Michel Aflaq: Perbedaan antara revisi

|image_size = 120px

|predecessor = Tidak ada–jabatan didirikanbaru

|predecessor1 = Tidak ada–jabatan didirikanbaru

Lahir dalam sebuah keluarga kelas menengah di [[Damaskus]], Suriah, Aflaq belajar di [[Universitas Paris|Sorbonne]], dimana ia bertemu dengan orang yang kelak menjadi pengikut politiknya [[Salah al-Din al-Bitar]]. Ia kembali ke Suriah pada 1932, dan memulai karier politik dalam [[komunisme|politik komunis]]. Aflaq menjadi seorang aktivis komunis, namuntetapi memutus hubungannya dengan gerakan komunis saat [[Partai Komunis Suriah-Lebanon]] mendukung kebijakan-kebijakan kolonial PerancisPrancis. Kemudian pada 1940, Aflaq dan al-Bitar mendirikan [[Gerakan Ihya Arab]] (kemudian berganti nama menjadi ''Gerakan Ba'ath Arab'', yang mengambil nama dari kelompok [[Zaki al-Arsuzi]] dengan [[Ba'ath Arab|nama yang sama]]). Gerakan tersebut meraih kesuksesan, dan pada 1947, Gerakan Ba'ath Arab digabung dengan organisasi Ba'ath Arab pimpinan al-Arsuzi untuk mendirikan [[Partai Ba'ath|Partai Ba'ath Arab]]. Aflaq dipilih pada komite eksekutif partai dan menjadi "'Amid" (artinya pemimpin partai).

Partai Ba'ath Arab digabung dengan [[Partai Sosialis Arab]] pimpinan [[Akram al-Hawrani]] untuk mendirikan Partai Ba'ath Sosialis Arab pada 1952; Aflaq dipilih menjadi pemimpin partai pada 1954. Pada pertengahan menjelang akhir 1930an, partai tersebut mulai mengembangkan hubungan dengan [[Gamal Abdel Nasser]], [[Presiden Mesir]], yang kemudian berujung pada pendirian [[Republik Arab Bersatu]] (RAB). Nasser memaksa Aflaq untuk membubarkan partai tersebut,. yangPermintaan tersebut ia tepatituruti, namuntetapi tanpa berkonsultasi dengan para anggota partai. Tak lama setelah pembubaran RAB, Aflaq terpilih kembali menjadi Sekretaris Jenderal Komando Nasional Partai Ba'ath. Setelah [[Revolusi 8 Maret]], posisi Aflaq di partai tersebut dipulihkan karena menyadari bahwa ia dipaksa turun dari jabatan pemimpin partai pada 1965. Aflaq melangsungkan [[kudeta Suriah 1966]], yang berujung pada perpecahan di dalam Partai Ba'ath. Ia kabur ke [[Lebanon]], namuntetapi kemudian datang ke Irak. Pada 1968, Aflaq terpilih menjadi Sekretaris Jenderal [[Partai Ba'ath (faksi pimpinan Irak)|Partai Ba'ath pimpinan Irak]]; pada masa jabatannya, ia tidak memegang kekuasaan ''de facto''. Ia memegang jabatan tersebut sampai kematiannya pada 23 Juni 1989.

Teori-teori Aflaq tentang masyarakat, ekonomi, dan politik, yang secara kolektif dikenal sebagai Ba'athisme, menyatakan bahwa [[dunia Arab]] perlu bersatu dalam satu [[Negara Arab]] dalam rangka mencapai sebuah negara dengan pengembangan maju. Ia adalah kritikus kapitalisme sekaligus komunisme, dan menyangkal pandangan [[materialisme dialektikal]] buatan [[Karl Marx]] sebagai satu-satunya kebenaran. Pemikiran Ba'athis menjunjung kebebasan dan [[sosialisme Arab]] – sebuah sosialisme dengan karakteristik Arab, yang bukan bagian dari gerakan sosialis internasional seperti yang didefinisikan oleh Barat. Aflaq meyakini pemisahan negara dan agama, dan penganut kuat sekulerisasi, namuntetapi menentang [[ateisme]]. Meskipun menganut Kristen, ia meyakini Islam adalah "kejeniusan Arab". Setelah perpecahan Partai Ba'ath pada 1966, [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Suriah)|Partai Ba'ath pimpinan Suriah]] menuduh Aflaq mencuri gagasan-gagasan al-Arsuzi, dan menyebutnya "pencuri". [[Partai Ba'ath (faksi dominasi Irak)|Partai Ba'ath pimpinan Irak]] menyangkal hal tersebut, dan tidak meyakini bahwa al-Arsuzi berkontribusi pada pemikiran Ba'athis.

