Gereja: Perbedaan antara revisi

'''Gereja''' adalah istilah [[eklesiologi]]s yang digunakan berbagai [[denominasi Kristen]] untuk menyifatkan badan persekutuan [[umat Kristen]] yang sejati atau lembaga asali yang diasaskan [[Yesus]].<ref name="OCA2021" /><ref name="Weaver1900" /><ref name="Lansing2021">{{cite web |title=What do Catholics believe? |url=https://www.dioceseoflansing.org/general/what-do-catholics-believe |publisher=[[Keuskupan Lansing]] |access-date=29 Juni 2021 |language=en |quote=Kamilah Gereja asali, yang lahir tatkala Yesus sendiri bersabda kepada Rasul Petrus, “Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” Sejak saat itu, tiap-tiap paus merupakan bagian dari rantai suksesi tak terputus, mulai dari Petrus, paus yang pertama. |archive-date=2023-07-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230726164222/https://dioceseoflansing.org/general/what-do-catholics-believe |dead-url=no }}</ref> Istilah "Gereja" juga digunakan di ranah keilmuan sebagai muradif [[Kekristenan]], sekalipun pada kenyataannya Kekristenan terdiri atas banyak Gereja atau denominasi, dan banyak di antaranya yang mendaku sebagai "[[satu gereja benar|satu-satunya Gereja yang sejati]]" dengan meliyankan yang lain.<ref>{{cite web |title=Eastern Orthodox Church |url=https://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/easternorthodox_1.shtml |publisher=[[BBC]] |access-date=27 Juni 2021 |language=en |date=11 Juni 2008 |quote=Doktrin Gereja disempurnakan dari abad ke abad di dalam konsili-konsili yang diselenggarakan seawal-awalnya sejak tahun 325 Masehi, dan yang dihadiri para pemuka dari semua komunitas Kristen. |archive-date=2020-05-10 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200510092158/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/easternorthodox_1.shtml |dead-url=no }}</ref><ref name="Ehrman2018">{{cite web |last1=Ehrman |first1=Bart D. |title=Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church |url=https://www.history.com/news/inside-the-conversion-tactics-of-the-early-christian-church |publisher=[[History (jejaring TV Amerika)|History]] |access-date=27 Juni 2021 |language=en |date=29 Mei 2018 |quote=Namun dalam tempo tiga abad, Gereja sudah menarik 3 juta pengikut. |archive-date=2023-06-04 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230604175959/https://www.history.com/news/inside-the-conversion-tactics-of-the-early-christian-church |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite book|url=https://archive.org/details/oxforddictionary0003unse_t9d9|title=The Oxford Dictionary of the Christian Church|date=1997|publisher=Oxford University Press|others=F. L. Cross, Elizabeth A. Livingstone|isbn=0-19-211655-X|edition=3rd|location=New York|oclc=38435185}}</ref>

Bagi banyak orang [[Protestanisme|Kristen Protestan]], Gereja mengandung dua unsur, yakni [[Keterlihatan gereja|kasatmata]] dan [[Ketidakterlihatan gereja|tak kasatmata]]. Gereja yang kasatmata adalah lembaga-lembaga tempat "Firman Allah secara murni diwartakan maupun disimak, dan sakramen-sakramen dilayankan menurut ketetapan Kristus", sementara Gereja yang tak kasatmata adalah segenap orang "yang sungguh-sungguh [[Keselamatan (Kristen)|diselamatkan]]" (dan menjadi warga Gereja yang kasatmata).<ref name="McGrath2016">{{cite book |last1=McGrath |first1=Alister E. |title=Christian Theology: An Introduction |url=https://archive.org/details/christiantheolog0000alis |date=4 Agustus 2016 |publisher=John Wiley & Sons |isbn=978-1-118-87443-1 |page=[https://archive.org/details/christiantheolog0000alis/page/362 362] |language=en}}</ref><ref name="Weaver1900"/><ref name="Schaff1910">{{cite book |last1=Schaff |first1=Philip |title=History of the Christian Church |date=1910 |publisher=[[William B. Eerdmans Publishing Company]] |page=524 |language=en}}</ref> Di dalam lingkup pemahaman akan Gereja yang tak kasatmata ini, "Gereja" (atau Gereja yang [[Katolik (istilah)|am]]) tidak merujuk kepada suatu denominasi Kristen tertentu, tetapi mencakup semua orang pribadi yang sudah diselamatkan.<ref name="Weaver1900">{{cite book |last1=Weaver |first1=Jonathan |title=Christian Theology: A Concise and Practical View of the Cardinal Doctrines and Institutions of Christianity |url=https://archive.org/details/christiantheolo00weav |date=1900 |publisher=United Brethren Publishing House |page=[https://archive.org/details/christiantheolo00weav/page/245 245] |language=en|quote=Ada beberapa perbedaan antara Gereja am yang tak kasatmata dan Gereja am yang kasatmata, yang tidak perlu dibawa-bawa sampai kepada analisis akhir. Dalam arti tertentu, kedua-duanya kasatmata. Semua orang yang menjadi warga Gereja am yang tak kasatmata adalah warga Gereja am yang kasatmata. Akan tetapi tidak semua orang yang menjadi warga Gereja am yang kasatmata adalah warga Gereja am yang tak kasatmata. Oleh karena itu perbedaan yang jelas dan khas antara Gereja yang kasatmata dan Gereja yang tak kasatmata dapat dinyatakan sebagai berikut: (1) Gereja am yang tak kasat mata meliputi semua orang dari segala kaum, bahasa, suku, dan bangsa yang sungguh-sungguh diselamatkan. Tidak satu pun denominasi yang jemaatnya meliputi semua orang yang menjadi warga Gereja yang tak kasatmata. (2) Gereja yang kasatmata meliputi semua orang yang diakui sebagai warga sebuah Gereja. Tidak satu pun denominasi yang secara sah dapat mendaku sebagai Gereja am yang kasatmata.}}</ref> Menurut [[Teoriteori cabang]], yang digadang-gadangkan sementara pihak di kalangan [[Anglikanisme|Anglikan]], menegaskan bahwa Gereja-Gereja pelestari [[suksesi apostolik]]lah yang merupakanadalah bagian dari Gereja yang sejati.<ref name="Kinsman1924">{{cite book |last1=Kinsman |first1=Frederick Joseph |title=Americanism and Catholicism |url=https://archive.org/details/MN5170ucmf_4 |date=1924 |publisher=[[Longman]] |page=[https://archive.org/details/MN5170ucmf_4/page/n232 203] |language=en |quote=Suatu perkara yang paling banyak diperbincangkan adalah "Teori Cabang," yang beranggapan bahwa landasan kesatuan adalah jabatan imamat yang sah. Dalam kaitannya dengan jabatan imamat yang sah tersebut, diyakini bahwa sakramen-sakramen yang absah mempersatukan umat sekalipun ada skisma. Pihak-pihak yang mengusung teori ini beranggapan bahwa Gereja terdiri atas kalangan Katolik, Ortodoks Timur, bidat-bidat Kristen Timur dengan keabsahan jabatan-jabatan imamat yang tak terbantahkan, demikian pula kalangan Katolik Lama, Anglikan, Lutheran Swedia, Moravian, dan pihak-pihak lain yang mampu memperlihatkan kalau mereka masih melanggengkan hierarki yang absah. Pihak-pihak lain ini terutama diidentikkan dengan kalangan Anglikan Gereja Tinggi, dan merepresentasikan pandangan yang bertahan menyintasi pertentangan dengan kaum Puritan, yakni pandangan bahwa umat Anglikan tidak sepatutnya dikelompokkan bersama-sama dengan umat Protestan di Eropa daratan.}}</ref> Teori ini bertentangan dengan pandangan yangsikap menyematkan label "[[satu gereja benar|satu-satunya Gereja yang sejati]]" pada suatu lembaga nyata Kristen tertentu, yakni pendiriansikap eklesiologis yang dianut [[Gereja Katolik]], [[Gereja Ortodoks Timur]], [[Gereja-Gereja Ortodoks Oriental]], [[Gereja Asiria Timur|Gereja Asyur di Timur]] dan [[Gereja Purba di Timur]].<ref name="OCA2021">{{cite web |title=The Original Christian Church |url=https://www.oca.org/questions/history/the-original-christian-church |publisher=[[Gereja Kristen Ortodoks di Amerika|Gereja Ortodoks di Amerika]] |access-date=27 Juni 2021 |language=en |archive-date=2023-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230326043954/https://www.oca.org/questions/history/the-original-christian-church |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite web |title=The Church |url=https://www.newadvent.org/cathen/03744a.htm |publisher=[[Catholic Encyclopedia]] |access-date=27 Juni 2021 |language=en |date=2020 |quote=Oleh karena itu, tampaknya tidak dapat dinafikan kalau pada tahun-tahun permulaan sejarah Gereja, fungsi-fungsi gerejawi sebagian besar diisi oleh orang-orang yang sudah diperlengkapi secara khusus untuk tujuan tersebut dengan "karismata" Roh Kudus, dan bahwasanya selama karunia-karunia tersebut masih ada, pelayanan jemaat lokal menempati suatu posisi yang kurang penting dan berpengaruh. |archive-date=2023-07-23 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230723075327/https://www.newadvent.org/cathen/03744a.htm |dead-url=no }}</ref><ref name="Lansing2021"/>

