Régis Debray: Perbedaan antara revisi

|nom imagesize =Régis Debray210px

|surnom death_date = =

|occupation genre = Filsafat, peristiwa terkini

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Fils d'un grand avocat parisien et d'une ancienne résistante, il réussit le concours d'entrée à l'[[École normale supérieure de la rue d'Ulm|École normale supérieure]] en [[1960]] fort brillamment : il entre [[Argot normalien|cacique]] (major, en argot normalien), puis passe l'[[agrégation de philosophie]] en [[1965]], tout en militant à l'[[Union des étudiants communistes]].

La même année, il part à [[Cuba]] et suit [[Che Guevara]] en [[Bolivie]]. Il théorise sa participation à la [[Armée de libération nationale (Bolivie)|guérilla de l'ELN]] dans ''Révolution dans la révolution'' (1967) où il développe la théorie du [[foquisme]] : la multiplication de foyers de guérilla<ref>Pierre Lepape, ''Les révolutions du XX{{e}} siècle'', Collection « Le point de la question », SGPP, 1970, p. 210 et sq., ''Debray : le castrisme théorisé.''</ref>.

Il est capturé le 20 avril 1967 puis, torturé par les forces gouvernementales, il aurait livré des informations-clés<ref>John Lee Anderson - ''Che Guevara, A Revolutionary Life'', 1996, p. 669</ref>{{,}}<ref>Aleida Guevara, l'un des cinq enfants d'Ernesto Che Guevara, avait affirmé dans une déclaration au quotidien argentin Clarin, que Régis Debray est directement à l'origine de la mort de son père pour avoir « parlé plus que nécessaire ». Régis Debray s'était refusé à commenter cette accusation : « Aleida Guevara agit en service commandé et la cochonnerie stalinienne ne m'inspire plus qu'une ironie triste », estimant qu'il n'avait pas à revenir sur ces épisodes de la guérilla bolivienne « chaque fois qu'il sied à La Havane de cracher sur ses anciens amis.(…) »</ref> dont la confirmation de la présence du Che en Bolivie. Les preuves d'un accord de Debray avec la CIA (informations contre arrêt des tortures et promesse d'une peine clémente) auraient été découvertes<ref>(es) Pacho O'Donnell, « Che, la vida por un mundo mejor », Random house mandatori, 2003, pages 353-357</ref>. Régis Debray restera incarcéré durant quatre ans. À sa libération, il rencontre [[Salvador Allende]] et [[Pablo Neruda]]. De la rencontre avec Salvador Allende émergeront le livre ''Entretiens avec Allende sur la situation au Chili'', ainsi qu'un entretien vidéo : ''Ce que disait Allende'' (dont un extrait est disponible sur le [http://www.regisdebray.com/content.php?pgid=biblio site] de Régis Debray). Il rentre en France en [[1973]].

Il passera une thèse de doctorat<ref>http://www.regisdebray.com/content.php?pgid=bio</ref>, à [[Paris I]], intitulé : « Vie et mort de l’image. Une histoire du regard en Occident », sous la direction de [[François Dagognet]] en 1993.

Après avoir soutenu le [[Nouveau Parti anticapitaliste|NPA]] à sa création{{refnec|date=inconnue}}, il s’engage aux côtés du [[Front de gauche]] aux [[élections européennes de 2009]]<ref>S. Z., « Le soutien des intellectuels divise la gauche de la gauche », ''[[Le Monde]]'' du 4 juin 2009, {{p.}}11.</ref>. Toutefois, lors de l’émission ''Bibliothèque Médicis'' du 20 mars 2010 sur [[La Chaîne parlementaire|LCP]], il déclare : {{citation|Si, au bout de la discussion, on m’oblige à me classer entre droite et gauche, je me dirais gaulliste de gauche, voire même, au grand dam de certains, gaulliste d’extrême-gauche ! Honnêtement, j’ai beaucoup de mal à trouver quelque intérêt que ce soit à la politique intérieure de la France d’aujourd’hui.}}

Régis Debray s’intéressa beaucoup au problème du religieux et de la [[croyance]] au sein du groupe social. Son postulat de départ est simple : il n’y a pas de société sans [[transcendance]] (c'est en cela qu'il ne s'est jamais démarqué de ses origines catholiques). De même qu’un État [[laïcité|laïque]] a ses obligations morales, ce n’est pas parce qu’on est [[athéisme|athée]] qu’on n’a pas de valeurs [[sacré]]es. Pour lui, cette transcendance est nécessaire à la cohésion sociale. L’[[Union des républiques socialistes soviétiques|Union soviétique]] avait [[Lénine]], les [[États-Unis|États-Unis d'Amérique]] ont [[George Washington]] et les pères fondateurs, la [[Constitution]]. Il y en avait aussi autrefois en [[France]] avec les grands héros mythiques de la République, comme [[Georges Jacques Danton|Danton]] ou Leclerc…

