Fikih: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Rescuing 1 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.9.2 |
|||
(10 revisi perantara oleh 9 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Fikih}}
{{Contains Arabic text}}
'''Fikih''' ({{lang-ar|فقه|translit=fiqh}} {{IPA-ar|fɪqh|}}<ref>[https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/fiqh "fiqh"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210427192138/https://www.collinsdictionary.com/dictionary/english/fiqh |date=2021-04-27 }}. ''[[Collins English Dictionary]]''.</ref>) adalah yurisprudensi [[Islam]].<ref name="Fiqh">[https://www.britannica.com/EBchecked/topic/207723/fiqh Fiqh] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150426123044/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/207723/fiqh |date=2015-04-26 }} Encyclopædia Britannica</ref> Fikih dimaknai sebagai pemahaman manusia mengenai praktik-praktik ibadah berdasarkan [[Syariat Islam|Syariat]]'',''<ref name="vogel">{{cite book|last=Vogel|first=Frank E.|date=2000|url=https://books.google.com/books?id=-PfDuvnHMGoC&q=vogel+islamic+law|title=Islamic Law and the Legal System of Saudí: Studies of Saudi Arabia|publisher=Brill|isbn=9004110623|pages=4–5|access-date=2022-11-23|archive-date=2023-02-22|archive-url=https://web.archive.org/web/20230222050209/https://books.google.com/books?id=-PfDuvnHMGoC&q=vogel+islamic+law|dead-url=no}}</ref> yang disebutkan dalam [[al-Qur'an]] dan [[Sunnah]] (praktik yang dicontohkan oleh nabi Islam [[Muhammad]] beserta sahabatnya). Fikih menjadi peletak dasar syariat melalui interpretasi ([[ijtihad]]) al-Qur'an dan Sunnah oleh para [[ulama]]<ref name="vogel" /> dan diimplementasikan menjadi sebuah [[fatwa]] ulama. Oleh karena itu, syariah dianggap tidak berubah dan sempurna oleh umat Islam, sedangkan fikih dapat diubah sewaktu-waktu. Fikih berkaitan dengan ketaatan ritual, moral, dan norma-norma sosial dalam Islam serta sistem politik. Di era modern, ada empat [[mazhab]] dalam [[Sunni]], ditambah dua atau tiga mazhab dalam [[Syiah]]. Orang yang menguasai ilmu fikih disebut ''[[Fakih|faqīh]]'' (jamaknya ''fuqaha'').<ref>Glasse, Cyril, ''The New Encyclopedia of Islam'', Altamira, 2001, p. 141</ref>
Secara umum, fikih bermakna pengetahuan akan hukum-hukum Islam berdasarkan sumber-sumbernya. Menurunkan sumber hukum Islam memerlukan metode ijtihad yang dilakukan oleh seorang ''[[mujtahid]]'' untuk mendapatkan pemahaman yang lebih rinci berkaitan dengan hukum-hukum Islam. Seorang ''faqīh'' harus melihat dan memahami secara mendalam segala permasalahan dan tidak berpuas diri dengan makna tersurat saja, dan orang yang hanya sebatas memahami hukum tanpa mengetahui intisari hukum tersebut tidak memenuhi syarat sebagai ''faqīh''.<ref name="Fiqh" />
Studi fikih umumnya dibagi menjadi ''[[ushul fikih|uṣūl al-fiqh]]'' (metode interpretasi dan analisis sumber hukum fikih); serta ''furūʿ al-fiqh'' (cabang-cabang fikih dengan landasan tersebut).{{sfn|Calder|2009}}{{sfn|Schneider|2014}} ''Furūʿ al-fiqh'' adalah buah dari ''uṣūl al-fiqh.'' ''
Sebagian ahli fikih membagi 4 pembahasan utama, yakni; ''rubu' ibadat'', ''rubu' mu'amalat'', ''ru'bu munakahat'', dan ''ru'bu jinayat''. Namun, sebagian ahli fikih lainnya membagi pembahasan fikih pada dua aspek saja, yaitu ''ru'bu ibadat'' dan ''ru'bu mu'amalat''.{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=13-14llll. : "Para penulis kitab-kitab fiqh membagi pembahasan-pembahasan fiqh kepada empat bagian dan mereka menamai bagian itu dengan rubu' l(seperempat)."}}
Baris 19:
=== Pengertian istilah ===
Secara istilah, fikih artinya {{lang|ar|معرفة بالأحكام الشرعية العملية بأدلتها التفصيلية}} “pengetahuan tentang hukum-hukum syariat praktis berdasarkan sebuah dalil-dalil secara rincinya.” Yang dimaksud {{lang|ar|معرفة}} “pengetahuan” mencakup ilmu pasti dan dugaan. Hukum-hukum syariat ada yang diketahui secara pasti dari dalil yang meyakinkan dan ada yang diketahui secara dugaan. Masalah-masalah [[ijtihad]] yang menjadi bahan perbedaan pendapat di kalangan ulama adalah masalah dugaan karena jika diketahui secara yakin, maka pasti tidak ada perbedaan pendapat.{{sfn|Al-'Utsaimin|1434 H|pp=25-26}}
