Muhammad As'ad al-Bugisi: Perbedaan antara revisi

|tempat_lahir = Makkah-

|negara_dilahirkan = [[Berkas:Flag of the Ottoman flagEmpire (Thicker Crescent).svg|12px]] [[Kesultanan Utsmaniyah]]

|glr_islam_dpn = Al-Alimu Al-Allamah<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> [[Syekh|As-Syekh]]<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> [[Anregurutta]] [[Haji]]

|guru4 = SyekhAndi MallawaMassiara al-BugisiDaeng Matteru (Guru Teru)

|guru5 = Syekh JamalMallawa al-MakkîBugisi

|guru6 = Syekh AbrarJamal al-Makkî

|guru7 = Syekh AhmadAbrar Sanusi

|guru8 = UmarSyekh binAhmad HamdanSanusi

|guru9 = Sa’idUmar al-Yamani bin Hamdan

|guru10 = HasyīmSa’id Nāzirinal-Yamani

|guru11 = HasanHasyīm al-YamaniNāzirin

|dibawah_kuasa1 = [[Berkas:Flag of the Ottoman flagEmpire (Thicker Crescent).svg|12px]] [[Kesultanan Utsmaniyah]]

|dibawah_kuasa3 = [[Berkas:Bendera Pusaka Kerajaan Wajo.jpeg|12px]] [[Kerajaan Wajo]]

'''Al-Alimu Al-allamah<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> [[Syekh|As-Syekh]]<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> [[Anregurutta|AGH.]] Muhammad As'ad al-Bugisi''' atau dikenal di tanah [[Bugis]] dengan nama ''[[Anregurutta]]'', ''[[Puang]] Aji Sade'', atau ''[[Anregurutta|Gurutta]] Sade.'' <ref name="Darlis p=114">{{cite journal | last=Darlis | first= | title=PERAN PESANTREN AS’ADIYAH SENGKANG DALAM MEMBANGUN MODERASI ISLAM DI TANAH BUGIS | journal=Al-Mishbah &#124; Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi | publisher=IAIN Palu | volume=12 | issue=1 | date=2017-07-11 | issn=2442-2207 | doi=10.24239/al-mishbah.vol12.iss1.68 | page=114}}</ref> ''Anregurutta Sade'' adalah [[''al-Muallim al-Awwal'']], atau maha guru dari seluruhhampir semua ulama [[Bugis]] <ref name="Darlis p=120">{{cite journal | last=Darlis | first= | title=PERAN PESANTREN AS’ADIYAH SENGKANG DALAM MEMBANGUN MODERASI ISLAM DI TANAH BUGIS | journal=Al-Mishbah &#124; Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi | publisher=IAIN Palu | volume=12 | issue=1 | date=2017-07-11 | issn=2442-2207 | doi=10.24239/al-mishbah.vol12.iss1.68 | page=120}}.</ref> setelahnyayang paling berpengaruh di abad ke-20. Begitupun dengan pesantren di Sulawesi Selatan yang sejak pertengahan abad ke-20, hampir semuanya memiliki jaringan spiritualintelektual serta kiblat yang sama ke AGH. Muhammad As'ad atau madrasah yang beliau dirikan, yaitu al-[[Madrasah Arabiyah Islamiyah|Madrasah al-Arabiyah al-Islamiyah]] (disingkat MAI) di kota Sengkang, yangKapubaten Wajo, Sulawesi Selatan. MAI ini kemudian berubah nama dan lebih dikenal dengan perguruannama Madrasah As’adiyah yang belakangan menjadi Pesantren As'adiyah.<ref name="Darlis p=120"/> MAI kala itu sebagai Pusat Islam di Sulawesi Selatan dan Sengkang sebagai ''Ka‟batulKa'batul ilmi''.<ref name="Darlis p=121">Lihat group="Wahyuddin Halim, &quot;As’ adiyah Traditions: {{citeThe journalConstruction |and last=DarlisReproduction |of first=Religious |Authority title=in Contemprary South Sulawesi&quot; (Disertasi, belum terbit, The Australian National University, 2015) dalam Darlis (2017-07-11). &quot;PERAN PESANTREN AS’ADIYAHAS'ADIYAH SENGKANG DALAM MEMBANGUN MODERASI ISLAM DI TANAH BUGIS&quot;. | journal=Al-Mishbah &#124;| Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi. | publisher=IAIN Palu. | volume=12 | issue=(1): | date=2017-07-11 | issn=2442-2207 |121. doi=:10.24239/al-mishbah.vol12.iss1.68. |ISSN page=121}}2442-2207.">Wahyuddin Halim, "As’adiyah Traditions: the Construction and Reproduction of Religious Authority in Contemporary South Sulawesi (Disertasi yang belum diterbitkan, the Australian National University, 2015)</ref>