Lahir pada 9 Januari 1910 di [[Damaskus]] dari keluarga [[Kristen Ortodoks di Suriah|Kristen Ortodoks Yunani]] kelas menengah,{{sfn|Helms|1984|pp=[https://books.google.com/books?id=JQ6jPM38qCwC&pg=PA64 64–65]}} ayahnya, Yusuf, bekerja sebagai pedagang biji-bijian. Aflaq mula-mula dididik di sekolah-sekolah bergaya barat di [[Suriah Mandat PerancisPrancis]].{{sfn|Salem|1994|p=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA61 61]}} Pada 1929, ia meninggalkan Suriah untuk belajar filsafat di [[Universitas Paris|Sorbonne]], Paris. Disana, Aflaq terpengaruh oleh karya-karya [[Henri Bergson]], dan bertemu kolaborator jangka panjangnya [[Salah al-Din al-Bitar]], seorang nasionalis Suriah sejawatnya.{{sfn|Benewick|Green|1988|p=[https://books.google.com/books?id=qJrCWS4TU1sC&pg=PA4 4]}} Aflaq mendirikan Serikat Pelajar Arab di Sorbonne, dan menemukan tulisan-tulisan [[Karl Marx]]. Ia kembali ke Suriah pada 1932, dan menjadi aktif dalam politik komunis, namuntetapi hengkang dari gerakan tersebut saat pemerintahan [[Léon Blum]], yang didukung oleh [[Partai Komunis PerancisPrancis]] (PKP), meneruskan politik lama PerancisPrancis terhadap koloni-koloninya. Aflaq, dan para anggota lainnya, meyakini bahwa PKP melayangkan kebijakan-kebijakan pro-kemerdekaan terhadap koloni-[[koloni PerancisPrancis]]. Hal ini tak terwujud saat [[Partai Komunis Suriah-Lebanon]] (PKSL) mendukung keputusan PKP. Dari itu, Aflaq memandang gerakan komunis sebagai alat [[Uni Soviet]].{{sfn|Ali|2003|p=[https://books.google.com/books?id=C8h_VjG4ucsC&pg=PA110 110]}} Ia beralih ke organisasi dan ideologi [[Partai Nasionalis Sosial Suriah]] pimpinan [[Antun Saadeh]].{{sfn|Salem|1994|p=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA61 61]}}

