Prasasti Sefire: Perbedaan antara revisi

'''Prasasti Sfire''' &nbsp;atau '''Sefire''' &nbsp;adalah tiga basalt ''[[Prasasti|stelae (prasasti)]]'' batu basalt dari abad ke-8 SM yang memuat inskripsi &nbsp;[[Bahasabahasa Aram|Aram]] &nbsp;yang ditemukan di Al-Safirah ("Sfire") di dekat [[Aleppo]], [[Suriah]].<ref name="Aramaic">{{Cite web|url=http://www.nelc.ucla.edu/Faculty/Schniedewind_files/NWSemitic/Aramaic_ABD.pdf|title=Aramaic|last=S. A. Kaufman|publisher=Anchor Bible Dictionary|pages=173–78|archive-url=https://web.archive.org/web/20051104215025/http://www.nelc.ucla.edu/Faculty/Schniedewind_files/NWSemitic/Aramaic_ABD.pdf|archive-date=November 4, 2005|dead-url=yes}}</ref> &nbsp;Isi tiga prasasti tersebut adalah &nbsp;'''Inskripsi Perjanjian Sefire'''.<ref>Joseph A. Fitzmyer The Aramaic inscriptions of Sefîre 1967</ref>

Dua perjanjian dibuat antara raja-raja kecil dari Kerajaan Arpad &nbsp;yang tertulis pada prasasti itu sering dikutip sebagai bukti tradisi pembuatan perjanjian &nbsp;Aram.<ref name="Healy">{{Cite web|url=http://www.urhoy.info/culture.pdf|title=''Ancient Aramaic Culture and the Bible''|last=John F. Healy|date=13 June 1987|publisher=[[University of Durham]]|archive-url=https://web.archive.org/web/20080828012607/http://www.urhoy.info/culture.pdf|archive-date=August 28, 2008|dead-url=yes|access-date=2007-10-12}}</ref> Yang Sefire prasasti yang menarik bagi mereka yang mempelajari keyakinan-keyakinan dan praktek-praktek kuno di [[Suriah]] dan [[Palestina]] dan teks yang dianggap penting untuk merupakan "the best extrabiblical sumber [[Semit|Barat Semit]] tradisi perjanjian berkat dan kutuk [[Semit|Semit Barat]]."

Mereka menceritakanIsinya tentang ''"perjanjian Raja Bar-ga'yah dari K[a]t[a]k, dengan Mati'el putra Attarsamak, raja Arpad." '' Beberapa orang mengidentifikasinya sebagai perjanjian dari "Ashurnerari V" ([[Adad-nirari III]] atau putranya [[Tiglat-Pileser III|Tiglat-pileser III]]?) dari Asyur dan Matiilu (tidak diketahui) dari Arpad (mungkin modern Tel Rifaat, Suriah).<ref>Steven Elliott Grosby ''Biblical ideas of nationality: ancient and modern'' 2002 p126 "Thus, they think that the Sefire treaty is the Aramaic version of the treaty of approximately 754 bc between Ashurnerari V and Matîoil of Arpad. But why the use of KTK as a pseudonym for Assyria? If, in fact, Dupont-Sommer's (1958) ..."</ref>

IniBerupa adalahsebuah slab basalt slabyang patah di dua secara horizontal. Dua pilarlempengan pertama masing-masing memiliki tiga wajah bantalansisi menulisbertulisan.

Seperti dengan Sefire sayaI prasasti Sefire II memiliki tiga wajahwsisi bantalan menulisbertulisan. Sementara sebagianSebagian besar dari teks Sefire II A dan B izinhanya koherendapat terjemahanditerjemahkan hanyasecara dengankoheren perbandinganjika dibandingkan dengan Sefire I dan III, penutuptetapi bagian penutup Sefire II A dan B cukup jelas.<ref>James Bennett Pritchard . The ancient Near East: supplementary texts and pictures 1969 "In Sfire II A 9, lions seem to be mentioned in the same context, offering a good parallel to ... (Sfire II C) (While most of the preserved text of Sfire II A and B permits a coherent translation only where the missing links can be supplied on the basis of Sfire I and III, the concluding portion is quite clear.</ref><ref>Holger Gzella, M. L. Folmer Aramaic in its historical and linguistic setting 2008 p153 "personal names: Sfire II, C, 14; place names: Zkr B:10, 11 and perhaps B 4; Sfire II, C, 5; "</ref><ref>M. L. Folmer The Aramaic language in the [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Achaemenid_period Achaemenid period] 1995 p427 "6,8 In combination with the infinitive (hbzthm Sfire ii B 7)"</ref>

Sembilan fragmen kebalikanbagian belakang dari luassuatu lempengan luas.

