Filsafat Barat: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan |
k Mengembalikan suntingan oleh 114.142.171.20 (bicara) ke revisi terakhir oleh Kuramochi Akihiko Tag: Pengembalian |
||
| (33 revisi perantara oleh 24 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Infobox Philosopher
<!-- Philosopher Category -->
Baris 17 ⟶ 15:
|school_tradition = Filsafat Yunani}}
'''Filsafat Barat''' adalah sebutan yang digunakan untuk pemikiran-pemikiran [[filsafat]] dalam [[dunia Barat]] atau [[Occidental]]. Pada umumnya filsafat terdiri dari dua garis besar, yaitu Filsafat Barat dan Filsafat Timur. Filsafat Barat berbeda dengan [[Filsafat Timur atau Oriental]].<ref name="Robert">Robert Audi.1995.The Cambridge Dictionary Of Philosophy.Cambridge University Press:United Kingdom.580-617</ref> Permulaan dari sebutan Filsafat Barat ini dari keinginan untuk mengarah kepada pemikiran atau falsafah [[peradaban Barat]].<ref name="Robert"
Kata filsafat dalam bahasa Indonesia, ''filosofi'' dalam bahasa Inggris, berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu: ''philosophia'' ''(φιλοσοφία)'', yang secara literal bermakna, "kecintaan kepada perkataan" (philein = "mencintai" + sophia = kata mutiara, dalam arti pengetahuan).<ref name="Robert"
▲'''Filsafat Barat''' adalah sebutan yang digunakan untuk pemikiran-pemikiran [[filsafat]] dalam [[dunia Barat]] atau [[Occidental]]. Pada umumnya filsafat terdiri dari dua garis besar, yaitu Filsafat Barat dan Filsafat Timur. Filsafat Barat berbeda dengan [[Filsafat Timur atau Oriental]].<ref name="Robert">Robert Audi.1995.The Cambridge Dictionary Of Philosophy.Cambridge University Press:United Kingdom.580-617</ref> Permulaan dari sebutan Filsafat Barat ini dari keinginan untuk mengarah kepada pemikiran atau falsafah [[peradaban Barat]].<ref name="Robert"></ref> Masa awalnya dimulai dengan [[filsafat Yunani]] di [[Yunani Kuno]].<ref name="Robert"></ref> Pada masa ini sebagian besar Bumi sudah dicakup, termasuk [[Amerika Utara]] dan [[Australia]].<ref name="Robert"></ref> Penentuan wilayah yang menjadi bagian dalam menentukan aliran mana sebuah pemikiran atau falsafah itu lahir menimbulkan perdebatan.<ref name="Robert"></ref> Perdebatan terjadi untuk menentukan wilayah seperti [[Afrika Utara[[, sebagian besar [[Timur Tengah]], [[Rusia]], dan lainnya.<ref name="Robert"></ref>
▲Kata filsafat dalam bahasa Indonesia, ''filosofi'' dalam bahasa Inggris, berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu: ''philosophia'' ''(φιλοσοφία)'', yang secara literal bermakna, "kecintaan kepada perkataan" (philein = "mencintai" + sophia = kata mutiara, dalam arti pengetahuan).<ref name="Robert"></ref> Dalam arti kontemporer, ''Filosofi Barat'' merujuk pada dua tradisi utama filsafat kontemporer: [[filsafat analitik]] dan [[filsafat kontinental]].<ref name="Robert"></ref>
== Sejarah Filsafat Kuno ==
Sejarah [[
Jangkauan filsafat dalam pemahaman kuno dan pemikiran para filsuf kuno adalah usaha-usaha intelektual.<ref name="K">K. Bertens.1976.Ringkasan Sejarah Filsafat.Jogjakarta.Kanisius.42-89.</ref><ref name="http">Diperoleh dari "http://wiki-indonesia.club/wiki/Filsafat_Modern {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230331193046/https://wiki-indonesia.club/wiki/Filsafat_Modern |date=2023-03-31 }}"</ref> Hal ini jugalah yang menjadi permasalahan-permasalahan yang dipahami dalam filsafat.<ref name="K"/> Filsafat juga mencakup disiplin-disiplin lainnya, seperti matematika dan ilmu-ilmu pengetahuan alam, seperti fisika, astronomi, dan biologi.<ref name="K"/> Aristoteles merupakan salah seorang filsuf yang menuliskan pemahamannya mengenai topik-topik ini.<ref name="K"/> Istilah Filsafat Barat pun kemudian muncul dan pada saat itu tidak membantu dan tidak jelas, sejak definisi itu meliputi berbagai macam perbedaan seperti tradisi, kelompok politik, kelompok agama, dan pemikir-pemikir yang sudah ribuan tahun lamanya.<ref name="K"/>
