Azrael: Perbedaan antara revisi

{{distinguish|text=malaikat jatuh [[Azazel]], atau [[Azazil]], yang dalam tradisi Islam adalah nama Iblis sebelum kejatuhannya dan [[Israfil]] malaikat peniup sangkakala}}

| data4 = [[Jibril#Islam|Jibrāʾīl]], [[Mikhael (archangel)#Dalam tradisi al-Qur'an dan Islam|Mīkāʾīl]], dan [[Israfil|Isrāfīl]] (dalam Islam)

'''Azrael''' atau '''Izrail''' ({{IPAc-en|ˈ|æ|z|r|i|ə|l}}; {{Lang-he|עֲזַרְאֵל|translit= ʿǍzarʾēl}}, {{lit|Tuhan telah membantu}};<ref>{{Cite web |title=Strong's Hebrew Concordance - 5832. Azarel |url=https://biblehub.com/hebrew/5832.htm}}</ref> {{Lang-ar|عزرائيل|translit= ʿAzrāʾīl ''atau'' ʿIzrāʾīl}}), adalah [[Malaikat#Agama Abrahamik|malaikat mautpencabut nyawa]] yang tercatat dalam budaya populer [[Agama Abrahamik|agama-agama Abrahamik]], diantaranya adalah [[Islam]] dan [[Kristen|Kristen]].<ref>[https://www.britannica.com/topic/Azrael "Azrael"]. ''[[Encyclopædia Britannica]]''. [1998] 2020.</ref>

Sehubungan dengan konsep serupa dari makhluk seperti itu, Azrael memegang peran baik sebagai malaikat kematian [[Tuhan dalam agama Abrahamik|Tuhan]]; dia bertindak sebagai [[psikopomp]], yang bertanggung jawab untuk mengangkut jiwa orang yang telah meninggal dunia, juga sebagai peran pembimbing.<ref>[[Gustav Davidson|Davidson, Gustav]]. 1968. "Longfellow's Angels". ''[[Prairie Schooner]]'' 42(3):235–43. {{JSTOR|40630837}}.</ref> Dalam Islam, dia disebutkan memegang gulungan tentang nasib manusia, mencatat dan menghapus nama mereka saat lahir dan mati, mirip dengan peran {{lang|he|Malakh ha-Maveth}} (Malaikat Maut) dalam Yudaisme.<ref name=":0">{{citation|last1=Hastings|first1=James|title=Encyclopedia of Religion and Ethics Part 3|year= 2003 |publisher= Kessinger Publishing|isbn= 0-7661-3671-X|last2= Selbie|first2= John A.|page= 617}}</ref><ref name="BF">Hamilton, Michelle M. 2014. ''Beyond Faith: Belief, Morality and Memory in a Fifteenth-Century Judeo-Iberian Manuscript''. Leiden: Brill. {{ISBN|9789004282735}}.</ref>{{Rp|234}}

== Etimologi dan tempat dalam Yudaisme ==

Bersama dengan [[Jibril|Jibrāʾīl]], [[Mikhael|Mīkāʾīl]], dan [[Israfil|Isrāfīl]], Azrael adalah salah satu dari empat [[malaikat dalam Islam|malaikat agung dalam Islam]].<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=6aTXAAAAMAAJ|title=Historical Dictionary of Prophets in Islam and Judaism|last1=Noegel|first1=Scott B.|last2=Wheeler|first2=Brannon M.|date=2002|publisher=Scarecrow|isbn=9780810843059|language=en}}</ref> Dia bertanggung jawab untuk mengambil jiwa orang yang meninggal dari tuhuhtubuh orang tersebut.<ref name=":1">Çakmak, Cenap. 2017. ''Islam: A Worldwide Encyclopaedia'', 4 vols. [[ABC-Clio]]. {{ISBN|9781610692175}}. p. 137</ref><ref name=":2">[[Martijn Theodoor Houtsma|Houtsma, Martijn Theodoor]]. [1913–1936] 1987. ''[[Encyclopaedia of Islam|E.J. Brill's First Encyclopaedia of Islam 1913-1936]]'', edited by R. Arnold and C. Gibb. Leiden: Brill Publishers. {{ISBN|978-9-004-08265-6}}. p. 570.</ref> Azrael tidak bertindak sesuai keinginannya, tetapi hanya berdasarkan perintah [[Tuhan dalam Islam|Tuhan]] ketika datang waktu untuk mengambil jiwa.<ref>Smith, Jane I., and [[Yvonne Haddad|Yvonne Yazbeck Haddad]]. 1981. ''Islamic Understanding of Death and Resurrection''. Albany: State University of New York Press. {{ISBN|9780873955072}}. p. 35.</ref>