AGH. Muhammad As'ad adalahdilahirkan putradi [[BugisMakkah]] kelahiranpada [[Makkah]].tahun 1907 dalam keluarga Bugis yang merantau ke Saudi Arabia sejak akhir abad ke-19<ref name=" asadiyahpusat 2015" /> DididikBeliau dilingkunganpertama-tama dididik oleh ayahnya sendiri, AGH Abdur Rasyid sebelum mendapatkan pengajaran agama secara tradisional dari para ulama yang membawakan pengajaran di Masjid al-Haram[[Makkah]]. sehingga penguasaanPenguasaan ilmu pengetahuan AGH As'ad di bidang agama dipandang sangat mumpuni oleh para murid-murid beliau. Bahkan, bahkanbaliau telah menghafal AlqurAl-Qur'an 30 [[juz]] di usiasejak masih tergolongberusia beliabeliau, yaitu 14 tahun.<ref name=" asadiyahpusat 2013">{{cite web | author= asadiyahpusat | title=Sejarah As'adiyah | website=As'adiyah Pusat | date=2013-09-19 | url=http://asadiyahpusat.org/2013/09/sejarah-asadiyah/ | archive-url=https://web.archive.org/web/20180608155407/http://asadiyahpusat.org/2013/09/sejarah-asadiyah/ | archive-date=2018-06-08 | dead-url=no | language=id | access-date=2018-06-08}}</ref> Mengaji kepada sejumlah ulama hingga dipercaya menjadi Imam [[Masjidil Haram]] Makkah, sebelum ke Wajo.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.29" "/> Kota Sengkang yang dikenal kota santri menjadi daerah tujuan para santri seiring kehadiran AGH. Muhammad As'ad.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 " /> Beliau memberi pengajian halaqah kitab kuning dan membangun madrasah yang kelak menjadi cikal bakal Pesantren As'adiyah.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 " /> Selain aktif mengajar, beliau juga turun berdakwah di tengah-tengah umat untuk mengajarkan agama sebagai penguatan ketauhidan agar terhindar dari perbuatan syirik.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 " /> Pergerakan pendidikan dan dakwah AGH. Muhammad As'ad cukup gemilang karena ikhtiar dan semangat masyarakat dari berbagai daerah di Sulawesi Selatan.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31" "/> Selain itu, juga perhatian dan dukungan penuh dari pihak [[Kerajaan Wajo]].<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> Kharisma keulamaan dan kemasyhuran keilmuannya menjadi pemantik para santri untuk mengaji kitab kuning langsung kepada beliau yang kelak menjadi mata rantai keulamaan Sulawesi Selatan.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.29 "/>

Jaringan ulama dan perkembangan pendidikan agama di Sulawesi Selatan, tidak terlepas dari kontribusi Al-allamah as-Syekh Anregurutta Haji Muhammad As'ad melalui Madrasah al-Arabiyyah al-Islamiyah (MAI) yang kemudian berubah nama Pondok Pesantren As'adiyah yang mengabadikan nama beliau.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.29 ">{{cite book |last=Muhammad |first=Firdaus |editor-last=Harisah |editor-first=Khaerunnisa | title=Anregurutta : literasi ulama Sulselbar | publisher=Nala Cipta Litera | publication-place=Makassar | year=2017 | isbn=978-602-8003-44-5 | oclc=1033557406 | language=id | page=29}}</ref> Pondok Pesantren As’adiyah yang eksis Sejak Tahun 1930 telah dikenal diseantero nusantara, memiliki sekitar 500 Cabang dan banyak menelorkan ulama ternama, mesin pencetak para mubaligh dan juga banyak alumninya yang menjadi ilmuwan.<ref name=" asadiyahpusat 2013"/>

Muhammad As'ad lahir di Makkah pada hari senin 12 Rabiul Akhir 1326 H atau 6 Mei 1908 M.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 ">{{cite book |last=Muhammad |first=Firdaus |editor-last=Harisah |editor-first=Khaerunnisa | title=Anregurutta : literasi ulama Sulselbar | publisher=Nala Cipta Litera | publication-place=Makassar | year=2017 | isbn=978-602-8003-44-5 | oclc=1033557406 | language=id | page=31}}</ref> Ayahnya bernama Syekh Abdul Rasyid, seorang ulama asal [[Bugis]] yang bermukim di Makkah al-Mukarromah.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> Ibunya bernama St. Saleha binti Haji Abdul Rahman yang bergelar Guru Terru al-[[Bugis]]y.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/>

Pada akhir tahun 1347 H (1928 M), dalam usia sekitar 21 tahun, AGH. Muhammad As'ad awal pengabdiannya di Sengkang, Kabupaten Wajo.<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/> AGH. Muhammad As'ad merasa terpanggil untuk pulang ke tanah leluhur, tanah Bugis, guna menyebarkan dan mengajarkan agama Islam kepada penduduk tanah Wajo khususnya, dan Sulawesi pada umumnya.<ref name=" asadiyahpusat 2015"/> Beliau berbekal ilmu pengetahuan agama yang mendalam dan gelora panggilan ilahi, disertai semangat perjuangan yang selalu membara.<ref name=" asadiyahpusat 2015"/> Pada waktu itu, memang berbagai macam bid’ah dan khurafat masih mewarnai pengamalan agama Islam, oleh karena kurangnya pendidikan dan da’wah Islamiyah kepada mereka.<ref name=" asadiyahpusat 2015"/>