Pada 24 Oktober 1942, Aflaq dan al-Bitar mengundurkan diri dari pekerjaan mengajar mereka dan memutuskan untuk mendevosikan diri mereka kepada perjuangan politik secara penuh.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA29 29]}} Pada 1941, [[Komite Suriah untuk Membantu Irak]] didirikan untuk mendukung [[pemerintah Irak]] yang dipimpin oleh [[Rashid Ali al-Gaylani]] menentang invasi Inggris saat [[Perang Inggris–Irak]].{{sfn|Tucker|2010|p=[https://books.google.com/books?id=U05OvsOPeKMC&pg=PA30 30]}} Al-Arsuzi, pemimpin gerakan Ba'ath Arab lainnya, bersikap skeptis terhadap komite baru tersebut, dan menentang bantuan bangsa Irak dengan alasan bahwa mereka akan kalah bagaimanapun caranya.{{sfn|Curtis || 1971|p=[https://books.google.com/books?id=1zxOruujp_IC&pg=PA139 139]}} Pada 1941, gerakan tersebut mulai menerbitkan dokumen-dokumen dengan nama "Gerakan Ihya Arab". Kemudian, pada 1945, Aflaq dan al-Bitar membujuk otoritas Mandat PerancisPrancis untuk memberikan lisensi partai kepada gerakan tersebut. Gerakan Ba'ath Arab belum menjadi partai resmi sampai 1947, daat gerakan tersebut digabung dengan Gerakan Ba'ath Arab pimpinan al-Arsuzi untuk mendirikan [[Partai Ba'ath|Partai Ba'ath Arab]].{{sfn|Rabil|2006|p=[https://books.google.com/books?id=M18Jj0bMMl0C&pg=PA17 17]}} Gerakan Ba'ath Arab, yang dipimpin oleh Aflaq dan al-Bitar, menggalangbdukunganmenggalang dukungan dari Gerakan Ba'ath pimpinan al-Arsuzi; pada 1940an, al-Arsuzi mulai menjauhkan diri dari ranah umum, ia makin menjauhkan diri dari orang lain dan menjadi [[paranoid]], menurut para kenalannya.{{sfn|Curtis|1971|pp=[https://books.google.com/books?id=1zxOruujp_IC&pg=PA138 138–139]}} Saat dua gerakan Ba'ath tersebut digabung dan mendirikan Partai Ba'ath Arab pada 1947, satu-satunya subyek yang dibahas adalah bagaimana sosialisme diliputkan; [[Wahib al-Ghanim]] dan [[Jalal al-Sayyid]] dari al-Arsuzi yang memimpin gerakan Ba'ath ingin Aflaq dan al-Bitar mengadopsi kebijakan-kebijakan sosialis yang lebih radikal.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA34 34]}}

Saat berada di bawah [[Republik Arab Bersatu]] (RAB), Aflaq dipaksa oleh Nasser untuk membubarkan partai tersebut sehingga ia membubarkan partainya sendiri atas dasar materi kongres.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA98 98]}} RAB memandang buruk Partai Ba'ath – partai tersebut dianggap sebagai ancaman besar bagi pemerintah Nasser. Gerakan Ba'ath, yang menjadi gerakan nasionalis Arab dominan pada 1958, menyadari hal tersebut setelah tiga tahun masa pemerintahan [[Nasserisme|Nasseris]].{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA65 65]}} Hanya orang-orang Ba'athis berkuasa penuh yang diberikan jabatan publik dalam pemerintahan RAB, al-Hawrani menjadi Wakil Presiden dan al-Bitar menjadi Menteri Budaya dan Pemanduan.{{sfn|Reich|1990|p=[https://books.google.com/books?id=3D5FulN2WqQC&pg=PA109 109]}} Beberapa anggota, yang kebanyakan kaum muda, mencemooh Aflaqatas keadaan tersebut; hal ini karena ia membubarkan partainya pada 1958 tanpa berkonsultasi kepada Kongres Nasional. [[Hafez al-Assad]], [[Salah Jadid]] dan tokoh lainnya, kemudian mendirikan Komite Militer untuk menyelamatkan gerakan Ba'ath Suriah dari kekosongan.{{sfn|Seale|1990|pp=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA61 61–62]}} Kongres Nasional Ketiga partai tersebut pada 1959 mendukung keputusan Aflaq untuk membubarkan partai tersebut, namuntetapi Kongres Nasional 1960, dimana Jadid menjadi delegasi mewakili Komite Militer yang tidak diketahui pada waktu itu, menangkis keputusan tersebut dan menyerukan agar Partai Ba'ath didirikan kembali. Kongres tersebut juga memutuskan untuk menjalin hubungan dengan Nasser dengan mendemokratisasikan RAB. Sebuah faksi dalam partai tersebut, yang dipimpin oleh al-Hawrani, menyerukan pemisahan diri dari Suriah.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA66 66]}} Saar RAB terpecah pada 1961, beberapa anggota menyambut pembubarannya, beberapa diantaranya adalah al-Bitar.{{sfn|Reich|1990|p=[https://books.google.com/books?id=3D5FulN2WqQC&pg=PA109 109]}}

Perpecahan dengan Nasser terjadi di antara para pemimpin asli Partai Ba'ath, yang memutuskan untuk memperluas ruang Komite Militer. Setelah mengambil kekuasaan, Komite Militer dijadikan paduan teoretikal, namuntetapi sebagai gantinya dapat membuat Aflaq dapat menyelesaikan masalah (yang terjadi sebelumnya), mereka mengkontak faksi Marxis dari partai tersebut pimpinan [[Hammud al-Shufi]].{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA86 86]}} Di Kongres Regional Ba'athis Suriah, Komite Militer "sepakat" bahwa mereka sama-sama memberontak melawan Aflaq dan kepemimpinan tradisionalnya, karena menentang kebijakan ekonomi dan sosial moderat mereka. Komite Militer memutuskan untuk melengserkan Aflaq dari posisi berkuasa dengan alasan bahwa ia telah berusia tua dan lemah.