[[Surah<blockquote>Katakanlah, “Malaikat maut yang diserahi (tugas) untuk (mencabut nyawa)-mu akan mematikanmu, kemudian kepada Tuhanmulah kamu akan dikembalikan.” (QS. AS-Sajdah: 11)_{<ref>{{Cite web|title=Surat As-Sajdah Ayat 11: Arab, Latin, Terjemah dan Tafsir Lengkap {{!}} Quran NU Online|url=https://quran.nu.or.id/as-sajdah/11|website=quran.nu.or.id|language=en|access-date=2024-02-19}}</ref>}</blockquote>Surah asAs-Sajdah]] ayat 11 menyebutkan malaikat maut yang diidentifikasi dengan Azrael.<ref>Cenap Çakmak ''Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes]'' ABC-CLIO 2017 {{ISBN|9781610692175}} pp. 137</ref> Ketika orang-orang kafir di [[Jahannam|neraka]] berteriak minta tolong, seorang malaikat (yang juga diidentifikasi dengan Azrael) akan muncul di cakrawala dan memberi tahu mereka bahwa mereka tidak akan pernah ditolong dan tidak akan bisa keluar dari neraka.<ref>Christian Lange|''Locating Hell in Islamic Traditions''| BRILL | 978-90-04-30121-4 | p. 93</ref> Ayat-ayat al-Quran lainnya merujuk pada banyak malaikat maut. Menurut para ahli [[tafsir al-Qur'an|tafsir]], ayat-ayat ini merujuk pada malaikat maut yang lebih rendah, bawahan Azrael, yang membantu malaikat agung dalam tugasnya. [[Tafsir al-Baidhawi]] menyebutkan bahwa ayat-ayat tersbut merujuk kepada seluruh pasukan malaikat maut bawahan Azrael.<ref name="ReferenceA">Michelle M. Hamilton ''Beyond Faith: Belief, Morality and Memory in a Fifteenth-Century Judeo-Iberian Manuscript'' BRILL, 14.11.2014 {{ISBN|9789004282735}} p. 235</ref>

Khalifah Umayyah kedelapan, [[Umar II]] ({{reign|717|720}}) pernah berkomentar tentang {{Cite Quran|32|11|s=ns}} ini, ia menyatakan bahwa mencabut nyawa yang banyak sangat mudah bagi malaikat. Sebuah laporan menyebutkan bahwa ia berkomentar “seolah-olah seluruh umat manusia di bumi hanya seperti hidangan di dalam piring dari sudut pandang {{transl|ar|Malakul Maūt}} (malaikat maut)”.<ref name="At-Tadzkirah Volume 1 Provisions for Facing Eternal Life"/> Sementara itu, [[al-Qurthubi]] meriwayatkan dari [[Mujahid bin Jabir]] bahwa dunia yang berada di antara tangan Malaikat Maut adalah “mirip dengan wadah yang ada di atas tangan manusia; ia mengambil dari dimanapun dia mau". Mujahid juga menjelaskan bahwa Azrael mampu merebut banyak jiwa pada saat yang sama karena Tuhan membuat bumi menyusut baginya hingga seolah-olah menjadi bejana di antara kedua tangannya.<ref name="Angel of death seizes many souls simultaneously" /> A similarHadis ''Marfu' Hadith'' yang serupa (i.e.yaitu, withdengan anrantai ''elevated''transmisi chainyang of transmissiontinggi) was reporteddilaporkan byoleh ZuhayrZuhair ibnbin Muhammad.<ref name="Angel of death seizes many souls simultaneously" />

