Kila (Buddhisme): Perbedaan antara revisi

[[Berkas:Tibetan_-_Ritual_Dagger_-_Walters_52311_(2).jpg|jmpl|''Phurba'' di Museum Seni Walters]]

[[Berkas:Kīla_(phur-ba),_Ming_dynasty_1506-1522_-_AMNH_-_DSC06230.JPG|jmpl|''Phurba'' di Asia koleksi dari [[Museum Sejarah Alam Amerika]]]]

 

''kīla'' berhubungan dengan meditasi istadewata (bahasa Sanskerta: ''ishtadevata'', Tibet ''yidam'') '''Vajrakīla''' (वज्रकील) atau [http://www.rigpawiki.org/index.php?title=Vajrakilaya Vajrakīlaya] (Tibet: ''Dorje Phurba'') {{Clarify me|date=October 2017}}<ref>{{cite book|title=The Tibetan Book of the Dead|first1=Terton|date=January 30, 2007|publisher=[[Penguin Classics]]|isbn=978-0143104940|edition=First Complete|last1=Karma Lingpa|p=523}}</ref>

Salah satu prinsip utama dalam menggunakan kīla dan untuk mewujudkan esensi-kualitas yaitu untuk mencungkil bumi dengannya; [[Sarung pedang|membalut dengan sarung]] ; atau sebagaimana yang sudah lumrah dengan [[syamanisme]] Himalaya, untuk mencungkil secara vertikal, mengarahkan ke dalam sebuah keranjang, mangkuk, atau tembolok dari beras (atau biji-bijian lunak lainnya jika kīla terbuat dari kayu).<ref>Herein resides the rationale why the centrality of the kīla has often been overlooked by the observer and the scholar, as the kīla may not be a tool ostensibly engaged in a particular rite but is actualized on the principal [//en.wiki-indonesia.club/wiki/Altar altar] away from all the 'action'.</ref> istilah yang digunakan untuk dewa dan alat itu bisa bolak-balik penggunaanya dalam keilmuan dunia Barat. Dalam tradisi syamanisme [[Pegunungan Himalaya|Himalaya]] kīla dianggap sebagai axis mundi. Müller-Ebelling, ''et al. '' (2002) menegaskan bahwa sebagian besar para syaman dari Nepal, kīla adalah [[Kata kerabat|kerabat kata]] dengan ''[[pohon dunia]]'', baik dalam visualisasi mereka atau dalam upacara inisiasi atau ritual lainnya.

 

 

Sebagai alat ritual pengusiran setan, kīla dapat digunakan untuk menahan setan atau ''tulpa'' di suatu tempat (setelah mereka diusir dari tuan rumah manusia, misalnya) agar aliran pikiran dapat diarahkan dan penghalang inheren mereka berubah. Lebih esotoris, kīla berfungsi untuk mengikat dan menjepit energi negatif atau penghalang dari aliran pikiran dari suatu entitas, orang atau ''tulpa'', termasuk ''tulpa'' yang dihasilkan oleh kelompok, proyek, dan sebagainya, untuk melaksanakan purifikasi.

=== Sebagai dewa ===

[[Berkas:Vajrakilaya_(8557221604).jpg|jmpl|Vajrakilaya]]

 

 

Jamyang Khyentse Wangpo, Pewa Khyentse Rinpoche, Dudjom Rinpoche dan jumlah yang signifikan dari [[Lama (Tibet)|lama]] dalam [[Kagyu]] dan Nyingma terlibat dalam Vajrakilaya sadhana.

