Wikipedia

Aristoteles: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnyaRevisi selanjutnya →
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
→‎Referensi: +bacaan lanjutan
Dikembalikan ke revisi 25190531 oleh OrangKalideres (bicara): Vandalisme (TW)
Tag: Pembatalan Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Suntingan seluler lanjutan
(97 revisi perantara oleh 46 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{Infobox Philosopher
| image=Aristotle Altemps Inv8575.jpg
| caption=Salinan Romawi (dalam marmer) dari [[patung Yunani Kuno|perunggu Yunani]] patung dada Aristoteles oleh [[Lysippos]] ({{circa|330 SM}}), dengan mantel pualam modern.
|region = Filsuf barat
|era = Filsafat kuno
Baris 12 ⟶ 14:
|notable_ideas = [[Golden mean (filsafat)|Golden mean]]<br />[[Logika]]<br />[[Silogisme]]
|influences = [[Parmenides]]<br />[[Socrates]]<br />[[Plato]]<br />[[Heraclitus]]<br />[[Democritus]]
|influenced = [[Alexander Agung]]<br />[[Avicenna]]<br />[[AverroesIbnu Rusyd]]<br />[[Maimonides]]<br />[[Albertus Magnus]]<br />[[Thomas Aquinas]]<br />[[Duns Scotus]]<br />[[Ptolemy]]<br />[[Copernicus]]<br />[[Galileo]]
|box_width = 26em
}}
'''Aristoteles''' ([[bahasa Yunani]]: ‘Aριστοτέλης ''Aristotélēs''), ([[384 SM]] – [[322 SM]]) adalah seorang [[filsafat|filsuf]] [[Yunani Kuno|Yunani]] yang menjadi [[guru]] dari Alexander Agung.<ref>{{Cite book|last=Kristiawan|first=Muhammad|url=https://www.researchgate.net/profile/Muhammad-Kristiawan/publication/316100284_Filsafat_Pendidikan_The_Choice_is_Yours/links/58f04849458515ff23a89e8d/Filsafat-Pendidikan-The-Choice-is-Yours.pdf|title=Filsafat Pendidikan: The Choice Is Yours|location=Yogyakarta|publisher=Penerbit Valia Pustaka Jogjakarta|isbn=978-602-71540-8-7|editor-last=Hendri, L., dan Juharmen|pages=95|url-status=live}}</ref> Ia menjadi murid dari [[Plato]] ketika berada di [[Athena]]. Aristoteles [[belajar]] dari Plato selama 20 tahun, mulai pada umur 17 tahun.<ref>{{Cite book|last=Copleston|first=Frederick|date=Oktober 2020|url=https://books.google.co.id/books?id=Os0DEAAAQBAJ&printsec=frontcover&dq=Filsafat+Aristoteles&hl=id&newbks=1&newbks_redir=0&source=gb_mobile_search&ovdme=1&sa=X&ved=2ahUKEwiU1da5jsP-AhU_S2wGHaSyB48Q6AF6BAgFEAM#v=onepage&q=Filsafat%20Aristoteles&f=false|title=Filsafat Aristoteles|location=Bantul|publisher=BASABASI|isbn=978-623-305-001-2|editor-last=Achmad|editor-first=Ama|pages=6|translator-last=Yafi|translator-first=Atollah Renanda|access-date=|archive-url=|archive-date=|url-status=live|dead-url=}}</ref> Semasa hidupnya, ia menulis tentang [[filsafat]] dan [[ilmu]] lainnya yaitu [[fisika]], [[politik]], etika, [[biologi]] dan [[psikologi]].<ref>{{Cite journal|last=Mahfud dan Patsun|date=2019|title=Mengenal Filsafat antara Metode Praktik dan Pemikiran Socrates, Plato dan Aristoteles|url=https://media.neliti.com/media/publications/291597-mengenal-filsafat-antara-metode-praktik-f1cba89e.pdf|journal=Cenedekia: Jurnal Studi Keislaman|volume=5|issue=1|pages=135}}</ref> Aristoteles membagi filsafat menjadi empat persoalan yaitu logika, [[fisika]], [[metafisika]] dan pengetahuan praktis.<ref>{{Cite book|last=Lubis|first=Nur A. Fadhil|date=2015|url=http://repository.uinsu.ac.id/2454/1/ISI%20PENGANTAR%20FILSAFAT%20UMUM%20FADHIL.pdf|title=Pengantar Filsafat Umum|location=Medan|publisher=Perdana Publishing|isbn=978-602-6970-02-2|pages=7|url-status=live}}</ref> Analisis mengenai filsafat dilakukannya menggunakan [[silogisme]].<ref>{{Cite book|last=Sanjayanti, N. P. A. H., Darmayanti, N. W. S., dan Mahayasa, K. E.|date=2021|url=https://books.google.co.id/books?id=4kY6EAAAQBAJ&pg=PA12&lpg=PA12&dq=Di+bidang+politik,+Aristoteles+percaya+bahwa+bentuk+politik+yang+ideal+adalah+gabungan+dari+bentuk+demokrasi+dan+monarki&source=bl&ots=RLzLSKX4Hv&sig=ACfU3U1Q1ffy_fXTkX80yM2lz8jHF0QBDA&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwijz830gv_0AhUQ6XMBHVJiByEQ6AF6BAgQEAM#v=onepage&q=Di%20bidang%20politik%2C%20Aristoteles%20percaya%20bahwa%20bentuk%20politik%20yang%20ideal%20adalah%20gabungan%20dari%20bentuk%20demokrasi%20dan%20monarki&f=false|title=Ilmu Alamiah Dasar|location=Badung|publisher=Nilacakra|isbn=978-623-6176-73-3|pages=12-13|url-status=live}}</ref> Pemikiran Aristoteles mengenai logika yang memanfaatkan metode deduktif dijadikan sebagai dasar dalam [[Logika matematika|logika formal]].<ref>{{Cite book|last=Armawi|first=Armaidy|date=2021|url=https://books.google.co.id/books?id=TnlREAAAQBAJ&pg=PA62&lpg=PA62&dq=Di+bidang+politik,+Aristoteles+percaya+bahwa+bentuk+politik+yang+ideal+adalah+gabungan+dari+bentuk+demokrasi+dan+monarki&source=bl&ots=wjTvQCNazW&sig=ACfU3U3WLrS3kIG__-hf1TLo3SEFUBy7nA&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwijz830gv_0AhUQ6XMBHVJiByEQ6AF6BAgOEAM#v=onepage&q=Di%20bidang%20politik%2C%20Aristoteles%20percaya%20bahwa%20bentuk%20politik%20yang%20ideal%20adalah%20gabungan%20dari%20bentuk%20demokrasi%20dan%20monarki&f=false|title=Filsafat Barat Pra-Modern|location=Sleman|publisher=Gadjah Mada University Press|isbn=978-602-386-984-8|pages=62|url-status=live}}</ref> Aristoteles juga meyakini bahwa keberadaan ilmu ditujukan untuk mendukung [[kehidupan]] [[manusia]].<ref>{{Cite book|last=Haboddin, M., dkk.|date=2016|url=http://repository.umy.ac.id/bitstream/handle/123456789/4105/fix%20buku.pdf?sequence=1&isAllowed=y|title=Metodologi Ilmu Pemerintahan|publisher=Pusat Kajian Inovasi Pemerintahan dan Kerjasama AntarDaerah|isbn=978-602-17392-6-6|pages=89|url-status=live}}</ref>
 
