Taurat Samaria: Perbedaan antara revisi

'''Taurat Samaria''' ('''Pentateukh Samaria'''; {{lang-en|Samaritan Pentateuch}} atau ''Samaritan Torah''; {{lang-he|תורה שומרונית}}, ''torah shomroniyt'') adalah suatu naskah berisi kelima kitab pertama dalam [[Alkitab Ibrani]], ditulis dengan [[alfabetAbjad Samaria]] dan dipandang sebagai [[kitab suci]] oleh [[orang Samaria]]. Naskah ini merupakan keseluruhan [[kanon Alkitab]] mereka.

Terdapat sekitar 6.000 perbedaan antara Taurat Samaria dan [[TeksNaskah MasoretMasorah]]. Kebanyakan adalah variasi-variasi kecil pengejaan kata atau [[konstruksi gramatikal]], tetapi ada juga perubahan-perubahan [[semantik]] yang signifikan seperti perintah khas Samaria untuk membangun suatu altar di [[Gunung Gerizim]]. Ada sebanyak hampir 2.000 dari variasi-variasi tekstual ini yang sesuai dengan [[Septuaginta]] [[bahasa Yunani Koine|Yunani Koine]] dan beberapa di antaranya dengan [[Vulgata]] [[bahasa Latin|Latin]]. Sepanjang sejarah mereka, orang-orang Samaria telah memanfaatkan terjemahan-terjemahan dari Taurat Samaria ke dalam [[bahasa Aram]], Yunani, dan [[bahasa Arab|Arab]], serta karya-karya [[liturgi]]s dan [[eksegesis|eksegetis]]

Taurat Samaria mulai dikenal di dunia Barat pada tahun 1631, menjadi bukti contoh pertama alfabet Samaria dan memicu suatu perdebatan teologis yang intens mengenai usia relatifnya terhadap teksNaskah MasoretMasorah.<ref name=Florentin/> Beberapa manuskrip Taurat yang ditemukan di antara [[Gulungan Laut Mati]] telah diidentifikasi sebagai perantara suatu jenis teks "pra-Samaria".<ref name = "McDonald">''The Canon Debate'', McDonald & Sanders editors, 2002, chapter 6: ''Questions of Canon through the Dead Sea Scrolls'' by James C. VanderKam, page 94, citing private communication with Emanuel Tov on ''biblical manuscripts'': Qumran scribe type c.25%, proto-Masoretic Text c. 40%, pre-Samaritan texts c.5%, texts close to the Hebrew model for the Septuagint c.5% and nonaligned c.25%.</ref> Saat ini terdapat kesepakatan luas di antara para [[kritik teks|kritikus tekstual]] bahwa Taurat Samaria merepresentasikan suatu tradisi tekstual kuno yang otentik meskipun keberadaan beberapa varian unik diperkenalkan oleh orang-orang Samaria.<ref name = "Purvis"/>

== Perbedaan dengan [[teksNaskah Masoret]]Masorah ==

Perbedaan dengan TeksNaskah MasoretMasorah terhitung sebanyak 6000 dalam pembacaannya. Dari segi makna perbedaan itu umumnya kecil, dengan perkecualian misalnya: umur orang-orang yang dicatat dalam silsilah di [[Kejadian 5|Kitab Kejadian pasal 5]] dan [[Kejadian 11|11]], tempat berbakti yang menurut Taurat Samaria adalah di gunung Gerizim, perintah untuk beristri hanya satu yang hanya ada di Taurat Samaria (bandingkan dengan {{Alkitab|Imamat 8:18}}). Sebanyak 2000 perbedaan itu, Taurat Samaria sama dengan [[Septuaginta]]. Misalnya:

** Dalam teksNaskah MasoretMasorah tertulis:

Di antara [[Naskah Laut Mati]] ditemukan sejumlah naskah yang mirip sekali dengan Taurat Samaria, tetapi tidak mencatat bahwa altar korban di gunung Gerizim. Tampaknya saat itu perbedaan antara Taurat Samaria dan Taurat Yahudi tidak sejelas yang diduga. Fragmen [[4Q41(981)]] dari [[gulungan Laut Mati]] yang berisi {{Alkitab|Ulangan 5:1-25}} tidak menyebut gunung Gerizim, tetapi sama dengan TeksNaskah MasoretMasorah.

[[Perjanjian Baru]] setuju dengan TeksNaskah MasoretMasorah bahwa [[Yerusalem]] adalah tempat terpilih.<ref>{{Alkitab|Yohanes 4:21, 22}}, {{Alkitab|Lukas 9:53}}</ref>