Yakub bergulat dengan malaikat: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tidak ada ringkasan suntingan Tag: Dikembalikan Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
Membalikkan revisi 25281566 oleh 2001:448A:5102:1269:1987:F484:EE90:6AE8 (bicara) Tag: Pembatalan |
||
| (11 revisi perantara oleh 4 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 2:
Catatan '''Yakub bergulat dengan malaikat''' ditemukan pada {{Alkitab|Kejadian 32:22-32}}, dan dirujuk pada {{Alkitab|Hosea 12:4}}. Catatan tersebut menyatakan bahwa [[Yakub]] berganti nama menjadi "Israel", yang artinya "Ia berjuang dengan Allah."
Sosok yang bergulat dengan [[Yakub]] dideskripsikan sebagai
== Teks kitab suci ==
Baris 17:
Dalam [[Kitab Hosea|Hosea]] 12:4, lawan Yakub disebut sebagai ''[[malakh]]'' yang artinya "malaikat": "Ia bergumul dengan Malaikat dan menang; ia menangis dan memohon belas kasihan kepada-Nya. Di Betel, ia bertemu dengan Dia, dan di sanalah Dia berfirman kepadanya". Rentang waktu antara teks Kejadian dan Hosea masih tak jelas, karena keduanya sama-sama merupakan bagian dari [[Perjanjian Lama]] yang dibuat pada [[zaman Bait Allah Kedua]] dan ''malakh'' dianggap merupakan perbaikan dari teks tersebut pada masa berikutnya, dan mewakili penafsiran Yahudi awal dari kisah tersebut.<ref>"the word is regarded as a gloss by many writers" Myrto Theocharous [https://books.google.com/books?id=Q6aoAwAAQBAJ&pg=PA160 Lexical Dependence and Intertextual Allusion in the Septuagint of the Twelve Patriarchs]</ref>
[[Moshe ben Maimon]] meyakini bahwa peristiwa tersebut adalah "penglihatan nubuat",<ref name="Springer" /> sementara [[Rashi]] meyakini bahwa Yakub bergulat dengan malaikat penjaga [[Esau]] (diidentifikasikan sebagai [[Samael]]),<ref>{{cite book|author1=Howard Schwartz|author2=Elliot K. Ginsburg|title=Tree of Souls: The Mythology of Judaism|date=2006|publisher=Oxford University Press|isbn=9780195327137|page=359|edition=illustrated, reprint, annotated}}</ref> kakak kembarnya.<ref>{{cite book|author1=[[Shammai Engelmayer]]|author2=Joseph S. Ozarowski|author3=David Sofian|editor1-last=Lipman|editor1-first=Steve|title=Common Ground: The Weekly Torah Portion Through the Eyes of a Conservative, Orthodox, and Reform Rabbi|url=https://archive.org/details/commongroundweek0000engl|date=1997|publisher=Jason Aronson|isbn=9780765759924|page=[https://archive.org/details/commongroundweek0000engl/page/50 50]}}</ref>
[[Zvi Kolitz]] (1993) menyebut Yakub "bergulat dengan Allah".<ref>{{cite book|author1=Zvi Kolitz|authorlink1=Zvi Kolitz|title=Confrontation: The Existential Thought of Rabbi J.B. Soloveitchik|date=1993|publisher=KTAV Publishing House|isbn=9780881254310|page=50}}</ref>
Akibat cedera di pangkal paha
=== Penafsiran Kristen ===
Baris 27:
Penafsiran lain menyatakan bahwa pernyataan bahwa Yakub telah melihat "Allah berhadapan muka" merujuk kepada [[Malaikat Allah]] sebagai "Wajah Allah".<ref name="Genesis-Leviticus">{{cite book|author1=[[Tremper Longman]]|author2=[[David E. Garland]]|editor1-last=Longman|editor1-first=Tremper|editor2-last=Garland|editor2-first=David E.|title=Genesis-Leviticus|date=2008|publisher=Harper Collins|isbn=9780310230823|pages=255–6|edition=revised}}</ref>
Menurut tafsiran-tafsiran Kristen, kedekatan istilah "pria" dan "Allah" dalam teks tersebut juga dipakai sebagai perwujudan [[Kristofani]]. [[J. Douglas MacMillan]] (1991) menyatakan bahwa malaikat yang bergulat dengan Yakub adalah "penampakan pra-inkarnasi dari Kristus dalam wujud manusia."<ref>{{cite book|last=MacMillan|first=J. Douglas|author-link=J. Douglas MacMillan|title=Wrestling with God: Lessons from the life of Jacob|url=https://archive.org/details/wrestlingwithgod0000macm|year=1991|publisher=Evangelical Press of Wales|page=[https://archive.org/details/wrestlingwithgod0000macm/page/56 56]}}</ref>
