Wahyu kepada Yohanes: Perbedaan antara revisi

[[Berkas:BritLibAddMS35166ApocalypseFolio003rAngelApeardToJohn.jpg|thumbjmpl|250px|Malaikat menampakkan diri pada Yohanes. Kitab Wahyu. Manuskrip abad 13. [[British Library]], [[London]].]]

Kitab '''Wahyu kepada Yohanes''' (singkatnya '''Kitab Wahyu''') adalah kitab terakhir dalam kanon yang menutup sejarah [[Perjanjian Baru]] dalam [[Alkitab]] [[Kristen]].<ref name="Merrill">Merrill C. Tenney. 1995. ''Survei Perjanjian Baru''. Malang: Yayasan Penerbit Gandum Mas. Hal. 473.</ref> Kitab ini juga merupakan sebuah kitab [[Kristen]] yang berisikan penglihatan, lambang, tanda, bilangan, serta hal-hal yang berkaitan dengan pengajaran Tuhan kepada bangsa [[Yahudi]].<ref name="Wongso">Peter Wongso. 1999. ''Eksposisi Doktrin Alkitab: Kitab Wahyu''. Malang: Seminari Alkitab Asia Tenggara. Hlm. 1.</ref> Selain itu, Kitab Wahyu merupakan salah satu kitab yang sulit dipahami dalam [[Alkitab]] sehingga menimbulkan banyak penafsiran atasnya.<ref name="Bambang">Bambang Subandrijo. 2010. ''Menyingkap Pesan-pesan Perjanjian Baru 2''. Bandung: Bina Media Informasi. Hlm. 135-150.</ref> Pada abad 2 Masehi, orang [[Kristen]] memiliki pemahaman bahwa kitab [[Wahyu]] adalah kode simbolis yang meramalkan orang-orang atau peristiwa-peristiwa tertentu yang mengantar pada akhir zaman.<ref name="Dianne">Dianne Bergant & Robert J. Karris (eds). 2002. ''Tafsir Alkitab Perjanjian Baru''. Yogyakarta: Kanisius. 477.</ref> Pada saat itu, sekelompok kaum [[Montanis]] pergi ke padang gurun [[Frigia]] untuk menyaksikan [[Yerusalem]] surgawi turun dari langit, namuntetapi mereka semua kecewa dengan penantian mereka.<ref name="Dianne"/>

* Prolog {{Alkitab|Wahyu 1:1-8}}

* {{Alkitab|Wahyu 1:17-18}}: (Yesus berfirman:) "''<font color="green">Jangan takut! Aku adalah Yang Awal dan Yang Akhir, ¹⁸dan Yang Hidup. Aku telah mati, namuntetapi lihatlah, Aku hidup, sampai selama-lamanya dan Aku memegang segala kunci maut dan kerajaan maut</font>.''"

[[Berkas:Seven churches of asia.svg|thumbjmpl|rightka|150px|Peta ''[[Anatolia]] Barat'' (dahulu termasuk [[Asia Kecil]]) menunjukkan pulau [[Patmos]] dan tujuh kota yang disebutkan dalam Kitab Wahyu.]]

[[Berkas:Bust Domitian Musei Capitolini MC1156.jpg|200px|thumbjmpl|Kaisar Titus Flavius Caesar Domitianus Augustus]]

Setelah kekaisaran [[Romawi]] mengalahkan kerajaan [[Yunani]]/[[Greece]] pada tahun [[168]] sebelum masehi, maka pemerintah mengharuskan rakyat menyembah dewi Roma.<ref name="Wongso"/> Namun, dewi ini tidak memiliki wujud dan terdapat sebuah pemikiran apabila dewi ini nantinya akan disembah maka akan sulit untuk mendapat dukungan dari berbagai suku bangsa yang berbeda.<ref name="Wongso"/> Oleh karena hal inilah, maka kekaisaran Romawi mulai memberlakukan pemujaan terhadap kaisar.<ref name="Wongso"/> Pada saat itu kaisar Nerolah yang memimpin bangsa Romawi. Ia melakukan kekerasan dan penganiayaan pada orang [[Kristen]] hingga akhirnya pada tahun [[64]] [[Nero]] membakar kota [[Roma]] dan orang Kristen dijadikan kambing hitam atas kebakaran tersebut.<ref name="Wongso"/> Bagaimana bisa Nero membakar umat Kristen pada waktu sebelum masehi. Sedangkan umat Kristen ada setelah masehi.