== Subdisiplin Filsafat Barat ==
Pada umumnya, filsuf-filsuf Barat dibagi ke dalam beberapa cabang pokok.<ref name="K"/> Pembagian itu di dasarkan pada jenis pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang yang bekerja di lapangan.<ref name="K"/> Cabang yang paling banyak berpengaruh pada masa dunia kuno adalah Stoic, yaitu menahan hawa nafsu.<ref name="K"/> Stoic dibagi ke dalam beberapa bagian filsafat, seperti [[Logika]], [[Etika]], [[Ilmu|Ilmu pengetahuan]], dan [[Fisika]].<ref name="K"/> Fisika merupakan konsep study tentang gejala-gejela alam di dalam dunia ini, dan termasuk ilmu pengetahuan alam dan [[metafisika]].<ref name="Bertens">K. Bertens.1988.Sejarah Filsafat Yunani.Jogjakarta.KANISIUS.127-169.</ref> Filsafat kontemporal secara umum dapat dibagi ke dalam metafisika, epistimologi, etika, axiology, dan estetis.<ref name="Bertens"/> Logika terkadang juga dijadikan sebagai bagian di dalam filsafat, terkadang juga hanya sebagai metode yang digunakan untuk seluruh cabang-canbang filsafat.<ref name="Bertens"/>
Sub disiplin filsafat terdapat di dalam cabang-cabang yang luas tersebut.<ref name="Bertens"/> pada level yang terluas, terdapat filsafat Analitik dan filsafat Kontinental.<ref name="Bertens"/> Filsafat Analitik lebih sederhana dibandingkan denga filsafat Kontinental.<ref name="Bertens"/>
Sub disiplin ini terkadang menjadi topik yang hangat dan dapat menempati
== Teologi dan Filsafat ==
Teologi tercakup di dalam pelajaran dalam agama dan sama halnya dengan filsafat.<ref name="Milton"/> Teologi mengarah kepada pertanyaan-pertanyaan tentang eksistensi dan sifat Tuhan.<ref name="Milton"/> Pertanyaan di dalam teologi ini dijawab juga secara jelas oleh filsafat Agama.<ref name="Milton"/> Aristoteles, seorang filsuf Yunani kuno, memasukkan teologi ke dalam cabang metafisika.<ref name="Milton"/> Dia juga mengatakan bahwa teologi sebagai pusat dalam filsafat.<ref name="Milton"/> Pada abad kedua puluh, para filsuf berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan teologis tersebut.<ref name="Milton"/> Filsafat dan teologi memiliki keterkaitan filsafat menjadi akar di dalam memahami teologi.<ref name="Milton"/> Pelajaran agama menjadi salah satu contohnya.<ref name="Milton"/> Perbandingan agama-agama besar di dunia dapat lebih mudah dilakukan dengan menggunakan filsafat.<ref name="Donald">Donald M. Borchert.1996.The Encyclopedia of Philosophy.USA.Simon & Schuster Macmillan.127-128.</ref>
Tradisi empiris di dalam Filsafat Modern sering menjawab pertanyaan-pertanyaan keagamaan sebagai batas jangkauan pengetahuan manusia, dan banyak orang yang mengklaim bahwa bahasa agama
== Filsafat analitik ==
{{Main|Filsafat analitik}}
[[File:Bertrand Russell 1954.jpg|left|thumb|[[Bertrand Russell]]]]
Di dunia berbahasa Inggris, [[filsafat analitik]] menjadi aliran dominan selama sebagian besar abad ke-20. Istilah "filsafat analitik" secara kasar menunjukkan sekelompok metode filosofis yang menekankan argumentasi terperinci, perhatian pada semantik, penggunaan logika klasik dan logika non-klasik, dan kejelasan makna di atas semua kriteria lainnya. Meskipun gerakan tersebut telah meluas, itu adalah sekolah yang kohesif di paruh pertama abad ini. Filsuf analitik sangat dibentuk oleh [[positivisme logis]], dipersatukan oleh gagasan bahwa masalah filosofis dapat dan harus diselesaikan dengan perhatian pada logika dan bahasa.