== Riwayat Aristoteles ==
[[Berkas:Aristotle by Raphael.jpg|250px|thumb|right|Aristoteles menurut [[Raphael]], dalam lukisan [[Sekolah Athena]] (Akademia Athena) ''School of Athens''.]]
[[Berkas:Athens_Aristotle's_Lyceum.jpg|jmpl|[[Penggalian (arkeologi)|Penggalian]] di Lyceum Aristoteles, Athena.]]
'''Aristoteles''' ([[bahasa Yunani]]: ‘Aριστοτέλης ''Aristotélēs''), ([[384 SM]] – [[322 SM]]) adalah seorang [[filsafat|filsuf]] [[Yunani Kuno|Yunani]], murid dari [[Plato]] dan guru dari [[Alexander yang Agung|Alexander Agung]].<ref name="phil">{{en}} {{cite book|author=Buckingham, Will; Douglas Burnham; Peter J. King; Clive Hill; Marcus Weeks; John Marenbon|title= The Philosophy Book|publisher= DK Publishing|year=2010|id=ISBN 978-0-7566-6861-7}}</ref> Ia menulis tentang berbagai subyek yang berbeda, termasuk [[fisika]], [[metafisika]], [[puisi]], [[logika]], [[retorika]], [[politik]], [[pemerintahan]], [[etnis]], [[biologi]] dan [[zoologi]].<ref name="phil"/> Bersama dengan [[Socrates]] dan [[Plato]], ia dianggap menjadi seorang di antara tiga orang filsuf yang paling berpengaruh di pemikiran Barat.{{fact}}
Aristoteles [[lahir]] di sebuah [[kota]] kecil bernama [[Stagira]] pada tahun 384 SM. Kota ini merupakan bagian dari [[Kalkidiki|semenanjung Kalkidiki]]. Pengasuhan Aristoteles dilakukan oleh [[keluarga]]<nowiki/>nya di Atarneus, [[Anatolia]]. Kondisi ini disebabkan [[ayah]]<nowiki/>nya wafat pada usia muda selama [[pengadilan]] di Pella, [[Makedonia Tengah]]. [[Pekerjaan]] ayahnya adalah sebagai dokter pribadi raja Amnytas Ⅱ.<ref>{{Cite journal|last=Roswantoro|first=Alim|date=2015|title=Filsafat Sosial-Politik Plato dan Aristoteles|url=https://ejournal.uin-suka.ac.id/ushuluddin/ref/article/view/1084/990|journal=Refleksi|volume=15|issue=2|pages=125}}</ref>
 
Pada awalnya, Aristoteles merupakan murid dari [[Plato]]. Namun ia kemudian menolak beberapa pemikiran Plato dan memulai pemikiran filsafatnya sendiri. Aristoteles mendirikan sebuah pusat [[pendidikan]] dan [[penelitian]] bernama Lyceum. Melalui tempat ini, ia menyampaikan pemikiran-pemikirannya yang kemudian memengaruhi pemikiran dari para filsuf, teolog atau ilmuwan lain.<ref>{{Cite book|last=Ibrahim|first=Duski|date=2017|url=http://repository.radenfatah.ac.id/4301/1/lengkap.pdf|title=Filsafat Ilmu: Dari Penumpang Asing untuk Para Tamu|location=Palembang|publisher=NoerFikri|isbn=978-602-6318-97-8|pages=113|url-status=live}}</ref>
== Riwayat hidup ==
Aristoteles [[lahir]] di [[Stagira]], kota di wilayah [[Chalcidice]], [[Thracia]], [[Yunani]] (dahulunya termasuk wilayah [[Makedonia]] tengah) tahun [[384 SM]].<ref name="phil"/> Ayahnya adalah [[tabib]] pribadi [[Amyntas III of Makedonia|Raja Amyntas dari Makedonia]].{{fact}} Pada usia 17 tahun, Aristoteles menjadi murid [[Plato]].<ref name="Mudji">Mudji Sutrisno dan Christ Verhaak, Estetika Filsafat Keindahan (Yogyakarta: Kanisius, 1993.</ref> Belakangan ia meningkat menjadi guru di [[Sekolah Athena|Akademi Plato]] di [[Athena]] selama 20 tahun.{{fact}} Aristoteles meninggalkan akademi tersebut setelah Plato meninggal, dan menjadi guru bagi [[Alexander dari Makedonia]].{{fact}}
 
Aristoteles hidup di lingkungan yang mendukung kreativitas kebudayaan dan intelektual. Pada masa hidupnya, negara-negara kota di Yunani mengalami perpecahan akibat kekalahan Athena dari Sparta dalam Perang Peloponesian pada tahun 404 SM. Konflik berkepanjangan antara negara-negara kota di Yunani berakhir setelah [[Filipus II dari Makedonia]] menaklukkan negara-negara tersebut dan mendirikan [[Makedonia (kerajaan kuno)|Kekaisaran Makedonia]]. Aristoteles hidup dalam pemerintahan putra dari Filipus II dari Makedonia, [[Aleksander Agung|Alexander Agung]]. Pada masa ini, ia menjadi murid dari Plato yang banyak menulis dialog. Aristoteles mengembangkan sistem filsafatnya sendiri pada masa tersebut.<ref>{{Cite book|last=Lavine|first=T. Z.|date=2020|title=From Socrates to Sartre: The Philosophic Quest|location=Yogyakarta|publisher=Immortal|pages=85|url-status=live}}</ref>
Saat Alexander berkuasa pada tahun [[336 SM]], ia kembali ke Athena.{{fact}} Dengan dukungan dan bantuan dari Alexander, ia kemudian mendirikan akademinya sendiri yang diberi nama [[Lyceum]], yang dipimpinnya sampai tahun [[323 SM]].{{fact}} Perubahan politik seiring jatuhnya Alexander menjadikan dirinya harus kembali kabur dari Athena guna menghindari nasib naas sebagaimana dulu dialami Socrates.{{fact}} Aristoteles meninggal tak lama setelah pengungsian tersebut.{{fact}}Aristoteles sangat menekankan [[empirisme]] untuk menekankan pengetahuan.{{fact}}
 
== Pemikiran filsafat ==
Filsafat Aristoteles berkembang dalam tiga tahapan yang pertama ketika dia masih belajar di Akademi Plato ketika gagasannya masih dekat dengan gurunya tersebut, kemudian ketika dia mengungsi, dan terakhir pada waktu ia memimpin Lyceum mencakup enam karya tulisnya yang membahas masalah [[logika]], yang dianggap sebagai karya-karyanya yang paling penting, selain kontribusinya di bidang Metafisika, Fisika, Etika, Politik, Ilmu Kedokteran, Ilmu Alam dan karya seni.{{fact}}
 
