Naskah Eksekrasi: Perbedaan antara revisi

'''Naskah Eksekrasi''' ("Teks Kebencian", ''Execration Texts)'''), juga disebut sebagai '''Daftar PengasinganProskripsi''' (''Proscription Lists)'''),<ref>Edwards, Gadd, and Hammond (1971), p. 494</ref> adalah teks [[Hieratik|keramat (''hieratik'')]] Mesir kuno, memuat daftar musuh-musuh [[Firaun]], yang paling sering adalah musuh negara Mesir atau negara-negara tetangga asing yang merepotkan.<ref name="Pinch1995">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=8Op3RD28z_4C|title=Magic in ancient Egypt|last=Geraldine Pinch|publisher=University of Texas Press|year=1995|isbn=978-0-292-76559-7|page=92f|access-date=19 August 2010}}{{Pranala mati|date=Februari 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Teks-teks ini paling sering tertulis di atas patung orang asing yang terikat, mangkuk, atau blok tanah liat atau blok batu, yang kemudian dihancurkan. Proses seremonial penghancuran nama-nama dan penguburannya dimaksudkan untuk menjadi semacam sihir simpatik yang akan mempengaruhi orang atau entitas yang disebut dalam teks. Fragmen itu biasanya ditempatkan di dekat makam atau tempat ritual. Praktik ini paling umum selama masa konflik dengan negara-negara tetangga Mesir di Asia.<ref>Edwards, Gadd, and Hammond (1971), p. 508</ref>

Naskah eksekrasi telah terbukti ada pada zaman akhir [[Kerajaan Lama Mesir|Kerajaan Lama]] (~ 2686-2160 SM) sampai ke [[Kerajaan Baru Mesir|Kerajaan Baru]] (~ 1550-1069 SM).

Naskah eksekrasi paling awal bertarikh [[Dinasti keenam Mesir|dinasti keenam]] (abad ke-24 sampai ke-22 SM) selama [[Kerajaan Lama Mesir|Kerajaan Lama]] Mesir. Berupa patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang belum dibakar dan dibentuk menjadi orang asing terikat dengan label nama yang tertulis di dada mereka, kadang-kadang dengan tinta merah.<ref>{{Cite journal|last=Seidlmayer|first=Stephan J.|date=2001|title=Execration Texts|journal=The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt|publisher=Oxford University Press}}; and Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. 65–87 for a collection of the material. </ref> Lebih dari 400 patung semacam ini digali dari pemakaman di [[Kompleks piramida Giza|Giza]], sementara beberapa yang lain digali dari pemukiman [[Elefantin|Elephantine]] dan Balat.<ref name="Execration Texts">{{Cite journal|last=Seidlmayer|first=Stephan J.|date=2001|title=Execration Texts}}</ref>

Pada zaman [[Kerajaan Pertengahan Mesir|Tengah Raya]] (ca. 2055-1650 SM), Mesir terus menggunakan patung sebagai naskah eksekrasi. Misalnya, sekelompok patung-patung besar dan kecil bertarikh akhir [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti ke-12]] digali di nekropolis [[Saqqara]]. Kerajaan Pertengahan Mesir juga mulai menggunakan bejana tembikar untuk naskah eksekrasi, yang dibuktikan dengan penggalian lebih dari 175&#x20; bejana di luar benteng Mesir di Mirgissa di Bawah Nubia. Bejana-bejana ini, bertarikh pertengahan [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti ke-12]], ditulisi dengan naskah eksekrasi panjang dan tampaknya telah sengaja dirusak, kemungkinan sebagai bagian dari ritual eksekrasi.