Al-Razzaz, penerus Aflaq sebagai Sekretaris Jenderal, datang dari faksi pro-Aflaq. Atas nasehatnasihat al-Hafez, ia memerintahkan agar Komando Nasional menjadi badan pemerintahan ''de jure'' dari Partai Ba'ath. Ia melantik al-Bitar menjadi Perdana Menteri, Umran menjadi menteri pertahanan, [[Mansur al-Atrash]] menjadi Ketua [[Dewan Komando Revolusioner Nasional]] dan al-Hafiz menarik jabatannya sebagai [[Presiden Suriah]]. [[Salah Jadid]], anggota Komite Militer, menanggapinya dengan menahan beberapa pendukung Umran. Umran menanggapinya dengan merombak jabatan-jabatan pro-Jadid. Perombakan paling menonjolnya adalah pemindahan [[Ahmad Suwaydani]] dari jabatan kepala intelijensi militer negara tersebut menjadi kepala Kantor Administrasi.{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA347 347]}} Pada 23 Februari, sebuah [[kudeta Suriah 1966|kudeta]] yang dipimpin oleh Jadid dan [[Hafez al-Assad]] melengserkan Pemerintah Suriah dan kepemimpinan Partai Ba'ath.{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA134 134]}} Aflaq meninggalkan Suriah, dan tak pernah berniat kembali ke kampung halamannya. Para anggota faksi lainnya dari partai tersebut kabur; Aflaq ditangkap dan ditahan, bersama dengan para pendukung pro-Aflaq lainnya, di sebuah rumah tamu pemerintah.{{sfn|Seale|1990|p=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA102 102]}} Saat para penguasa baru meluncurkan ketegangan pada bulan Agustus, Aflaq berkesempatan untuk melarikan diri, dengan bantuan [[Nasim Al Safarjalani]] dan [[Malek Bashour]], yang keduanya merupakan teman dan kolega dekat kepercayaannya, dan kemudian pergi ke [[Beirut]], Lebanon,{{sfn|Seale|1990|pp=[https://books.google.com/books?id=6D9EiJKRTHcC&pg=PA111 111]}} dan kemudian ke [[Brasil]].{{sfn|Commins|2004|p=[https://books.google.com/books?id=_EhACvcqVXkC&pg=PA26 26]}}

Setelah empat tahun mengasingkan diri, Aflaq kembali ke Irak pada 1974, setahun sebelum [[Perang Saudara Lebanon]] pecah.{{sfn|Shair|2006|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}} Ia kembali ikut politik Irak. Ia menerbitkan beberapa karya pada masa itu, salah satu yang paling terkenal adalah ''Perjuangan Melawan Distorsi Gerakan Revolusi Arab'' pada 1975. Aflaq kembali meraih beberapa pengaruhnya saat ia berteman dengan [[Saddam Hussein]], Presiden Irak dari 1979 sampai 2003. Pada [[Perang Iran-Irak]], para pemimpin Iran menuduh Hussein di bawah kendali seorang Kristen, dan Aflaq sendiri dicap "kafir Kristen".{{sfn|Moubayed|2006|p=[https://books.google.com/books?id=sC-xU8QHSooC&pg=PA347 347]}} Sepanjang masa jabatannya sebagai Sekretaris Jenderal di Irak, Aflaq diberi seluruh kehormatan sebagai pendiri gerakan Ba'ath, namuntetapi saat pembuatan kebijakan, ia diabaikan.{{sfn|Shair|2006|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}}