Di dalam [[Alkitab]] bahasa Indonesia, kata "jemaat" digunakan sebagai padanan untuk [[bahasa Yunani Kuno|kata Yunani]] "''eklesia''" (''ἐκκλησία''), yang makna umumnya adalah "sidang jemaat" atau "jemaah".<ref>[https://www.studylight.org/lexicons/greek/1577.html Entry for Strong's #1577 - ἐκκλησία] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201130085430/https://www.studylight.org/lexicons/greek/1577.html |date=2020-11-30 }} - StudyLight.org. Bible Lexicons - Old / New Testament Greek Lexical Dictionary. Temu balik tanggal 20 Oktober 2019.</ref> Kata "eklesia" muncul di dalam 2 ayat [[Injil Matius]], 24 ayat [[Kisah Para Rasul]], 58 ayat [[surat-surat Paulus]] (termasuk contoh-contoh terawal dari penggunaannya untuk merujuk kepada suatu badan persekutuan umat Kristen), 2 ayat [[Surat kepada Orang Ibrani]], 1 ayat [[Surat Yakobus]], 3 ayat [[Surat Yohanes yang Ketiga|Surat Yohanes III]], dan 19 ayat [[Kitab Wahyu]]. Jumlah total kemunculan kata "''eklesia''" di dalam [[Perjanjian Baru]] adalah 114 kali, kendati tidak selalu dipakai secara teknis untuk merujuk kepada Gereja.<ref>{{cite web |url=http://www.acu.edu/sponsored/restoration_quarterly/archives/1950s/vol_2_no_4_contents/ward.html |archive-url=https://web.archive.org/web/20060903214339/http://www.acu.edu/sponsored/restoration_quarterly/archives/1950s/vol_2_no_4_contents/ward.html |url-status=dead |archive-date=3 September 2006 |title=Ekklesia: A Word Study |publisher=Acu.edu |access-date=3 September 2013 }}</ref> Dengan demikian, ''eklesia'' dipakai sebagai sebutan bagi komunitas-komunitas lokal maupun sebagai sebutan yang bermakna semesta bagi segenap umat beriman.<ref>McKim, Donald K., ''Westminster Dictionary of Theological Terms'', Westminster John Knox Press, 1996</ref> Istilah "Kekristenan" ({{Lang-el|Χριστιανισμός}}, ''Kristianismos'') tercatat pertama kali digunakan sekitar tahun 100 Masehi oleh [[Ignasius dari Antiokhia|Ignasius, Uskup Antiokhia]].{{Sfn|Elwell|Comfort|2001|pp=266, 828}}

Kata [[bahasa Yunani Kuno|Yunani]] "''[http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G1577 eklēsia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210509115221/https://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?strongs=G1577 |date=2021-05-09 }}''", secara harfiah berarti "yang dipanggil keluar" atau "yang dipanggil maju ke depan", dan lazimnya digunakan untuk menyifatkan sekelompok orang yang dipanggil berhimpun untuk melakukan sesuatu, teristimewa untuk menyifatkan rapat warga sebuah kota, misalnya di dalam nas {{Alkitab|Kisah Para Rasul 19:32-41}}. Kata ini adalah istilah [[Perjanjian Baru]] yang merujuk kepada Gereja (baik dalam arti [[gereja (jemaat)|jemaat lokal]] maupun dalam arti [[Dunia Kristen|segenap umat beriman]]). Di dalam [[Septuaginta]], kata "eklesia" digunakan sebagai padanan untuk kata Ibrani "''[[qahal]]''" (קהל). Sebagian besar bahasa [[Rumpun bahasa Roman|rumpun Romawi]] dan [[Rumpun bahasa Kelt|rumpun Kelt]] menggunakan aneka ragam turunan dari kata ini, baik yang diwarisi maupun yang dipinjam dari bentuk [[Latin]]nya, ''ecclesia''. Salah satu contohnya adalah kata "''igreja''" dalam [[bahasa Portugis]], yang diserap menjadi kata "gereja" dalam bahasa Indonesia.<ref>Devi, Dwi Ananta, ''Toleransi Beragama'', 28 Oktober 2020, Penerbit Alprin ({{ISBN|6-232-63632-5}}), hlm. 13</ref>