Menurut salah satu tradisi Muslim, 40 hari sebelum kematian seseorang mendekat, Tuhan menjatuhkan sehelai daun dari pohon di bawah [[Arsy|singgasana surgawi]], di mana Azrael membacakan nama orang yang harus dicabut nyawanya.<ref name=":2" /> [[Al-Qurthubi]] meriwayatkan komentar dari Ibnu Zhafar al-Wa'izh bahwa Azrael memiliki bentuk menyerupai domba jantan berwarna biru, memiliki banyak mata di banyak tempat, dan menurut [[Ikrimah Maula Ibnu Abbas]], serta para [[Tabi'in]], ukuran Azrael sangat besar sehingga "jika bumi diletakkan di pundaknya, itu akan seperti kacang di lapangan terbuka".<ref name="At-Tadzkirah Volume 1 Provisions for Facing Eternal Life">{{cite book |author1=Al-Qurtubi |translator=Anshor Umar Sitanggal |author1-link=Al-Qurtubi |editor1-last=Noor Ridho |editor1-first=Abdillah |editor2-last=Ihsan |editor2-first=Muhammad |title=At-Tadzkirah Jilid 1 Bekal Menghadapi Kehidupan Abadi |trans-title=At-Tadhkirah Volume 1 Provisions for Facing Eternal Life |date=2005|type=Music / Religious / Muslim, Religion / Islam / Koran & Sacred Writings, Religion / Islam / Rituals & Practice |publisher=Pustaka al-Kautsar |location=east Jakarta |isbn=9789795926320 |pages=50, 140–141 |url=https://books.google.com/books?id=bLZyDwAAQBAJ |access-date=7 March 2022 |language=id |format=ebook}}</ref> Dia juga memiliki 4.000 sayap yang terdiri dari dua jenis, ''"sayap anugerah""'' dan ''"sayap hukuman"''.<ref name="At-Tadzkirah Volume 1 Provisions for Facing Eternal Life" /> ''"sayap hukuman"'' terbuat dari batang besi, kait, dan gunting.<ref name="At-Tadzkirah Volume 1 Provisions for Facing Eternal Life" /> [[Muqatil bin Sulaiman]] telah mencatat tafsirnya dalam karya tafsirnya, ''as-Suluk'', Azrael memiliki 70.000 kaki anggota badan.<ref name="Ternyata Kita Tak Pantas Masuk Surga|trans-title=Turns out we did not deserve to enter the heaven">{{cite book |author1=Ahmad Zacky El-Syafa |title=Ternyata Kita Tak Pantas Masuk Surga|trans-title=Turns out we did not deserve to enter the heaven |date=2020|type=Religion / Islam / General, Young Adult Nonfiction / Religion / Islam |publisher=Genta Hidayah |location=Surabaya |isbn=9786232350571 |pages=38–39 |url=https://books.google.com/books?id=pg_uDwAAQBAJ |access-date=7 March 2022 |language=id |format=ebook}}</ref>{{#tag:ref|Muqatil bin Sulaiman diabaikan oleh sejumlah ulama Islam, seperti [[Abu Hanifah]] yang mengkritik teologinya, [[Ibnul Mubarak]] yang mengkritik metodologinya (khususnya bahwa dia tidak mengutip Hadis dengan rantai transmisi), dan [[Waki' bin al-Jarrah]] menyebut bahwa Muqatil telah berbohong dalam menyampaikan narasinya.