuah inskripsi yang ditemukan di Tadmur dengan tanggaldari Agustus 271 yang menyebut Zenobia dengan gelar ''eusebes'' (yang saleh);{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA68 68]}} pengambilan gelar yang hanya dipakai oleh maharani Romawi ini dapat dianggap sebagai bagian dari upaya Zenobia untuk memperoleh gelar kekaisaran.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA69 69]}} Inskripsi lain yang sezaman menyebutnya ''sebaste'', yang merupakan padanan "maharani" dalam bahasa Yunani (Latin: ''[[Augusta (gelar kehormatan)|Augusta]]''), tetapi inskripsi ini juga mengakui kaisar Romawi.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA69 69]}} Satu tanda terima gandum dari akhir tahun 271 bahkan menyamakan Aurelianus dengan Vaballathus, dan menyebut mereka berdua ''[[Augustus (gelar kehormatan)|Augusti]]''.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA69 69]}} Pada akhirnya, Tadmur secara resmi memisahkan diri dari Romawi;{{sfn|Dignas|Winter|2007|p= [https://books.google.com/books?id=MG2hqcRDvJgC&pg=PA161 161]}} tempat percetakan koin di Aleksandria dan Antiokhia tidak lagi memasukkan gambar Aurelianus pada koin-koin sejak April 272 dan mengeluarkan koin-koin ''[[tetradrakhma]]'' baru atas nama Vaballathus (disebut ''Augustus'') serta Zenobia (disebut ''Augusta'').{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA69 69]}}

Pengambilan gelar kekaisaran oleh Zenobia merupakan lambang pemberontakan melawan Aurelianus sekaligus kemerdekaan dari Romawi.{{sfn|Southern|2015|p= [https://books.google.com/books?id=2p9hCQAAQBAJ&pg=PA169 169]}} Rentetan peristiwa yang terjadi dan alasan Zenobia menyatakan dirinya sebagai maharani masih belum jelas.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA120 120]}} Pada paruh kedua tahun 271,{{sfn|Potter|2014|p= [https://books.google.com/books?id=7HKFAgAAQBAJ&pg=PA266 266]}} Aurelianus dan pasukannya bergerak ke arah timur, tetapi mereka terhambat oleh suku-suku [[Goth]] di Balkan;{{sfn|Southern|2015|p= [https://books.google.com/books?id=2p9hCQAAQBAJ&pg=PA169 169]}} kejadian ini mungkin membuat panik sang ratu yang kemudian mengklaim gelar kekaisaran.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA120 120]}} Zenobia juga mungkin sadar bahwa konflik dengan Aurelianus sudah tak terhindarkan lagi;{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA121 121]}} pengambilan gelar kekaisaran oleh Zenobia dapat dimanfaatkan untuk mengerahkan pasukan untuk membelanya.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA121 121]}} Kampanye militer yang dilancarkan oleh Aurelianus mungkin menjadi faktor utama yang memicu pengumandangan Tadmur sebagai kekaisaran dan penghapusan gambar Aurelianus dari koin-koin Tadmur.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA69 69]}}{{sfn|Young|2003|p= [https://books.google.com/books?id=E5yCAgAAQBAJ&pg=PA162 162]}}

