Logos: Perbedaan antara revisi

Kata logos berasal dari bahasa [[Yunani]] yang berarti [[sabda]] atau buah pikiran yang diungkapkan dalam perkataan, pertimbangan [[nalar]] atau arti.<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L"/> Dalam bahasa Ibrani [[davar]] berarti hal yang ada di belakang yang adalah [[firman]] kreatif Allah dan sejajar dengan [[sofia]] (hikmat), yaitu pengantara [[Allah]] dalam hubungan dengan ciptaan-Nya.<ref name="Ensiklopedi Gereja Kh-L">A. Heuken.SJ."Ensiklopedi Gereja".Jakarta.Yayasan Cipta Loka Caraka.2005.hal 149.</ref>. Kata ini dipakai dalam [[LXX]] ([[(septuaginta)Septuaginta]]) untuk menterjemahkan [[davar]] berarti kata, tapitetapi kemudian berkembang dengan berbagai arti: dalam tata bahasa logos mengartikan kalimat yang lengkap dalam [[logika]] mengartikan suatu [[pernyataan]] yang berdasarkan kenyataan; dalam [[retorika]] mengartikan [[pidato]] yang tersusun secara tepat.<ref name="Ensiklopedi Gereja Kh-L"/>

=== Dalam Filsafat ===

Pada abad 6 SM merupakan zaman acuan yang disebut zaman peralihan dari [[mitos]] ke logos.<ref name="Petualangan">Simon Petrus L.TJahjadi.Petualangan Intelektual, Konfrontasi dengan para filsuf dari zaman [[Yunani]] hingga Zaman Modern.Yogyakarta:BPK Kanisius, 2004.hal 16-17.</ref> Sebelumnya [[mitos]] [[alam semesta]] dan kejadian di dalamnya terjadi akibat kuasa [[gaib]] dan [[adikodrati]], para [[dewa-dewi]].<ref name="Petualangan">< /ref> Seorang pemikir bernama [[Miletos]] dari Asia Kecil memahami bahwa dunia dan gejala di dalamnya tanpa bersandar pada [[mitos]] akan tetapi pada [[logos]].<ref name="Petualangan">< /ref> Melalui [[Logos]] mereka mencari prinsip [[rasional]] dan objek-ilmiah untuk menjelaskan keteraturan dunia dan posisi manusia di dalamnya.<ref name="Petualangan">< /ref> Manusia menerima kemampuan untuk mengerti diri sendiri dan untuk berpikir.<ref name="Karya Lengkap Driyarkara">A. Sudiarja, SJ dkk."Karya Lengkap Driyarkara, Esai-esai Filsafat Pemikir yang terlibat penuh dalam perjuangan bangsanya".Jakarta:BPK Gramedia Pustaka Utama, 2006.hal 1099.</ref>

Istilah [[logos]] juga dipakai oleh aliran [[Stoa]] dengan mengikuti [[Herakleitos]] (abad ke 6 sM).<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L">< /ref> Istilah tersebut dipakai untuk mengartikan kekuasaan atau tugas [[ilahi]] yang memberi kesatuan, pertalian dan makna pada alam semesta ([[logos spermatikos)]]), manusia menjadikan selaras dengan dasar yang sa [[masama, dan manusia itu sendiri dikatakan mempunyai logos baik sebagai [[budi rasio]] ([[(logos endiathetos)]]) maupun sebagai kemampuan berbicara ([[(logos proforikos)]]).<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L">< /ref>

=== Dalam Perjanjian Lama ===

Dalam [[tradisi]] orang [[Israel]], ucapan seseorang dianggap dalam pengertian tertentu sebagai sebagian dari kedirian si pembicara yang mempunyai keberadaan sendiri yang nyata.<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L">< /ref> Maka ucapan atau [[Firman]] Allah dalam [[Alkitab]] ialah penyataan diri-Nya sendiri dan kata [[davar]] bisa menunjuk kepada berita-berita tersendiri yang diberikan kepada para [[nabi]], atau kepada isi pernyataan dalam keseluruhannya.<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L">< /ref> Kata itu ada dipakai 394 kali tentang komunikasi dari [[Allah]] kepada manusia.<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L">< /ref> [[Davar]] mengandung [[kuasa]] yang serupa dengan kuasa Allah yang mengucapkannya (Yes 55:11), melaksanakan kehendak-Nya, [[davar]] lebih menunjuk kepada Firman Allah yang tertulis.<ref name="Ensiklopedi Alkitab A-L">< /ref>

=== Dalam Perjanjian Baru ===

Di dalam [[Perjanjian Baru]], kata logos dipakai dengan pengertian pesan [[Injil]] [[Kristen]] tentang Firman kehidupan (Fil 2:12) Firman kebenaran (Ef 1:13) kabar keselamatan (Kis 13:26), berita perdamaian (2 Kor 5:19) dan pemberitaan tentang [[salib]] (IKorint 1:18), dalam bahasa Yunani semuanya disebut logos.<ref name="Kamus Sejarah Gereja">< /ref> Logos ialah amanat dari pihak Allah yang dinyatakan dalam [[Yesus]] Kristus, yang wajib diberitakan dan taati.<ref name="Kamus Sejarah Gereja">Dr.F.D.Wellem.Kamus Sejarah Gereja.Jakarta:BPK Gunung Mulia, 2006.hal 266.</ref>

Injil Yohanes ([[Yohanes 1:1]]) mengatakan bahwa sabda adalah pre-eksistensi, yakni sudah ada [[(= existere)]] dalam [[bahasa Latin]] sebelum [[(=prae)]] sebelum dunia diciptakan.<ref name="OFM Teologi Sistematika">< /ref> Dengan perantaraan Sabda semuanya diciptakan, maka sabda tidak diciptakan.<ref name="OFM Teologi Sistematika">< /ref> Logos/sabda tidak diciptakan dari ketiadaan, melainkan dilahirkan sejak kekal dari hakikat (=ousia: Yun) ilahi maka ia sehakikat [[(=homo ousios)]] dengan Bapa.<ref name="OFM Teologi Sistematika">Dr.Nico Syukur Dister.OFM Teologi Sistematika.Jakarta:Penerbit Kanisius.Yogyakarta, 2004.</ref>

==referensi Lihat pula ==

[[Kategori:Istilah Kristen]]

[[Kategori:Kata dan frasa Yunani]]