Yang dimaksud {{lang|ar|الأحكام الشرعية}} “hukum-hukum syariat” adalah seperti wajib dan haram. Fikih tidak membahas hukum-hukum logika, seperti "semua itu lebih besar dari sebagian," maupun hukum-hukum alam, seperti turunnya embun di akhir malam yang cerah musim panas.{{sfn|Al-'Utsaimin|1434 H|pp=28-29}}
Baris 28:
== Fikih dan Syariah ==
[[Syariah]] merupakan hukum-hukum yang terdapat dalam Al-Quran dan Hadits. Fikih merupakan hasil pemahaman dan interpretasi para ahli atas peristiwa yang hukumnya tidak ditemukan dalam Al Quran dan Hadits.<ref>{{cite book|last1=Nafis, Ph.D.|first1=M. Cholil|title=Teori Hukum Ekonomi Syariah|date=2011|publisher=Penerbit Universitas Indonesia|isbn=9789794564561|page=19|url=https://www.google.co.id/books/edition/Teori_hukum_ekonomi_syariah/Kzg6YAAACAAJ?hl=en|access-date=2021-11-23|archive-date=2023-07-21|archive-url=https://web.archive.org/web/20230721043107/https://www.google.co.id/books/edition/Teori_hukum_ekonomi_syariah/Kzg6YAAACAAJ?hl=en|dead-url=no}}</ref> Syariah lahir terlebih dahulu dari fikih. Syariah ditentukan oleh Allah SWT, sedangkan fikih adalah hasil pemikiran manusia terhadap syariah. Syariah adalah landasan fikih, sedangkan fikih adalah pemahaman tentang syariah. Dalam literatur hukum Islam berbahasa Inggris, Syariah Islam disebut
== Sejarah ==
=== Masa
Masa
Periode Madinah dimulai sejak
Pembentukan fikih pada masa
# Memperbaiki kepercayaan dan agama masyarakat di zaman jahiliyah. Dalam misi ini,
# Memperbaiki [[akhlak]] masyarakat jahiliyah. Sebelum kedatangan
# Menetapkan aturan-aturan hidup sesuai dengan nilai dan prinsip Islam. Sebelum kedatangan
Pada masa ini,
Dalam periode ini, para sahabat juga terkadang sebelum bertanya kepada
=== Masa [[Khulafaur Rasyidin]] ===
Setelah wafatnya Nabi Muhammad, pemegang otoritas fikih adalah para sahabat, yakni [[Khulafaur Rashidin]]. Para sahabat berpegang teguh pada dua sumber utama, yakni ''Ajâtul Ahkâm'' yang bersumber dari [[Al-Qur'an]] dan ''Ahâdietsul Ahkâm'' yang berasal dari [[Hadis]].{{Sfn|Ash-Shiddieqy|1962|p=24. : "Setelah Rasul SAW meninggal dunia, kembali ke hadirat Ar Rafiequl A'la, dipeganglah kendali fiqh oleh sahabat-sahabat besar, terutama Khulafaur Rasyidin,"}}
Pada masa itu para sahabat mengumpulkan hadis-hadis Nabi Muhammad di berbagai pelosok negeri dari para perawi. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan hadis-hadis yang shohih. Para
Pada periode ini, para faqih mulai berbenturan dengan [[adat]], [[budaya]] dan [[tradisi]] yang terdapat pada masyarakat Islam kala itu. Ketika menemukan sebuah masalah, para faqih berusaha mencari jawabannya dari Al-Qur'an. Jika di Al-Qur'an tidak diketemukan [[dalil]] yang jelas, maka hadis menjadi sumber kedua. Dan jika tidak ada landasan yang jelas juga di [[Hadis]] maka para faqih ini melakukan [[ijtihad]].<ref name="MQ" />
Baris 69:
Fikih membahas hukum-hukum ''syara''' dari perbuatan seorang ''[[Mukalaf|mukallaf]],'' seperti jual beli, sewa menyewa, gadai, ''wakalah'' (perwakilan), shalat, puasa, haji, pembunuhan, dll.<ref>{{Cite book|last=Khallaf|first=Abdul Wahab|date=1994|title=Ilmu Ushul Fiqh|location=Semarang|publisher=Dina Utama Semarang|pages=2|url-status=live}}</ref>
Dengan demikian, objek pembahasan Fikih ada
# '''Ibadah''', yaitu perbuatan ''[[Mukalaf|mukallaf]]'' yang berhubungan dengan Allah. Contohnya shalat, puasa, haji, dan lain sebagainya
# '''Mu'amalah''', yaitu perbuatan ''[[Mukalaf|mukallaf]]'' yang berhubungan dengan sesama manusia. Contohnya jual beli, sewa menyewa, pegadaian, pembunuhan, tuduhan/menuduh orang lain berzina, pencurian, wakaf, dan lain sebagainya.