Hanya beberapa contoh naskah eksekrasi bertarikh [[Periode Menengah Kedua Mesir|Kedua Periode Menengah]] (ca.~ 1700-1550 SM) dan [[Kerajaan Baru Mesir|Kerajaan Baru]] (ca.~ &#x20;1550-1069 SM) telah ditemukan.<ref>{{Cite book|title=A History of Ancient Egypt|url=https://archive.org/details/historyofancient0000vand|last=Van De Mieroop|first=Marc|date=2011|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=978-1-4051-6071-1|location=Chichester|page=[https://archive.org/details/historyofancient0000vand/page/109 109]}}</ref>

Sudah ada lebih dari 1.000 deposito naskah eksekrasi ditemukan, pada situs-situs di Semna, Uronarti, Mirgissa, [[Elefantin|Elephantine]], [[Thebes, Mesir|Thebes]], Balat, [[Abydos, Mesir|Abydos]], Helwan, [[Saqqara]], dan [[Giza]].<ref name="Muhlestein, Kerry 2008">Muhlestein, Kerry. 2008, Execration Ritual. In Willeke Wendrich, Jacco Dielemao (eds.). UCLA Encyclopedia of Egyptology, Los Angeles.</ref> Karena guci eksekrasi, patung, vas, dan monumen hampir hancur selama ritual, para arkeolog harus menempatkan kembali semua potongan-potongan yang mereka temukan dari lubang eksekrasi untuk mempelajari ritual. Empat deposito telah ditemukan di Giza, yang memuat patung-patung kecil yang dikemas ke dalam guci keramik.<ref>Abu Bakr, Abdel Moneim, and Jürgen Osing, "Ächtungstexte aus dem Alten Reich", MDAIK 29, 1973, 97–133; Osing, "Ächtungstexte aus dem Alten Reich (II)", pp. 133–85; Hermann Junder, Giza VIII, Vienna: Akademie der Wissenschaften, 1947, pp. 30–38; and Stephan J. Seidlmayer, Gräberfelder aus dem Übergang vom Altern zum Mittleren Reich. Studien zur archäologie der Ersten Zwischenzeit, Heidelberg: Heidelberger Orientverlag, 1990, pp. 488–89.</ref>

Pada benteng Kerajaan Pertengahan Mirgissa, bekas-bekas eksekrasi meliputi 200 vas merah bertulisan yang rusak, lebih dari 400 vas merah rusak yang tidak bertulisan, hampir 350 patung-patung lumpur, empat patung batu gamping, jejak-jejak kecil lilin lebah yang diwarnai merah-mungkin sisa-sisa lelehan patung-patung, dan satu manusia yang kepalanya dipenggal secara ritual.<ref>Ritner, Robert. 1993. The mechanics of ancient Egyptian magical practice. Studies in Ancient Oriental Civilization 54. Chicago: The University of Chicago Press. pp. 153–154</ref><ref>Vila, Un rituel, p. 631, fig. 15: and Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian, p. 163</ref> Bukti lain pengorbanan manusia dan korban eksekrasi, serta persembahan korban hewan ditemukan di [[Avaris]], mungkin dari [[Dinasti kedelapan belas Mesir|Dinasti Kedelapan belaske-18]]. Dua lubang eksekrasi telah ditemukan: satu berisi tengkorak dan jari, sementara yang lain berisi dua kerangka laki-laki penuh.

Georges Posener menerbitkan temuannya dari [[Saqqara]] pada tahun 1940, yang kemudian dikenal sebagai "Brussels texts". Patung-patung itu memuat nama lebih dari 60 kota, orang, dan suku musuh.<ref>Amnon Ben-Tor. Do the Execration texts Reflect and Accurate Picture of the Contemporary Settlement Map of Palestine?. Essay on Ancient Israel in Its Near Eastern Context: A tribute to Nadav Na'aman. The Hebrew University of Jerusalem. Edited by Yaira Amit.</ref>