=== Abstraksi ===
Di bidang [[ilmu alam]], ia merupakan orang pertama yang mengumpulkan dan mengklasifikasikan [[spesies|spesies-spesies]] biologi secara sistematis.{{fact}} Karyanya ini menggambarkan kecenderungannya akan analisis kritis, dan pencarian terhadap hukum alam dan keseimbangan pada alam.{{fact}}
Aristoteles meyakini bahwa abstraksi menjadi pembentuk kategori yang dapat diterapkan ke [[objek]] pemikiran.<ref>{{Cite book|last=Rohman, A., dan Rukiyati|date=2014|url=http://staffnew.uny.ac.id/upload/132107030/penelitian/Epistemologi%20dan%20Logika%20Full%20ilovepdf_merged-ilovepdf-compressed.compressed-ilovepdf-compressed.pdf|title=Epsitemologi dan Logika: Filsafat untuk Pengembangan Pendidikan|location=Sleman|publisher=Aswaja Pressindo|isbn=978-602-18653-6-1|editor-last=Lamsuri|editor-first=Mohammad|pages=110|url-status=live}}</ref> Aristoteles menganggap bahwa pemikiran [[manusia]] melebihi tiga jenis abstraksi yang membentuk filsafat, yaitu [[fisika]], [[matematika]] dan [[metafisika]]. Manusia melampaui fisika ketika ia mulai berpikir saat sedang melakukan [[pengamatan]]. Selama berpikir, akal manusia melepaskan diri dari pengamatan yang menggunakan [[Indra (fisiologi)|indra]] untuk merasakan segala yang dapat dirasakan keberadaannya. Pengetahuan yang bersifat umum kemudian diketahui dari hal yang partikular dan nyata. Pengetahuan fisika kemudian terbentuk melalui pengetahuan abstrak dan akal manusia. Selanjutnya, abstraksi matematika membuat manusia mampu mengerti mengenai materi yang tidak terlihat. Akal melepaskan diri dari segala sesuatu yang dapat dipahami. Semua ciri material dari abstraksi ini kemudian menghasilkan ilmu pengetahuan. Sementara, abstraksi metafisika muncul setelah manusia melakukan abstraksi fisika. Dalam abstraksi ketiga, manusia telah mampu berpikir tentang kenyataan dari segala materi beserta dengan asal-usul dan tujuan pembentukannya. Aristoteles menganggap abstraksi ini sebagai filsafat pertama.<ref>{{Cite book|last=Sudiantara|first=Yosephus|date=2020|url=http://repository.unika.ac.id/23420/1/Filsafat%20Ilmu%2C%20Naskah%20buku%20ber%20ISBN.pdf|title=Filsafat Ilmu Pengetahuan: Bagian pertama, Inti Filsafat Ilmu Pengetahuan|location=Semarang|publisher=Universitas Katolik Soegijapranata|isbn=978-623-7635-46-8|pages=5|url-status=live}}</ref>
 
Aristoteles menggunakan istilah "filsafat pertama" dibandingkan metafisika karena menurutnya semua filsafat berasal dari abstraksi ini.<ref>{{Cite book|last=Sumanto|first=Edi|date=2019|url=http://repository.iainbengkulu.ac.id/4099/1/Bahan%20Ajar%20%20Filsafat%20%20Jilid%20I%20Edi%20Sumanto%2C%20M.Ag.pdf|title=Filsafat Jilid I|location=Bengkulu|publisher=Penerbit Vanda|isbn=978-602-6784-91-9|editor-last=Sartono|editor-first=Oki Alek|pages=60|url-status=live}}</ref> Filsafat pertama dalam pandangan Aristoteles dapat diartikan menjadi dua pengertian. Pertama yaitu sebagai ilmu yang menjadi asas pertama. Sedangkan yang kedua sebagai ilmu yang membahas keberadaan sebagai sebuah keberadaan beserta dengan ciri-ciri [[objek]].<ref>{{Cite book|last=Biyanto|date=2015|url=http://digilib.uinsby.ac.id/12323/1/Filsafat%20ilmu.pdf|title=Filsafat Ilmu dan Ilmu Keislaman|location=Yogyakarta|publisher=Pustaka Pelajar|isbn=978-602-229-495-5|pages=10|url-status=live}}</ref>
Berlawanan dengan Plato yang menyatakan teori tentang bentuk-bentuk ideal benda, Aristoteles menjelaskan bahwa materi tidak mungkin tanpa bentuk karena ia ada (eksis).{{fact}} Pemikiran lainnya adalah tentang gerak di mana dikatakan semua benda bergerak menuju satu tujuan, sebuah pendapat yang dikatakan bercorak teleologis.{{fact}} Karena benda tidak dapat bergerak dengan sendirinya maka harus ada penggerak di mana penggerak itu harus mempunyai penggerak lainnya hingga tiba pada penggerak pertama yang tak bergerak yang kemudian disebut dengan ''theos'', yaitu yang dalam pengertian Bahasa Yunani sekarang dianggap berarti [[Tuhan]].{{fact}}
 
=== Metode filsafat ===
[[Logika]] Aristoteles adalah suatu sistem berpikir [[deduktif]] (''deductive reasoning''), yang bahkan sampai saat ini masih dianggap sebagai dasar dari setiap pelajaran tentang logika formal.{{fact}} Meskipun demikian, dalam penelitian ilmiahnya ia menyadari pula pentingnya observasi, eksperimen dan berpikir [[induktif]] (''inductive thinking'').{{fact}}
Aristoteles mengemukakan bahwa metode penemuan pengetahuan dan [[kebenaran]] baru terbagi menjadi dua. Pertama, metode induktif dan yang kedua ialah metode deduktif. Metode induktif bertujuan menyimpulkan hal-hal khusus menjadi suatu [[kesimpulan]] umum. Sementara itu, metode deduktif hanya menyimpulkan kebenaran dari dua hal yang bersifat pasti dan tidak diragukan. Sifat dari metode deduktif ialah menyimpulkan dari sesuatu yang bersifat umum menjadi khusus. Kondisi dari suatu proposisi dapat ditinjau melalui [[analitika]] atau [[dialektik]]. Analitika digunakan pada [[penelitian]] yang menggunakan [[proposisi]] yang telah diyakini kebenarannya untuk [[argumentasi]]. Sementara dialektik digunakan pada penelitian yang menggunakan proposisi yang diragukan kebenarannya untuk argumentasi. Analitika dan dialektika menjadi dasar dari [[logika]] dengan inti yaitu [[silogisme]]. Peran silogisme ialah menjadi mekanisme penalaran [[premis]]-premis yang benar untuk menghasilkan kesimpulan yang benar. Silogisme menjadi bentuk formal dari [[Pembuktian melalui deduksi|penalaran deduktif]]. Aristoteles menjadi metode deduktif ini sebagai metode terbaik dalam memperoleh pengetahuan dan kebenaran baru yang didasarkan kepada kesimpulan. Metode ini dikenal dengan nama metode silogistis deduktif.<ref>{{Cite book|last=Waris|date=2014|url=http://repository.iainponorogo.ac.id/170/1/pengantar%20filsafat.pdf|title=Pengantar Filsafat|location=Ponorogo|publisher=STAIN Po Press|editor-last=Rofiq|editor-first=Ahmad Choirul|pages=10-11|url-status=live}}</ref>
 