Perebutan kuasa oleh Zenobia (yang dimulai pada akhir Maret atau awal April 272) berakhir pada bulan Agustus.{{sfn|Hartmann|2001|p= [https://books.google.com/books?id=BdcHK8Ll1jMC&pg=PA359 359]}} Aurelianus melewati musim dinginnya pada tahun 271–272 di [[Byzantium|Bizantium]].{{sfn|Southern|2015|p= [https://books.google.com/books?id=2p9hCQAAQBAJ&pg=PA170 170]}} Kemungkinan pasukannya menyeberangi Selat Bosporus dan memasuki Asia Kecil pada April 272.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=ecfiAAAAQBAJ&pg=PA133 133]}} Galatia jatuh dengan mudah, sementara ibu kota provinsi di Ankira dapat direbut kembali oleh Aurelianus tanpa menghadapi perlawanan.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA71 71]}} Semua kota di Asia Kecil membuka pintu gerbangnya untuk pasukan Aurelianus, dan hanya [[Tyana|Tiana]] yang melawan hingga akhirnya [[Pengepungan Tiana (272)|kota tersebut juga menyerah]]. Dengan ini, pasukan Aurelianus dapat menyerbu wilayah Siria yang merupakan wilayah utama Tadmur.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA71 71], [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA72 72]}} Pada saat yang sama, ada juga pasukan Romawi yang dikirim ke Mesir pada Mei 272;. padaPada awal bulan Juni, Aleksandria direbut kembali oleh Romawi, dan wilayah Mesir lainnya juga jatuh pada minggu ketiga bulan Juni.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA71 71]}} Zenobia tampaknya telah menarik sebagian besar pasukannya dari Mesir untuk memperkuat pertahanan di Siria, karena jika wilayah Siria jatuh, maka Kekaisaran Tadmur juga akan bubar.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=ecfiAAAAQBAJ&pg=PA133 133]}}

Pada Mei 272, Aurelianus dan pasukannya bergerak menuju Antiokhia.{{sfn|Hartmann|2001|p= [https://books.google.com/books?id=BdcHK8Ll1jMC&pg=PA368 268]}} Sekitar 40  km di sebelah utara kota tersebut, ia berhasil mengalahkan pasukan Tadmur (yang dipimpin oleh Zabdas) dalam [[Pertempuran Immae]].{{sfn|Hartmann|2001|p=[https://books.google.com/books?id=BdcHK8Ll1jMC&pg=PA368 268]}}{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA73 73]}} Akibatnya, Zenobia (yang menunggu di Antiokhia selama pertempuran ini) mundur bersama dengan pasukannya ke Emesa.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA74 74]}} Untuk menyembunyikan kekalahan ini dan memastikan bahwa ia dapat mundur dengan aman, ia menyebarkan laporan bahwa Aurelianus telah tertangkap; Zabdas menemukan seorang lelaki yang mirip dengan sang kaisar Romawi dan mengaraknya di Antiokhia.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA137 137]}} Pada hari berikutnya, Aurelianus memasuki kota tersebut, sebelum kemudian bergerak ke selatan bersama pasukannya.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA74 74]}} Setelah mengalahkan sebuah garnisun Tadmur di sebelah selatan Antiokhia,{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA75 75]}} Aurelianus dan pasukannya meneruskan pergerakan hingga akhirnya mereka berhadapan dengan Zenobia beserta pasukannya dalam [[Pertempuran Emesa]].{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA75 75]}}

Pasukan Tadmur yang terdiri dari 70.000 serdadu berkumpul di dataran Emesa, dan mereka hampir berhasil menghalau pasukan Romawi.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA75 75]}} Namun, akibat gairah kemenangan, mereka mempercepat pergerakan pasukan mereka ke depan, tetapi tindakan ini malah mengacaukan barisan mereka dan memberi ruang bagi infanteri Romawi untuk mengapit mereka.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA75 75]}} Zenobia lalu mundur ke Tadmur sesuai dengan nasihat dewan perangnya, dan ia terpaksa meninggalkan perbendaharaannya.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA76 76]}} Di Tadmur, Zenobia bersiap-siap menghadapi kepungan;{{sfn|Powers|2010|p= [https://books.google.com/books?id=A7joBeDsajcC&pg=PA133 133]}} Aurelianus memblokade jalur-jalur pasokan makanan,{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA143 143]}} dan mungkin pada saat ini telah dilakukan upaya perundingan yang sia-sia.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA144 144]}} Menurut ''Historia Augusta'', Zenobia berkata bahwa ia akan melawan Aurelianus dengan bantuan dari Persia; namun, kisah ini mungkin dikarang dan dimanfaatkan oleh kaisar untuk menghubung-hubungkan Zenobia dengan musuh bebuyutan Romawi.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA144 144]}} Jika persekutuan semacam ini memang pernah dibentuk, perang perbatasan dengan cakupan yang lebih luas seharusnya sudah terjadi; akan tetapi, Persia sama sekali tidak mengirim pasukan untuk membantu Zenobia.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA144 144]}} Seiring dengan memburuknya keadaan, Zenobia meninggalkan kota Tadmur dan berangkat ke Persia untuk meminta bantuan; menurut Zosimos, ia naik "seekor unta betina, yang tercepat dari yang sejenis dan lebih cepat dari kuda manapun".{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA76 76]}}{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA145 145]}}

