Mazhab teologi Islam: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tag: Pembatalan |
Add 1 book for Wikipedia:Pemastian (20240309)) #IABot (v2.0.9.5) (GreenC bot |
||
| (Satu revisi perantara oleh satu pengguna lainnya tidak ditampilkan) | |||
Baris 7:
[[Akidah Islam|Akidah]] (Arab: العقيدة, ''al-ʿaqīdah'') berasal dari kata ''al-ʿaqdu'' yang secara harfiah berarti: ikatan, pengesahan, penguatan; adapun kata ''al-ʿaqīdah'' sendiri secara harfiah berarti: prinsip, dasar atau pondasi, pengikatan, doktrin, kredo, keyakinan, dan pengakuan.<ref name=":0">{{Cite book|last=bin Abdul Hamid al-Atsari|first=Abdullah|year=2006|url=https://www.google.co.id/books/edition/Intisari_Aqidah_Ahlussunnah_wal_Jama_ah/gUqih7cqOvcC?|title=Intisari Aqidah Ahlussunnah wal Jama'ah|location=Jakarta|publisher=Pustaka Imam Syafi'i|isbn=9789793536606|pages=33-34|translator-last=bin Muhammad Bathathy|translator-first=Farid|url-status=live}}</ref> Adapun pengertian secara terminologi adalah perkara-perkara yang wajib dibenarkan oleh hati dan jiwa.<ref name=":0" /> Dalam kajian agama dan humaniora, istilah biasanya diterjemahkan sebagai "teologi" dan paham-paham di dalamnya disebut "mazhab teologi"—yang berbeda dari [[Fikih|mazhab fiqih]]. Adapun pengajaran atau kajian di dalamnya termasuk pelajaran ilmu kalam, falsafah, dan ushuluddin.
Salah satu mazhab teologi yang paling awal berkembang adalah [[Muktazilah]] yang sudah muncul pada pertengahan abad ke-8 Masehi.<ref name="Schmidtke 2016"/><ref name="Peters 1980">{{Cite journal|date=1980|title=La théologie musulmane et l'étude du langage|url=https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|journal=Histoire. Épistémologie. Langage|language=fr|location=[[Paris]]|publisher=Société d'histoire et d'Épistémologie des Sciences du Langage|volume=2|issue=1: ''Éléments d'Histoire de la tradition linguistique arabe''|pages=9–19|doi=10.3406/hel.1980.1049|issn=1638-1580|archive-url=https://web.archive.org/web/20211130233309/https://www.persee.fr/doc/hel_0750-8069_1980_num_2_1_1049|archive-date=2021-11-30|access-date=2021-11-30|url-status=live}}</ref> Dari kasus perpecahan antara [[Khawarij]], [[Sunni]], dan [[Syiah]] di kalangan [[Muslim|umat Islam]] yang terjadi setelah kematian Nabi [[Muhammad]], golongan Khawarij mengembangkan doktrin ekstrim yang memisahkan mereka dari arus utama Sunni dan Syiah.<ref name="Izutsu 2006"/> Kalangan Khawarij terkenal karena mengembangkan pendekatan radikal ''[[takfiri]]'' (pengkafiran, ekskomunikasi)
== Ilmu kalam ==
Baris 52:
Menurut berbagai sumber Sunni, teologi Muktazilah muncul pada abad ke-8 di [[Basra]] (sekarang di Irak) ketika [[Wasil bin Atha'|Wāṣil ibn ʿAṭā']] (w. 131 H/748 M) menarik diri (''iʿtazala'', asal kata ''mu'tazilah'') dari pengajaran [[Hasan al-Bashri|Hasan al -Bashri]] setelah perselisihan teologis mengenai masalah ''al-Manzilah bayna al-Manzilatayn'' (''posisi antara dua posisi''), di mana Wasil ibn Ata bernalar bahwa seorang pendosa berat (fāsiq) tidak dapat digolongkan sebagai mukmin atau kafir tetapi berada di perantara posisi (''al-manzilah bayna manzilatayn'').<ref name="ad">{{Cite book|last=Dhanani|first=Alnoor|date=1994|url=https://archive.org/details/physicaltheoryka00dhan|title=The physical theory of Kalām : atoms, space, and void in Basrian Muʻtazilī cosmology|location=Leiden|publisher=Brill|isbn=978-9004098312|page=[https://archive.org/details/physicaltheoryka00dhan/page/n6 7]|url-access=limited}}</ref>
Aliran Muktazilah kemudian mengembangkan bentuk rasionalisme [[Islam]]<nowiki/>yang sebagian dipengaruhi oleh melimpahnya penerjemahan [[Filsafat Yunani Kuno|falsafah Yunani]]. Ajaran teologinya mencakup tiga prinsip fundamental: keesaan (''[[tauhid]]'') dan keadilan (''[[Teodisi|ʿadl]]'') ''Tuhan'';<ref name="Fakhry-46">{{Cite book|last=Fakhry|first=Majid|year=1983|title=A History of Islamic Philosophy|location=New York|publisher=Columbia University Press|edition=second|page=46|quote=Almost all authorities agree that the speculation of the Muʿtazilah centeres around the two crucial concepts of divine justice and unity, of which they claim to be the exclusive, genuine exponents.}}</ref> kehendak bebas manusia, dan status Al-Quran sebagai makhluk.<ref>{{Cite journal|last=Campanini|first=Massimo|year=2012|title=The Mu'tazila in Islamic History and Thought|url=https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|journal=Religion Compass|volume=6|pages=41–50|doi=10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|archive-url=https://web.archive.org/web/20210719180624/https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1749-8171.2011.00273.x|archive-date=2021-07-19|access-date=2021-01-09|url-status=live}}</ref><ref name="as">Abdullah Saeed. ''The Qur'an: an introduction''. 2008, page 203</ref> Meskipun pengikut Muktazilah mengandalkan rasionalitas dalam memahami masalah ketuhanan, namun titik berangkatnya adalah sama yakni ajaran Islam.<ref name="rw">{{Cite book|last=Walzer, R.|year=1967|title=The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy|location=UK|publisher=Cambridge University Press|isbn=0-521-04054-X|editor-last=A. H. Armstrong|editor-link=A. H. Armstrong|chapter=Early Islamic Philosophy|ref={{harvid|Walzer|1967}}}}</ref><ref name="wc">{{Cite book|last=Craig, W. L.|year=2000|title=The Kalam Cosmological Argument|url=https://archive.org/details/kalamcosmologica0000will|location=USA|publisher=Wipf & Stock Publishers|isbn=1-57910-438-X|ref={{harvid|Craig|2000}}}}</ref>
=== Asyʿariyah ===
| |||