== Pemikiran sains ==
Hal lain dalam kerangka berpikir yang menjadi sumbangan penting Aristoteles adalah silogisme yang dapat digunakan dalam menarik kesimpulan yang baru yang tepat dari dua kebenaran yang telah ada.{{fact}}
Misalkan ada dua pernyataan (premis){{fact}}:
* Setiap manusia pasti akan mati (premis mayor).
* Sokrates adalah manusia (premis minor)
* maka dapat ditarik kesimpulan bahwa Sokrates pasti akan mati
 
=== Ilmu alam ===
Di bidang [[politik]], Aristoteles percaya bahwa bentuk politik yang ideal adalah gabungan dari bentuk demokrasi dan [[monarki]].{{fact}}
Aristoteles menjadi perintis dalam kegiatan pengumpulan dan [[Klasifikasi biologis|klasifikasi]] [[spesies]] biologi. Kecenderungan terhadap ilmu alam oleh Aristoteles berkaitan dengan analisis kritis. Kegiatan tersebut dilakukan untuk mengetahui tentang [[hukum alam]] dan keseimbangan alam. Keberadaan materi menandakan bahwa materi ada dengan suatu bentuk tertentu. Selain itu, ia berpendapat bahwa terdapat satu tujuan dari pergerakan benda-benda. Pemikiran Aristoteles mengenai [[gerak]] menghasilkan [[Kausalitas|hubungan sebab-akibat]] yang mengarahkan kepada pemikiran mengenai penggerak pertama yang tidak bergerak. Arah pemikirannya mengarah kepada pengertian mengenai [[Tuhan]].<ref>{{Cite book|last=Siska|first=Yulia|date=2015|url=https://books.google.co.id/books?id=3LhCCwAAQBAJ&pg=PA237&lpg=PA237&dq=Di+bidang+politik,+Aristoteles+percaya+bahwa+bentuk+politik+yang+ideal+adalah+gabungan+dari+bentuk+demokrasi+dan+monarki&source=bl&ots=BVkPU-myoE&sig=ACfU3U2E8ViyYRXKDE5sF6HYsEsxfkD2UQ&hl=id&sa=X&ved=2ahUKEwijz830gv_0AhUQ6XMBHVJiByEQ6AF6BAgREAM#v=onepage&q=Di%20bidang%20politik%2C%20Aristoteles%20percaya%20bahwa%20bentuk%20politik%20yang%20ideal%20adalah%20gabungan%20dari%20bentuk%20demokrasi%20dan%20monarki&f=false|title=Manusia dan Sejarah: Sebuah Tinjauan Filosofis|publisher=Garudhawaca|pages=237|url-status=live}}</ref>
 
=== Retorika ===
Karena luasnya lingkup karya-karya dari Aristoteles, maka dapatlah ia dianggap berkontribusi dengan skala ensiklopedis, di mana kontribusinya melingkupi bidang-bidang yang sangat beragam sekali seperti Fisika, Astronomi, Biologi, Psikologi, Metafisika (misalnya studi tentang prisip-prinsip awal mula dan ide-ide dasar tentang alam), logika formal, etika, politik, dan bahkan teori retorika dan puisi.{{fact}}
Aristoteles menjadikan [[retorika]] sebagai suatu ilmu yang mandiri dengan kedudukan yang sama dengan ilmu lainnya. Menurut Aristoteles, retorika bukan sekadar perkataan yang bersifat omong kosong, melainkan tuturan yang efektif dan mengandung [[etika]] dalam menyampaikan kebenaran. Aristoteles mengemukakan bahwa retorika tidak dapat dijadikan sebagai bagian dari ilmu lain. Sebaliknya, ia berpendapat bahwa ilmu lain memerlukan retorika untuk memberikan [[deskripsi]] mengenai penemuan-penemuannya. Ajaran retorika Aristoteles dikenal sebagai retorika tradisional oleh para ahli retorika yang hidup pada masa awal abad ke-20. Ajaran retorika dari Aristoteles berpengaruh hingga keruntuhan [[Kerajaan Yunani]] dan [[Kerajaan Romawi]].<ref>{{Cite book|last=Sulistyarini, D., dan Zainal, A. G.|date=2020|url=http://repository.lppm.unila.ac.id/20318/1/Buku%20Ajar%20Retorika.pdf|title=Buku Ajar Retorika|location=Serang|publisher=CV. AA. Rizky|isbn=978-623-7726-81-4|editor-last=Ikhwan|editor-first=Khaerul|pages=4|url-status=live}}</ref>
 
== Pemikiran humaniora ==
Di bidang seni, Aristoteles memuat pandangannya tentang keindahan dalam buku [[Poetike]].<ref name="Mudji"/> Aristoteles sangat menekankan empirisme untuk menekankan pengetahuan.<ref name="Mudji"/> Ia mengatakan bahwa pengetahuan dibangun atas dasar pengamatan dan penglihatan.<ref name="Mudji"/> Menurut Aristoteles keindahan menyangkut keseimbangan ukuran yakni ukuran material.<ref name="Mudji"/> Menurut Aristoteles sebuah karya seni adalah sebuah perwujudan artistik yang merupakan hasil ''[[chatarsis]]'' disertai dengan estetika.<ref name="Mudji"/> Chatarsis adalah pengungkapan kumpulan perasaan yang dicurahkan ke luar.<ref name="Fuad"/> Kumpulan perasaan itu disertai dorongan normatif.<ref name="Fuad"/> Dorongan normatif yang dimaksud adalah dorongan yang akhirnya memberi wujud khusus pada perasaan tersebut.<ref name="Fuad"/> Wujud itu ditiru dari apa yang ada di dalam kenyataan.<ref name="Fuad">Fuad Hasan, Pengantar Filsafat Barat, (Jakarta: Pustaka Jaya, 1996.</ref> Aristoteles juga mendefinisikan pengertian sejarah yaitu Sejarah merupakan satu sistem yang meneliti suatu kejadian sejak awal dan tersusun dalam bentuk kronologi. Pada masa yang sama, menurut dia juga Sejarah adalah peristiwa-peristiwa masa lalu yang mempunyai catatan, rekod-rekod atau bukti-bukti yang konkrit.
 