Suatu penafsiran Kristen dari peristiwa Alkitab tersebut menyatakan "Yakub berkata, 'Aku melihat Allah berhadapan muka'. Pernyataan yakub tak menandakan bahwa 'pria' yang bergulat dengannya adalah Allah. Selain itu, pada pernyataan serupa lainnya, saat orang melihat 'malaikat Allah,' ini menunjukkan klaim melihat wajah Allah."<ref name="Genesis-Leviticus"/>
Baris 37:
Dalam analisis buku tahun 1968 karya filsuf Marxist [[Ernst Bloch]] ''[[Atheism in Christianity]]'', Roland Boer menyatakan bahwa Bloch memandang peristiwa tersebut jatuh dalam kategori "mitos atau setidaknya legenda". Boer menyatakan bahwa ini adalah contoh "Tuhan pendendam dan haus darah ... dikalahkan oleh para manusia licik yang ingin menghindari murka-Nya".<ref>{{cite book|author1=Roland Boer|title=Criticism of Heaven: On Marxism and Theology|url=https://archive.org/details/criticismheaven00boer|date=2007|publisher=Brill|isbn=9789004161115|pages=[https://archive.org/details/criticismheaven00boer/page/n63 39], 41}}</ref>
Insiden gulat di tepi sungai dibandingkan dengan cerita-cerita [[mitologi Yunani]] dari duel [[Achilles]] dengan dewa sungai [[Scamander]]<ref name="Mills2002">{{cite book |author=Donald H. Mills |title=The Hero and the Sea: Patterns of Chaos in Ancient Myth |url=https://books.google.com/books?id=tKkushEAfT0C&pg=PA145 |date=2002 |publisher=Bolchazy-Carducci Publishers |isbn=978-0-86516-508-3 |pages=145–149}}</ref> dan [[Menelaus]] yang bergulat dengan dewa laut [[Proteus]].<ref>{{cite book |author1=Bruce Louden |title=Homer's Odyssey and the Near East |date=2011 |publisher=Cambridge University Press |isbn=9781139494908 |pages=114–118}}</ref> Bersama dengan kisah Perjanjian Lama lainnya, insiden gulat tersebut juga diklaim berdasarkan pada [[mitologi Mesir]] terkait [[Akhenaten]], dimana Yakub adalah Osiris/Wizzer, Esau adalah Set, dan pertandingan gulat tersebut adalah persaingan di antara mereka.<ref>{{cite book|author1=Stephen S. Mehler|title=From Light Into Darkness: The Evolution of Religion in Ancient Egypt|url=https://archive.org/details/fromlightintodar0000mehl|date=2005|publisher=Adventures Unlimited Press|isbn=9781931882491|pages=
Menurut penulis populer [[Rosemary Ellen Guiley]], "Adegan dramatis tersebut menimbulkan banyak tafsiran dari para teolog Yahudi, Katolik dan Protestan, cendekiawan Alkitab dan kritikus sastra. Apakah Yakub bergulat dengan Allah atau dengan malaikat?...Tak ada jawaban pasti, namun cerita tersebut telah dirasionalisasikan, diromantisasikan, diperlakukan sebagai mitos dan diperlakukan secara simbolik."<ref>{{cite book|author1=Rosemary Guiley|authorlink1=Rosemary Ellen Guiley|title=The Encyclopedia of Angels|date=2004|publisher=Infobase Publishing|isbn=9781438130026|page=195}}</ref>
Baris 63:
== Bacaan tambahan ==
* {{cite journal |first=Stephen A. |last=Geller |year=1982 |title=The Struggle at the Jabbok: the Uses of Enigma in a Biblical Narrative |journal=Journal of the Ancient Near Eastern Society (JANES) |volume=14 |issue= |pages=37–60 |location=New Jork |publisher=[[Columbia University]] |url=
== Pranala luar ==
{{commons category|Jacob Wrestling with the Angel}}
* [http://www.textweek.com/art/jacob_wrestling.htm List of additional illustrations]
* [http://fontes.lstc.edu/~rklein/Documents/Peniel.htm Article about Genesis story] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20080604233811/http://fontes.lstc.edu/~rklein/Documents/Peniel.htm |date=2008-06-04 }}
* [http://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/3195/jewish/Wrestling-with-Angels.htm Wrestling With Angels] chabad.org
| |||