Gereja mula-mula terbentuk di [[Yudea (provinsi Romawi)|Yudea, negeri jajahan Romawi]], pada [[Kekristenan pada abad ke-1|abad pertama tarikh Masehi]], berlandaskan ajaran-ajaran [[Yesus|Yesus orang Nazaret]], yang pertama kali menghimpun [[Murid (Kekristenan)|murid]]. Murid-murid inilah yang kemudian hari disebut "[[umat Kristen]]". Menurut [[Keempat Penginjil|Kitab Suci]], Yesus [[Amanat Agung|mengamanatkan kepada mereka agar menyebarluaskan ajaran-ajarannya ke seluruh dunia]]. Bagi sebagian besar umat Kristen, hari [[Pentakosta]] (kejadianperistiwa yang terjadi sesudah [[Kenaikan Yesus Kristus|Yesus naik ke surga]]) adalah hari jadi Gereja,<ref>{{cite web|author=The Editors of Encyclopædia Britannica|title=Pentecost {{!}} Christianity|url=https://www.britannica.com/topic/Pentecost-Christianity|publisher=Encyclopædia Britannica|access-date=4 November 2016|archive-date=2017-07-11|archive-url=https://web.archive.org/web/20170711211938/https://www.britannica.com/topic/Pentecost-Christianity|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite web|title=Religions - Christianity: Pentecost|url=https://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/holydays/pentecost.shtml|website=bbc.co.uk|publisher=British Broadcasting Corporation (BBC)|access-date=4 November 2016|archive-date=2023-06-28|archive-url=https://web.archive.org/web/20230628212704/https://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/holydays/pentecost.shtml|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite book|last1=Milavec|first1=Aaron|title=Salvation is from the Jews (John 4:22): Saving Grace in Judaism and Messianic Hope in Christianity|date=2007|publisher=Liturgical Press|isbn=9780814659892|url=https://books.google.com/books?id=7z7zojoOo94C&pg=PA90|page=90|access-date=4 November 2016|language=en|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115141/https://books.google.com/books?id=7z7zojoOo94C&pg=PA90|dead-url=no}}</ref> ditandai turunnya [[Roh Kudus]] ke atas murid-murid Yesus yang sedang berkumpul. ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 2}}).<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/15614b.htm "Pentakosta (Hari Minggu Putih)"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170715233909/http://www.newadvent.org/cathen/15614b.htm |date=2017-07-15 }}. ''[[Catholic Encyclopedia]]''. Diakses tanggal 4 November 2016.</ref> Kepemimpinan Gereja berawal dari [[para rasul]].

Karena terlahir dari lingkungan [[Yahudi Bait Kedua|Yahudi zaman Haikal ke-2]], sejak awal sejarah Kekristenan, umat Kristen menerima orang-orang non-[[bangsa Yahudi|Yahudi]] ([[bangsa-bangsa lain]]) tanpa mewajibkan mereka untuk menerima dan mengamalkan seluruh adat-istiadat Yahudi, (misalnya [[Kontroversi sunat dalam Gereja purba|adat khitanan]]). ({{Alkitab|Kisah Para Rasul 10-15}}).<ref>"Church as an Institution", ''Dictionary of the History of Ideas'', University of Virginia Library [http://etext.lib.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv1-50] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20061024081839/http://etext.lib.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv1-50 |date=2006-10-24 }}</ref> Dalam agama Yahudi, orang-orang semacam itu disebut [[proselit]], [[Orang yang takut akan Tuhan|orang-orang yang takut akan Allah]], dan [[Tujuh Hukum Nuh|pengamal syariat Nuh]]. Beberapa pihak menduga bahwa konflik dengan [[Yahudi Rabinik|para pemuka agama Yahudi]]lah yang dalam waktu singkat mengakibatkan umat Kristen terusir dari [[sinagoge|rumah-rumah ibadat Yahudi]] di [[Yerusalem dalam Kekristenan|Yerusalem]].<ref>''An Overview of Christian History'', Catholic Resources for Bible, Liturgy, and More [http://catholic-resources.org/Bible/History-Christian.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070927204840/http://catholic-resources.org/Bible/History-Christian.htm |date=2007-09-27 }}</ref>

Sedikit demi sedikit [[Pusat awal Kekristenan|Gereja menyebar ke seluruh dan ke luar wilayah Kekaisaran Romawi]], bahkan tumbuh pesat di kota-kota semisal [[Pusat awal Kekristenan#Yerusalem|Yerusalem]], [[Antiokhia]], dan [[Edessa, Mesopotamia|Edesa]].<ref>{{CathEncy|wstitle=Acts of the Apostles}}</ref><ref>Donald H. Frew, ''Harran: Last Refuge of Classical Paganism'' Colorado State University Pueblo {{cite web |url=http://chass.colostate-pueblo.edu/natrel/pom/old/POM9a1.html |title=Archived copy |access-date=19 Mei 2007 |url-status=dead |archive-url=https://archive.today/20040826193258/http://chass.colostate-pueblo.edu/natrel/pom/old/POM9a1.html |archive-date=26 Agustus 2004 }}</ref><ref>''From Jesus to Christ: Maps, Archaeology, and Sources: Chronology'', PBS, temu balik tanggal 19 Mei 2007 [https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/cron.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230417113157/https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/cron.html |date=2023-04-17 }}</ref> [[Kebijakan anti-Kristen di dalam Kekaisaran Romawi|Gereja dianiaya pemerintah Romawi]] lantaran umat Kristen menolak mempersembahkan kurban kepada [[Daftar dewa-dewi Romawi|dewa-dewi Romawi]] dan menentang [[Pemujaan kekaisaran|penuhanan kaisar]].<ref>Sophie Lunn-Rockliffe, ''Christianity and the Roman Empire: Reasons for persecution'', Ancient History: Romans, BBC Home, temu balik tanggal 10 Mei 2007 [https://www.bbc.co.uk/history/ancient/romans/christianityromanempire_article_02.shtml] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090825193458/http://www.bbc.co.uk/history/ancient/romans/christianityromanempire_article_02.shtml |date=25 Agustus 2009 }}</ref> Gereja akhirnya [[Maklumat Milano|dilegalisasi di Kekaisaran Romawi]], bahkan dinaikkan statusnya menjadi [[Gereja negara Kekaisaran Romawi|Gereja Negara Kekaisaran Romawi]] pada [[Kekristenan pada abad ke-4|abad ke-4]] oleh Kaisar [[Konstantinus Agung]] dan Kaisar [[Theodosius I|Teodosius I]].

Sedari abad ke-2, umat Kristen sudah menyanggah ajaran-ajaran yang mereka anggap [[ajaran sesat|bidat]], khususnya [[Gnostisisme|ajaran Gnostik]] dan juga [[Montanisme|ajaran Montanus]]. [[Ignasius dari Antiokhia]] pada awal abad ke-2, dan [[Ireneus]] pada akhir abad yang sama memandang persatuan dengan [[uskup]] sebagai uji iman Kristen yang benar. Sesudah Gereja dilegalisasi pada abad ke-4, perdebatan [[Arianisme|ajaran Arius]] dengan [[Trinitarianisme|ajaran Tritunggal]] menjadi kontroversi besar, manakala para kaisar silih berganti menunjukkan keberpihakan kepada salah satunya.<ref>Michael DiMaio, Jr., Robert Frakes, ''Constantius II (337-361 A.D.)'', De Imperatoribus Romanis: An Online Encyclopedia of Roman Rulers and their Families [http://www.roman-emperors.org/constaii.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170911021431/http://www.roman-emperors.org/constaii.htm |date=2017-09-11 }}</ref><ref name="CONSTANTINE AND THE CHRISTIAN STATE">Michael Hines, ''Constantine and the Christian State'', Church History for the Masses [http://www.christianchronicler.com/history1/constantine.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20221001020544/https://christianchronicler.com/history1/constantine.html |date=2022-10-01 }}</ref>

[[File:Spread of Christianity to AD 600 (1)- Atlas of World History.png|thumb|240px|{{legend|#1F63A7|Kawasan mayoritas Kristen pada tahun 325 Masehi}} {{legend|#6AB4FF|Kawasan mayoritas Kristen pada tahun 600 Masehi}}]]