Prasasti inuitu mencatat dua perjanjian yang "memuat daftar kutukan dan ritual magis yang akan berlaku jika perjanjian tersebut dilanggar."<ref name="Jeffers">{{Cite book|title=Magic and Divination in Ancient Palestine and Syria|url=https://archive.org/details/magicdivinationi0008unse|last=Ann Jeffers|publisher=BRILL|year=1996|isbn=90-04-10513-1|page=[https://archive.org/details/magicdivinationi0008unse/page/18 18]}}</ref>

Salah satunya adalah perjanjian antara dua raja-raja kecil, Barga'yah dan Matti'el, yang berasal dari barat daya pinggiran [[Asyur|kekaisaran Asiria]].<ref name="Faraone">{{Cite journal|last=Christopher A. Faraone|year=1993|title=Molten Wax, Spilt Wine and Mutilated Animals: Sympathetic Magic in near Eastern and Early Greek Oath Ceremonies|url=http://www.wac.ucla.edu/pdf/greekoathceremonies.pdf|format=&ndash;– ^{[https://scholar.google.co.uk/scholar?hl=en&lr=&q=intitle%3A%22Molten+Wax%2C+Spilt+Wine+and+Mutilated+Animals%3A+Sympathetic+Magic+in+near+Eastern+and+Early+Greek+Oath+Ceremonies%22&as_publication=%27%27The+Journal+of+Hellenic+Studies%27%27&as_ylo=1993&as_yhi=1993&btnG=Search Scholar search]}|journal=The Journal of Hellenic Studies|publisher=The Society for the Promotion of Hellenic Studies|volume=113|pages=60–80|doi=10.2307/632398|jstor=632398|access-date=2007-10-12}}{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Dalam teks itu, Matti'el bersumpah untuk menerima konsekuensi yang mengerikan bagi dirinya dan kota-kotakotanya jika ia melanggar ketentuan perjanjian:<blockquote class="">

</blockquote>Sumpah kesetiaan dalam prasasti Sefire ini mirip dengan &nbsp;sumpah loyalitas lainnya yang dikenakan oleh raja-raja Asyur &nbsp; pada raja-raja lain yang kalah kuat di [[Levant]] sepanjang abad ke-8 dan ke-7 SM.

Prasasti ini, menurut satu kemungkinan interpretasi, mencatat nama-nama &nbsp;''[[El]] dan [[Elyon]],'' "Allah, Allah Maha Tinggi" mungkin menyediakan bukti prima facie untuk perbedaan antara dua dewa yang pertama kali disembah oleh orang [[Yebus]] di [[Yerusalem]], dan kemudian di tempat lain di seluruh Levant kuno.<ref name="Day">{{Cite book|title=Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan|last=John Day|publisher=Continuum International|year=2000|isbn=0-8264-6830-6|page=20}}</ref>

Dianggap sebagai reflektif dari budaya Asyur atau neo-Asyur dan mirip dengan dokumen-dokumen lain yang berasal dari milenium pertama SM, para sarjana seperti Yusuf Fitzmyer telah mendapati pengaruh Kanaan &nbsp;dalam teks, sementara Dennis McCarthy telah mencatat kesamaan dengan perjanjian-perjanjian pada milenium kedua SM yang dikenakan oleh &nbsp;raja-raja &nbsp;[[Bangsa Het|Het]] &nbsp;pada raja-raja taklukan di Suriah.<ref name="Morrow">{{Cite journal|last=William Morrow|year=2001|title=The Sefire Treaty Stipulations and the Mesopotamian Treaty Tradition|journal=The World of the Aramaeans|publisher=Continuum International|pages=83–84|isbn=1-84127-179-9}}</ref>

* Fitzmyer, Joseph A., ''The Aramaic inscriptions of Sefîre'', Biblica et orientalia Sacra Scriptura antiquitatibus orientalibus illustrata, 19; Revised edition; Rome: Pontificial Biblical Institute, 1995.