Naskah Eksekrasi: Perbedaan antara revisi

'''Naskah Eksekrasi''' ("Teks Kebencian", ''Execration Texts''), juga disebut sebagai '''Daftar Proskripsi''' (''Proscription Lists''),<ref>Edwards, Gadd, and Hammond (1971), p. 494</ref> adalah teks [[Hieratik|keramat (''hieratik'')]] Mesir kuno, memuat daftar musuh-musuh [[Firaun]], yang paling sering adalah musuh negara Mesir atau negara-negara tetangga asing yang merepotkan.<ref name="Pinch1995">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=8Op3RD28z_4C|title=Magic in ancient Egypt|last=Geraldine Pinch|publisher=University of Texas Press|year=1995|isbn=978-0-292-76559-7|page=92f|access-date=19 August 2010}}{{Pranala mati|date=Februari 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Teks-teks ini paling sering tertulis di atas patung orang asing yang terikat, mangkuk, atau blok tanah liat atau blok batu, yang kemudian dihancurkan. Proses seremonial penghancuran nama-nama dan penguburannya dimaksudkan untuk menjadi semacam sihir simpatik yang akan mempengaruhi orang atau entitas yang disebut dalam teks. Fragmen itu biasanya ditempatkan di dekat makam atau tempat ritual. Praktik ini paling umum selama masa konflik dengan negara-negara tetangga Mesir di Asia.<ref>Edwards, Gadd, and Hammond (1971), p. 508</ref>

Naskah eksekrasi paling awal bertarikh [[Dinasti keenam Mesir|dinasti keenam]] (abad ke-24 sampai ke-22 SM) selama [[Kerajaan Lama Mesir]]. Berupa patung-patung yang terbuat dari tanah liat yang belum dibakar dan dibentuk menjadi orang asing terikat dengan label nama yang tertulis di dada mereka, kadang-kadang dengan tinta merah.<ref>{{Cite journal|last=Seidlmayer|first=Stephan J.|date=2001|title=Execration Texts|journal=The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt|publisher=Oxford University Press}}; and Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. 65–87 for a collection of the material. </ref> Lebih dari 400 patung semacam ini digali dari pemakaman di [[Kompleks piramida Giza|Giza]], sementara beberapa yang lain digali dari pemukiman [[Elefantin]] dan Balat.<ref name="Execration Texts">{{Cite journal|last=Seidlmayer|first=Stephan J.|date=2001|title=Execration Texts}}</ref>

Pada zaman [[Kerajaan Pertengahan Mesir]] (ca. 2055-1650 SM), Mesir terus menggunakan patung sebagai naskah eksekrasi. Misalnya, sekelompok patung-patung besar dan kecil bertarikh akhir [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti ke-12]] digali di nekropolis [[Saqqara]]. Kerajaan Pertengahan Mesir juga mulai menggunakan bejana tembikar untuk naskah eksekrasi, yang dibuktikan dengan penggalian lebih dari 175&#x20; bejana di luar benteng Mesir di Mirgissa di Bawah Nubia. Bejana-bejana ini, bertarikh pertengahan [[Dinasti kedua belas Mesir|dinasti ke-12]], ditulisi dengan naskah eksekrasi panjang dan tampaknya telah sengaja dirusak, kemungkinan sebagai bagian dari ritual eksekrasi.

Hanya beberapa contoh naskah eksekrasi bertarikh [[Periode Menengah Kedua Mesir]] (~ 1700-1550 SM) dan [[Kerajaan Baru Mesir|Kerajaan Baru]] (~ 1550-1069 SM) telah ditemukan.<ref>{{Cite book|title=A History of Ancient Egypt|url=https://archive.org/details/historyofancient0000vand|last=Van De Mieroop|first=Marc|date=2011|publisher=Wiley-Blackwell|isbn=978-1-4051-6071-1|location=Chichester|page=[https://archive.org/details/historyofancient0000vand/page/109 109]}}</ref>

Georges Posener menerbitkan temuannya dari [[Saqqara]] pada tahun 1940, yang kemudian dikenal sebagai "Brussels texts". Patung-patung itu memuat nama lebih dari 60 kota, orang, dan suku musuh.<ref>Amnon Ben-Tor. Do the Execration texts Reflect and Accurate Picture of the Contemporary Settlement Map of Palestine?. Essay on Ancient Israel in Its Near Eastern Context: A tribute to Nadav Na'aman. The Hebrew University of Jerusalem. Edited by Yaira Amit.</ref>