Setelah kuasa politik pemerintahan kekaisaran [[Romawi]] stabil, misalnya sistem transportasi yang maju, jaminan keamanan bagi masyarakat, serta jaminan keamanan perdagangan, maka tercetuslah sebuah istilah dalam sejarah politik [[Romawi]] yaitu ''Pax Romana''.<ref name="Wongso"/> ''Pax Romana'' merupakan sebuah istilah yang dipakai oleh rakyat untuk mengucapkan tanda terimakasihterima kasih pada kaisar.<ref name="Wongso"/> Setiap tahun juga telah ditetapkan bahwa rakyat wajib untuk membakar kemenyan untuk menyembah kaisar dalam kuil.<ref name="Wongso"/> Orang-orang [[Kristen]] yang hidup pada masa ini mengalami tekanan dari para pembesar pemerintah.<ref name="Wongso"/> Namun, demi iman kepercayaan mereka yang terus mereka pertahankan mereka rela untuk dianiaya dan dibunuh.<ref name="Wongso"/> Hal ini menyebabkan banyak orang [[Kristen]] yang menjadi martir.<ref name="Wongso"/>

Pemahaman [[eskatologi]]s kitab ini terdapat dalam {{Alkitab|Wahyu 1:7}}, di sana digambarkan mengenai peristiwa kedatangan [[Kristus]] yang kedua kalinya.<ref name="Donald">{{id}}Donald Guthrie. 1992. ''Teologi Perjanjian Baru 3''. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Hal. 156-157</ref> Selain itu, eshkatologi kitab ini juga bukan lagi peristiwa masa depan yang dinantikan, melainkan peristiwa masa kini yang mendemonstrasikan kuasa [[Allah]], karena [[Yesus]] berkata "Aku datang segera".<ref name="Bambang"/> Selain itu, tema kerajaan [[Allah]] dalam kitab [[Wahyu]] dipengaruhi oleh pengertian kerajaan seribu tahun.<ref name="Donald"/> Sebelum adanya kerajaan seribu tahun, pasti akan ada kesusahan yang besar, namuntetapi kesusahan tersebut akan hilang ketika [[Kristus]] mengalahkan sumber kesusahan.<ref name="Donald"/>

Dasar [[etika Kristen]] dalam kitab [[Wahyu]] dikemukakan dalam {{Alkitab|Wahyu 1:5}}, "...memang Tuhan menyelamatkan umatnya dari tanah [[Mesir]], namuntetapi sekali lagi membinasakan mereka yang tidak percaya."<ref name="Bambang"/> Secara simbolis dan tipologis, pengalaman [[Israel]] ini merupakan ilustrasi bagi [[gereja]].<ref name="Bambang"/> Dalam [[Yesus]], [[Allah]] telah menyelamatkan umatnya dari dosa-dosa mereka pada masa lalu, namuntetapi mereka yang tidak percaya akan dibinasakan.<ref name="Bambang"/> Berita ini merupakan dasar perintah di mana orang beriman dipanggil untuk menarik garis pembatas dengan orang yang tidak beriman, sebab semua akan dihakimi berdasarkan perbuatannya.<ref name="Bambang"/> Perbuatan memiliki arti sebuah respons yang tepat terhadap karya keselamatan [[Allah]] dalam [[Yesus]], yang telah diterima oleh orang-orang percaya.<ref name="Bambang"/>

[[Eklesiologi]] kitab [[Wahyu]] mencerminkan bahwa jemaat terdiri dari saudara-saudara laki-laki dan saudara-saudara perempuan dalam satu keluarga [[Allah]].<ref name="Bambang"/> Semua anggota jemaat disebut sebagai hamba-hamba atau pelayan-pelayan.<ref name="Bambang"/> Bahkan malaikat pun disebutkan sebagai sesama hamba ({{Alkitab|Wahyu 22:9}}).<ref name="Bambang"/> Gagasan dasar ini menjelaskan struktur jabatan [[gereja]] yang diduga telah diterapkan di [[Asia Kecil]] pada akhir abad pertama.<ref name="Bambang"/> Satu-satunya jabatan khusus dalam kitab Wahyu adalah [[nabi]], namuntetapi tidak menunjukkan bahwa jabatan tersebut dilembagakan.<ref name="Bambang"/> Dilihat dari sudut pandang [[ekumenisme|ekumenis]], penulis Wahyu sangat memperhatikan situasi jemaat lokal, sebab jemaat itu merupakan komponen yang menentukan masa depan gereja secara keseluruhan.<ref name="Bambang"/>

* [http://www.regels.org/images1.htm Images of Revelation.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090816221403/http://www.regels.org/images1.htm |date=2009-08-16 }} Lev Regelson