Zoroastrianisme: Perbedaan antara revisi

'''Zoroastrianisme''' atau '''Mazdayasna''' adalah sebuah agama yang berasal dari [[Iran Raya]] dan merupakan salah satu [[agama terorganisir]] tertua yang masih terus dianut hingga sekarang,. yangAjaran Zoroastrianisme didasarkan pada ajaran seorang [[Nabi]] [[Rumpun bahasa Iran|berbahasa Iran]] yakni [[Zarathustra|Zoroaster]] (juga dikenal sebagai Zaraθuštra dalam [[Bahasa Avesta]] atau sebagai ''Zartosht'' dalam [[Bahasa Persia]]).<ref>{{cite web|title=Zarathustra – Iranian prophet|url=http://www.britannica.com/biography/Zoroaster-Iranian-prophet|access-date=9 June 2017}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://www.iranicaonline.org/articles/zoroaster-i-the-name|access-date=2021-03-29|website=www.iranicaonline.org|title=Welcome to Encyclopaedia Iranica}}</ref> Penganutnya disebut juga sebagai ''Zoroastrian''. Agama ini memiliki [[kosmologi dualistik]] yang memisahkan antara kebaikan dan kejahatan, dan [[eskatologi]] yang meramalkan akan terjadinya penaklukan pamungkas terhadap kejahatan oleh kebaikan.<ref>{{Cite web|url=https://sites.fas.harvard.edu/~iranian/Zoroastrianism/Zoroastrianism1_Intro.pdf|title=Introduction to Zoroastrianism|last=Skjærvø|first=Prods Oktor|year=2005|website=Iranian Studies at Harvard University|access-date=2022-02-09|archive-date=2021-12-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20211224194438/https://sites.fas.harvard.edu/~iranian/Zoroastrianism/Zoroastrianism1_Intro.pdf|dead-url=yes}}</ref> Zoroastrianisme menganggap [[Ahura Mazda]] ('Tuhan Bijaksana') sebagai Tuhan yang tidak berawal lagi maha bijaksana.<ref name=":1">{{Cite web|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ahura-mazda|title=AHURA MAZDĀ – Encyclopaedia Iranica|website=Encyclopædia Iranica|access-date=2019-07-13}}</ref> Secara historis, fitur-fitur unik dari Zoroastrianisme, seperti [[monoteisme]],<ref>{{cite book|author=Dastur|first=Francoise|url=https://books.google.com/books?id=2DGcngCseGoC&pg=PA11|title=Death: An Essay on Finitude|year=1996|publisher=A&C Black|isbn=978-0-485-11487-4|page=11}}; {{cite book|author=Mehr|first=Farhang|url=https://books.google.com/books?id=g53XAAAAMAAJ|title=The Zoroastrian Tradition: An Introduction to the Ancient Wisdom of Zarathushtra|publisher=Mazda Publishers|year=2003|isbn=978-1-56859-110-0|page=44}}; {{cite book|author=Russell|first=James R.|url=https://books.google.com/books?id=xhJIAAAAMAAJ|title=Zoroastrianism in Armenia|publisher=Harvard University, Department of Near Eastern Languages and Civilizations|year=1987|isbn=978-0-674-96850-9|pages=211, 437}}; {{Cite journal|last=Boyd|first=James W.|year=1979|title=Is Zoroastrianism Dualistic Or Monotheistic?|url=http://dx.doi.org/10.1093/jaarel/xlvii.4.557|journal=Journal of the American Academy of Religion|volume=XLVII|issue=4|pages=557–88|doi=10.1093/jaarel/xlvii.4.557|issn=0002-7189}}; {{cite book|last=Karaka|first=Dosabhai Framji|url=https://books.google.com/books?id=BaTNAAAAMAAJ&pg=PR7|title=History of the Parsis|publisher=Macmillan and Company|year=1884|pages=209–}}</ref> [[mesianisme]], kepercayaan akan [[kehendak bebas]], penilaian oleh Tuhan setelah kematian, konsep [[surga]], [[neraka]], [[malaikat]], dan [[setan]] bisa jadi telah mempengaruhi sistem dari agama-agama dan filosofis-filosofis lain, termasuk [[Agama Abrahamik|Agama-Agama Samawi]] dan [[Gnostisisme]],<ref name="ZoroResearch">{{cite book |last=Nigosian |first=Solomon Alexander |date=1993 |title=Zoroastrian Faith: Tradition and Modern Research |url=https://books.google.com/books?id=p6c-TdNc69QC |publisher=McGill-Queen's Press |page=95–97, 131 |isbn=9780773511330}}</ref><ref name="Boyce_2001_177">{{harvnb|Boyce|2001|p=1, 77}}.</ref><ref name="SecondPersian">{{cite book |last=Grabbe |first=Lester L. |author-link=Lester L. Grabbe |date=2006 |title=A History of the Jews and Judaism in the Second Temple Period (vol. 1): The Persian Period (539-331BCE) |url=https://books.google.com/books?id=1cPeBAAAQBAJ |publisher=Bloomsbury Publishing |page=361–364 |isbn=9780567216175}}</ref> [[Agama Buddha|Buddhisme]] Utara,<ref name="Boyce_2001_177">{{harvnb|Boyce|2001|p=1, 77}}.</ref> dan [[Filsafat Yunani kuno|filsafat Yunani]].<ref>{{Cite encyclopedia|url=http://www.iranicaonline.org/articles/greece-iii|title=Greece iii. Persian Influence on Greek Thought|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|access-date=2019-07-14}}</ref>