# '''Munakahat''', membahas tentang hukum-hukum syariat yang berkaitan dengan pernikahan, seperti mahar, wali nikah, dan talak.
# '''Jinayat''': membahas tentang hukum-hukum syariat yang berkaitan dengan pidana, seperti hukuman bagi pencuri, pembunuh, dan pezina.
== <span id="Ushul fiqh">''Ushul fiqh''</span> ==
{{Utama|Ushul Fikih}}
<!-- ----------------------------------------------
Bagian ini disalin tempel dari halaman "Ushul Fikih".
Jika ingin menyunting, mohon sunting di sana, lalu
salin-tempel ke sini.
----------------------------------------------- -->
Ushul fikih adalah ilmu yang mempelajari kaidah-kaidah, teori-teori dan sumber-sumber secara terperinci dalam rangka menghasilkan hukum [[Islam]] yang diambil dari sumber-sumber tersebut.<ref>Usul Al Fiqh, Taha Jabir Al Alwani [http://www.usc.edu/dept/MSA/law/alalwani_usulalfiqh/] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080509183931/http://www.usc.edu/dept/MSA/law/alalwani_usulalfiqh/|date=2008-05-09}}</ref> Mekanisme pengambilan hukum harus berdasarkan [[Sumber-Sumber Hukum Islam|sumber-sumber hukum]] yang telah dipaparkan ulama. Sumber-sumber hukum terbagi menjadi 2: sumber primer dan sumber sekunder. [[Alquran]] dan [[sunnah]] merupakan sumber primer. Hukum-hukum yang diambil langsung dari Alquran dan Sunnah sudah tidak bertambah dan disebut sebagai syariah. Adapun sumber hukum sekunder yaitu [[ijmak]], ''[[qiyas]]'', dan sumber hukum lain. Hukum-hukum yang diambil dari sumber sekunder disebut fikih. Ijmak dan qiyas merupakan sumber hukum yang disepakati oleh empat mazhab fikih: [[Hanafi]], [[Maliki]], [[Syafi'i]], dan [[Hambali]]. Sumber hukum lain seperti kebiasaan masyarakat, perkataan [[Sahabat nabi|sahabat]], dan istihsan diperselisihkan kevalidannya di antara mazhab-mazhab yang ada.
<!--
=== <span id="Qawa'id fiqhiyyah">''Qawa'id fiqhiyyah''</span> ===
Baris 100:
== Daftar pustaka ==
{{refbegin}}Amiruddin, Zen,Ushul Fiqh, (Yogyakarta: Teras, 2009), hlm 12
* {{cite book
* {{cite book
* Cilardo, Agostino, "Fiqh, History of", in ''Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God'' (2 vols.), Edited by C. Fitzpatrick and A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO, 2014, Vol I, pp. 201–206.
* {{citation|last=Dahlén|first=Ashk
*Doi, Abd ar-Rahman I., and Clarke, Abdassamad (2008). ''Shari'ah: Islamic Law''. Ta-Ha Publishers Ltd., {{ISBN|978-1-84200-087-8}} (hardback)
*{{cite book
* {{cite book
*{{Cite journal |journal=[[University of Pennsylvania Law Review]] |volume=136 |issue=4 |date=April 1988 |pages=1231–1261 |doi=10.2307/3312162 |author1=Gaudiosi, Monica M |title=The Influence of the Islamic Law of Waqf on the Development of the Trust in England_ The Case of Merton College |publisher=The University of Pennsylvania Law Review |jstor=3312162 |url=http://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3909&context=penn_law_review |access-date=2022-11-23 |archive-date=2023-06-05 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230605024325/https://scholarship.law.upenn.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3909&context=penn_law_review |dead-url=no }}
*{{cite book
*{{Cite book
*{{Cite journal |last=Makdisi|first=John A.|title=The Islamic Origins of the Common Law |journal=[[North Carolina Law Review]] |date=June 1999 |volume=77 |issue=5 |pages=1635–1739}}
* {{cite book
{{refend}}
|