=== PengaruhManusia ===
Aristoteles menganggap manusia sebagai [[makhluk sosial]]. Secara alamiah, manusia memiliki naluri untuk melakukan [[interaksi sosial]] dengan manusia lainnya. Selain itu, manusia juga memerlukan bantuan manusia lainnya. Manusia sebagai makhluk sosial diwujudkan dalam bentuk [[masyarakat]] yang saling terhubung dalam kesatuan biologis yang didasarkan oleh [[naluri]].<ref>{{Cite book|last=Mumtazinur|date=2019|url=https://repository.ar-raniry.ac.id/id/eprint/10445/1/12-ILMU%20SOSIAL%20DAN%20BUDAYA%20DASAR.pdf|title=Ilmu Sosial dan Budaya Dasar|location=Banda Aceh|publisher=Lembaga Kajian Konstitusi Indonesia, Fakultas Syariah dan Hukum, Universitas Islam Negeri (UIN) Ar-Raniry|isbn=978-602-50172-4-7|editor-last=Armia|editor-first=Muhammad Siddiq|pages=40-41|url-status=live}}</ref>
Meskipun sebagian besar ilmu pengetahuan yang dikembangkannya terasa lebih merupakan penjelasan dari hal-hal yang masuk akal (''common-sense explanation''), banyak teori-teorinya yang bertahan bahkan hampir selama dua ribu tahun lamanya.{{fact}} Hal ini terjadi karena teori-teori tersebut dianggap masuk akal dan sesuai dengan pemikiran masyarakat pada umumnya, meskipun kemudian ternyata bahwa teori-teori tersebut salah total karena didasarkan pada asumsi-asumsi yang keliru.{{fact}}
 
=== Politik ===
Dapat dikatakan bahwa pemikiran Aristoteles sangat berpengaruh pada pemikiran Barat dan pemikiran keagamaan lain pada umumnya.{{fact}} Penyelarasan pemikiran Aristoteles dengan teologi Kristiani dilakukan oleh [[Thomas Aquinas|Santo Thomas Aquinas]] pada [[abad ke-13]], dengan teologi Yahudi oleh [[Moses Maimonides|Maimonides]] (1135 – 1204), dan dengan teologi Islam oleh [[Ibnu Rushdi|Ibnu Rusyid]] (1126 – 1198).{{fact}} Bagi manusia abad pertengahan, Aristoteles tidak saja dianggap sebagai sumber yang otoritatif terhadap logika dan metafisika, melainkan juga dianggap sebagai sumber utama dari ilmu pengetahuan, atau "''the master of those who know''", sebagaimana yang kemudian dikatakan oleh [[Dante Alighieri]].{{fact}}.
Aristoteles membedakan negara menjadi [[negara]] yang benar dan deviasi negara yang benar. Negara yang benar menurut Aristoteles terbagi menjadi [[monarki]], [[aristokrasi]], dan [[konstitusional]]. Sementara deviasi negara yang benar meliputi [[tiran]], [[oligarki]] dan [[demokrasi]]. Pengecualian diberikan kepada demokrasi dengan penambahan [[hukum]] untuk dapat membenarkan penerapannya. Aristoteles menjadikan keberadaan hukum sebagai syarat penting bagi pembentukan negara. Suatu negara dapat memberikan manfaat maupun [[bencana]] politik kepada [[Kewarganegaraan|warga negara]]. Penentunya ialah kondisi pemenuhan [[kebebasan]], [[hak asasi manusia]], kepercayaan dan [[harga diri]] dari warga negara.<ref>{{Cite book|last=Madung|first=Otto Gusti|date=2013|url=http://repository.stfkledalero.ac.id/188/1/Filsafat%20Politik-1.pdf|title=Filsafat Politik: Negara dalam Bentangan Diskursus Filosofis|location=Flores|publisher=Penerbit Ledalero|isbn=978-979-9447-04-3|pages=XV|url-status=live|access-date=2021-12-26|archive-date=2021-12-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20211226123102/http://repository.stfkledalero.ac.id/188/1/Filsafat%20Politik-1.pdf|dead-url=yes}}</ref>
 
Pandangan politik Aristoteles ini bersifat normatif. Politik diartikan sebagai sarana pembentukan masyarakat dengan peluang yang besar untuk memperoleh [[kebahagiaan]].<ref>{{Cite web|last=Husna|first=Aspiyatul|date=2020|title=Kebahagiaan menurut Aristoteles dan Al-Ghazali.|url=http://digilib.uinsgd.ac.id/35410/}}</ref> Melalui politik, masyarakat dapat mengembangkan bakat, meningkatkan keakraban, dan menjunjung tinggi moralitas.<ref>{{Cite book|last=Budiardjo|first=Miriam|date=2008|url=http://himia.umj.ac.id/wp-content/uploads/2019/12/Miriam_Budiardjo_Dasar-Dasar_Ilmu_Politikz-lib.org_.pdf|title=Dasar-Dasar Ilmu Politik|location=Jakarta|publisher=Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama|isbn=978-979-22-3494-7|pages=14|url-status=live}}</ref> Sementara itu, kekuasaan tertinggi pada suatu negara disebut sebagai [[kedaulatan]]. Aristoteles mengkaji mengenai kedaulatan yang diartikan sebagai unsur superior di dalam beberapa jenis [[konstitusi]] dengan suatu unit politik yang jumlahnya dapat tunggal maupun banyak.<ref>{{Cite book|last=Isharyanto|date=2016|url=https://layanan.hukum.uns.ac.id/data/RENSI%20file/Buku%20ISHARYANTO/12.%20BUKU%20KEDAULATAN%20RAKYAT%20DAN%20SISTEM%20PERWAKILAN%20%282016%29.pdf|title=Kedaulatan Rakyat dan Sistem Perwakilan Menurut UUD 1945|location=Yogyakarta|publisher=Penerbit WR|isbn=978-602-6934-42-0|pages=11|url-status=live}}</ref>
 
=== Hukum ===
Aristoteles merupakan salah satu filsuf yang menganut pandangan [[hukum alam]]. Ia menjadikan akal sebagai alat penentu keadilan yang bersifat mutlak. Ia membagi hukum menjadi dua, yaitu hukum yang ditetapkan oleh kekuasaan negara dan hukum yang tidak subjektif dalam penilaian kebaikan maupun keburukan. Pandangan yang tidak subjketif ini keberadaannya seakan-akan tidak ada karena sifat manusia yang selalu memiliki perbedaan pendapat terhadap hukum.<ref>{{Cite book|last=Wantu|first=Fence M.|date=2015|url=https://repository.ung.ac.id/get/karyailmiah/1340/pengantar-ilmu-hukum.pdf|title=Pengantar Ilmu Hukum|location=Gorontalo|publisher=UNG Press|isbn=978-602-72133-6-4|pages=30|url-status=live}}</ref> Sementara itu, Aristoteles meyakini bahwa peran hukum sebagai sekumpulan peraturan bersifat mengikat bagi masyarakat maupun [[hakim]].<ref>{{Cite book|last=Ishaq|date=2018|url=http://repository.uinjambi.ac.id/72/1/Book-Dasar-Dasar%20Ilmu%20Hukum.pdf|title=Dasar-Dasar Ilmu Hukum|location=Jakarta|publisher=Sinar Grafika|isbn=978-979-007-652-5|pages=3|url-status=live|access-date=2021-12-26|archive-date=2021-12-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20211224100854/http://repository.uinjambi.ac.id/72/1/Book-Dasar-Dasar%20Ilmu%20Hukum.pdf|dead-url=yes}}</ref>
 