Nama Zoroaster (Ζωροάστηρ) adalah terjemahan [[Bahasa Yunani|Yunani]] dari nama Zarathustra yang berasal dari [[bahasa Avesta]]. Ia dikenal sebagai Zartosht dan Zardosht dalam bahasa Persia dan Zaratosht di Gujarati. Nama agamanya menurut penganutnya adalah Mazdayasna, yang menggabungkan Mazda- dengan kata Yasna dari bahasa Avesta, yang berarti "penyembahan, pengabdian".<ref name=":15" /> Dalam bahasa Inggris, penganut agama ini biasa disebut Zoroastrian atau Zarathustrian. Ungkapan lama yang masih digunakan sampai sekarang adalah ''Behdin'', yang berarti "Agama terbaik|beh''<nowiki/>'<nowiki/>'''Beh'<nowiki/>''''' < Persia Tengah '''''<nowiki/>'weh'<nowiki/>''''', yang bermakna: 'baik' + '''''<nowiki/>'din'<nowiki/>''''' < Persia Tengah '''''<nowiki/>'dēn'<nowiki/>''''' < Avestan '''''<nowiki/>'daēnā'<nowiki/>''''' yang bermakna ''<nowiki/>'agama'<nowiki/>''". Dalam liturgi Zoroastrian, istilah ini digunakan sebagai gelar bagi orang awam yang telah resmi dilantik ke dalam agama dalam upacara Navjote, berbeda dengan gelar-gelar imam seperti ''osta'', ''osti'', ''ervad'' (''hirbod''), ''mobed'' dan ''dastur''.<ref>{{Cite encyclopedia|url=http://www.iranicaonline.org/articles/behdin-the-good-religion|title=BEHDĪN|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|access-date=2019-08-01}}</ref><ref>{{Cite book|last=Giara|first=Marzban Jamshedji|year=2002|url=|title=Global Directory of Zoroastrian Fire Temples|publisher=Marzban J. Giara|isbn=}}</ref><ref>{{Cite web|last=Karanjia|first=Ramiyar P.|date=2016-08-14|title=Understanding Our Religious Titles|url=https://parsi-times.com/2016/08/understanding-religious-titles/|website=Parsi Times|language=en-GB|access-date=2021-01-30}}</ref>

Referensi pertama mengenai penyebutan "Zoroaster" dalam buku-buku berbahasa Inggris berasaladalah dari [[Thomas Browne]] (1605–1682), yang secara singkat menyebut pada Zoroaster dalam ''Religio Medici''-nya pada tahun 1643.<ref>Browne, T. (1643) "Religio Medici"</ref> Istilah Mazdaisme (/ˈmæzdə.ɪzəm/) adalah bentuk alternatif dalam bahasa Inggris yang digunakan juga untuk agama ini, mengambil Mazda- dari nama Ahura Mazda dan menambahkan akhiran -isme untuk menunjukkan sistem kepercayaan.<ref>{{Cite web|title=Mazdaism|url=https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803100142763|work=Oxford Reference|language=en|access-date=2019-08-01}}</ref>

