Para Martir Tiongkok: Perbedaan antara revisi

== Kemartiran dipada awal Abadabad ke-19 ==

5. '''Santo Peter[[Petrus Wu Gousheng]]''', seorang [[katekis]] awam Tiongkok. Lahir pada sebuah keluarga yang menganut [[Tridharma|agama asli]], menerima [[Baptis|pembaptisan]] pada tahun 1796 dan menjadi seorang penyiar yang aktif hingga akhir hidupnya. Segala upaya untuk membuat dirinya meninggalkan agamanya (Katolik) tidak berhasil, sampai akhirnya ia ditangkap pada tanggal 7 November 1814.

10. '''[[Yosef Yuan Zaide|Santo Joseph Yuan]]''', seorang pastor keuskupan berkebangsaan Tiongkok. Setelah mendengar kotbah Monsignor Dufresse, ia terkesan dan memutuskan menjadi [[katekumen]]. Ia kemudian menjadi [[Pastor]] dan berkotbah di berbagai wilayah. Ia ditangkap pada bulan Agustus 1816, divonis dicekik sampai mati, dan eksekusinya berlangsung pada tanggal 24 Juni 1817.

15. '''Santo Joachim[[Yoakim HoHao Kaizhi]]''' (Joachim Ho), seorang [[katekis]] awam berkebangsaan Tiongkok. Ia dibaptis saat umur sekitar 20 tahun. Saat pemeriksaan besar-besaran pada tahun 1814, ia ditangkap bersama banyak umat yang lain dan disiksa. Ia dibuang ke Tartar, tinggal selama hampir 20 tahun, kembali ke tanah airnya dan kembali ditangkap. Setelah menolak untuk mengingkari imannya, ia divonis mati oleh kaisar dengan cara dicekik pada tanggal 9 Juli 1839.

16. '''Santo [[Auguste Chapdelaine]]''', [[M.E.P.]], seorang pastur dari ''Diocese of Coutances'' (Gereja Katolik di [[PerancisPrancis]]). ia memasuki [[seminari]] ''Paris Foreign Missions Society'' dan berangkat ke Tiongkok pada tahun 1852. Ia tiba di [[Guangxi]] pada akhir tahun 1854, ditangkap tahun 1856, disiksa, divonis mati dalam penjara, dan meninggal pada bulan Februari 1856.

[[Berkas:China imperialism cartoon.jpg|jmpl|ka|Kartun politik Prancis yang menggambarkan Tiongkok sebagai kue yang hendak dibagi antara Ratu Victoria (Inggris), Kaisar Wilhelm II (Jerman), Kaisar Nicholas II (Russia), Marianne (PerancisPrancis), and seorang samurai (Jepang) sementara seorang mandarin (pejabat kerajaan) Tiongkok tidak mampu berbuat apa-apa.]]

Bulan Juni 1840, [[Lin Zexu|komisaris kerajaan]] di [[Guangdong]] berkeinginan menghapuskan perdagangan opium yang dilakukan oleh [[Inggris]]; ia menyuruh membuang sebanyak 20.000 peti peti candu ke laut. Hal tersebut memicu [[Perang Candu|perang]] yang dimenangkan oleh Inggris. Setelah perang berakhir, Tiongkok terpaksan menandatangani [[Perjanjian Nanking|perjanjian modern]] pertama mereka pada tahun 1842, diikuti perjanjian oleh [[PerancisPrancis]] dan [[Amerika Serikat]]. PerancisPrancis mengambil kesempatan untuk mengambil alih [[Portugis]] sebagai kekuatan pelindung para misionaris di Tiongkok. Dua dekret dikeluarkan: dekret pertama pada tahun 1844 menyatakan bahwa masyarakat Tiongkok diizinkan memeluk [[agama Katolik]]; dekret kedua pada tahun 1846 yang menghapuskan keputusan kuno tentang Katolik dan mengembalikan properti yang diambil alih pada tahun 1724.<ref name="A Comparative Study 2005 pp. 327-369">David Lindenfeld. Indigenous Encounters with Christian Missionaries in China and West Africa, 1800-1920: A

Hal lain yang memicu adalah meningkatnya hubungan antara aktivitas misionaris dengan [[imperialisme]] barat,<ref name="A Comparative Study 2005 pp. 327-369"/>, termasuk aktivitas imperialis PerancisPrancis di Tiongkok yang mengatasnamakan perlindungan mereka atas misi para misionaris.