=== Logika ===
[[File:Gottlob_Frege_(Emil_Tesch).png|thumb|[[Gottlob Frege]], {{circa|1905}}]]
[[The Foundations of Arithmetic]] (1884) karya [[Gottlob Frege]] adalah karya analitik pertama, menurut [[Michael Dummett]] ([[Origins of Analytical Philosophy]], 1993). Frege adalah orang pertama yang mengambil 'pergantian linguistik', menganalisis masalah filosofis melalui bahasa {{Sfn|Grayling|2019|p=358}} Dia menemukan sistem notasi formal untuk logika.{{Sfn|Grayling|2019|p=359}} Pendiriannya adalah salah satu anti-psikologisme, dengan alasan bahwa kebenaran logis tidak bergantung pada pikiran manusia yang menemukannya.{{Sfn|Grayling|2019|p=359–361}}
[[Bertrand Russell]] dan [[George Edward Moore|G.E. Moore]] juga sering dianggap sebagai pendiri filsafat analitik. Mereka percaya bahwa filsafat harus didasarkan pada analisis proposisi.{{Sfn|Grayling|2019|p=347}} Russell menulis Principia Mathematica (bersama [[Alfred North Whitehead]]) [116] untuk menerapkan ini pada matematika, sementara Moore melakukan hal yang sama untuk etika dengan Principia Ethica. Upaya Russell untuk menemukan dasar matematika membawanya ke [[paradoks Russell]], yang menyebabkan Frege meninggalkan logika.{{Sfn|Grayling|2019|p=352}} Russell dianut atomisme logis, menyatakan bahwa "logika adalah inti dari filsafat".{{Sfn|Grayling|2019|p=354}} Dalam bukunya [[Tractatus Logico-Philosophicus]], [[Ludwig Wittgenstein]] mengajukan versi halus dari pandangan ini.{{Sfn|Grayling|2019|p=356}} Wittgenstein, 'murid' Russell, berpendapat bahwa masalah filsafat hanyalah produk bahasa yang sebenarnya tidak berarti.{{Sfn|Grayling|2019|p=371–373}} Ini ditulis pada teori gambar makna.{{Sfn|Grayling|2019|p=375}} Wittgenstein kemudian mengubah konsepnya tentang bagaimana bahasa bekerja, sebaliknya dengan alasan bahwa bahasa memiliki banyak kegunaan yang berbeda, yang disebutnya permainan bahasa yang berbeda.{{Sfn|Grayling|2019|p=401}}
=== Filsafat ilmu===
Para positivis logis dari [[Lingkaran Wina]] dimulai sebagai kelompok studi Russell dan Whitehead.{{Sfn|Grayling|2019|p=378}} Mereka berpendapat bahwa argumen metafisika, etika, dan teologi tidak ada artinya, karena mereka tidak dapat diverifikasi secara logis atau empiris.{{Sfn|Grayling|2019|p=380}} Hal ini didasarkan pada pembagian pernyataan bermakna mereka menjadi analitik (pernyataan logis dan matematis) dan sintetik (klaim ilmiah).{{Sfn |Grayling|2019|p=380}} [[Moritz Schlick]] dan [[Rudolf Carnap]] berpendapat bahwa sains berakar pada pengamatan langsung, tetapi [[Otto Neurath]] mencatat bahwa pengamatan sudah membutuhkan teori agar dapat mempunyai makna atau arti.{{Sfn|Grayling|2019|p=380–381}} Peserta lain dalam Circle adalah murid yang mengaku diri Carnap, [[Willard Van Orman Quine]].{{Sfn|Grayling|2019|p=389 }} Dalam ''[[Two Dogmas of Empiricism]]'', Quine mengkritik perbedaan antara pernyataan analitik dan sintetik.{{Sfn|Grayling|2019|p=392}} Sebaliknya, dia menganjurkan pendekatan 'jaringan kepercayaan', di mana semua keyakinan berasal dari kontak dengan realitas (termasuk yang matematis), tetapi dengan beberapa yang lebih jauh dari kontak ini daripada yang lain.{{Sfn|Grayling|2019|p=393}}