Kata "katolik" atau "semesta" tercatat pertama kali digunakan untuk menyifatkan Gereja oleh Ignasius dari Antiokhia sekitar tahun 107 di dalam karya tulisnya, Surat kepada Jemaat di Smirna, bab VIII. "Di mana saja uskup hadir, di situ pula hendaknya umat hadir; sama seperti di mana saja Yesus Kristus hadir, disitu pula Gereja Katolik hadir," demikian tulis Ignasius.<ref>{{cite web |title=St. Ignatius of Antioch to the Smyrnaeans (terjemahan Roberts-Donaldson) |url=http://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-longer.html |website=www.earlychristianwritings.com |access-date=2022-08-11 |archive-date=2023-06-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230605024123/https://www.earlychristianwritings.com/text/ignatius-smyrnaeans-longer.html |dead-url=no }}</ref>

Pada tanggal 27 Februari 380, Kaisar Teodosius I mempermaklumkan bahwa hanya pemeluk agama Kristen berakidah Tritunggal sajalah yang berhak disebut [[Katolik (istilah)|umat Kristen Katolik]], sementara semua pihak berakidah lain harus dianggap sebagai ahli-ahli bidat, dan oleh karena itu merupakan para pelanggar hukum negara.<ref name="TheodosiusDecree">{{cite web |title=Theodosian Code XVI.i.2 |url=http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html |work=Medieval Sourcebook: Banning of Other Religions |first=Paul |last=Halsall |date=Juni 1997 |publisher=Fordham University |access-date=23 November 2006 |archive-date=2007-02-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070227120555/http://www.fordham.edu/halsall/source/theodcodeXVI.html |dead-url=no }}</ref> Situasi hukum yang baru ini pertama kali menunjukkan dampaknya pada tahun 385, dalam bentuk penjatuhan pidana mati oleh mahkamah sipil terhadap seorang ahli bidat bernama [[Priskilianus]] dan beberapa orang pengikutnya sesudah diputus bersalah melakukan tindak pidana sihir.<ref>{{CathEncy|wstitle=Priscillianism|first=Patrick|last=Healy}}</ref> Dari abad ke abad sesudah Kekristenan berakidah Tritunggal menjadi agama negara, [[Paganisme|kaum pagan]] dan umat Kristen yang berakidah menyimpang secara rutin dipersekusi pemerintah Kekaisaran Romawi maupun kerajaan-kerajaan dan negara-negara yang kemudian hari menggantikannya,<ref>[[Ramsay MacMullen]], ''Christianity and Paganism in the Fourth to Eighth Centuries'', Yale University Press, September 23, 1997</ref> kendati beberapa [[suku Jermanik|suku Jermani]] terus memeluk agama Kristen Arian sampai memasuki [[Abad Pertengahan]].<ref>''Christianity Missions and monasticism'', Encyclopædia Britannica Daring [https://www.britannica.com/eb/article-67441/Christianity] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080620012222/http://www.britannica.com/eb/article-67441/Christianity |date=2008-06-20 }}</ref>

Gereja di dalam wilayah Kekaisaran Romawi diorganisasikan di bawah takhta-[[uskup metropolit|takhta metropolia]]. Lima di antaranya dihormati secara istimewa dan menjadi cikal bakal tatanan [[Pentarki]] yang digagas Kaisar [[Yustinianus I]]. Satu di antara lima takhta metropolia ini berada di [[Kekaisaran Romawi Barat|kawasan barat Kekaisaran Romawi]] ([[Keuskupan Roma|Roma]]), sementara yang lain berada di [[Kekaisaran Romawi Timur|kawasan timur Kekaisaran Romawi]] ([[Konstantinopel]], [[Sejarah Yerusalem|Yerusalem]], [[Antiokhia]], dan [[Aleksandria]]).<ref>Deno Geanakoplos, ''A short history of the ecumenical patriarchate of Constantinople'', Archons of the Ecumenical Patriarch, temu balik tanggal 20 Mei 2007 [http://www.archons.org/patriarchate/history/pentarchy.asp] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180608070750/http://www.archons.org/patriarchate/history/pentarchy.asp |date=2018-06-08 }}</ref>

Bahkan sesudah Kekaisaran Romawi terpecah pun Gereja tetap merupakan suatu lembaga yang relatif utuh bersatu (di luar dari [[Gereja-Gereja Ortodoks Oriental]] dan beberapa golongan umat Kristen yang terpisah dari Gereja negara Kekaisaran Romawi). Gereja menjadi suatu lembaga penentu dan terpusat di Kekaisaran Romawi, khususnya di kawasan timur atau [[Kekaisaran Romawi Timur]], tempat Konstantinopel dipandang sebagai pusat Dunia Kristen, antara lain lantaran kuasa ekonomi dan politik yang dimilikinya.<ref>{{cite encyclopedia |title=MSN Encarta: Orthodox Church, temu balik tanggal 12 Mei 2007 |url=http://encarta.msn.com/encyclopedia_761572657_6/Orthodox_Church.html |archive-url=https://web.archive.org/web/20091028211131/http://encarta.msn.com/encyclopedia_761572657_6/Orthodox_Church.html |archive-date=28 Oktober 2009|url-status=dead }}</ref><ref>Arias of Study: Western Art, Department of Art History, University of Wisconsin, temu balik tanggl 17 Mei 2007 [http://www.uwm.edu/Dept/ArtHistory/areas_study.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080509160116/http://www.uwm.edu/Dept/ArtHistory/areas_study.html |date=2008-05-09 }}</ref>

Sesudah [[Keruntuhan Kekaisaran Romawi Barat|Kekaisaran Romawi Barat jatuh]] ke tangan bangsa Jermani pada [[Kekristenan pada abad ke-5|abad ke-5]], Gereja (Roma) selama berabad-abad menjadi tautan utama yang mempertalikan [[Eropa Barat]] Abad Pertengahan dengan [[Kebudayaan Romawi kuno|peradaban bangsa Romawi]], dan menjadi perpanjangan tangan kekuasaan Kaisar Romawi Timur di Dunia Barat. Di Dunia Barat, golongan yang disebut "Gereja [[Ortodoksi|ortodoks]]" menghadapi persaingan dengan golongan Kristen Arian maupun persaingan dengan berbagai agama pagan yang dipeluk kepala-kepala suku Jermani, tetapi berjaya melebarkan sayapnya keluar dari bekas wilayah barat Kekaisaran Romawi ke Irlandia, Jerman, Skandinavia, dan negeri [[bangsa Slavia|bangsa Slav]] Barat. Di Dunia Timur, Kekristenan disebarluaskan ke negeri-negeri bangsa Slav yang sekarang merupakan wilayah negara [[Rusia]] serta kawasan selatan-tengah dan timur Eropa.<ref name="CHRISTIANITY IN HISTORY">''CHRISTIANITY IN HISTORY'', Dictionary of the History of Ideas, University of Virginia Library [http://etext.lib.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv1-49] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20060909175126/http://etext.lib.virginia.edu/cgi-local/DHI/dhi.cgi?id=dv1-49 |date=09 September 2006 }}</ref> Masa pemerintahan [[Karel Agung]] dipandang istimewa karena mampu menggiring suku-suku besar terakhir di Dunia Barat yang memeluk agama Kristen Arian ke dalam persekutuan dengan Roma, antara lain melalui perang penaklukan dan paksaan beralih keyakinan.