Setelah kemartiran St Augustus Chapedelaine (disebutkan di ataspada tahun 1856, PerancisPrancis merespon dengan mengirimkan sebuah ekspedisi militer. Ekspedisi tersebutr berakhir dengan ditandatanganinya perjanjian [[Tianjin]] pada tahun 1860 yang memberikan kebebasan kepada para [[misionaris]] [[Katolik]] untuk mengelilingi Tiongkok serta membeli tanah (hak tersebut juga diberikan kepada [[Protestanisme|Protestan]]).<ref name="A Comparative Study 2005 pp. 327-369"/> Setelah itu, Gereja dapat hidup secara terbuka dan melaksanakan aktivitas misionarisnya, bahkan membuka sekolah-sekolah tinggi, universitas, dan penelitian ilmiah. Gereja semakin berakar dalam tradisi budaya Tionghoa serta dalam hubungannya dengan pemerintah, terutama juga karena berbagai aktivitas kemanusiaan mereka yang bernilai tinggi.

Para kaum terpelajar serta keluarga terhormat di Tiongkok, dalam gerakan bahwa tanah, menyebarkan pamflet yang menyerang iman Kristen sebagai pemahaman yang tidak rasional. Surat-surat edaran untuk pembakaran properti juga disebarkan ke kerumunan penduduk dan diperkirakan sebagai pemicu kekerasan terhadap umat Kristen. Bahkan terkadang tidak diperlukan edaran semacam itu untuk memprovokasi masyarakat menyerang umat Kristen. Misalnya peristiwa pada masyarakat [[Hakka]] yang tinggal di wilayah tenggara, para misionaris Kristen seringkalisering kali mencemooh kebiasaan penduduk yang berhubungan dengan [[Tridharma|agama setempat]], termasuk di antaranya menolak mengambil bagian dalam sembahyang bersama untuk memohon hujan (karena para misonaris juga diuntungkan oleh hujan, mereka dipaksa juga untuk memngambil bagian dalam ritual) serta menolak menyumbangkan dana untuk mengadakan pementasan opera bagi para [[Birokrasi Surga|dewata Tiongkok]] (para dewa yang dihormati dalam opera tersebut adalah dewa-dewa yang sama dengan yang dipuja [[Pemberontakan Boxer|para "Petinju"]] dalam pemberontakan yang terjadi berikutnya).<ref name="A Comparative Study 2005 pp. 327-369"/>

Selain itu juga tujuh suster Franciscan Missionaries of Mary (tiga berkebangsaan PerancisPrancis, dua Italia, satu Belgia, dan satu Belanda):

Gerakan Boxer dimulai di [[Shandong]] dan menyebar ke [[Shanxi]] dan [[Hunan]], menuju Tcheli Tenggara (sekarang [[Hebei]]). Di Tcheli terdapat Apostolic Vicariate of Xianxian, dibawah naungan [[Yesuit|Ordo Jesuit]], umat kristen yang terbunuh mencapai ribuan. Diantaranya adalah empat misionaris Yesuit berkebangsaan PerancisPrancis dan setidaknya 52 umat awam kristen pribumi; pria, wanita, dan anak-anak – yang tertua berusia 79 tahun dan termuda sembilan tahun. Semuanya menjadi martir pada bulan Juli 1900; sebagian terbunuh di dalam gereja di Desa Tchou-Kia-ho (atau Zhujiahe) yang menjadi tempat perlindungan. Saat itu mereka sedang berdoa bersama dua misionaris pertama pada daftar di bawah ini: