Montanisme: Perbedaan antara revisi

'''Montanisme''' adalah sebuah gerakan [[sektarian]] [[Kekristenangereja Perdanamula-mula|Kristen perdana]] pada pertengahan [[abad ke-2]] [[Masehi]], yang dinamai seturut pendirinya [[Montanus]]. Gerakan ini berkembang umumnya di daerah [[Frigia]] dan sekitarnya; di sini sebelumnya pengikutnya disebut '''Katafrigia'''. Namun gerakan ini merebak cepat ke wilayah-wilayah lain di [[Kekaisaran Romawi]], dan pada suatu masa sebelum agama Kristen ditolerir atau dianggap legal. Meskipun [[agama Kristen|Gereja Kristen arus utama]] menang atas Montanisme dalam beberapa generasi, dan mencapnya sebagai sebuah [[ajaran sesat]], sekte ini bertahan di beberapa tempat terisolir hingga [[abad ke-8]]. Sebagian orang membuat paralel antara Montanisme dan [[Pentakostalisme]] (yang disebut sebagian orang [[Neo-Montanisme]]). Montanis yang paling terkenal jelas adalah [[Tertulianus]], yang merupakan penulis gereja Latin paling terkemuka sebelum ia beralih ke Montanisme. Penganut paham Montanisme disebut dengan '''Montanis'''

Montanus mengunjungi pemukiman-pemukiman pedesaan di [[Asia Kecil]] setelah pertobatannya, dan mengajar serta memberikan kesaksian tentang apa yang dikatakannya sebagai Firman Allah. Namun, ajaran-ajarannya dianggap [[ajaran sesat| sesat]] oleh Gereja yang ortodoks karena sejumlah alasan. Ia mengklaim bukan saja telah menerima serangkaian wahyu langsung dari Roh Kudus, tetapi juga secara pribadi merupakan penjelmaan dari [[parakletos|roh penghibur]] yang disebutkan dalam [[Injil Yohanes]] 14:16. Montanus disertai oleh dua orang perempuan, Priska, kadang-kadang disebut [[Priskila]], dan [[Maksimila]], yang juga mengklaim sebagai penjelmaan dari [[Roh Kudus]] yang menggerakkan dan mengilhami mereka. Ke manapunKemanapun mereka pergi, "Ketiganya" demikian mereka disebut, berbicara dengan penglihatan ekstatis dan mendesak pengikut-pengikut mereka untuk berpuasa dan berdoa, sehingga mereka pun akan dapat memperoleh wahyu pribadi ini. Pemberitaan Montanus menyebar dari tempat kelahirannya [[Frigia]] (dan di sini ia menyatakan bahwa desa [[Pepuza]] adalah tempat untuk [[Yerusalem Baru]]) hingga ke dunia Kristen saat itu, ke Afrika dan Gaul.

Pada umumnya disepakati bahwa gerakan ini diilhami oleh pembacaan ''[[Injil Yohanes]]'' oleh Montanus—Montanus— "Aku akan mengutus kepadamu seorang advocate ''[[parakletos]]'', roh kebenaran" (Heine 1987, 1989; Groh 1985). Tanggapan terhadap wahyu yang berlanjut ini memecah komunitas-komunitas Kristen, dan para rohaniwan yang lebih ortodoks umumnya berjuang untuk menekannya. [[Uskup Apolinarius]] menemukan gereja di [[Ancyra]] terpecah menjadi dua, dan ia menentang "nubuat palsu" (dikutip oleh Eusebius 5.16.5). Tetapi ada keragu-raguan yang sungguh-sungguh di [[Roma]], dan [[Paus Eleuterus]] bahkan menulis surat-surat untuk mendukung Montanisme, meskipun ia belakangan menariknya kembali (Tertulianus, "Adversus Praxean" c.1, Trevett 58-59).

Pembela kaum Montanis yang paling terkenal jelas adalah [[Tertulianus]], seorang bekas pembela keyakinan [[ortodoks]], yang percaya bahwa nubuat yang baru itu memang tulen dan mulai meninggalkan apa yang disebutnya sebagai “gereja dengan banyak uskup" (''On Modesty'').

Meskipun gereja Kristen yang ortodoks menang atas Montanisme dalam beberapa generasi saja, prasasti-prasasti di lembah [[Tembris]] di Frigiia utara, yang bertanggal antara [[249]] dan [[279]], secara terbuka menyatakan kesetiaan mereka kepada Montanisme.

Sepucuk surat dari Hieronimus kepada Marsela, yang ditulis pada [[385]], menyangkal klaim kaum Montanis yang telah mengganggunya (surat 41) [http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf206.v.XLI.html].

Sebuah kelompok "Tertulianis" terus hadir di [[Kartago]]. Pengarang ''Praedestinatus'' yang anonim mencatat bahwa seorang pengkhotbah datang ke [[Roma]] pada [[388]] ketika ia menghasilkan banyak pengikut dan memperoleh izin penggunaan sebuah gereja bagi jemaatnya dengan alasan bahwa para martir yang kepadanya gereja itu dipersembahkan adalah Montanis.<ref> v.1 c.86 [http://www.tertullian.org/tertullianistae/praedestinatus.htm Praedestinatus]) </ref> Ia terpaksa melarikan diri setelah kemenangan [[Teodosius I]]. Augustinus mencatat bahwa kelompok Tertullianis melorot hingga hampir tidak tersisa pada masanya sendiri, dan akhirnya didamaikan dengan gereja dan menyerahkan basilika mereka.<ref> c. 86 [http://www.tertullian.org/tertullianistae/de_haeresibus.htm De haeresibus]</ref> Tidak jelas apakah para Tertulianis itu Montanis atau bukan.