Mulai dari [[Kekristenan pada abad ke-7|abad ke-7]], [[khilafah]]-khilafah Islam muncul silih berganti dan sedikit demi sedikit menaklukan negeri-negeri [[Dunia Kristen]].<ref name="CHRISTIANITY IN HISTORY" /> Kecuali [[Afrika Utara]] dan [[Al-Andalus|sebagian besar wilayah Spanyol]], kawasan utara dan barat Eropa nyaris tak terdampak ekspansi Islam, lantaran Konstantinopel maupun Kekaisaran Romawi Timur yang lebih makmur masih menjadi sasaran utama penyerbuan kaum Muslim.<ref>{{Cite web |url=http://www.byzantinos.com/Byzantium/Legacy.html |title=''The Byzantine Empire'', byzantinos.com |access-date=24 Mei 2007 |archive-url=https://web.archive.org/web/20070928042403/http://www.byzantinos.com/Byzantium/Legacy.html |archive-date=28 September 2007 |url-status=dead }}</ref> Meskipun sedikit demi sedikit menggerogoti kekuatan Kekaisaran Romawi Timur, tantangan yang dimunculkan kaum Muslim justru membantu pengentalan jati diri keagamaan umat Kristen Timur.<ref>''BYZANTINE ICONOCLASM AND POLITICAL EARTHQUAKE OF ARAB CONQUESTS – AN EMOTIONAL ‘GUST’'', This Century's Review, temu balik tanggal 24 Mei 2007 [http://www.thiscenturyreview.com/BYZANTINE_ICONOCLASM_AND_POLITICAL.byzantineiconoclasm.0.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20201201172357/http://www.thiscenturyreview.com/BYZANTINE_ICONOCLASM_AND_POLITICAL.byzantineiconoclasm.0.html|date=2020-12-01}}</ref> Di bawah [[Dunia Islam|daulat Islam]] sekalipun, Gereja terus bertahan hidup (misalnya umat [[Koptik|Kristen Kubti]], [[Gereja Maronit|Kristen Maruniyah]], dll) kendati kadang-kadang harus dengan susah payah.<ref>''The History of the Copts'', California Academy of Sciences {{cite web |url=http://www.calacademy.org/research/anthropology/coptic/Copthist.htm |title=Archived copy |access-date=28 Oktober 2007 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20071013191715/http://calacademy.org/research/anthropology/coptic/Copthist.htm |archive-date=13 Oktober 2007 }}, temu balik tanggal 24 Mei 2007</ref><ref>''History of the Maronite Patriarchate'', Opus Libani, temu balik tanggal 24 Mei 2007 {{cite web |url=http://www.opuslibani.org.lb/egliseeng/002/antioch1.html |title=Archived copy |access-date=28 Oktober 2007 |url-status=dead |archive-url=https://web.archive.org/web/20071013194405/http://opuslibani.org.lb/egliseeng/002/antioch1.html |archive-date=13 Oktober 2007 }}</ref>

Meskipun sudah lama muncul keretakan antara [[Uskup Roma]] (Batrik Gereja Katolik) dan [[batrik]]-batrik di [[Kekaisaran Romawi Timur]], [[Karel Agung#Diplomasi kekaisaran|peralihan kesetiaan]] Roma dari Konstantinopel ke [[negeri Franka|Maharaja]] Karel Agunglah yang menggiring Gereja menuju perpecahan. Keretakan politis maupun teologis terus membesar sampai-sampai [[Skisma Timur–Barat|Roma dan Dunia Timur saling mengucil pada abad ke-11]], sehingga Gereja pun terpecah menjadi [[Gereja Katolik|Gereja Barat]] (Katolik) dan [[Gereja Ortodoks Timur|Gereja Timur]] (Ortodoks).<ref name="CHRISTIANITY IN HISTORY" /> Pada tahun 1448, tidak lama sebelum Kekaisaran Romawi Timur tumbang, Gereja Ortodoks Rusia membentuk kepemimpinan sendiri, lepas dari [[Patriarkat Oikumenis Konstantinopel|Batrik Konstantinopel]].<ref>[{{Cite web |url=http://orthodoxwiki.org/Church_of_Russia#Autocephalous_Russian_Church |title=Autocephalous Russian Church] |access-date=2022-08-12 |archive-date=2023-02-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230205021152/https://orthodoxwiki.org/Church_of_Russia#Autocephalous_Russian_Church |dead-url=no }}</ref>

Perubahan-perubahan yang lahir dari Abad Pembaharuan pada akhirnya bermuara pada [[Reformasi Protestan]]. Kaum Protestan pengikut Luther maupun pengikut Kalvin, Hus, Zwingli, Melancthon, Knox, dan lain-lain memisahkan diri dari Gereja Katolik. Pada waktu yang sama, serentet sengketa yang tidak bersifat teologis melahirkan [[Reformasi Inggris]], yang bermuara kepada kemandirian [[Gereja Inggris]]. Kemudian hari, pada [[Zaman Penjelajahan Bangsa Eropa|Abad Penjelajahan]] dan [[Imperialisme|Abad Imperialisme]], Eropa Barat menyebarluaskan Gereja Katolik maupun gereja-gereja Protestan ke seluruh dunia, teristimewa di [[Benua Amerika]].<ref>[{{Cite web |url=https://www.britannica.com/eb/article-67632/Christianity |title=''Christianity and world religions'', Encyclopædia Britannica] |access-date=2022-08-12 |archive-date=2008-06-20 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080620045123/http://www.britannica.com/eb/article-67632/Christianity |dead-url=no }}</ref><ref>[{{Cite web |url=https://www.britannica.com/ebi/article-208310 |title=''South America:Religion'', Encyclopædia Britannica] |access-date=2022-08-12 |archive-date=2006-05-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20060529084636/http://www.britannica.com/ebi/article-208310 |dead-url=no }}</ref> Segala perkembangan ini pada gilirannya mengangkat Kekristenan menjadi agama terbesar di dunia saat ini.<ref>''Major Religions of the World Ranked by Number of Adherents'', Adherents.com [https://web.archive.org/web/20000816004118/http://www.adherents.com/Religions_By_Adherents.html]</ref>