Sesudah mendengar kabar mengenai keberangkatan Zenobia, Aurelianus mengirim sebuah kontingen pasukan yang kemudian berhasil menangkap sang ratu sebelum ia dapat menyeberangi Sungai Efrat;{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA145 145]}} Tadmur menyerah kepada Romawi setelah kabar penangkapan Zenobia mencapai kota tersebut pada Agustus 272.{{#tag:ref|Banyak penulis kuno (termasuk [[Ioannes Malalas]], [[Avienus|Rufius Festus]], [[Jordanes|Yordanes]], Georgios Synkellos, dan [[Hieronimus]]) menuliskan klaim yang salah bahwa Zenobia ditangkap di Immae.{{sfn|Downey|2015|p= [https://books.google.com/books?id=gTTWCgAAQBAJ&pg=PA267 267]}}|group=ket.}}{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA77 77]}}{{sfn|Hartmann|2001|p= [https://books.google.com/books?id=BdcHK8Ll1jMC&pg=PA384 384]}} Aurelianus mengirim Zenobia dan anaknya ke Emesa untuk diadili. Pengadilan ini diikuti oleh sebagian besar elit di istana Tadmur (termasuk Longinus).{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA146 146]}} Menurut ''Historia Augusta'' dan Zosimos, Zenobia menyalahkan para penasihatnya; namun, tidak ada sumber sezaman yang mendeskripsikan pengadilan yang digelar untuk Zenobia, dan yang ada hanya sumber-sumber Romawi dari zaman berikutnya yang tidak menyukai Zenobia.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA146 146]}} Laporan bahwa sang ratu adalah seorang pengecut tampaknya merupakan hasil propaganda Aurelianus; sang kaisar akan diuntungkan jika Zenobia dikenal sebagai sosok yang egois dan licik agar orang Tadmur tidak menganggapnya sebagai pahlawan.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA146 146]}} Walaupun Aurelianus menghukum mati sebagian besar tawanannya, ia mengampuni Zenobia dan putranya agar ia dapat mengarak sang ratu dalam pawai kemenangannya.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA79 79][https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA84 84]}}

Nasib Zenobia setelah pengadilan di Emesa tidak diketahui secara pasti, karena para sejarawan meninggalkan catatan-catatan sejarah yang saling bertentangan.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA156 156]}} Zosimos menulis bahwa ia meninggal dunia sebelum sempat menyeberangi Selat Bosporus dalam perjalanan menuju Roma; menurut kisah ini, Zenobia jatuh sakit atau membiarkan dirinya kelaparan hingga akhirnya meninggal.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA156 156]}} [[Ioannes Malalas]] (seorang penulis kronik yang biasanya tidak terandalkan){{sfn|Dumitru|2016|p= 261}} menulis bahwa Aurelianus mempermalukan Zenobia dengan mengaraknya di kota-kota di timur di atas seekor [[unta]]; di Antiokhia, sang kaisar memerintahkan agar Zenobia dirantai dan didudukkan di atas sebuah mimbar di [[hipodrom]] selama tiga hari agar dapat disaksikan oleh penduduk kota.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA156 156]}}{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA79 79]}} Malalas lalu menutup kisah ini dengan mengatakan bahwa Zenobia diarak dalam pawai kemenangan Aurelianus dan lalu dipenggal.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA159 159]}}