Tidak hanya masyarakat, Anregurutta juga merangkul Arung Matoa Wajo dalam menyukseskan dakwahnya.<ref name="Darlis p=131">{{cite journal | last=Darlis | first= | title=PERAN PESANTREN AS’ADIYAH SENGKANG DALAM MEMBANGUN MODERASI ISLAM DI TANAH BUGIS | journal=Al-Mishbah &#124; Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi | publisher=IAIN Palu | volume=12 | issue=1 | date=2017-07-11 | issn=2442-2207 | doi=10.24239/al-mishbah.vol12.iss1.68 | page=131}}</ref> Kemampuan mendapat dukungan dari Arung, sebagai pemerintah yang berkuasa, menandakan bahwa Anregurutta memiliki wibawa dan strategi khusus sehingga dapat meranggul semua golongan dan kelompok.<ref name="Darlis p=131"/> Meskipun demikian, hal itu tidak berarti bahwa Anregurutta Sade baradaberada di bawah kendali Arung Matoa Wajo.<ref name="Darlis p=131"/> Dia adalah ulama yang memiliki prinsip dan pendirian yang kuat.<ref name="Darlis p=132">{{cite journal | last=Darlis | first=| title=PERAN PESANTREN AS’ADIYAH SENGKANG DALAM MEMBANGUN MODERASI ISLAM DI TANAH BUGIS | journal=Al-Mishbah &#124; Jurnal Ilmu Dakwah dan Komunikasi | publisher=IAIN Palu | volume=12 | issue=1 | date=2017-07-11 | issn=2442-2207 | doi=10.24239/al-mishbah.vol12.iss1.68 | page=132}}</ref> Terkait persolaan tauhid Anregurutta tidak mengenal istilah negoisasinegosiasi, kebenaran harus ditegakan, sekalipun hal itu terkait dengan kepentingan Arung Matoa.<ref name="Darlis p=132 "/> Sebagaimana dalam kasus fidyah salat orang yang meninggal dunia.<ref name="Darlis p=132 "/> Ketika itu, Anregurutta menghadiri pemakaman kerabat Arung Matoa Wajo, Andi Maddukelleng, yang meninggal dunia.<ref name="Darlis p=132 "/> Anregurutta diberikan fidyah salat berupa emas, namun gurutta dengan tegas melarang hal itu.<ref name="Darlis p=132 "/> Akhirnya, masyarakat meninggalkan pemahaman lama yang menyimpang tersebut.<ref name="Darlis p=132 "/> Dalam kasus yang lain, keluarga Arung Matoa wajo berencana untuk menguburkan sang raja, Andi Oddang, dalam masjid Jami’ Sengkang.<ref name="Darlis p=132 "/> Namun Anregurutta tidak menyetujui rencana tersebut, pada akhirnya keluarga Arung Matoa mengalah setelah diadakan musyawarah bersama, dan sang raja hanya dikuburkan di sebelah Barat Masjid Jami’.<ref name="Darlis p=132 "/>

La Oddangpero (Arung Matoa Wajo ke- 44) penguasa lokal ketika itu,<ref name="Idham 2017 pp. 449"/>, atau Andi Oddang (Petta Arung Matoa Wajo),<ref name=" asadiyahpusat 2015"/> pada tahun 1348 H (1929 M) meminta nasihat Anre Gurutta H. M. As’ad tentang pembangunan kembali masjid yang dikenal dengan nama Masjid Jami, yang terletak di tengah-tengah kota Sengkang pada waktu itu.<ref name=" asadiyahpusat 2015"/> Setelah mengadakan permusyawaratan dengan beberapa tokoh masyarakat Wajo, yaitu : (1) AGH. Muhammad As’ad, (2) Haji Donggala, (3) La Baderu, (4) La Tajang, (5) Asten Pensiun, dan (6) Guru Maudu, maka dicapailah kesepakatan bahwa mesjid yang sudah tua itu perlu dibangun kembali.<ref name=" asadiyahpusat 2015"/> Pembangunan kembali masjid itu dimulai pada bulan Rabiul Awal 1348 H (1929 M) dan selesai pada bulan Rabiul Awal 1349 H (1930 M).<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.31 "/>

Kepemimpinan Pengurus Pusat Pesantren As'adiyah dilanjutkan oleh AGH. Daud Ismail, AGH. Muhammad Yunus Martan, AGH. Hamzah Badawi, AGH. Abdul Malik Muhammad, AG. Prof. Dr. H. Abd. Rahman Musa, AG. Prof. Drs. HM. Rafii Yunus Martan, MA, Ph.D, dan AG. Drs. H.Muhammad Sagena, dan AG. Prof. Dr. KH. Nasaruddin Umar, MA<ref name="Anregurutta : literasi ulama Sulselbar 2017 p.32 "/>