Di dalam doktrinnya Gereja Katolik mengajarkan bahwa dirinyalah Gereja asali yang didirikan Yesus di atas dasar [[para rasul]] pada abad pertama tarikh Masehi. Ensiklik ''[[Mystici corporis]]'' tahun 1943 dari [[Paus Pius XII]], menyingkap eklesiologi dogmatis Gereja Katolik bahwasanya "jika hendak mendefinisikan dan menyifatkan Gereja sejati Yesus Kristus ini, yakni Gereja Roma yang Satu, Kudus, Katolik, Apostolik, maka tidak akan kita dapati ungkapan yang lebih gemilang, yang lebih mulia, maupun yang lebih suci daripada frasa sebutan 'Tubuh Mistik Yesus Kristus'." ''[[Lumen gentium]]'', konstitusi dogmatis yang dirumuskan Konsili Vatikan II pada tahun 1964, lebih jauh menandaskan bahwa "satu Gereja Kristus yang dalam syahadat dinyatakan satu, kudus, katolik, dan apostolik, ... yang diasaskan dan ditata di dalam dunia sebagai suatu masyarakat, [[Subsistit in|wujud]] di dalam Gereja Katolik, yang diselenggarakan oleh pengganti Petrus dan oleh uskup-uskup yang bersatu dengannya."<ref>[https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html ''Lumen gentium''] {{webarchive |url=https://web.archive.org/web/20140906031754/https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19641121_lumen-gentium_en.html |date=6 September 2014 }}, 8</ref><ref>In [https://books.google.com/books?id=j8-GHiYUSX8C&printsec=frontcover&dq=Dulles+catholicity#v=onepage&q=&f=false Kekatolikan Gereja] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230801115040/https://books.google.com/books?id=j8-GHiYUSX8C&printsec=frontcover&dq=Dulles+catholicity#v=onepage&q=&f=false |date=2023-08-01 }}, hlm. 132, [[Avery Dulles]] mencermati kalau dokumen ini menghindari tindakan terang-terangan menyebut Gereja sebagai Gereja Katolik "Roma", malah mengganti istilah tersebut dengan kalimat "yang diselenggarakan oleh pengganti Petrus dan uskup-uskup yang bersatu dengannya" dan mencantumkan pada catatan kakinya suatu rujukan kepada dua dokumen terdahulu yang jelas-jelas menggunakan kata "Roma."</ref> Dengan nada yang sama, ensiklik ''Singulari Quidem'' dari [[Paus Pius IX]] menegaskan bahwa "hanya ada satu Gereja Katolik yang sejati, yang kudus, yakni Gereja Roma yang Apostolik. Hanya ada satu Takhta yang dibangun di atas dasar Petrus dengan sabda Tuhan... Di luar Gereja, tidak seorang pun dapat berharap akan beroleh kehidupan maupun keselamatan kecuali yang dapat dimaafkan dengan alasan [[Ketidaktahuan di luar kendali (teologi Katolik)|ketidaktahuan]] di luar kendali diri sendiri." Kesusastraan devosional dan keteketis Katolik pun sudah lazim mengedepankan tema "Gereja yang Kudus, Katolik, dan Apostolik adalah satu-satunya kawanan domba, dan Yesus Kristus, Putra Allah, adalah satu-satunya Gembala."<ref>Catholic Book of Prayers, hlm. 236, Edisi cetak-besar; Nihil Obstat dan Impramatur. Hak cipta tahun 2005. Catholic Book Publishing Corp., New Jersey.</ref>

Tiap-tiap [[Gereja Ortodoks Timur]] mendaku sebagai Gereja yang asali dengan berdalil bahwa Gerejamereka Ortodoksmasih Timur tunakteguh berpegang kepada tradisi-tradisi dan akidah-akidah Gereja yang asali. Gereja Ortodoks Timur juga mendaku bahwa empat dari lima takhta [[Pentarki]] (tidak termasuk Roma) masih menjadi bagian dari Gereja Ortodoks Timur.

Pada umumnya umat [[Anglikan]] memandang tradisi mereka sebagai salah satu cabang dari "Gereja Katolik" yang bersejarah sekaligus sebagai suatu ''[[via media]]'' (jalan tengah) di antara dua tradisi, yakni di antara tradisi Lutheran dan tradisi Kalvinis, atau di antara tradisi Katolik dan tradisi Protestan.<ref>{{cite book|title=Anglican and Episcopal History|url=https://archive.org/details/sim_anglican-and-episcopal-history_march-december-2003_72_index|year=2003|publisher=Historical Society of the Episcopal Church|language=en|page=15|quote=Hasil pengamatan pihak-pihak lain juga demikian. Patrick McGrath berpendapat bahwa Gereja Inggris bukanlah suatu jalan tengah di antara Katolik Roma dan Protestan, melainkan "di antara aneka ragam Kristen Portestan," sementara William Monter menyifatkan Gereja Inggris sebagai "suatu ragam unik dari Kristen Protestan, suatu via media di antara tradisi Kalvinis dan tradisi Lutheran." MacCulloch pernah mengemukakan bahwa Cranmer berusaha mencari suatu jalan tengah di antara Zurich dan Wittenberg, tetapi pada kesempatan-kesempatan lain mengemukakan bahwa Gereja Inggris "lebih dekat kepada Zurich dan Jenewa ketimbang Wittenberg.}}</ref>

Menurut [[Calvinisme#teologi|teologi Kalvinis]], Gereja itu [[Ketidakterlihatan gereja|tak kasatmata]] dan [[Keterlihatan gereja|kasatmata]]. Gereja yang tak kasatmata meliputi keseluruhan [[persekutuan para kudus|orang-orang kudus]], sementara Gereja yang kasatmata adalah "lembaga yang disediakan Allah sebagai perwakilan karya penyelamatan, pembenaran, dan pemeliharaan Allah", yang disebut [[Yohanes Kalvin]] sebagai "ibunda kita".<ref name="McKim2001">{{cite book|last=McKim|first=Donald K.|title=The Westminster Handbook to Reformed Theology|url=https://archive.org/details/westminsterhandb0000unse|date=1 Januari 2001|publisher=Westminster John Knox Press|language=en|isbn=9780664224301|page=[https://archive.org/details/westminsterhandb0000unse/page/34 34]}}</ref> [[Pengakuan iman]] Kalvinis menitikberatkan "ajaran injil yang murni (''pura doctrina evangelii'') dan pelayanan sakramen-sakramen dengan benar (''recta administratio sacramentorum'')" sebagai "dua tanda asasi gereja kasatmata yang sejati".<ref name="Adhinarta2012">{{cite book|last=Adhinarta|first=Yuzo|title=The Doctrine of the Holy Spirit in the Major Reformed Confessions and Catechisms of the Sixteenth and Seventeenth Centuries|date=14 Juni 2012|publisher=Langham Monographs|language=en |isbn=9781907713286|page=83}}</ref>