Mantan peserta Circle lainnya adalah [[Karl Popper]]. Dia berargumen bahwa [[verifikasionisme]] secara logis tidak koheren, malah mempromosikan [[Falsifiabilitas|falsifikasionisme]] sebagai dasar sains.{{Sfn|Grayling|2019|p=397}} Kemajuan lebih lanjut dalam filsafat sains [[Thomas Kuhn]] selanjutnya berargumen bahwa sains terdiri dari [[paradigma]], yang pada akhirnya akan [[Pergeseran paradigma|pergeseran]] ketika bukti terkumpul melawannya.{{Sfn|Grayling|2019|p=399}} Berdasarkan pada gagasan bahwa paradigma yang berbeda memiliki arti ekspresi yang berbeda, [[Paul Feyerabend]] melangkah lebih jauh dalam memperdebatkan [[relativisme]] dalam sains.{{Sfn|Grayling|2019|p=400}}
=== Filsafat Bahasa===
Wittgenstein pertama kali mengemukakan gagasan bahwa bahasa biasa dapat memecahkan masalah filosofis.{{Sfn|Grayling|2019|p=404}} Sekelompok filsuf yang terkait secara longgar kemudian dikenal sebagai praktisi [[Filsafat Bahasa Biasa|filsafat bahasa biasa]].{{ Sfn|Grayling|2019|p=404}} Itu termasuk [[Gilbert Ryle]], [[J. L. Austin]], [[R. M. Hare]], dan [[P. F. Strawson]].{{Sfn|Grayling|2019|p=405}} Mereka percaya bahwa karena filsafat bukanlah sains, filsafat hanya dapat dikembangkan melalui klarifikasi konseptual yang cermat dan koneksi alih-alih observasi dan eksperimen.{{Sfn|Grayling |2019|p=405}} Namun, mereka telah melepaskan pengejaran analitik sebelumnya dengan menggunakan logika formal untuk mengekspresikan bahasa ideal, tetapi tetap berbagi skeptisisme teori besar metafisik.{{Sfn |Grayling|2019|p=405}} Tidak seperti Wittgenstein, mereka percaya hanya beberapa masalah filsafat yang menjadi artefak bahasa.{{Sfn|Grayling|2019|p=406}} Pendekatan ini digambarkan sebagai [[pergantian linguistik ]] dari filsafat analitik.{{Sfn|Grayling|2019|p=406}} Ryle memperkenalkan konsep [[kesalahan kategori]], yang menggambarkan kesalahan penerapan konsep dalam konteks yang salah (yang dia tuduh dilakukan Descartes dengan [[ghost in the machine|''ghost in the machine'']]).{{Sfn|Grayling|2019|p=407}} Salah satu wawasan utama Austin adalah bahwa beberapa bahasa melakukan fungsi [[Perlocutionary act|''perlocutionary'']] (menciptakan sendiri sebuah efek di dunia), dengan demikian menjadi [[tindak tutur]]s.{{Sfn|Grayling|2019|p=411–412}} Ide ini kemudian diambil oleh [[John Searle]].{{Sfn|Grayling| 2019|p=411–412}}
