Maha Benar (Filsafat): Perbedaan antara revisi

Konsep "maha benar" dikemukakan dalam [[filsafat modern]] oleh [[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel]], yang diartikan sebagai "ketotalan segala hal, baik yang memang ada dan yang mungkin ada".<ref name="CathEncy2" /><ref name="Copleston19632">{{cite book|author=Frederick Charles Copleston|year=1963|url=https://books.google.com/books?id=P1Ai7PB_FZsC|title=History of Philosophy: Fichte to Nietzsche|publisher=Paulist Press|isbn=978-0-8091-0071-2|pages=166–180}}</ref><ref name="CathEncy2" /> Bagi Hegel, menurut [[Martin Heidegger]], Maha Benar adalah "roh yang tampak pada dirinya dalam keyakinan tahu diri tak bersyarat".<ref name="Heidegger20022">{{cite book|author=Martin Heidegger|year=2002|url=https://books.google.com/books?id=QImd2ARqQPMC|title=Heidegger: Off the Beaten Track|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-80507-0|pages=97–98}}</ref> Menurut dimengertinya Hegel oleh [[Frederick Copleston]], "Logika mempelajari Maha Benar 'dirinya sendiri'; filsafat Alam mempelajari Maha Benar 'untuk dirinya'; dan filsafat Rohani mempelajari Maha Benar 'dirinya sendiri dan untuk dirinya'."<ref name="Copleston20032">{{cite book|author=Frederick Charles Copleston|year=2003|url=https://books.google.com/books?id=RjWCTI0OFbgC&pg=PA173|title=18th and 19th Century German Philosophy|publisher=A&C Black|isbn=978-0-8264-6901-4|pages=173–174}}</ref> Konsepnya juga muncul dalam karya-karya [[Friedrich Wilhelm Joseph Schelling|F. W. J. Schelling]], dan terantisipasi oleh [[Johann Gottlieb Fichte]].<ref name="sprigge2" /> Dalam filsafat Inggris, [[F. H. Bradley]] membedakan konsep Maha Benar dengan [[Tuhan]], sedangkan [[Josiah Royce]], pendiri aliran filsafat [[idealisme Amerika]], menyamakan mereka.

Konsep Maha Benar pernah dipakai untuk menafsir teks-teks awal [[agama Dharmik]] seperti yang dihubungkan kepada [[Yajnawalkya]], [[Nagarjuna]], dan [[Adi Shankara]].<ref>{{cite book|author=Hajime Nakamura|year=1964|url=https://books.google.com/books?id=sePiBcehtYcC|title=The Ways of Thinking of Eastern Peoples: India-China-Tibet-Japan|publisher=University of Hawaii Press|isbn=978-0-8248-0078-9|pages=53–57}}, Quote: "Thus the ultimate Absolute presumed by the Indians is not a personal god but an impersonal and metaphysical Principle. Here we can see the impersonal character of the Absolute in Indian thought. The inclination of grasping Absolute negatively necessarily leads (as Hegel would say) to the negation of the negative expression itself."</ref>

Dalam [[Jainisme]], Pengetahuan Maha Benar atau ''Kewalya Gnan'', dikatakan dicapai oleh [[Arihant (Jainisme)|Arihantas]] dan [[Tirthankara|Tirthankaras]]s, yang berisi tentang pengetahuan mereka 360 derajat kebenaran dan peristiwa [[Waktu|masa lalu, masa sekarang dan masa depan]]. Semua 24 Tirthankara dan banyak lainnya adalah Kewalya Gnani atau Pembawa Pengetahuan Maha Benar.

Istilah ini juga telah diangkat oleh [[Aldous Huxley]] dalam [[Filsafatfilsafat perenial|filsafat perenialnya]]nya untuk menafsirkan berbagai tradisi keagamaan, termasuk agama-agama India, <ref>{{Cite book|last=Huxley|first=Aldous|date=2009-01-01|title=The Perennial Philosophy|location=New York|publisher=Harper Perennial Modern Classics|isbn=9780061724947|language=English}}</ref> dan memengaruhi aliran pemikiran [[Nondualisme|nondualistik]] dan [[Zaman Baru]] lainnya.

[[Kategori:konsepKonsep filosofis]]