Selon Régis Debray, un groupe ne peut se définir que vis-à-vis d'une référence transcendante (qu'elle soit territoriale, doctrinaire ou légendaire) vers laquelle se tourne la croyance des gens. Il appelle cette nécessité de définir le groupe par une entité qui lui est extérieure l'''incomplétude'', et nomme cette entité le « sacré du collectif », qui est la représentation de ce que le groupe estime être le « meilleur ». C'est cette croyance qui assure la [[confiance]] réciproque entre les membres du groupe, et garantit selon R. Debray l'ordre social.

Debray affirme que ce sacré serait déterminé par la [[technologie de l'information|technologie de la transmission d'information]], et baptise l'étude de celle-ci la [[médiologie]]. Ce [[néologisme]] désigne l’étude des supports de transmission de message, qui selon lui ont transformé les mœurs, les rapports au pouvoir, au savoir… Régis Debray s'intéresse à trois exemples en particulier :

La médiologie sera le deuxième temps du travail de Régis Debray. Comment une idée abstraite devient une force matérielle ? Qu’est ce que la force des idées ? Comment l’idée d’un Dieu unique, total, universel a-t-elle acquis autant de force et comment s’est-elle traduite par des [[rite]]s ? Comment l’idée d’un Dieu totalement abstrait incarné dans un être a-t-elle fait exploser la société romaine ? Comment peu à peu y a-t-il eu une conversion dans cette croyance incongrue ? Debray va se pencher sur toutes ces questions en étudiant les moyens de transmission. Pour lui le [[messager]] conditionne le [[message]]. Sa thèse est la suivante : « l’invention de l’écriture alphabétique jointe à une nouvelle technique de partage (le [[codex]]) dans un milieu nomade mais sédentarisé a été la condition de naissance de Dieu comme universel ». Sans cela, l’idée d’un Dieu universel n’aurait pas été possible et le Dieu juif aurait été un dieu mort. Le transport s’est réalisé par l’[[écriture]] et le partage d’un [[Dieu]] [[transcendant]]. Debray va alors constituer une histoire des « médiasphères », c’est-à-dire les techniques de transport qui ont impliqué des changements de croyance et donc des changements d’ordre social.

Par le [[siècle des Lumières]], on a cru pouvoir éliminer la [[religion]], mais Debray nous dit qu’on n’a pas pu éliminer la [[croyance]]. Il nous dit que la crise actuelle en [[France]] est véritablement une crise de la [[symbolique]] républicaine, due à un manque de [[sacré]]. Pour Régis Debray, le dernier grand homme à symbolique républicaine était [[François Mitterrand]]. Les [[États-Unis]] ont su échapper à cette crise du sacré, par leur [[civisme]] et leur patriotisme, même s'ils sont mis au service de mauvaises [[cause]]s. L’effigie du [[dollar]] des États-Unis en est un exemple frappant : « In God We Trust ». C’est cette symbolique patriotique qui fait la force des États-Unis. L’[[Europe]] est en crise car il n’y a pas de puissance symbolique. Debray prétend appliquer le [[théorème d'incomplétude de Gödel]] à l'ordre social pour « démontrer » sa théorie. Il a été vivement critiqué pour l'utilisation de ce résultat mathématique par [[Alan Sokal]] et [[Jean Bricmont]] dans leur livre ''[[Impostures intellectuelles]]'', utilisation qu'ils jugent sans fondement.

* ''Le Scribe : genèse du politique'', [[1980]]

* ''Contretemps : Éloge des idéaux perdus'', [[1992]]

* Trilogie ''Le temps d'apprendre à vivre'' I : ''Les Masques, une éducation amoureuse'' [littérature], [[1992]]

* Trilogie ''Le temps d'apprendre à vivre'' II : ''Loués soient nos seigneurs, une éducation politique'' [littérature], [[2000]]

* Trilogie ''Le temps d'apprendre à vivre'' III : ''Par amour de l'art, une éducation intellectuelle'' [littérature], [[2000]]

* ''Le Feu sacré : Fonction du religieux'', [[2003]]

* ''À l'ombre des lumières : Débat entre un philosophe et un scientifique'' [[2003]] (Entretien avec [[Jean Bricmont]])

* ''Le Siècle et la Règle : une correspondance avec le frère Gilles-Dominique o.p.''