=== Psikologi ===
Aristoteles hidup pada masa manusia mulai menyelidiki persoalan kejiwaan. Setiap pernyataan hanya dibenarkan melalui argumentasi logis yang menggunakan akal. [[Bukti empiris]] belum banyak digunakan dalam membenarkan suatu pemikiran. Pada masa ini, [[psikologi]] masih menjadi bagian dari filsafat. Di [[Yunani Kuno]], Aristoteles menjadi salah satu tokoh yang mengemukakan teori psikologi bersama dengan Plato.<ref>{{Cite book|last=Saleh|first=Adnan Achiruddin|date=2018|url=http://repository.iainpare.ac.id/1262/1/Buku%20Pengantar%20Psikologi.pdf|title=Pengantar Psikologi|location=Makassar|publisher=Penerbit Aksara Timur|isbn=978-602-5802-10-2|pages=10|url-status=live}}</ref> Ia berpendapat bahwa suatu badan yang memiliki [[Organ (anatomi)|organ]] tersusun dari komponen mendasar yang disebut [[jiwa]]. Kedudukan jiwa di dalam badan organis ialah sebagai komponen pertama dan utama. Jiwa dijadikan sebagai penyusun kehidupan pada materi yang membuatnya mempunyai struktur khusus. Manusia dalam pandangan ini terbentuk dari jiwa yang bersifat [[imanen]]. Keberadaan jiwa ini yang membuat manusia menjadi manusia.<ref>{{Cite book|last=Ryadi|first=Agustinus|date=2013|url=http://repository.wima.ac.id/id/eprint/21704/1/KESADARAN%20AKAN%20IMMORTALITAS%20JIWA%20cetak%20.pdf|title=Kesadaran Akan Immortalitas Jiwa sebagai Dasar Etika: Pengantar Filsafat di dalam Islam|location=Sidoarjo|publisher=Zifatama Publishing|isbn=978-602-17546-8-9|pages=4-5|url-status=live}}</ref>
 
=== Komunikasi ===
Aristoteles membagi unsur [[komunikasi]] meliputi pembicara, [[pesan]] dan pendengar. Ia meyakini bahwa komunikasi telah terjadi ketika pembicara telah mampu mengubah sikap dari pendengar melalui pesan di dalam pembicaraan. Jenis komunikasi yang dikemukakan oleh Aristoteles berkaitan dengan retorika dan [[pidato]] sehingga sifat komunikasi hanya terjadi secara satu arah.<ref>{{Cite book|last=Mubarok dan Andjani, M. D.|date=2014|url=http://research.unissula.ac.id/file/publikasi/211108002/6934Komunikasi_(1)_(1).pdf|title=Komunikasi Antarpribadi dalam Masyarakat Majemuk|location=Jakarta Timur|publisher=Dapur Buku|isbn=978-602-1615-65-2|pages=42|url-status=live}}</ref>
 
== Pemikiran ketuhanan ==
Aristoteles mengembangan jenis argumentasi yang disebut argumen pergerakan untuk menjelaskan keberadaan [[Tuhan]]. Dalam pandangan Aristoteles, Tuhan adalah penggerak yang tidak bergerak. Semua pergerakan yang terjadi di alam semesta disebabkan oleh Tuhan. Aristoteles memandang bahwa Tuhan hanya berperan menciptakan segala pergerakan di alam semesta, tetapi tidak mengurus lagi alam semesta beserta dengan ciptaan-Nya. Tuhan dalam pandangan Aristoteles tidak mengetahui hal-hal kecil yang terjadi di dalam alam semesta. Pandangan Aristoteles ini bertentangan dengan pandangan [[agama]] mengenai sifat ketuhanan.<ref>{{Cite book|last=Nuruddin|first=Muhammad|date=2021|title=Hal-Hal yang Membingungkan Seputar Tuhan|location=Depok|publisher=Keira|isbn=978-623-7754-64-0|pages=40|url-status=live}}</ref>
 
== Karya tulis ==
[[Berkas:Aristotelis De Moribus ad Nicomachum.jpg|jmpl|Halaman pertama ''[[Etika Nikomakea]]'' dalam [[bahasa Yunani]] dan [[bahasa Latin]].]]
 
=== ''Etika Nikomakea'' ===
Dalam bukunya yang berjudul ''[[Etika Nikomakea]],'' Aristoteles menjelaskan bahwa manusia memiliki dua jenis [[kebijaksanaan]]. Keberadaan keduanya menjadi bagian utama dari kehidupan manusia. Masing-masing adalah kebijaksanaan teoretis dan kebijaksanaan praktis. Kebijaksanaan teoretis digunakan oleh manusia untuk memahami [[alam semesta]]. Manusia memperoleh pemahaman mengenai alam semesta dan segala sesuatu yang ada melalui pengamatan dengan kebijaksanaan teoretis. Sementara itu, kebijakan praktis berkaitan dengan [[moral]] dan etika. Segala sesuatu yang ada di dunia dinilai berdasarkan kebaikan dan keburukan yang dimiliki serta menjadi dasar keberadaannya. Aristoteles meyakini bahwa manusia yang memiliki dua jenis kebijaksanaan ini akan menjadi manusia yang bijaksana.<ref>{{Cite book|last=Wattimena|first=Reza A. A.|date=2015|url=https://core.ac.uk/download/pdf/80829362.pdf|title=Bahagia, Kenapa Tidak?|location=Yogyakarta|publisher=Maharsa|isbn=978-602-08931-1-2|editor-last=Koratno|editor-first=Y. Dwi|pages=114|url-status=live|access-date=2021-12-25|archive-date=2022-03-05|archive-url=https://web.archive.org/web/20220305185654/https://core.ac.uk/download/pdf/80829362.pdf|dead-url=yes}}</ref>
 
=== ''Organon'' ===
Aristoteles menganggap [[logika]] sebagai ilmu yang digunakan untuk melakukan penyimpulan atas sesuatu secara tepat. Logika dijadikannya sebagai dasar bagi segala jenis pengetahuan. Pemikirannya mengenai logika ia sampaikan dalam kumpulan tulisan yang diberi nama ''To'' ''Organon'' (atau cukup disebut [[Organon]]). Nama ini berarti metode untuk memperoleh pengetahuan ilmiah. Dalam tulisan-tulisannya ini, Aristoteles mengutamakan persoalan mengenai silogisme. ''Organon'' terbagi menjadi enam bab yang masing-masing membahas satu konsep tertentu. Secara berurut, konsep yang dibahas ialah kategori, [[proposisi]], [[silogisme]], pembuktian, seni berdebat dan sesat pikir.<ref>{{Cite book|last=Rakhmat|first=Muhamad|date=2013|url=http://digilib.uinsgd.ac.id/5420/1/PengantarLogikaDasar.pdf|title=Pengantar Logika Dasar|location=Bandung|publisher=LoGoz Publishing|isbn=978-602-9272-09-3|editor-last=Haerun, M., dan Nurrahmat, F. B.|pages=6-7|url-status=live}}</ref> ''Organon'' merupakan karya yang menjadikan logika sebagai ilmu. Pola pengembangan ilmu yang dihasilkannya dimulai dari pembentukan gagasan, lalu pengambilan keputusan, dan diakhiri dengan proses pemikiran.<ref>{{Cite book|last=Hidayat|first=Ainur Rahman|date=2018|url=http://repository.iainmadura.ac.id/65/1/FILSAFAT%20LOGIKA%20LENGKAP%20DENGAN%20COVER.pdf|title=Filsafat Berpikir: Teknik-Teknik Berpikir Logis Kontra Kesesatan Berpikir|location=Pamekasan|publisher=Duta Media Publishing|isbn=978-602-6546-55-5|editor-last=Afandi|editor-first=Moh.|pages=11|url-status=live}}</ref>
 