Peninggalan pertama yang menyebutkan Zenobia sebagai ratu di Tadmur adalah sebuah inskripsi di landasan sebuah patung yang didirikan untuknya oleh Zabdas dan Zabbai. Inskripsi ini bertanggalberasal dari Agustus 271 dan menyebutnya "ratu termasyhur dan tersaleh".{{sfn|Stoneman|2003|p= [https://books.google.com/books?id=8kLFfE1qPhIC&pg=PA118 118]}}{{sfn|Dodgeon|Lieu|2002|p= [https://books.google.com/books?id=3gGKAgAAQBAJ&pg=PA77 77]}} Di sebuah batu penanda jarak yang tidak bertanggal di dekat [[Byblos|Biblos]], Zenobia diberi gelar ''Sebaste''.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA120 120]}} Sang ratu tidak pernah diakui sebagai satu-satunya penguasa monarki di Tadmur, walaupun secara ''de facto'' ia adalah penguasa tertinggi di kekaisaran;{{sfn|Stoneman|2003|p= [https://books.google.com/books?id=8kLFfE1qPhIC&pg=PA119 119]}} namanya selalu dikaitkan dengan suami atau anaknya kecuali di Mesir (karena di situ terdapat sejumlah koin yang dicetak atas nama Zenobia saja).{{sfn|Stoneman|2003|p= [https://books.google.com/books?id=8kLFfE1qPhIC&pg=PA119 119]}} Berdasarkan hasil penyelidikan terhadap koin-koin Zenobia, ia mengambil gelar ''Augusta'' (maharani) pada tahun 272,{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA69 69]}} dan berkuasa dengan nama Septimia Zenobia Augusta.{{sfn|Macurdy|1937|p= [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015019188914;view=1up;seq=137 113]}}

Zenobia juga memiliki anak lain selain Vaballathus. Gambar seorang anak yang bernama [[Hairan II|Hairan]] (II) dapat dilihat bersama dengan Vaballathus dalam sebuah cap timbal; nama ibu mereka dan tanggal pembuatan tidak terukir di cap tersebut dan capnya sendiri tidak memberikan tanggalnya.{{sfn|Hartmann|2001|p= [https://books.google.com/books?id=BdcHK8Ll1jMC&pg=PA111 111]}} Udo Hartmann berpendapat bahwa Herodianus sama dengan [[Hairan I]], anak Odaenathus yang muncul di inskripsi-inskripsi Tadmur paling tidak dari tahun 251.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA9 9]}} Di sisi lain, David S. Potter meyakini bahwa Hairan II adalah anak Zenobia. Ia juga menambahkan bahwa Herodianus sama dengan Hairan II dan bukan Hairan I.{{sfn|Potter|2014|p= [https://books.google.com/books?id=hGuGAgAAQBAJ&pg=PT585 85]}} Sementara itu, hanya ''Historia Augusta'' yang menyebutkan nama Herennianus dan Timolaus sebagai anak-anak Zenobia.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA10 10]}} Herennianus mungkin merupakan penggabungan nama Hairan dan Herodianus, sementara nama Timolaus bisa jadi hanya dikarang sajakarangan,{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA58 58]}} walaupun sejarawan [[Dietmar Kienast]] mengusulkan bahwa Timolaus mungkin adalah Vaballathus.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=DqMrR29Cc7MC&pg=PA174 174]}}

Inskripsi Tadmur yang kontroversial menyebut ibu dari Raja [[Septimius Antiokhus]]; nama sang ratu tidak disebutkan di situ, dan Dittenberger menolak untuk mengisi bagian yang hilang dengan nama Zenobia, tetapi banyak ahli (seperti [[Grace Macurdy]]) yang merasa bahwa nama yang hilang tersebut adalah nama Zenobia.{{sfn|Macurdy|1937|p= [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015019188914;view=1up;seq=137 113]}} Septimius Antiokhus mungkin adalah adik Vaballathus, atau mungkin ia digambarkan seperti ini atas dasar politik; Antiokhus dinyatakan sebagai kaisar pada tahun 273 ketika Tadmur memberontak untuk yang kedua kalinya melawan Romawi.{{sfn|Southern|2008|p= [https://books.google.com/books?id=wnTOBAAAQBAJ&pg=PA5 5]}} Jika Antiokhus memang adalah anak Zenobia, ia mungkin adalah anak yang bukan keturunan Odaenathus; Zosimos mendeskripsikannya sebagai bocah berumur lima tahun yang tidak penting.{{sfn|Watson|2004|p= [https://books.google.com/books?id=kJ2JAgAAQBAJ&pg=PA81 81]}} Di sisi lain, Macurdy menyelidiki bahasa yang digunakan oleh Zosimos ketika mendeskripsikan Antiokhus dan berkesimpulan bahwa kemungkinan Antiokhus bukan anak Zenobia, tetapi hubungan keluarga yang mungkin ada dipakai untuk melegitimasi kekuasaan Antiokhus.{{sfn|Macurdy|1937|p= [https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015019188914;view=1up;seq=137 113]}}