Pada sepertiga akhir abad ke-20, filsafat bahasa muncul sebagai programnya sendiri.{{Sfn|Grayling|2019|p=416-417}} Teori makna menjadi pusat program ini.{{Sfn|Grayling|2019 |p=418}} [[Donald Davidson (filsuf)|Donald Davidson]] berpendapat bahwa makna dapat dipahami melalui teori [[kebenaran]].{{Sfn|Grayling|2019|p=419}} Hal ini didasarkan pada karya [[Alfred Tarski]].{{Sfn|Grayling|2019|p=421}} Secara empiris, Davidson akan menemukan arti kata-kata dalam bahasa yang berbeda dengan menghubungkannya dengan kondisi objektif ucapan mereka, yang membentuk mereka kebenaran.{{Sfn|Grayling|2019|p=422}} Oleh karena itu, makna muncul dari konsensus interpretasi perilaku pembicara.{{Sfn|Grayling|2019|p=422}} [[Michael Dummett]] menentang pandangan ini atas dasar [[Realisme filsafat|realisme]].{{Sfn|Grayling|2019|p=423}} Hal ini karena realisme akan membuat kebenaran banyak kalimat menjadi tidak terukur.{{Sfn|Grayling|2019|p =424}} Alih-alih, dia berargumen tentang keterverifikasian, berdasarkan gagasan bahwa seseorang dapat mengenali bukti kebenaran ketika ditawarkan.{{Sfn|Grayling|2019|p=425}} Alternatif untuk ini, [[Paul Grice]] mengemukakan teori bahwa makna didasarkan pada niat pembicara, yang seiring waktu menjadi mapan setelah digunakan berulang kali.{{Sfn|Grayling|2019|p=427}}
Teori referensi adalah untaian pemikiran utama lainnya tentang bahasa. Frege berargumen bahwa nama yang tepat dikaitkan dengan rujukannya melalui deskripsi tentang apa yang dirujuk oleh nama tersebut.{{Sfn|Grayling|2019|p=428}} Russell setuju dengan ini, menambahkan bahwa "ini" dapat menggantikan deskripsi dalam kasus keakraban.{{Sfn|Grayling|2019|p=428}} Kemudian, Searle dan Strawson memperluas ide ini dengan mencatat bahwa sekelompok deskripsi, masing-masing dapat digunakan, dapat digunakan oleh komunitas linguistik.{{Sfn|Grayling|2019|p=428}} [[Keith Donnellan]] lebih lanjut berargumen bahwa kadang-kadang deskripsi bisa salah tetapi tetap membuat referensi yang benar, hal ini berbeda dari penggunaan deskripsi atributif. Dia, serta [[Saul Kripke]] dan [[Hilary Putnam]] secara independen, berpendapat bahwa seringkali rujukan nama diri tidak didasarkan pada deskripsi, melainkan pada riwayat penggunaan yang melewati pengguna.{{Sfn|Grayling|2019|p=429}} Menjelang akhir abad ini, filsafat bahasa mulai menyimpang dalam dua arah: filsafat pikiran, dan studi yang lebih spesifik tentang aspek-aspek tertentu dari bahasa, yang terakhir didukung oleh [[linguistik]].{{Sfn|Grayling|2019|p=433}}
=== Filsafat pikiran===
[[Fisikalisme tipe|Teori identitas pikiran]] awal pada 1950-an dan 60-an didasarkan pada karya [[Ullin Place]], [[Herbert Feigl]], dan [[J. J. C. Smart]].{{Sfn|Grayling|2019|p=434}} Sementara filsuf sebelumnya seperti Positivis Logis, Quine, Wittgenstein, dan Ryle semuanya telah menggunakan beberapa bentuk [[behaviorisme]] untuk menghilangkan mental, mereka percaya bahwa behaviorisme tidak cukup dalam menjelaskan banyak aspek fenomena mental.{{Sfn|Grayling|2019|p=434}} Feigl berpendapat bahwa keadaan disengaja tidak dapat dijelaskan demikian.{{Sfn|Grayling| 2019|p=434}} Sebagai gantinya, dia mendukung eksternalisme.{{Sfn|Grayling|2019|p=435}} Sementara itu, Place berpendapat bahwa pikiran dapat direduksi menjadi peristiwa fisik, sementara Feigl dan Sense setuju bahwa itu adalah identik. [[Fungsionalisme (filsafat pikiran)|Fungsionalisme]] sebaliknya berpendapat bahwa pikiran ditentukan oleh apa yang dilakukannya, bukan berdasarkan apa.{{Sfn|Grayling|2019|p=436}} Untuk membantah ini, [[John Searle]] mengembangkan eksperimen pemikiran [[Ruangan Tionghoa]].{{Sfn|Grayling|2019|p=437}} Davidson berpendapat untuk [[monisme ganjil]], yang mengklaim bahwa sementara peristiwa mental menyebabkan fisik satu, dan semua hubungan kausal diatur oleh hukum alam, namun tidak ada hukum alam yang mengatur kausalitas antara peristiwa mental dan fisik.{{Sfn|Grayling|2019|p=422}} Anomali dalam nama ini dijelaskan oleh ''supervenience''.{{Sfn|Grayling|2019|p=423}}
Pada tahun 1970, [[Keith Campbell (filsuf)|Keith Campbell]] mengusulkan "[[epifenomenalisme]] baru", yang menurutnya tubuh menghasilkan pikiran yang tidak bekerja pada tubuh, sebuah proses yang dia klaim ditakdirkan untuk tetap misterius.<ref>{{cite book|last=Griffin|first=David|title=Membongkar Simpul Dunia|publisher=University of California Press|year=1998|isbn=9781556357558|location =Berkeley, California|page=5}}</ref> [[Paul Churchland]] dan [[Patricia Churchland]] berpendapat untuk materialisme eliminatif, yang mengklaim bahwa memahami otak akan menghasilkan pemahaman yang lengkap tentang pikiran.{{Sfn|Grayling|2019|p=440}} Ini didasarkan pada perkembangan dalam [[ilmu saraf]].{{Sfn|Grayling|2019|p=440}} Namun, teori pikiran fisikawan harus bergulat dengan isu [[Qualia|pengalaman subyektif]] yang diangkat oleh [[Thomas Nagel]] dalam ''[[What Is It Like to Be a Bat?]]'' dan [[Frank Cameron Jackson|Frank Cameron Jackson's]] yang disebut argumen pengetahuan.{{Sfn|Grayling|2019|p=442}} [[David Chalmers]] juga menentang fisikisme dalam argumen [[zombie filosofis]].{{Sfn|Grayling|2019 |p=443}} Dia lebih lanjut mencatat bahwa pengalaman subyektif menimbulkan masalah kesadaran yang sulit.{{Sfn|Grayling|2019|p=443}} Ketidakmampuan teori fisika untuk menjelaskan perasaan sadar disebut sebagai kesenjangan penjelasan.{{Sfn|Grayling|2019|p=443}} Sebaliknya, [[Daniel Dennett]] mengklaim bahwa tidak ada kesenjangan seperti itu karena pengalaman subyektif adalah 'fiksi filosofis'.{{Sfn|Grayling |2019|p=443}}
===Etika===