Zoroastrianisme percaya bahwa ada sosok pencipta tertinggi yang tidak diciptakan, yang universal, [[transenden]] dan serba baik bernama [[Ahura Mazda]], atau secara literlit bermakna "Tuhan yang Bijaksana" (Ahura berarti "Tuhan" dan Mazda berarti "Kebijaksanaan" dalam bahasa Avesta).<ref name="britannica">{{cite encyclopedia|last=Duchesne-Guillemin|first=Jacques|title=Zoroastrianism|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/658081/Zoroastrianism|encyclopedia=Encyclopedia Britannica}}</ref> Zoroaster memisahkan kedua atribut tersebut sebagai dua konsep yang berbeda di sebagian besar ''Gatha'' namun terkadang menggabungkannya menjadi satu bentuk. Zoroaster juga mengklaim bahwa Ahura Mazda maha tahu akan tetapi tidak maha kuasa.<ref name=":16" /> Di dalam ''Gatha'', Ahura Mazda dituliskan bekerja melalui emanasi yang dikenal sebagai Amesha Spenta<ref name=":72" /> dan dengan bantuan "Ahura-Ahura lain."<ref name=":0" />

Dalam teks-teks ZoroasterZoroastrian, ''druj'' berasal dari [[Angra Mainyu]] (juga disebut dalam teks-teks datang belakangan sebagai "Ahriman"), roh/mental penghancur, sedangkan wakil utama Asha dalam konflik ini adalah Spenta Mainyu, roh/mentalitas kreatif.<ref name=":42" /> Ahura Mazda adalah imanen dalam umat manusia dan berinteraksi dengan ciptaan melalui emanasi yang dikenal sebagai Amesha Spenta, yang dermawan / suci, yang merupakan perwakilan dan penjaga atas berbagai aspek penciptaan dan kepribadian yang ideal.<ref name=":73" /> Ahura Mazda, melalui Amesha Spenta ini, dibantu oleh liga dewa yang tak terhitung jumlahnya yang disebut Yazatas, yang berarti "layak disembah", dan masing-masing umumnya merupakan hipostasis dari aspek fisik maupun moral dari penciptaan. Menurut kosmologi ZoroasterZoroastrian, dalam mengartikulasikan formula Ahuna Vairya, Ahura Mazda akan menjadikan nyata kemenangannya terhadap Angra Mainyu.<ref name=":162">{{Cite encyclopedia|url=http://www.iranicaonline.org/articles/ahunwar-middle-persian-form-of-avestan-ahuna-vairya-name-of-the-most-sacred-of-the-gathic-prayers-y|title=AHUNWAR|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|access-date=2019-07-13}}</ref> Ahura Mazda pada akhirnya menaklukkan Angra Mainyu yang jahat, di mana realitas akan mengalami renovasi kosmik yang disebut Frashokereti<ref>{{Cite encyclopedia|url=http://www.iranicaonline.org/articles/frasokrti|title=FRAŠŌ.KƎRƎTI|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|access-date=2019-07-13}}</ref> dan waktu yang terbatas akan berakhir. Dalam renovasi terakhir, semua ciptaan—bahkan jiwa orang mati yang awalnya dibuang atau memilih untuk turun ke "kegelapan"—akan dipersatukan kembali dengan Ahura Mazda di Kshatra Vairya (berarti "kekuasaan terbaik"),<ref>{{Cite encyclopedia|url=http://www.iranicaonline.org/articles/sahrewar|title=ŠAHREWAR|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|access-date=2019-07-13}}</ref> dibangkitkan menuju keabadian. Dalam literatur Persia Tengah, kepercayaan yang menonjol adalah bahwa pada akhir zaman seorang figur penyelamat yang dikenal sebagai Saoshyant akan membawa ''Frashokereti'', sedangkan dalam teks-teks Gathic istilah ''Saoshyant'' (berarti "orang yang membawa manfaat") mengacu pada semua orang beriman kepada Mazdayasna tetapi berubah menjadi konsep [[Mesianisme|mesianis]] dalam tulisan-tulisan yang datang berikutnya.