* {{cite book|title=The Age of the Soldier Emperors: Imperial Rome, A.D. 244–284|url=https://archive.org/details/ageofsoldierem00brau|first=George C.|last= Brauer|publisher=Noyes Press|year= 1975|isbn= 978-0-8155-5036-5|ref=harv}}

* {{cite book|title= Gallienus: A Study in Reformist and Sexual Politics|url= https://archive.org/details/gallienusstudyin0000bray|first= John Jefferson|last=Bray|year=1997|publisher=Wakefield Press|isbn=978-1-86254-337-9|ref=harv}}

* {{cite book|first= Trevor|last=Bryce|title= Ancient Syria: A Three Thousand Year History|url= https://archive.org/details/ancientsyriathre0000bryc| year=2014| publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-100292-2|ref=harv}}

* {{cite book|title= Roman Syria and the Near East|url= https://archive.org/details/romansyrianearea0000butc|first= Kevin|last=Butcher|year=2003|publisher=Getty Publications|isbn=978-0-89236-715-3|ref=harv}}

* {{cite book|title= Stubborn Theological Questions|url= https://archive.org/details/stubborntheologi0000macq|first= John |last=Macquarrie|year=2003|publisher=Hymns Ancient and Modern Ltd|isbn=978-0-334-02907-6|ref=harv}}

* {{cite book|title=Vassal-Queens and Some Contemporary Women in the Roman Empire|first=Grace Harriet|last=Macurdy|series=The JohnJohns Hopkins University Studies in Archaeology|volume=22|year=1937|publisher=The JohnJohns Hopkins Press|oclc=477797611|ref=harv}}

* {{cite book|first1=Philip|last1= Matyszak|first2=Joanne|last2=Berry|title=Lives of the Romans|url=https://archive.org/details/livesofromans0000maty|year=2008|publisher=Thames & Hudson|isbn=978-0-500-25144-7|ref=harv}}

* {{cite book|title=Among the Ruins: Syria Past and Present|url=https://archive.org/details/amongruinssyriap0000sahn|first= Christian|last=Sahner|year=2014|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-939670-2|ref=harv}}

* {{cite book|first= Maurice|last=Sartre|title=The Middle East Under Rome|url= https://archive.org/details/middleeastunderr0000sart| year=2005| publisher=Harvard University Press|isbn=978-0-674-01683-5|ref=harv}}

* {{cite book|title=Women Artists in History: From Antiquity to the Present|url=https://archive.org/details/womenartistsinhi00slat|first= Wendy|last=Slatkin|origyear= 1985|year=2001|edition= 4|publisher=Prentice Hall|isbn=978-0-13-027319-2|ref=harv}}

* {{cite book|title=The Jews Under Roman Rule: From Pompey to Diocletian|url=https://archive.org/details/jewsunderromanru0000smal_j0l8|first= E. Mary|last=Smallwood|publisher=Brill|year= 1976|isbn= 978-90-04-04491-3|ref=harv}}

* {{cite book|title=The Roman Empire from Severus to Constantine|url=https://archive.org/details/romanempirefroms0000sout|first= Patricia|last=Southern|publisher=Routledge|year= 2015|isbn= 978-1-317-49694-6|ref=harv}}

* [http://www.livius.org/paa-pam/palmyra/zenobia.html Zenobia: Maharani Tadmur (267–272)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080523192507/http://www.livius.org/paa-pam/palmyra/zenobia.html |date=2008-05-23 }}