Umat [[Gereja Metodis|Metodis]] membenarkan keimanan akan "Gereja sejati yang satu, rasuli, dan am", dengan memandang gereja-gereja mereka sebagai "cabang istimewa dari dari gereja sejati tersebut".<ref name="Wesley1863">{{cite book|last=Newton|first=William F. |title=The Magazine of the Wesleyan Methodist Church|year=1863|publisher=J. Fry & Company|language=en|page=673}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.umc.org/who-we-are/vatican-stance-nothing-new-say-church-leader|title=Vatican stance "nothing new" say church leader|last=Bloom|first=Linda|date=20 Juli 2007|publisher=The United Methodist Church|language=en|access-date=10 Juni 2018|archive-date=2019-05-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20190531215408/http://www.umc.org/who-we-are/vatican-stance-nothing-new-say-church-leader|dead-url=yes}}</ref> Berkenaan dengan kedudukan aliran Metodis di [[Dunia Kristen]], pelopornya, "John Wesley, pernah mengemukakan bahwa hasil capaian Allah di dalam perkembangan aliran Metodis bukanlah sekadar usaha manusia melainkan karya Allah. Demikianlah aliran Metodis dipelihara Allah selama sejarah masih bergulir."<ref>{{cite web|url=https://peopleneedjesus.net/2016/08/25/the-birth-pangs-of-united-methodism-as-a-unique-global-orthodox-denomination/|author=William J. Abraham|title=The Birth Pangs of United Methodism as a Unique, Global, Orthodox Denomination|date=25 Agustus 2016|language=en|access-date=30 April 2017|author-link=William J. Abraham|archive-date=2023-05-29|archive-url=https://web.archive.org/web/20230529130535/https://peopleneedjesus.net/2016/08/25/the-birth-pangs-of-united-methodism-as-a-unique-global-orthodox-denomination/|dead-url=no}}</ref> Dengan menyebutnya sebagai "gudang besar" iman Metodis, Wesley secara khusus mengajarkan bahwa penyebarluasan doktrin [[pengudusan menyeluruh]] adalah alasan mengapa Allah membangkitkan umat Metodis di muka bumi ini.<ref name="DaviesGeorge2017">{{cite book|last1=Davies|first1=Rupert E.|last2=George|first2=A. Raymond|last3=Rupp|first3=Gordon|title=A History of the Methodist Church in Great Britain, Volume Three|date=14 Juni 2017|publisher=Wipf & Stock Publishers|language=en|isbn=9781532630507|page=225}}</ref><ref name="Gibson">{{cite web|url=https://ucmpage.org/sgca/wesley01.htm|title=Wesleyan Heritage Series: Entire Sanctification|last=Gibson|first=James|publisher=South Georgia Confessing Association|language=en|access-date=30 May 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180529053529/http://ucmpage.org/sgca/wesley01.htm|archive-date=29 Mei 2018|url-status=dead}}</ref>

Gereja [[Evangelikal|Injili]] lokal adalah organisasi yang merepresentasikan Gereja semesta, dan dipandang oleh umat Kristen Injili sebagai tubuh [[Yesus Kristus]].<ref>Robert Paul Lightner, ''Handbook of Evangelical Theology'', Kregel Academic, USA, 1995, hlm. 228</ref> Gereja Injili lokal bertanggung jawab atas pengajaran dan ordinansi-ordinansi, terutama [[baptisan orang percaya]] dan [[perjamuan kudus]].<ref>Robert Paul Lightner, ''Handbook of Evangelical Theology'', Kregel Academic, USA, 1995, hlm. 234</ref> Banyak gereja menjadi anggota denominasi-[[denominasi Kristen]] Injili serta menganut [[pengakuan iman]] dan tata tertib bersama, tanpa pandang otonomi gereja yang bersangkutan.<ref>Brad Christerson, Richard Flory, ''The Rise of Network Christianity'', Oxford University Press, USA, 2017, hlm. 58</ref> Beberapa denominasi menjadi anggota persekutuan gereja tingkat nasional yang bernaung di bawah [[PersekutuanAliansi Injili Sedunia]].<ref>Brian Stiller, ''Evangelicals Around the World: A Global Handbook for the 21st Century'', Thomas Nelson, USA, 2015, hlm. 210</ref> Beberapa denominasi Injili menerapkan [[episkopal|tatanan keuskupan]] (episkopal) atau [[Presbiterial Sinodal|tatanan kepenatuaan]] (presbiterial). Meskipun demikian, bentuk penyelenggaraan gereja yang paling umum di dalam tradisi Injili adalah [[Kongregasionalisme|tatanan kejemaatan]] (kongregasional). Tatanan ini sangat lumrah diterapkan di kalangan gereja-gereja Injili non-denominasi.{{Sfn|Balmer|2002|p=549}} Jabatan-jabatan [[pelayan jemaat|pelayanan]] yang lumrah dijumpai di dalam jemaat-jemaat Injili adalah [[pastor|gembala]], [[penatua]], [[diaken]], [[evangelisme|penginjil]], dan [[pemimpin pujian]].<ref>Walter A. Elwell, ''Evangelical Dictionary of Theology'', Baker Academic, USA, 2001, hlmn. 370, 778</ref> Jabatan pelayanan [[uskup]] selaku penilik jemaat tingkat daerah atau nasional terdapat di dalam semua [[denominasi Kristen]] Injili, sekalipun disebut dengan istilah-istilah lain, misalnya sebutan "ketua sinode" atau "ketua sinode am".<ref>John H. Y. Briggs, ''A Dictionary of European Baptist Life and Thought'', Wipf and Stock Publishers, USA, 2009, hlm. 53</ref><ref>William K. Kay, ''Pentecostalism: A Very Short Introduction'', OUP Oxford, UK, 2011, hlm. 81</ref>

Di dalam Kekristenan, denominasi merupakan istilah yang umum dipakai untuk menyebut badan ke[[agama]]an yang dapat dikenali lewat unsur-unsur seperti nama, struktur, kepemimpinan, atau doktrin bersama. Meskipun demikian, tiap-tiap badan keagamaan tersebut dapat saja menyebut diri dengan menggunakan istilah-istilah lain, misalnya "gereja" atau "persekutuan". Perpecahan yang memisahkan satu kelompok dari kelompok lain berpangkal dari doktrin dan kewenangan gereja. Isu-isu seperti [[Kristologi|kodrat Yesus]], kewibawaan [[suksesi apostolik]], [[eskatologi Kristen|eskatologi]], dan [[Keutamaan Uskup Roma|keutamaan paus]] acap kali memisahkan satu denominasi dari denominasi lain. Rumpun-rumpun denominasi yang menganut akidah, amalan, dan keterkaitan sejarah disebut "cabang-cabang Kekristenan".<!--

[[File:Petersorganfromsanctuary.JPG|thumb|right|The [[navePanti umat]] of [[St.Gereja Peter'sSanto ChurchPetrus Phibsborough, Dublin]], [[IrelandIrlandia]]]]

[[File:St. Andrews Church situated in Darjeeling.jpg|thumb|right|St.Gereja Andrew'sSanto ChurchAndreas, [[Darjeeling|Darjiling]]., Built-dibangun tahun 1843, Rebuilt-dibangun kembali tahun 1873]]

ManyBanyak teolog Kristen [[BaptistGereja Baptis|Baptis]] anddan [[Congregational church|CongregationalistKongregasional]] theologiansmenerima acceptmakna the"jemaat locallokal" sensesebagai assatu-satunya theaplikasi onlyyang validsah applicationdari ofistilah the term ''church''"gereja". They strongly rejectMereka themati-matian notionmenolak ofgagasan aGereja universalsemesta ([[catholickatolik]]) church. These denominations argue thatDenominasi-denominasi alltersebut usesberpendapat ofbahwa thesemua Greekkata wordYunani ''ekklesiaeklesia'' indi thedalam NewPerjanjian TestamentBaru areadalah speakingrujukan ofkepada eithersuatu akelompok particularlokal localtertentu groupatau orgagasan ofniskala the notion oftentang "churchgereja", indan thetidak abstract,pernah andmerujuk neverkepada ofsuatu aGereja single,tunggal worldwide Churchsejagat.<ref>[{{Cite web |url=http://www.vor.org/truth/1689/1689bc26.html |title=1689 Pengakuan Iman Baptis London Baptist|access-date=2022-08-18 Confession]|archive-date=2023-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230326030504/http://www.vor.org/truth/1689/1689bc26.html |dead-url=no }}</ref><ref>[{{Cite web |url=http://www.reformed.org/master/index.html?mainframe=/documents/Savoy_Declaration/index.html Savoy|title=Deklarasi Declaration]Savoya |access-date=2022-08-18 |archive-date=2023-03-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230326030506/http://www.reformed.org/master/index.html?mainframe=/documents/Savoy_Declaration/index.html |dead-url=no }}</ref>