Adanya nama-nama asing kota-kota dan suku-suku yang telah lama menjadi sumber bagi peneliti untuk mempelajari lebih lanjut tentang tanggal dan pengaruh situs-situs tersebut. Dua kelompok pertama naskah eksekrasi yang diterbitkan, "Berlin texts" dan "Brussels texts", menyebut banyak kota-kota Kanaan dan Fenisia. "Berlin texts" dan "Brussels texts" bertarikh kira-kira dari akhir abad ke-20 SM sampai pertengahan abad ke-18 SM. Dari sudut pandang arkeologi, &nbsp;naskah eksekrasi ini berkisar dari MB I sampai MB IIB. Sisa-sisa arkeologi dari periode ini belum ditemukan di semua situs yang disebutkan dalam naskah eksekrasi Mesir.<ref>Ben-Tor, Amnon (2006), pp. 63–87; see the last references and maps by Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. 82–85.</ref>

* [[Afek]]

* [[Akko|Acre (Akko)]]

* [[Dan (Israel)|Laish]] (kota suci Dan)]]

* [[AshkelonAskelon]]

* [[Aksapa|Aksapa (Achshaph)]]

Situs [[Beit She'an|Beit she'an]] mungkin juga telah disebutkan dalam set naskah eksekrasi ini, tetapi situs ini belum diketahui dengan pasti. [[Byblos]] disebutkan sebagai nama dari sebuah suku dalam naskah eksekrasi, tetapi tidak sebagai sebuah lokasi atau situs.<ref>Ben-Tor, Amnon (2006), 68</ref>

Sebagian sarjana mengklaim bahwa Šu-tu yang disebutkan dalam naskah eksekrasi dan naskah Mesir lainnya dapat merujuk ke tanah dan suku [[Moab]] karena teks dalam [[Bilangan 24:17{{clarify|whose numbers?|date=November 2014}}]] yang mengacu pada "anak-anak Sheth" sebagai orang Moab. Namun, juga mungkin bahwa istilah Šu-tu dapat merujuk pada semua orang yang tinggal di Palestina timur, suatu daerah dari [[Zered|Wadi al-Hassa]] sampai [[Sungai Zarqa|Nahr ez-Zerqa]], bukan secara eksklusif merujuk ke Moab.<ref>Worschech (1997), pp. 229–230</ref>

Naskah eksekrasi merupakan sumber penting bagi para peneliti di bidang sejarah [[Timur Dekat Kuno|Timur Dekat kuno]] abad ke–20 sampai abad ke-18 SM,<ref name="Studies in the history of culture: the disciplines of the humanities">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=ejxx86Udw7AC|title=Studies in the history of culture: the disciplines of the humanities|last=Albright|first=W.F.|publisher=Ayer Publishing|year=1969|isbn=978-0-8369-1170-1|page=18|accessdate=19 August 2010}}</ref> dan studi [[Alkitab]]. Kelompok pertama Naskah Eksekrasi yang diterbitkan oleh [[Kurt Sethe|Kurt Semua]] pada tahun 1926, dikenal sebagai "Berlin texts". Georges Posener menerbitkan kelompok teks kedua pada tahun 1957, yang dikenal sebagai "Brussels texts".<ref name="Wright1961">{{Cite book|urlauthor=https://books.google.com/books?id=_-0WAAAAIAAJGeorge Ernest Wright|title=The Bible and the ancient Near East: Essays in Honor of William Foxwell Albright |lasturl=Georgehttps://books.google.com/books?id=_-0WAAAAIAAJ|accessdate=19 ErnestAugust Wright|publisher=Doubleday2010|year=1961|pagepublisher=304Doubleday|access-datepage=19 August 2010304}}</ref><ref>{{Citationcitation|editor1=Yaira Amit|editor2=Nadav Naʼaman |last=Ben-Tor | first=Amnon |title=Do the Execration Texts reflect an accurate picture of the contemporary settlement map of Palestine?|url=https://books.google.com/books?id=Ku4OKVrEd4MC&pg=PA63|year=2006 |work=Essays on ancient Israel in its Near Eastern context: a tribute to Nadav Naʼaman|pagesurl=63–87|publisherhttps://books.google.com/books?id=EISENBRAUNS|editor-lastKu4OKVrEd4MC&pg=Yaira AmitPA63|editor1accessdate=Yaira19 AmitAugust 2010|editor2-lastyear=Nadav Naʼaman2006|editor2publisher=Nadav NaʼamanEISENBRAUNS|isbn=978-1-57506-128-3|ISBNpages=978-1-57506-128-3|access-date=19 August 2010|accessdate=19 August 201063–87}}Lebih dari satu parameter <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;editor-last=</coderef> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;editor1=</code> yang digunakan ([[Bantuan:Galat CS1#redundant parameters|bantuan]]); Lebih dari satu parameter <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;editor2-last=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;editor2=</code> yang digunakan ([[Bantuan:Galat CS1#redundant parameters|bantuan]]); Lebih dari satu parameter <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;accessdate=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;access-date=</code> yang digunakan ([[Bantuan:Galat CS1#redundant parameters|bantuan]]); Lebih dari satu parameter <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;ISBN=</code> dan <code style="color:inherit; border:inherit; padding:inherit;">&#x7C;isbn=</code> yang digunakan ([[Bantuan:Galat CS1#redundant parameters|bantuan]])