* ''Un mythe contemporain : le dialogue des civilisations'', [[CNRS Editions]], [[2007]]

* ''À un ami israélien : Avec une réponse d'[[Elie Barnavi]] '', Flammarion, [[2010]]

* [[1940]] : naissance à [[Paris]].

* [[1960]] : entrée à l’École normale supérieure d’Ulm (cacique, c'est-à-dire major du concours d'entrée).

* [[1961]] : se rend à Cuba et participe aux brigades d'alphabétisation de Fidel Castro

* [[1963]] : au Venezuela, il filme la guérilla, troque la caméra pour le fusil et entre dans les rangs des révolutionnaires.

* [[1965]] : agrégation de philosophie et enseigne trois mois à [[Nancy]].

* [[1965]]-[[1967]] : Cuba et Amérique Latine.

* [[1967]]-[[1971]] : prison (Camiri, Bolivie).

* [[1971]]-[[1972]] : résidence au Chili.

* [[1973]] : réinstallation en [[France]].

* [[1981]]-[[1985]] : chargé de mission auprès du Président de la République pour les relations internationales.

* [[1984]]-[[1985]] : secrétaire général du Conseil du Pacifique Sud

* [[1985]]-[[1992]] : maître des Requêtes au [[conseil d'État|conseil d’État]]. Mise en disponibilité sans traitement en [[1988]]. Démission en 1992.

* [[1993]] : thèse de doctorat, Paris I, titre : « Vie et mort de l’image. Une histoire du regard en Occident », sous la direction de M. François Dagognet.

* [[1994]] : habilitation à diriger des recherches, sur travaux, jury présidé par M. Bourgeois, en Sorbonne.

* [[1996]] : naissance des ''Cahiers de Médiologie'' (1996-2002, semestriel, Gallimard ; [[2003]], semestriel, Fayard).

* [[1998]] : directeur de programme au [[Collège international de philosophie]] (avec François Dagognet, un séminaire sur « Technique et Philosophie »).

* [[1998]]-[[2002]] : président du Conseil scientifique de l’[[École nationale supérieure des sciences de l'information et des bibliothèques]] (ENSSIB).

* [[1999]] : professeur de philosophie à l’[[Université Lyon-III|université Jean-Moulin-Lyon III]].

* 2002-[[2004]] : président de l’Institut européen en sciences des religions (détachement auprès de l’École pratique des hautes études, à Paris).

=== Pranala luar ===

* [http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=54 Un entretien avec Régis Debray] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071208161938/http://www.sens-public.org/article.php3?id_article=54 |date=2007-12-08 }} dans la revue ''Sens Public'', 10 octobre 2003.

* [http://www.causeur.fr/tous-les-hommes-ne-sont-pas-freres,2077 « Tous les hommes ne sont pas frères »] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110104154014/http://www.causeur.fr/tous-les-hommes-ne-sont-pas-freres,2077 |date=2011-01-04 }}, entretien de Régis Debray avec [[Élisabeth Lévy]] à propos de son livre ''Le moment fraternité''

* [httphttps://web.archive.org/web/20040905063022/http://dogma.free.fr/txt/BricmontDebray.htm « Dialogue avec Régis Debray »] par [[Jean Bricmont]]

* {{fr}} [http://www.cerium.ca/article4456.html Éloge du spectacle] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20111231123648/http://www.cerium.ca/ |date=2011-12-31 }}, Vidéo en ligne de sa Conférence inaugurale du colloque [http://www.cerium.ca/article4224.html Théâtre, politique et religions : Les liaisons dangereuses] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090804165903/http://www.cerium.ca/article4224.html |date=2009-08-04 }}, 12 avril 2007, [http://www.cerium.ca/ Centre d'études et de recherches internationales de l'Université de Montréal]

* {{fr}} [http://www.cerium.ca/article4296article4460.html QuelleDramaturgies éthiqueengagées, pourun les relations Nord-Sudtabou ?] Politique{{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070927204439/http://www.cerium.ca/article4460.html humanitaire|date=2007-09-27 politique étrangère, convergences et divergences]}}Vidéo en ligne d'une discussion avecentre [[RonyRégis Brauman]],Debray fondateuret dedes [[Médecinsdramaturges sansfrançais frontières]],et québécois le 1413 avril 2007, [http://www.cerium.ca/ Centre d'études et de recherches internationales de l'Université de Montréal]

[[Kategori:PerancisTokoh Prancis]]