Etika dalam filsafat analitik abad ke-20 telah diperdebatkan dimulai dengan ''[[Principia Ethica]]'' Moore.{{Sfn|Grayling|2019|p=446}} Moore berpendapat bahwa apa yang baik tidak dapat didefinisikan.{{ Sfn|Grayling|2019|p=365}} Sebaliknya, dia melihat perilaku etis sebagai hasil dari [[intuisi]], yang mengarah ke non-kognitivisme.{{Sfn|Grayling|2019|p=366}} [[W. D. Ross]] sebaliknya berpendapat bahwa tugas membentuk dasar etika.{{Sfn|Grayling|2019|p=446}}
Pemikiran [[meta-etika]] Russell mengantisipasi [[emotivisme]] dan [[Nihilisme moral|teori kesalahan]].{{Sfn|Grayling|2019|p=356}} Ini didukung oleh positivis logis, dan kemudian dipopulerkan oleh [[A. J. Ayer]].{{Sfn|Grayling|2019|p=446}} [[Charles Stevenson]] juga berargumen bahwa istilah etika adalah ungkapan makna emotif oleh pembicara.{{Sfn|Grayling| 2019|p=446}} [[R. M. Hare]] bertujuan untuk memperluas maknanya dari sekadar ekspresi, menjadi juga resep yang dapat diuniversalkan.{{Sfn|Grayling|2019|p=448}} [[John Leslie Mackie]] mendukung teori kesalahan atas dasar bahwa nilai-nilai obyektif tidak ada, karena mereka adalah [[Relativisme budaya|relatif secara budaya]] dan akan menjadi aneh secara metafisik.{{Sfn|Grayling|2019|p=451-452} }
Untaian pemikiran etis lainnya dimulai dengan [[G. E. M. Anscombe]] berargumen pada tahun 1958 bahwa [[konsekuensialisme]] dan [[deontologi]] didasarkan pada kewajiban, yang tidak dapat berfungsi tanpa otoritas ilahi, sebaliknya mempromosikan [[etika kebajikan]].{{Sfn|Grayling|2019| p=453}} Ahli etika kebajikan terkenal lainnya termasuk [[Philippa Foot]] dan [[Alasdair MacIntyre]].{{Sfn|Grayling|2019|p=455}} Yang terakhir menggabungkannya dengan [[komunitarianisme]].{{ Sfn|Grayling|2019|p=456}}
=== Cabang lain ===
[[File:Patricia_Churchland_at_STEP_2005_a.jpg|kanan|jempol|tegak|[[Patricia Churchland]], 2005]]
Murid Quine yang terkenal termasuk [[Donald Davidson (filsuf)|Donald Davidson]] dan [[Daniel Dennett]]. Karya Russell selanjutnya dan filosofi Willard Van Orman Quine adalah contoh berpengaruh dari pendekatan naturalis yang dominan dalam filsafat analitik pada paruh kedua abad ke-20. Tetapi keragaman filosofi analitik dari tahun 1970-an dan seterusnya menentang generalisasi yang mudah: naturalisme Quine dan epigoni-nya di beberapa daerah digantikan oleh "metafisika baru" dari [[dunia yang mungkin]], seperti dalam karya berpengaruh [[David Kellogg Lewis|David Lewis]]. Baru-baru ini, gerakan [[filsafat eksperimental]] berusaha menilai kembali masalah filosofis melalui teknik penelitian ilmu sosial.
Beberapa tokoh berpengaruh dalam filsafat analitik kontemporer adalah: [[Timothy Williamson]], David Lewis, [[John Searle]], [[Thomas Nagel]], [[Hilary Putnam]], [[ Michael Dummett]], [[John McDowell]], [[Saul Kripke]], [[Peter van Inwagen]], dan Patricia Churchland.