Koleksi pertama tertulis pada pecahan tembikar, dan berisi nama-nama sekitar 20 tempat di [[Kanaan]] dan [[Bangsa Fenisia|Phoenicia (Fenisia)]], serta lebih dari 30 penguasa periode itu. Teks-teks ini berisi apa yang mungkin adalah penyebutan pertama [[Yerusalem]],<ref name="FreedmanMyers2000">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=P9sYIRXZZ2MC|title=Eerdmans dictionary of the Bible|last=David Noel Freedman|last2=Allen C. Myers|last3=Astrid B. Beck|publisher=Wm. B. Eerdmans Publishing|year=2000|isbn=978-0-8028-2400-4|pages=694–695|access-date=19 August 2010}}</ref> dari awal milenium kedua SM, pada akhir [[Dinasti kesebelas Mesir|Kesebelas dinasti ke-11]] sampai [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti kedua Belaske-12]].

Kelompok teks kedua tertulis pada patung-patung tahanan terikat yang ditemukan di [[Saqqara]]. Kelompok ini berisi nama-nama dari 64 tempat, biasanya mendaftar satu atau dua penguasa. Tujuh negara Asia daoat dikenali dari daftar itu.<ref name="Aharoni1979">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=AMtoyNxWw0UC&pg=PA144|title=The land of the Bible: a historical geography|last=Aharoni|first=Yohanan|publisher=Westminster John Knox Press|year=1979|isbn=978-0-664-24266-4|pages=144–147|author-link=Yohanan Aharoni|access-date=19 August 2010}}</ref> Kelompok ini bertarikh ke akhir [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti kedua Belaske-12]].

Naskah Eksekrasi berkaitan dengan raja-raja dan kota-kota yang dirasa mengancam orang-orang Mesir; beberapa di antaranya tinggal di Kanaan dan tanah Suriah. &nbsp;Naskah Eksekrasi termasuk kelompok Berlin, Brussels, dan Migrissa berisi kutukan yang menargetkan lebih dari 100 raja dan desa Siro-Palestina.<ref>(Egyptian Relations with Palestine in the Middle Kingdom James M. Weinstein Bulletin of the American Schools of Oriental Research, No. 217 (Feb. 1975), pp. 1–16)</ref>

Sumber-sumber Mesir bernilai penting dalam memahami sejarah Kanaan. Hubungan mereka dengan Firaun Mesir menjadi nyata berkat beberapa Naskah Eksekrasi.<ref>(HEBREW BOOKS AND PAPERS Israel Exploration Journal, Vol. 10, No. 3 (1960), pp. 184–189)</ref> Beberapa Naskah Eksekrasi merujuk pada orang-orang yang tinggal di kedua sisi Sungai Yordan sebagai "su-tu". Para sarjana membuat koneksi antara su-tu dan "anak-anak Set (''Sheth'')" atau "bene-set", disebut dalam kitab [[Bilangan 24:17]] di [[Alkitab]]:

: ''Aku akan melihat dia, tetapi tidakbukan tahu:sekarang; aku akan melihatmemandang dia, tetapi tidakbukan dari dekat: ada akan datang; suatubintang Bintangterbit dari Yakub, Tongkattongkat kerajaan timbul dari Israel, dan akanmeremukkan menghantam sudutpelipis-pelipis Moab, dan menghancurkan semua anak-'''anak ShethSet'''.''

Diterima secara luas bahwa "anak-anak Set (''Sheth'')" adalah orang-orang yang tinggal di Moab, atau orang suku Moab, di perbatasan tanah Ibrani.<ref>(Egypt and Moab Udo Worschech The Biblical Archaeologist, Vol. 60, No. 4, The Archaeology of Moab (Dec., 1997), pp. 229–236)</ref>

Dr. A. Bentzen dipada tahun 1950-an mengajukan tesis bahwa pasal pertama dan kedua [[kitab Amos]] dalam [[Perjanjian Lama]] "dimodelkan pada pola ibadat, menyerupai ritual di balik Naskah Eksekrasi Mesir." Banyak orang telah mengambil teori ini dan menafsirkan secara keliru dengan mengatakan ada bukti bahwa perkataan Amos dipengaruhi oleh Naskah Eksekrasi Mesir. Bentzen hanya menyatakan bahwa pengaruh pada perkataan Amos menyerupai (bukan dipengaruhi oleh) Naskah Eksekrasi Mesir. Mirip, tapi tidak ada koneksi. Kitab lain dalam Alkitab juga memiliki kemiripan yang sama; [[Daniel 11:41]]; [[Yesaya 11:14]]; [[Yeremia 48]][[Yeremia 49|-49]]; {{Alkitab|Zefanya 2:8-9; Yehezkiel 25:1-14}} dan {{Alkitab|Nehemia 13:1-2:23}}.<ref>(The Pattern of the 'Execration Texts' in the Prophetic Literature M. WEISS Israel Exploration Journal, Vol. 19, No. 3 (1969), pp. 150–157)</ref>

* [[Tablet kutukan|Kutukan tablet]]

== BibliographyPustaka ==

* {{Cite book|author1=Nicolás Grimal|title=A history of ancient Egypt|url=https://books.google.com/books?id=slR7SFScEnwCGzTiXt49I0YC|titleaccessdate=The19 CambridgeAugust Ancient History: Early History of the Middle East2010|lastyear=I.E.S. Edwards|last2=C.J. Gadd|last3=N.G.L. Hammond1994|publisher=Cambridge University Press|year=1971Wiley-Blackwell|isbn=978-0-521631-0779119396-0|access-date=19 August 20108}}

* Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. &nbsp;65–87.

* {{Cite book|urlauthor=https://booksThomas L.google.com/books?id=lwrzapZYqFAC&pg=PA106 Thompson|title=The historicity of the patriarchal narratives: the quest for the historical Abraham|lasturl=Thomas Lhttps://books.google.com/books?id=lwrzapZYqFAC&pg=PA106|accessdate=19 ThompsonAugust 2010|year=2002|publisher=Continuum International Publishing Group|year=2002|isbn=978-1-56338-389-2|pages=98–117|access-date=19 August 2010}}

* {{Citecite journal|lastlast1=Worschech|firstfirst1=Udo|date=Dec 1997|title=Egypt and Moab|journal=The Biblical Archaeologist|date=Dec 1997|volume=60|issue=The Archaeology of Moab|pages=229–236|doi=10.2307/3210625|jstor=3210625}}