Teori pertukaran sosial: Perbedaan antara revisi

{{refimprove}}'''Teori pertukaran sosial''' adalah suatu [[teorikonsep]] dalam [[ilmu sosial]] yang menyatakanmengindikasikan bahwa dalam sebuahsuatu [[hubungan sosial]] terdapat unsur-unsur seperti ganjaran, pengorbanan, dan keuntungan yang saling memengaruhimemberikan manfaat.<ref name=":0">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=XqlOV2TWy4YC|title=Pengantar Teori Komunikasi 1|publisher=Penerbit Salemba|isbn=9789791749220|language=id}}</ref> Teori ini menjelaskan bagaimana manusia memandang tentang hubungan kita dengan orang lain sesuai dengan anggapan diri manusia tersebut terhadapGanjaran keseimbanganmerujuk antarapada apahasil yang didiperoleh berikansebagai keakibat dalamdari hubunganpengorbanan, dansedangkan apapengorbanan yangmencakup dikeluarkansegala dari hubungan itu, jenis hubungansesuatu yang dilakukandihindari, dan kesempatankeuntungan memilikiadalah hubunganhasil ganjaran yang lebih baikdikurangi dengan orang lainpengorbanan.{{fact}}<ref name=":0" />

Pertentangan yangterkait terjaditeori inipertukaran merupakansosial akibatberhubungan dari tumbuhnyadengan pertentangan antara orientasi individualistis[[Individualisme|individualis]] dan kolektisvistis[[Kolektivisme|kolektivis]]. Homans mungkin merupakan seseorang yang sangat menekankan pada pendekatan individualistis terhadap perkembangan [[teori sosial]]. Hal ini tentunya berbeda dengan penjelasan [[Claude Lévi-Strauss|Levi-Strauss]] yang bersifat kolektivistiskolektivis, khususnya mengenai perkawinan dan pola-pola kekerabatan.

Levi-Strauss merupakan seorang ahliAhli [[antropologi]] yang berasal dariasal [[Prancis,]] ia[[Lévi-Strauss]] mengembangkan suatu perspektif [[Teori|teoretis]] mengenai pertukaran sosial dalam analisisnya mengenai praktik perkawinan dan sistem kekerabatan masyarakat-masyarakat [[primitif]].<ref>Jonathan H. Turner, The Structure of Sociological Theory. Sixth Edition. (U.S.A: Wadsworth Publishing Company, 1998), hlm. 255</ref> Suatu polaPola umum yang dianalisisnya adalah seorang pria mengawini putri saudara ibunya., Suatusedangkan pola yang jarang terjadi adalah orang mengawini putri saudara ayahnya.<ref>Claude-Levi Strauss, The Elementary Structures of Kinship (Boston: Beacon Press, 1989), hlm. 143.</ref> Pola yang terakhir ini dianalisis lebih lanjut oleh lanjut oleh [[Bronisław Malinowski|Bronislaw Malinowski]] dengan pertukaran nonmaterial.<ref>Jonathan H. Turner, Op.Cit., hlm. 252.</ref>

Dalam menjelaskan hal ini, Levi-Strauss membedakan dua sistem pertukaran yaitu ''restricted exchange'' dan ''generalized exchange''. Pada ''restricted exchange'', para anggota kelompok ''dyad'' terlibat dalam transaksi pertukaran langsung,. masingMasing-masing anggota pasangan tersebut saling memberikan dengan dasar pribadi. SedangkanDi sisi lain, pada ''generalized exchange'', anggota-anggota suatu kelompok triad atau yang lebih besar lagi, menerima sesuatu dari seorang pasangan lain dari orang yang dia berikan sesuatu yang berguna.<ref>Doyle Paul Johnson, Teori Sosilogi Klasik dan Modern, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka, 1980), hlm. 59.Jonathan H. Turner, Op.Cit., hlm. 251.</ref> Pertukaran ini memberikan dampak pada [[Integrasi sosial|integrasi]] dan solidaritas kelompok-kelompok yang lebih besar dengan cara yang lebih efektif. Tujuan utama proses pertukaran ini adalah tidakbukan untuk memungkinkan pasangan-pasangan yang terlibat dalam pertukaran itu untuk memenuhi kebutuhan individualistisnya. Akan tetapiSebaliknya, untukpertukaran ini mengungkapkan komitmen moral individu tersebut kepada kelompok. Analisis mengenai perkawinan dan perilaku kekerabatan ini merupakan sebuah kritikankritik terhadap penjelasan Sir James Frazer seorang ahli antropologi Inggris yang bersifatberorientasi ekonomispada mengenaiaspek ekonomi dalam polamelihatpola-pola pertukaran yang terjadi antara pasangan perkawinan dalam masyarakat primitif.