The [[LutheranGereja Church–MissouriLutheran–Sinode SynodMissouri]] declaresmemaklumkan thatbahwa thesesungguhnya ChristianGereja Church,hanya properlyberanggotakan speaking,orang-orang consistsyang onlymengimani of those who have faith in the gospelInjil (i.e.,yaitu thepengampunan forgivenessdosa ofberkat sinskarya whichKristus Christbagi gainedsemua for all peopleorang), evensekalipun ifmereka theyberada aredi indalam lembaga-lembaga churchpersekutuan bodiesumat thatyang teachmengajarkan errorkekeliruan, buttetapi excludingtidak thosemencakup who doorang-orang notyang havetidak suchmengimani faithInjil, evensekalipun ifmereka theytermasuk belongwarga tosebuah agereja churchatau ormemegang holdjabatan apengajar teachingdi officegereja in ittersebut.<ref>{{Cite web|url=http://www.lcms.org/doctrine/doctrinalposition|title=Brief Statement of the Doctrinal Position of the Missouri Synod|date=1932|website=Lutheran Church–Missouri Synod|pages=Sections 24–26|no-pp=y|access-date=April 3, April 2020|archive-date=2017-06-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20170630060749/https://www.lcms.org/doctrine/doctrinalposition|dead-url=no}}</ref>

===World ChristianityKekristenan sedunia ===

{{Main|WorldKekristenan Christianitysedunia}}

ASejumlah numbersejarawan oftelah historiansmencermati haveterjadinya notedsuatu a"pergeseran twentieth-century "global shift" in ChristianityKekristenan, fromdari aagama religionyang largelylebih foundlazim indijumpai Europedi andEropa thedan AmericasAmerika tomenjadi oneagama whichyang islazim founddijumpai in thedi [[Globalbelahan South|globalbumi southselatan]].<ref name="Walls2015">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=hNq6BwAAQBAJ|title=Missionary Movement in Christian History: Studies in the Transmission of Faith|date=1996|publisher=Orbis Books|isbn=978-1-60833-106-2|author=Andrew F. Walls|access-date=2022-08-18|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115040/https://books.google.com/books?id=hNq6BwAAQBAJ|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite journal|url=http://www.internationalbulletin.org/issues/2000-02/2000-02-050-robert.pdf|title=Shifting Southward: Global Christianity Since 1945|first=Dana L.|last=Robert|pages=50–58|journal=International Bulletin of Missionary Research|date=April 2000|volume=24|issue=2|doi=10.1177/239693930002400201|s2cid=152096915|access-date=2022-08-18|archive-date=2022-01-30|archive-url=https://web.archive.org/web/20220130215756/http://www.internationalbulletin.org/issues/2000-02/2000-02-050-robert.pdf|dead-url=no}}</ref><ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=b-hUWm88QGkC|title=The Next Christendom: The Coming of Global Christianity|last=Jenkins|first=Philip|year=2011|publisher=Oxford University Press|isbn=9780199767465|location=New York|access-date=2022-08-18|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115041/https://books.google.com/books?id=b-hUWm88QGkC|dead-url=no}}</ref> Described asIstilah "WorldKekristenan Christianitysedunia" oratau "GlobalKekristenan Christianityglobal", thisberupaya termmenyampaikan attempts to convey thehakikat global naturedari ofagama the [[Christianity|Christian]]Kristen. religion.Meskipun Howeverdemikian, theistilah tersebut termkerap oftenberfokus focusespada on“Kekristenan “nonnon-[[WesternKekristenan ChristianityBarat|Barat]]” whichyang “comprises“mencakup ragam-ragam (usuallyyang thebiasanya exoticeksotis) instancesagama ofKristen Christiandi faith‘belahan in ‘the globaldunia South’selatan’, indi Asia, AfricaAfrika, anddan LatinAmerika AmericaLatin.”<ref>{{cite book|page=[https://archive.org/details/christianityaswo0000kims/page/2 2]|title=Christianity as a World Religion|url=https://archive.org/details/christianityaswo0000kims|author-last1=Kim|author-first1=Sebastian|author-last2=Kim|author-first2=Kirsteen|publisher=Continuum|location=London|date=2008}}</ref> ItKekristenan alsonon-Barat includesjuga mencakup ragam-ragam [[Indigenous peoples|indigenouspribumi]] oratau [[diaspora|diasporicperantauan]] formsdi inEropa WesternBarat Europe anddan NorthAmerika AmericaUtara.<ref name="Hanciles2008">{{cite book|author=Jehu Hanciles|title=Beyond Christendom: Globalization, African Migration, and the Transformation of the West|url=https://books.google.com/books?id=vmCDAwAAQBAJ|year=2008|publisher=Orbis Books|isbn=978-1-60833-103-1|access-date=2022-08-18|archive-date=2023-08-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20230801115041/https://books.google.com/books?id=vmCDAwAAQBAJ|dead-url=no}}</ref>

* Katekismus Gereja Katolik [https://www.vatican.va/archive/catechism/p123a9p3.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150812051820/https://www.vatican.va/archive/catechism/p123a9p3.htm |date=2015-08-12 }}

* J. Faber, ''The Catholicity of the Belgic Confession'', Spindle Works, The Canadian Reformed Magazine 18 (20–27 September, 4–11, 18 Oktober, 1, 8, November 1969)-[http://spindleworks.com/library/faber/008_theca.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070806081139/http://www.spindleworks.com/library/faber/008_theca.htm |date=2007-08-06 }}

* Konferensi Waligereja Katolik Amerika Serikat: PASAL 9 "AKU PERCAYA AKAN GEREJA KATOLIK YANG KUDUS": 830-831 [http://www.usccb.org/catechism/text/pt1sect2chpt3art9p3.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080717072513/http://www.usccb.org/catechism/text/pt1sect2chpt3art9p3.htm |date=2008-07-17 }}: Memuat tafsir Katolik atas istilah ''katolik''

* Kenneth D. Whitehead, ''Four Marks of the Church'', EWTN Global Catholic Network [http://www.ewtn.com/faith/Teachings/churb2.htm] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20190226010902/http://www.ewtn.com/faith/Teachings/churb2.htm |date=2019-02-26 }}

* ''From Jesus to Christ: Maps, Archaeology, and Sources: Chronology'', PBS, temu balik tanggal 19 Mei 2007 [https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/cron.html] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230417113157/https://www.pbs.org/wgbh/pages/frontline/shows/religion/maps/cron.html |date=2023-04-17 }}

* [http://www.christianiconography.info/ecclesia.html Eklesia] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180403131635/http://www.christianiconography.info/ |date=2018-04-03 }} di situs web [http://www.christianiconography.info ''Christian Iconography''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180403131635/http://www.christianiconography.info/ |date=2018-04-03 }}