=== ''Politica'' ===
''Politica'' adalah karya tulis Aristoteles yang membahas tentang [[negara hukum]]. Perumusan negara dalam pemikiran Aristoteles tidak berkaitan dengan manusia sebagai [[pemerintah]]. Suatu negara diperintah oleh hukum yang mengatur standar keadilan dan kesusilaan. Hukum berperan membentuk pribadi manusia yang bersifat baik dengan norma susila dan rasa keadilan yang tinggi. Negara hukum dapat terbentuk melalui warga negara yang mendasari kehidupannya dengan keadilan sebagai pemerintahnya. Hukum berperan untuk menentukan [[kewenangan]] atas hak yang diterima oleh warga negara.<ref>{{Cite book|last=Pane|first=Erina|date=2019|url=http://repository.radenintan.ac.id/13033/1/Buku%20Legal%20Drafting.pdf|title=Legal Drafting|publisher=Harakindo Publishing|pages=1-2|url-status=live}}</ref>
 
== Penyebaran pemikiran ==
[[Berkas:Ibn_al-Muqaffa'_by_Khalil_Gibran.png|jmpl|Ilustrasi diri dari Ibn al-Muqaffa' yang digambar oleh [[Kahlil Gibran]]. Ibn al-Muqaffa' merupakan penerjemah karya- karya Aristoteles ke dalam bahasa Arab pada masa [[Khalifah]] [[al-Mansur]].]]
=== Dunia Islam ===
Pemikiran Aristoteles khususnya mengenai logika, tersebar di [[dunia Islam]] melalui [[Terjemahan|penerjemahan]] atas karya tulisnya dalam [[bahasa Arab]]. Proses penerjemahan ini dilakukan oleh para pendukung pemikiran mengenai logika. [[Buku]]-buku yang ditulis oleh Aristoteles pertama kali diterjemahkan pada masa [[Khalifah]] [[al-Mansur]] oleh Ibn al-Muqaffaʻ. Buku-buku yang diterjemahkannya yaitu ''Categoriae'', ''Interpretatione'', dan ''Analytica Priora''.<ref>{{Cite book|last=Purwanto|first=Muhammad Roy|date=2019|url=https://dspace.uii.ac.id/bitstream/handle/123456789/14645/Ilmu%20Mantiq.pdf?sequence=1&isAllowed=y|title=Ilmu Mantiq|location=Yogyakarta|publisher=Universitas Islam Indonesia|isbn=978-602-450-360-4|pages=4|url-status=live}}</ref>
 
== Referensi ==
{{reflist}}
== Bacaan lanjutan ==
* Ferguson, Wallace K., and Geoffrey Bruun. ''A Survey of European Civilization'' (4th Ed), pg. 39. Houghton Mifflin Company / Boston, 1969, USA.
* Yenne, Bill. ''100 Pria Pengukir Sejarah Dunia'' (hal 38-39). Alih bahasa: Didik Djunaedi. PT. Pustaka Delapratasa, 2002, Jakarta.
 
==Bacaan lanjutan==
<!--The secondary literature on Aristotle is vast. The following references are only a small selection.-->
{{refbegin|30em}}
* [[J. L. Ackrill|Ackrill J. L.]] (1997). ''Essays on Plato and Aristotle'', Oxford University Press, US.
* {{cite book|last=Ackrill|first=J. L.|title=Aristotle the Philosopher|url=https://archive.org/details/aristotlephiloso0000ackr|location=Oxford and New York|publisher=Oxford University Press|date=1981}}
* {{Cite book|last=Adler |first=Mortimer J. | authorlink = Mortimer Adler |title=[[Aristotle for Everybody]] |publisher=Macmillan |location=New York |date=1978}} A popular exposition for the general reader.
* {{cite book|last= Ammonius |editor1-last=Cohen|editor1-first=S. Marc|editor2-last=Matthews|editor2-first=Gareth B|title= On Aristotle's Categories|url= https://archive.org/details/onaristotlescate0000ammo |location= Ithaca, NY|publisher= Cornell University Press|date= 1991|isbn= 0-8014-2688-X}}
* {{cite book|last=Aristotle|title=The Works of Aristotle Translated into English Under the Editorship of W. D. Ross, 12 vols|location=Oxford|publisher=[[Clarendon Press]]|date=1908–1952}} These translations are available in several places online; see ExternalPranala linksluar.
* Bakalis Nikolaos. (2005). ''Handbook of Greek Philosophy: From Thales to the Stoics Analysis and Fragments'', Trafford Publishing {{ISBN|1-4120-4843-5}}
* {{Cite book |last=Bocheński |first=I. M. |title=Ancient Formal Logic |publisher=North-Holland Publishing Company |location=Amsterdam |date=1951}}
Baris 70 ⟶ 101:
* {{cite journal | last1 = Chappell | first1 = V | year = 1973 | title = Aristotle's Conception of Matter | url = | journal = Journal of Philosophy | volume = 70 | issue = | pages = 679–96 | doi=10.2307/2025076}}
* Code, Alan. (1995). Potentiality in Aristotle's Science and Metaphysics, Pacific Philosophical Quarterly 76.
* {{cite book|last=Ferguson|first=John|title=Aristotle|url=https://archive.org/details/aristotle0000ferg|location=New York|publisher=Twayne Publishers|date=1972}}
* De Groot, Jean (2014). ''Aristotle's Empiricism: Experience and Mechanics in the 4th Century BC'', Parmenides Publishing, {{ISBN|978-1-930972-83-4}}
* Frede, Michael. (1987). ''Essays in Ancient Philosophy''. Minneapolis: University of Minnesota Press.
Baris 82 ⟶ 113:
* {{cite book|last=Jaeger|first=Werner|title=Aristotle: Fundamentals of the History of His Development|editor-first=Richard|editor-last=Robinson|edition=2nd|location=Oxford|publisher=Clarendon Press|date=1948}}
* [[Alberto Jori|Jori, Alberto]]. (2003). ''Aristotele'', Milano: Bruno Mondadori Editore (Prize 2003 of the "[[International Academy of the History of Science]]") {{ISBN|88-424-9737-1}}.
* {{cite book|editor-last=Kiernan|editor-first=Thomas P.|title=Aristotle Dictionary|url=https://archive.org/details/aristotlediction0000thom_e4y2|location=New York|publisher=Philosophical Library|date=1962}}
* Knight, Kelvin. (2007). ''Aristotelian Philosophy: Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre'', Polity Press.
* Lewis, Frank A. (1991). ''Substance and Predication in Aristotle''. Cambridge: Cambridge University Press.
Baris 92 ⟶ 123:
* {{cite journal|last=Owen|first=G. E. L. |year=1965c |title=The Platonism of Aristotle|journal=Proceedings of the British Academy|volume=50|pages=125–150}} [Reprinted in J. Barnes, M. Schofield, and R. R. K. Sorabji, eds.(1975). ''Articles on Aristotle'' Vol 1. Science. London: Duckworth 14–34.]
* Pangle, Lorraine Smith (2003). ''Aristotle and the Philosophy of Friendship''. Cambridge: Cambridge University Press. Aristotle's conception of the deepest human relationship viewed in the light of the history of philosophic thought on friendship.
* {{cite book|last=Plato|title=The Worlds of Plato and Aristotle|url=https://archive.org/details/worldsofplatoari0000plat_u4z1|editor1-first=Harold Joseph|editor1-last=Allen|editor2-first=James B|editor2-last=Wilbur|location=Buffalo|publisher=Prometheus Books|date=1979}}
* Reeve, C. D. C. (2000). ''Substantial Knowledge: Aristotle's Metaphysics''. Indianapolis: Hackett.
* {{Cite book |last=Rose |first=Lynn E. | title=Aristotle's Syllogistic |publisher=Charles C Thomas Publisher |location=Springfield |date=1968}}
Baris 98 ⟶ 129:
* Scaltsas, T. (1994). ''Substances and Universals in Aristotle's Metaphysics''. Ithaca: Cornell University Press.
* Strauss, Leo (1964). "On Aristotle's ''Politics''", in ''The City and Man'', Chicago; Rand McNally.
* {{Cite book |last=Swanson |first=Judith |title=The Public and the Private in Aristotle's Political Philosophy |url=https://archive.org/details/publicprivateina00swan |publisher=Cornell University Press |location=Ithaca |date=1992}}
* {{Cite book |last=Taylor |first=Henry Osborn |archivedate=27 March 2006 |title=Greek Biology and Medicine |date=1922 |chapter=Chapter 3: Aristotle's Biology |url=http://www.ancientlibrary.com/medicine/0051.html |archiveurl=https://web.archive.org/web/20060327222953/http://www.ancientlibrary.com/medicine/0051.html |deadurl=yes |accessdate=3 January 2017}}
* {{Cite book |last=Veatch |first=Henry B. | authorlink = Henry Babcock Veatch |title=Aristotle: A Contemporary Appreciation |publisher=Indiana U. Press |location=Bloomington |date=1974}} For the general reader.
* {{cite book|last=Woods|first=M. J.|year=1991b|chapter=Universals and Particular Forms in Aristotle's Metaphysics|series=[[Oxford Studies in Ancien Philosophy]]|title=Aristotle and the Later Tradition|volume=Suppl|pages=41–56}}
Baris 105 ⟶ 136:
 
