Jizi: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 10 Februari 2018 02.24 sunting Rachmat04 (bicara \| kontrib) Birokrat, Pengurus antarmuka, Pengurus 66.991 suntingan k Dikembalikan ke revisi 12708132 oleh HsfBot (bicara). Tag: Pembatalan ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 11 Februari 2024 03.45 sunting balikkan 125.164.23.15 (bicara) →Referensi
(3 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1: {{infobox orang}} [[Berkas:Ping Sien Si - 072 Ji Zi (16137921534).jpg\|250px\|~~thumbnail~~jmpl\|~~right~~ka\|Ji Zi]] {{Chinese \|t=箕子 Baris 11 ⟶ 12: }} '''Jizi''' atau '''Qizi''' ({{zh\|c={{linktext\|箕\|子}}\|w=Chi-tzu}}, '''Gija''' atau '''Kija''' di dalam [[Bahasa Korea]])<ref>The character "zi" in "Jizi" does not mean a rank of nobility. It was [[Shang dynasty]] tradition that royal family members were called by the combination of the place at which they were enfeoffed and the suffix "zi." ({{harvnb\|Chen\|2003}}, pp. ~~92–93~~92–93.)</ref> merupakan semi legendaris Tiongkok yang bijak yang konon memerintah [[Gojoseon]] pada abad ke-11 SM. Di dalam dokumen Tiongkok awal seperti ''[[Shu Jing]]'' dan ''[[Sejarah Bambu]]'' menggambarkannya sebagai seorang tokoh yang berbudi luhur kerabat [[Raja Zhou dari Shang\|raja terakhir]] [[Dinasti Shang]] yang dihukum karena memprotes dengan raja. Setelah Shang dipecat oleh [[Dinasti Zhou\|Zhou]] pada sekitar tahun 1040 SM, ia diduga memberi saran politik untuk [[Raja Wu dari Zhou\|Raja Wu]], raja Zhou yang pertama. Teks-teks yang berasal dari [[Dinasti Han]] (206 SM ~~–~~– 220 M) seterusnya menyatakan bahwa Raja Wu menawarkan Jizi sebagai penguasa Chaoxian (朝鮮, dibaca "Joseon" di dalam [[Bahasa Korea]]). Menurut ''[[Buku Han]]'' (abad ke-1 M), Jizi membawa [[Pertanian]], [[Serikultur]], dan banyak aspek lainnya dari peradaban Tiongkok ke Joseon. Gija adalah [[Tionghoa\|orang Tionghoa]]. Gija (ejaan Korea "Jizi") diduga telah menjadi objek dari sebuah kultus negara di [[Goguryeo]] pada abad ke-6, dan sebuah mausoleum untuknya didirikan di [[Goryeo]] pada tahun 1102, namun teks pertama dari teks Korea yang masih ada menyebutkan Gija di ''[[Samguk Sagi]]'' (1145). Dimulai pada akhir abad ke-13, Gija sepenuhnya terintegrasi ke dalam sejarah Korea yang digambarkan sebagai penerus keturunan [[Dangun]] di negara bagian [[Gojoseon]]. Setelah penyebaran [[Neo-Konfusianisme]] di Korea pada abad ke-14, para sarjana dari [[Dinasti Joseon]] (skt. 1392) mengangkat Gija sebagai pahlawan budaya yang telah mengangkat peradaban Korea ke tingkat yang sama seperti Tiongkok dan Gija menjadi bagian integral dari identitas budaya Korea. Setelah kebangkitan [[Nasionalisme Korea]] pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, intelektual Korea kehilangan kebanggaan mereka yang berhubungan dengan Gija dan mulai meragukan catatan tradisional sebagai penguasa [[Gojoseon]]. [[Shin Chaeho]] (~~1880–1936~~1880–1936) mempertanyakan sejauh mana sumbangan kebudayaan Gija, sebagian