Manifestasi umum dari Vajrakilla memiliki tiga kepala enam lengan dan empat kaki. Vajrakilaya tiga tangan kanan kecuali yang kanan depan memegang [[Wajra|vajra]] dengan lima dan sembilan garpu. Kanan depan merupakan salah satu [[mudra]] sebagai pemberian [[Berkat (Kristen)|anugerah]] dengan telapak terbuka. Vajrakilaya tiga tangan kiri memegang tiga permata pengabul permintaan atau triratna, [[trisula]] dan kilaya. Punggung Vajrakilaya ditutupi oleh kulit [[gajah]] yang mewakili 'kebodohan' (bahasa Sanskerta: avidya; Wylie: marigpa), dengan kaki terikat di depan. Kulit manusia adalah terikat secara diagonal di dada dengan tangan tergeletak pada perut Vajrakilaya dan solar plexus yang mewakili ego yang terlepas yang telah melepaskan cengkraman kuatnya yang menutupi 'kualitas' dari Sadhaka.<ref>[//en.wiki-indonesia.club/wiki/Three_vajra Three vajra]: Body (Head), Voice (Throat), Mind (Heart), Qualities (solar plexus), Activities (secret place).</ref> Kualitas diwakili secara ikonografis oleh 'vortex' (Sanrkit: chakra; Wylie: Khorlo) dari Manipura (Sanskerta: Maṇipūra). Tali beriak di atas tubuhnya dengan kepala terpenggal oleh rambut mereka yang mewakili Akshamala atau 'garland of [[bija]]' (bahasa Sanskerta: Varnamala). Kain panjang selutut di sekitar perutnya berikat dengan kulit harimau lengkap dengan ekor, cakar dan kepala. Dewa ini memakai berjenis perhiasan nāga: anting-anting naga, gelang naga dan tali naga di dada, kadang-kadang disebut sebagai gurita naga dan hiasan rambut atau hiasan rambut naga. Wajah Vajrakilaya bulat dan kecil dibandingkan dengan tinggi tubuh. Meskipun taring besar dan mata melotot dan penampilan murka-nya, Vajrakilaya dianggap sebagai memiliki sikap baik hati.

 

 

Tradisi Tibet, yang diakuri oleh Boord sebagai kredibilitas umumnya dapat dipercaya, menyatakan bahwa seluruh corak dari cerita kīla lore India disistematisasi oleh

 

Beer (1999: p. 246) menyampaikan jalinan hubungan antara Vajrakilaya dengan Samye, penyebaran Mantra Rahasia di Tibet, dan pentingnya sadhana untuk pencerahan Padmasambhava dan dua puluh lima 'hati murid-murid, yang berasal dari mindstreams dari prinsip terton (menurut tradisi Nyingma):<blockquote class="">

</blockquote>Ada sejumlah ajaran terma yang didirikan di Vajrakilaya. Misalnya, ada harta karun ajaran-ajaran dari Jigme Lingpa, Ratna Lingpa dan Nyang-rel Nyima Ozer.

 

=== Contoh praktek dalam sejarah ===

* "Putri Sakyadevi adalah putri dari Raja Sukkhadhara dari Nepal. Ibunya meninggal saat melahirkan dan dia mengungsi dan berikutnya digantikan ratu dan ditinggalkan oleh pengadilan. Ketika ia tumbuh dewasa ia menjadi seorang Yogini dan tinggal dekat hari ini Parphing, di pegunungan di luar [[Lembah Kathmandu|Kathmandu Valley]]. Di sana ia dikatakan telah menjadi seorang [[Perkawinan|permaisuri]] dari Guru Padmasambhava dan menerima ajaran-ajaran dari dia. Keduanya tinggal bersama di gua yogi Langlesho, di atas Parphing, di mana mereka menguasai praktek Vajrakilaya. Dikatakan bahwa dia akhirnya mencapai "Tubuh Pelangi" seperti wanita Buddha."<ref>[http://www.dharmafellowship.org/library/essays/women-buddhas.htm see section ''Princess Sakyadevi'']</ref><ref>[http://www.dharmafellowship.org/biographies/historicalsaints/lord-padmasambhava.htm see section ''6. Great Enlightenment'']</ref>

 

=== Dalam budaya populer ===