Situs [[Beit She'an]] mungkin juga telah disebutkan dalam set naskah eksekrasi ini, tetapi situs ini belum diketahui dengan pasti. [[Byblos]] disebutkan sebagai nama dari sebuah suku dalam naskah eksekrasi, tetapi tidak sebagai sebuah lokasi atau situs.<ref>Ben-Tor, Amnon (2006), 68</ref>

Naskah eksekrasi merupakan sumber penting bagi para peneliti di bidang sejarah [[Timur Dekat Kuno|Timur Dekat kuno]] abad ke–20 sampai abad ke-18 SM,<ref name="Studies in the history of culture: the disciplines of the humanities">{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=ejxx86Udw7AC|title=Studies in the history of culture: the disciplines of the humanities|last=Albright|first=W.F.|publisher=Ayer Publishing|year=1969|isbn=978-0-8369-1170-1|page=18|accessdate=19 August 2010}}</ref> dan studi [[Alkitab]]. Kelompok pertama Naskah Eksekrasi yang diterbitkan oleh [[Kurt Sethe]] pada tahun 1926, dikenal sebagai "Berlin texts". Georges Posener menerbitkan kelompok teks kedua pada tahun 1957, yang dikenal sebagai "Brussels texts".<ref name="Wright1961">{{Cite book|author=George Ernest Wright|title=The Bible and the ancient Near East: Essays in Honor of William Foxwell Albright |url=https://books.google.com/books?id=_-0WAAAAIAAJ|accessdate=19 August 2010|year=1961|publisher=Doubleday|page=304}}</ref><ref>{{citation|editor1=Yaira Amit|editor2=Nadav Naʼaman |last=Ben-Tor | first=Amnon |title=Do the Execration Texts reflect an accurate picture of the contemporary settlement map of Palestine? |work=Essays on ancient Israel in its Near Eastern context: a tribute to Nadav Naʼaman|url=https://books.google.com/books?id=Ku4OKVrEd4MC&pg=PA63|accessdate=19 August 2010|year=2006|publisher=EISENBRAUNS|isbn=978-1-57506-128-3|pages=63–87}}</ref>

Dr. A. Bentzen dipada tahun 1950-an mengajukan tesis bahwa pasal pertama dan kedua [[kitab Amos]] dalam [[Perjanjian Lama]] "dimodelkan pada pola ibadat, menyerupai ritual di balik Naskah Eksekrasi Mesir." Banyak orang telah mengambil teori ini dan menafsirkan secara keliru dengan mengatakan ada bukti bahwa perkataan Amos dipengaruhi oleh Naskah Eksekrasi Mesir. Bentzen hanya menyatakan bahwa pengaruh pada perkataan Amos menyerupai (bukan dipengaruhi oleh) Naskah Eksekrasi Mesir. Mirip, tapi tidak ada koneksi. Kitab lain dalam Alkitab juga memiliki kemiripan yang sama; [[Daniel 11:41]]; [[Yesaya 11:14]]; [[Yeremia 48]][[Yeremia 49|-49]]; {{Alkitab|Zefanya 2:8-9; Yehezkiel 25:1-14}} dan {{Alkitab|Nehemia 13:1-2:23}}.<ref>(The Pattern of the 'Execration Texts' in the Prophetic Literature M. WEISS Israel Exploration Journal, Vol. 19, No. 3 (1969), pp. 150–157)</ref>

* {{citation|editor1=Yaira Amit|editor2=Nadav Naʼaman |last=Ben-Tor | first=Amnon |title=Do the Execration Texts reflect an accurate picture of the contemporary settlement map of Palestine? |work=Essays on ancient Israel in its Near Eastern context: a tribute to Nadav Naʼaman|url=https://books.google.com/books?id=Ku4OKVrEd4MC&pg=PA63|accessdate=19 August 2010|year=2006|publisher=EISENBRAUNS|isbn=978-1-57506-128-3|pages=63–87}}

* Christoffer Theis, Magie und Raum. Der magische Schutz ausgewählter Räume im Alten Ägypten nebst einem Vergleich zu angrenzenden Kulturbereichen (Orientalische Religionen in der Antike 13), Tübingen 2014, pp. &nbsp;65–87.

* {{cite journal|last1=Worschech|first1=Udo|title=Egypt and Moab|journal=The Biblical Archaeologist|date=Dec 1997|volume=60|issue=The Archaeology of Moab|pages=229–236|doi=10.2307/3210625|jstor=3210625}}