karena Gija, orang Tionghoa, tidak cocok dengan pandangan Shin tentang sejarah Korea karena sejarah [[Nasionalisme etnik Korea\|''minjok'' Korea]], atau "ras-bangsa." Sarjana pasca perang Korea [[Korea Utara\|Utara]] dan [[Korea Selatan]] juga mengkritik kisah migrasi Gija ke Korea pada abad ke-11 SM. Nama marganya adalah Zi/Ja (子) dan nama pemberiannya adalah Xuyu/Suyu (胥餘/서여 xūyú/seoyeo, atau 須臾/수유 xūyú/suyu). Baris 22 ⟶ 23: {{Reflist\|2}} == ~~Referensi~~Rujukan == * {{citation\|doi=\|last=Chen\|first=Puqing 陈蒲清\|year=2003\|author-name-separator=\|title=Lun Jizi de 'zi' bu shi juewei 论箕子的"子"不是爵位 [The character 'zi' in Jizi is not a nobility title]\|journal=Hunan shifan daxue shehui kexue xuebao ''湖南师范大学社会科学学报 [Journal of Social Science of Hunan Normal University]''\|volume=32\|issue=2\|pages=~~92–93~~92–93}}. * {{citation\|last=Ch'oe\|first=Yŏng-ho\|last2=Lee\|first2=Peter H.\|last3=de Bary\|first3=William Theodore\|title=Sources of Korean Tradition, ''Volume II:'' From the Sixteenth to the Twentieth Century\|year=2000\|publisher=Columbia University Press\|location=New York\|isbn=0-231-10567-3}}. * Imanishi Ryū 今西龍 (1970), ''Kishi Chōsen densetsu kō'' 箕子朝鮮伝説考 [On the legend of Gija Joseon (Jizi Chaoxian)], in ''Chōsen koshi no kenkyū'' 朝鮮古史の研究 [Research in ancient Korean history], pp. 131–173. Baris 30 ⟶ 31: * Sassa Mitsuaki 佐々充昭 (2000), "Dankun nashonarizumu no keisei" 檀君ナショナリズムの形成 [The Formation of Dangun nationalism]. ''Chōsen Gakuhō'' 朝鮮学報 [Journal of the Academic Association of Koreanology in Japan], Vol. 174: 61–107. * {{citation\|last=Pai\|first=Hyung Il\|year=2000\|title=[http://books.google.com.hk/books?id=QxztLeLoVkQC Constructing "Korean" Origins: A Critical Review of Archaeology, Historiography, and Racial Myth in Korean State-Formation Theories]\|publisher=Harvard University Asia Center\|location=Cambridge, Massachusetts\|isbn=0-674-00244-X}}. * {{citation\|doi=\|last=Pak\|first=Kwangnyong\|year=1986\|author-name-separator=\|title=Kija Chosŏn e taehan insik ŭi pyŏnch'ŏn: Koryŏ put'ŏ Hanmal kkaji ŭi sasŏ rŭl chungsim ŭro [Changes in the knowledge of Gija Joseon: focusing on historical books from Goryeo to the late Joseon period]\|journal=Han'guk saron ''韓國史論''\|volume=6\|issue=\|pages=~~276–92~~276–92}}. * {{citation\|doi=10.2307/2646342\|last=Schmid\|first=Andre\|year=1997\|title=Rediscovering Manchuria: Sin Ch'aeho and the Politics of Territorial History in Korea\|journal=Journal of Asian Studies\|volume=56\|issue=1\|pages=26–46}}. * {{citation\|doi=10.2307/4126600\|last=Shim\|first=Jae-hoon\|year=2002\|title=A New Understanding of Kija Chosŏn as a Historical Anachronism\|journal=Journal of Asian Studies\|volume=62\|issue=2\|pages=271–305}}. * Sima Zhen 司馬貞. ''Shiji suoyin'' 史記索隱: 中山國鮮虞, 鮮于氏姬姓 : [[Zhongshan]] Seon Woo clan are Kei [[Ji (surname)]] like [[Zhou Dynasty]] royal. {{s-start}} Baris 51 ⟶ 52: [[Kategori:Penguasa Gojoseon]] [[Kategori:Sejarah Tiongkok Kuno]] [[Kategori:Penguasa ~~Legendaris~~legendaris]]