Teologi ZoroasterZoroastrian mencakup terutama pentingnya mengikuti Tiga Jalan Asha yang berada dalam siklus Pikiran Baik, Kata-Kata Baik, dan Perbuatan Baik.<ref name=":92" /> Terdapat pula penekanan pada penyebaran kebahagiaan, sebagian besar melalui amal,<ref name=":102" /> dan menghormati kesetaraan spiritual dan tugas antara pria dan wanita.<ref name=":112" /> Penekanan Zoroastrianisme pada melindungi dan memuliakan alam dan unsur-unsurnya telah menyebabkan beberapa orang menyatakan agama ini sebagai agama "yang pertama di dunia yang menyokong ekologi."<ref>{{Cite web|title=What Does Zoroastrianism Teach Us About Ecology?|url=https://parliamentofreligions.org/content/what-does-zoroastrianism-teach-us-about-ecology|website=Parliament of the World's Religions}}</ref> [[Avesta]] dan teks-teks lainnya dari agama ini menyerukan perlindungan [[air]], [[tanah]], [[api]] dan [[udara]] yang mana hal ini menjadikannya sebagai agama yang [[Ekologi|ekologikalekologi]]kal: "Tidak mengherankan jika Mazdaisme...disebut sebagai agama ekologis pertama. Penghormatan kepada Yazatas (roh-roh ilahi) menekankan pelestarian alam (Avesta: Yasnas 1.19, 3.4, 16.9; Yashts 6.3–4, 10.13)."<ref>{{Cite journal|last1=Foltz|first1=Richard|last2=Saadi-Nejad|first2=Manya|year=2008|title=Is Zoroastrianism an Ecological Religion?|journal=Journal for the Study of Religion, Nature and Culture|volume=1|issue=4|doi=10.1558/jsrnc.v1i4.413}}</ref> Namun, pernyataan khusus ini tersandung oleh fakta bahwa Zoroastrianisme awal memiliki tugas untuk memusnahkan spesies yang dianggap "jahat", sebuah perintah yang tidak lagi diikuti dalam Zoroastrianisme modern.<ref>{{Cite journal|last1=Foltz|first1=Richard|year=2010|title=Zoroastrian Attitudes toward Animals|journal=Society & Animals|volume=18|issue=4|pages=367–78|doi=10.1163/156853010X524325}}</ref>

[[Berkas:Pasargad_Tomb_Cyrus3.jpg|jmpl|Makam Koresh Agung di at [[Pasargadae]], [[Iran]].]]

Menyusul penyatuan kerajaan [[Kerajaan Media|Media]] dan Persia pada tahun 550 SM, Koresh Agung dan kemudian putranya Cambyses II membatasi kekuasaan orang Majus setelah mereka berusaha menabur perbedaan pendapat menyusul hilangnya pengaruh mereka. Pada 522 SM, para ''Majus'' memberontak dan mengadakan seorang saingan penerus takhta. Si perampas kekuasaan, berpura-pura menjadi putra bungsu Koresh, Smerdis, mengambil alih kekuasaan tak lama kemudian.<ref>{{Citation|url=https://books.google.com/books?id=dHIlhU4Gd5AC&q=cambises+and+smerdis+&pg=PA1|title=Resumen de la Historia Universal: escrito con su conocimiento, y aprobado ... – Joan Cortada i Sala|via=Google Libros|access-date=2012-11-07|year=1867|last1=Sala|first1=Joan Cortada I.}}</ref> Karena pemerintahan [[Despotisme|despotik]] Cambyses dan ketidakhadirannya yang lama di Mesir, "seluruh rakyat, Persia, Media, dan semua bangsa lain" mengakui si perampas kekuasaan, terutama karena ia memberikan pengampunan pajak selama tiga tahun.<ref name="perseus.tufts.eduedu2">{{Cite web|title=Herodotus, The Histories, Book 3, chapter 67, section 3|url=https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0126:book=3:chapter=67:section=3|website=Perseus Digital Library|access-date=2019-08-03}}</ref>

Darius I dan kemudian kaisar Achaemenid mengakui pengabdian mereka kepada Ahura Mazda dalam prasasti, sebagaimana dibuktikan beberapa kali dalam prasasti Behistun, dan yang tampaknya melanjutkan model [[Koeksistensi damai|koeksistensi]] dengan agama lain. Apakah Darius adalah pengikut ajaranajarannya Zoroaster belum dipastikan secara pasti karena tidak ada indikasi catatan bahwa penyembahan Ahura Mazda secara eksklusif merupakan praktik Zoroastrian.<ref>{{Cite encyclopedia|url=http://www.iranicaonline.org/articles/bisotun-iii|title=BISOTUN iii. Darius's Inscriptions|encyclopedia=Encyclopaedia Iranica|access-date=2019-08-03}}</ref>