== Lihat pula ==
 
{{Commonscat|Aristotle}}
* [[Sekolah Athena]]
* [[Socrates]]
* [[PlatoAgil]]
 
== Pranala luar ==
{{Sister project links|d=Q868|b=no|n=no|s=Author:Aristotle}}
{{Wikisourcelang|el|Αριστοτέλης|Ἀριστοτέλης}}
* {{Britannica|34560}}
* {{DMOZ|Society/Philosophy/Philosophers/A/Aristotle/}}
* {{PhilPapers|category|aristotle}}.
* {{InPho|thinker|2553}}.
* Dari ''[[Internet Encyclopedia of Philosophy]]'':
*: {{hlist |[http://www.iep.utm.edu/aristotl/ Aristotle (general article)] |[http://www.iep.utm.edu/aris-bio/ Biology] |[http://www.iep.utm.edu/aris-eth/ Ethics] |[http://www.iep.utm.edu/aris-log/ Logic] |[http://www.iep.utm.edu/aris-met/ Metaphysics] |[http://www.iep.utm.edu/aris-mot/ Motion and its Place in Nature] |[http://www.iep.utm.edu/aris-poe/ Poetics] |[http://www.iep.utm.edu/aris-pol/ Politics]}}
* Dari ''[[Stanford Encyclopedia of Philosophy]]'':
*: {{hlist |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle Aristotle (general article)] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotelianism-renaissance/ Aristotle in the Renaissance] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-biology/ Biology] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-causality/ Causality] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-commentators/ Commentators on Aristotle] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-ethics/ Ethics] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-logic/ Logic] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-mathematics/ Mathematics] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-metaphysics/ Metaphysics] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-natphil/ Natural philosophy] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-noncontradiction/ Non-contradiction] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/ Political theory] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-psychology/ Psychology] |[http://plato.stanford.edu/entries/aristotle-rhetoric/ Rhetoric]}}
* {{cite CE1913 |first=William |last=Turner |wstitle=Aristotle |volume=1 |short=x}}
* {{cite NSRW|wstitle=Aristotle |short=x}}
* {{cite LotEP |chapter=Aristotle}}
* {{OL author|OL22105A}}
* [http://classics.mit.edu/Browse/browse-Aristotle.html Works of Aristotle] at The Internet Classics Archive, MIT
* {{Goodreads author}}
* {{PlanetMath|urlname=Aristotle|title=Aristotle}}
* [http://www.dimosaristoteli.gr/en/sights/aristotle-park Aristoteles-Park in Stagira]
 
;Koleksi karya (kebanyakan dalam bahasa Inggris atau Yunani)
* At the [http://classics.mit.edu/Browse/index-Aristotle.html Massachusetts Institute of Technology] (primarily in English).
* {{Gutenberg author | id=Aristotle | name=Aristotle}}
* {{Internet Archive author}}
* {{Librivox author |id=602}}
* {{en icon}} {{gr icon}} [http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/perscoll?.submit=Change&collection=Any&type=text&lang=Any&lookup=Aristotle Perseus Project] at [[Tufts University]].
* At the [https://ebooks.adelaide.edu.au/a/aristotle/ University of Adelaide] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170215160252/https://ebooks.adelaide.edu.au/a/aristotle/ |date=2017-02-15 }} (primarily in English).
* {{gr icon}} {{fr icon}} [http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/table.htm P. Remacle]
* The 11-volume 1837 Bekker edition of ''Aristotle's Works'' in Greek ([http://isnature.org/Files/Aristotle/ PDF]{{dot}}[https://web.archive.org/web/20050816192647/http://grid.ceth.rutgers.edu/ancient/greek/aristotle_greek/ DJVU])
* Bekker's Prussian Academy of Sciences edition of the complete works of Aristotle at Archive.org: {{hlist |[https://archive.org/details/aristotelisopera01arisrich {{vol.|1}}] |[https://archive.org/details/aristotelisopera02arisrich {{vol.|2}}] |[https://archive.org/details/aristotelisopera03arisrich {{vol.|3}}] |[https://archive.org/details/aristotelisopera04arisrich {{vol.|4}}] |[https://archive.org/details/aristotelisopera05arisrich {{vol.|5}}]}}
* [http://demonax.info/doku.php?id=classical:aristotle Aristotle's works in translation]
 
{{Aristotelianisme}}
{{Authority control}}
 
[[Kategori:Kelahiran 384 SM]]
Baris 115 ⟶ 181:
[[Kategori:Filsuf Yunani]]
[[Kategori:Filsuf Yunani Kuno]]
[[Kategori:100Filsuf Tokoh menurut Michael H. HartAristotelian]]
[[Kategori:Filsuf abad ke-4 SM]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Aristoteles"