Pada [[abad ke-6]], atas perintah Kaisar [[Yustinianus]], [[Yohanes dari Efesus]] memimpin ekspedisi ke [[Pepuza]] untuk menghancurkan tempat-temapttempat suci Montanis di sana, yang berbasis di sekitar makam Montanus, Priskila dan [[Maksimilia]].

Sekte ini bertahan hingga [[abad ke-8]]. [[Columbia Encyclopedia]] mengklaim bahwa “di tempat-tempat terpencil dari Frigiia, di mana [Montanisme] terus bertahan hingga abad ke-7.”

Beberapa penulis modern mengusulkan bahwa sebagian dari penekanan pada pengalaman pribadi yang langsung dan ekstatis dengan [[Roh Kudus]] mempunyai kemiripan dengan semua bentuk [[Pentakostalisme]]. “Ia [Montanisme] mengklaim dirinya sebagai agama Roh Kudus dan ditandai oleh ledakan-ledakan ekstatis yang dianggapnya sebagai satu-satunya bentuk Kekristenan yang sejati.” <ref>[[Bruce Metzger]], The Canon of the New Testament, (Oxford, 1987), hlm. 99. [ISBN 01982695440-19-826954-4]</ref> Sementara memang ada banyak kesamaan antara Montanisme dengan Pentakostalisme modern, tampaknya tidak ada hubungan histories antara keduanya, karena kebanyakan kaum Pentakostal mengklaim otoritasnya berdasarkan [[Kisah para Rasul]] (pasal 2).

Keyakinan-keyakinan Montanisme berbeda dengan Kekristenan ortodoks dalam hal-hal berikut:

* Dorongan untuk bernubuat secara ekstatis, membedakannya dengan pendekatan teologi yang dominan yang lebih berdisiplin dan penuh pertimbangan di kalangan Kekristenan yang ortodoks pada saat itu hingga sekarang.

* Pandangan bahwa orang-orang Kristen yang jatuh dari anugerah tidak dapat ditebus, juga bertentangan dengan pandangan Kristen yang ortodoks bahwa penyesalan dapat mengembalikan orang berdosa ke dalam gereja.

* Sebagian Montanis juga "[[Quartodesimanisme|Quartodesiman]]" ("yang 14"), artinya mereka lebih suka merayakan Paskah pada tanggal 14 bulan Nisan menurut [[kalender Ibrani]], tak peduli hari apapun dalam suatu minggu tanggal itu jatuh. Ajaran ortodokortodoks berpendapat bahwa Paskah harus dirayakan pada hari Minggu setelah tanggal 14 Nisan. (Trevett 1996:202)

[[Hieronimus]] dan para pemimpin gereja lainnya mengklaim bahwa kaum Montanis dipada masa mereka menganut keyakinan bahwa [[Tritunggal]] terdiri atas satu pribadi saja, serupa dengan [[Sabelianisme]], jadi berlawanan dengan pandangan ortodoks bahwa [[Tritunggal]] adalah satu Allah dengan tiga pribadi, yang juga dianut oleh Tertulianus. Ada beberapa orang yang memang adalah pemeluk [[monarkian modalistik]] (Sabelian) dan beberapa lainnya yang lebih dekat dengan doktrin Tritunggal. Dilaporkan bahwa para modalis ini membaptiskan dengan meyebutkan nama Yesus Kristus, bukannya menyebutkan nama Tritunggal. Kebanyakan dari kaum Montanis di kemudian hari berasal dari kubu modalistik.

* [[Perjanjian Ayub]]

* [[Kristen Karismatik]]

* [[Pentakostalisme]]

* [[Gerakan Kerasulan-Kenabian]]

* [http://www.newadvent.org/cathen/10521a.htm Catholic Encyclopedia: Montanists]

* [http://56.1911encyclopedia.org/M/MO/MONTANISM.htm Montanisme] dalam [[Encyclopædia Britannica]] 1911

* [[Eusebius dari Kaisaria]], ''Historia ecclesiae,'' 5.16&ndash;1816–18

* Groh, Dennis E. 1985. "Utterance and exegesis: Biblical interpretation in the Montanist crisis," dalam Groh dan Jewett, ''The Living Text'' (New York) hlm. 73 &ndash;– 95.

* Heine, R.E., 1987 "The Role of the Gospel of John in the Montanist controversy," dalam ''Second Century v. 6, hlm. 1 &ndash;– 18.

* Heine, R.E., 1989. "The Gospel of John and the Montanist debate at Rome," in ''Studia Patristica'' 21, hlm. 95 &ndash;– 100.

* Metzger, Bruce, The Canon of the New Testament. Its Origin, Development, and Significance, 1987, (Oxford University Press), hlm. 99-106. [ISBN 01982695440-19-826954-4]

* [[Elaine Pagels|Pagels, Elaine]], 2003. ''Beyond Belief: The Secret Gospel of Thomas'' ISBN 0-375-50156-8, memuat pengantar singkat tentang Montanisme, dengan catatan dalam bab "God's Word or Human Words?"