<ref>Ibn Ḥajar al-‛Asqalānī, Tahdhīb, 4/143-46</ref><ref>al-Dhahabī, Mīzan, 6/505-7</ref><ref>Tohe, Achmad. ''Muqatil ibn Sulayman: A neglected figure in the early history of Qur'ānic commentary.'' Diss. Boston University, 2015. pp. 11, 20</ref> [[Ibnu Hajar]] secara khusus mengkritik Muqatil dengan kata-kata pedas: "Dua pendapat menjijikkan datang kepada kami dari timur: Jahm sang negasi [sifat-sifat Tuhan] dan Muqatil sang antropomorfis."<ref>Ibn Ḥajar al-‛Asqalānī, Tahdhīb, 10/281</ref> [[Ibnu Rajab|Ibnu Rajab al-Hanbali]] menyatakan bahwa para ulama awal (as-salaf) menolak pandangan Muqatil setelah perdebatannya dengan Jahm diketahui.<ref>Ibn Rajab al-Ḥanbalī, Bayān Faḍl ‛ilm al-Salaf ‛alā ‘Ilm al-Khalaf,ed. Muḥammad ibn Nāṣir al-‘Ajmī(Beirūt: Dār al-Bashā’ir al-Islāmiyyah, 2003), p.55</ref><ref>Tohe, Achmad. ''Muqatil ibn Sulayman: A neglected figure in the early history of Qur'ānic commentary.'' Diss. Boston University, 2015. p. 33</ref> Namun, para cendekiawan kontemporer berpendapat bahwa meskipun Muqatil tidak dapat dipercaya, teologi antrofomorfisnya salah dikaitkan sebagai [[Ibnu Abil Izz]], seorang pengikut [[Ibnu Taimiyah]],<ref>Shagaviev, Damir A., and Venera N. Khisamova. "Islamic theological literature of the Salafi sect in the modern Tatarstan." Journal of Sustainable Development 8.7 (2015): 83.</ref> berpendapat bahwa materi [[Asy'ariyah|al-Asy'ari]] berasal dari Mu'tazilah dan/atau pasti telah dirusak.<ref>Ṣadr al-Dīn ‘Alī ibn ‘Alī ibn Muḥammad ibn Abī al-‘Izz al-Ḥanafī, Sharḥal-Ṭaḥāwiyyahfī al-‘Aqīdah al-Salafiyyah,ed. Aḥmad Muḥammad Shākir (Riyāḍ: Fahrasah Maktabat al-Malik Fahd al-Waṭaniyyah, 1997).</ref><ref name="Tohe, Achmad 2015. p. 43">Tohe, Achmad. ''Muqatil ibn Sulayman: A neglected figure in the early history of Qur'ānic commentary.'' Diss. Boston University, 2015. p. 43</ref> Cendekiawan Saudi kontemporer Abdullah al-Ghunaiman, penulis tafsir [[Al-Aqidah Al-Wasithiyyah|al-Aqidah al-Wasithoyah]] karya Ibnu Taimiyyah, berpendapat bahwa ia tidak dapat menemukan apa pun yang ia anggap antropomorfis dari Muqatil, dengan alasan bahwa agar dapat diandalkan, pandangan seseorang harus diambil dari karya sendiri, dan bukan dari karya lawan. Al-Ghunayman mengatakan "Mushabbih" telah menjadi kata yang menarik untuk menuduh lawan karena pandangan mereka yang berbeda.<ref>Abd Allāh Mūḥammad al-Ghanīmān, Sharḥal-‛Aqīdah al-Wāsiṭiyyah(al-Maktabah al-Shāmilah), 12/8.</ref><ref name="Tohe, Achmad 2015. p. 43">Tohe, Achmad. ''Muqatil ibn Sulayman: A neglected figure in the early history of Qur'ānic commentary.'' Diss. Boston University, 2015. p. 43</ref>|group="NotesCatatan"}}

== Lihat pulajuga ==

{{Reflist|group="NotesCatatan"}}