Filsafat analitik terkadang dituduh tidak berkontribusi pada debat politik atau pertanyaan tradisional dalam estetika. Namun, dengan munculnya ''[[A Theory of Justice]]'' oleh [[John Rawls]] dan ''[[Anarchy, State, and Utopia]]'' oleh [[Robert Nozick]], politik analitik filosofi memperoleh kehormatan. Filsuf analitik juga telah menunjukkan kedalaman dalam penyelidikan estetika mereka, dengan [[Roger Scruton]], [[Nelson Goodman]], [[Arthur Danto]] dan lainnya mengembangkan subjek ke bentuknya saat ini.
▲Tradisi empiris di dalam Filsafat Modern sering menjawab pertanyaan-pertanyaan keagamaan sebagai batas jangkauan pengetahuan manusia, dan banyak orang yang mengklaim bahwa bahasa agama tidak berarti secara literel sebab tidak ada pertanyaan yang perlu dijawab. Beberapa filsuf merasa bahwa bukti kesulitan-kesulitan ini tidak relevan. Mereka juga menentang dan meletakkan keagamaan pada bagian moral atau bagian yang lain.
== Lihat pula ==
Baris 54 ⟶ 92:
* [[Pseudofilosofi]]
==
*[[Frederick Copleston|Copleston, Frederick]] (1946–1975). ''[[A History of Philosophy (Copleston)|A History of Philosophy]]'', 11 vols. Continuum.
*[[Georg Wilhelm Friedrich Hegel|Hegel, Georg Wilhelm Friedrich]] (1996) [1892 Kegan Paul]. [[Elizabeth Haldane|Haldane, Elizabeth Sanderson]], ed. ''Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie'' [''[[Lectures on the History of Philosophy|Hegel's Lectures on the History of Philosophy]], 3 vols.'']. Humanities Press International.
*[[Anthony Kenny|Kenny, Anthony]] (2010). ''[[A New History of Western Philosophy]]''. Oxford University Press.
*[[Bertrand Russell|Russell, Bertrand]] (1945). ''[[A History of Western Philosophy]]''. Simon & Schuster.
== Pranala luar ==
* [http://www.tau.ac.il/humanities/philos/links.htm Philosophy Sites on the Internet - Tel Aviv University list]▼
* [http://www.utm.edu/research/iep/ The Internet Encyclopedia of Philosophy]▼
* [http://www.rep.routledge.com/views/home.html The Routledge Encyclopedia of Philosophy]▼
* [http://www.btinternet.com/~glynhughes/squashed/index.htm Glyn Hughes' Squashed Philosophers] - condensed and abridged versions of the books which defined the way The West thinks now.▼
* [http://forums.philosophyforums.com/ Philosophy Forums] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160329152553/http://forums.philosophyforums.com/ |date=2016-03-29 }}
▲* [http://www.tau.ac.il/humanities/philos/links.htm Philosophy Sites on the Internet - Tel Aviv University list] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090507214944/http://www.tau.ac.il/humanities/philos/links.htm |date=2009-05-07 }}
* [http://plato.stanford.edu/ The Stanford Encyclopedia of Philosophy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/19961227155812/http://plato.stanford.edu/ |date=1996-12-27 }}
▲* [http://www.utm.edu/research/iep/ The Internet Encyclopedia of Philosophy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091027230958/http://www.utm.edu/research/iep/ |date=2009-10-27 }}
▲* [http://www.rep.routledge.com/views/home.html The Routledge Encyclopedia of Philosophy] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20081123072019/http://www.rep.routledge.com/views/home.html |date=2008-11-23 }}
▲* [https://web.archive.org/web/20020419154639/http://www.btinternet.com/~glynhughes/squashed/index.htm Glyn Hughes' Squashed Philosophers] - condensed and abridged versions of the books which defined the way The West thinks now.
* [http://sophiasdialectic.com Philosophy Wiki] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070514213910/http://www.sophiasdialectic.com/ |date=2007-05-14 }}
== Referensi ==
{{reflist}}
{{Authority control}}
[[Kategori:Filsafat Barat| ]]
[[Kategori:Filsafat| ]]
| |||