Saddam Hussein mengklaim bahwa Aflaq telah berpindah ke agama Islam sebelum kematiannya – menurut para diplomat Barat yang tidak disebutkan namanya. Klaim tersebut kemudian dipersengketakan oleh para anggota keluarga Aflaq sendiri yang tidak disebutkan namanya{{sfn|Harris|1997|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}} - meskipun putra Aflaq, Iyad, mengkonfirmasikan bahwa ayahnya berpikir tentang perpindahan agama pada 1980.<ref>[http://www.alarabiya.net/articles/2007/05/07/34221.html#003 alarabiya.net]</ref> Setelah perpindahan agamanya yang dipersengketakan tersebut, ia mengambil nama pertama [[Ahmad]].<ref>{{cite book |editor1-last=Böwering |editor1-first=Gerhard |editor2-last=Crone |editor2-first=Patricia |editor3-last=Mirza |editor3-first=Mahan |title=The Princeton Encyclopedia of Islamic Political Thought |url=https://archive.org/details/princetonencyclo0000unse |date=2013 |publisher=Princeton University Press |isbn=9780691134840 |page=[https://archive.org/details/princetonencyclo0000unse/page/22 22] |edition=illustrated}}</ref> Menurut orientalis Jerman Martin Robbe dan Gerhard Höpp, perpindahan agama tersebut terjadi sebelum 1988.<ref>Martin Robbe, Gerhard Höpp: ''Welt des Islam – Geschichte und Alltag einer Religion'', page 149. Urania-Verlag, Leipzig/Jena/Berlin 1988</ref> Sehingga, Aflaq diberi pemakaman Islam.{{sfn|Shair|2006|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA39 39]}} Bagi Berkley Center, perpindahan agama Aflaq yang dipersengketakan dianggap oleh para anggota anonim dari keluarganya sebagai sebuah alat yang digunakan oleh Saddam Hussein untuk menjauhkan Ba'athisme dari Kekristenan.<ref>{{cite web |url=http://berkleycenter.georgetown.edu/resources/people/michel-aflaq |title=Michel Aflaq |publisher=[[Georgetown University]] |accessdate=21 December 2011 |archive-date=2013-07-29 |archive-url=https://web.archive.org/web/20130729203338/http://berkleycenter.georgetown.edu/resources/people/michel-aflaq |dead-url=yes }}</ref> Makamnya yang dibangun atas perintah Hussein kemudian dipakai oleh para prajurit Amerika setelah [[invasi Irak 2003|invasi Amerika ke Irak pada 2003]] sebagai barak-barak militer bagi pasukan yang ditugaskan di [[Zona Hijau]].<ref>{{cite web |author1=Robertson, Campbell |author2=Farrell, Stephen |url=https://www.nytimes.com/2009/01/01/world/middleeast/01greenzone.html |title=Green Zone, Heart of U.S. Occupation, Reverts to Iraqi Control |publisher=[[The New York Times Company]] |work=The New York Times |accessdate=21 December 2011 |date=31 December 2008}}</ref><ref>{{cite web |author=House Diggity |url=http://hdiggity.blogspot.com/2006/05/foosball-and-baathism.html |title=Foosball and Baathism |work=House in Iraq |accessdate=3 March 2012 |date=23 May 2006}}</ref>

Penekanan terakhir, 'sosialisme', bukan arti sosialisme seperti yang diartikan di dunia Barat, namuntetapi lebih kepada bentuk khas dari ssoialismesosialisme Arab. Aflaq mencanangkan kata [[sosialisme Arab]] untuk varian sosialismenya. Menurut Aflaq, dalam bentuk aslinya di dunia Arab, sosialisme mula-mula datang pada masa pemerintahan [[Muhammad]]. Poin sosialisme Arab bukan menjawab pertanyaan-pertanyaan seperti: bagaimana [[sosialisme negara|kontrol negara]] diperlukan, atau kesetaraan ekonomi; namun sosialisme Arab adalah sistem yang membebaskan bangsa Arab dari penindasan dan perbudakan, yang membaut mereka menjadi orang-orang merdeka.{{sfn|Salem|1994|pp=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA69 69–70]}}

Aflaq menentang pandangan Marx bahwa [[materialisme dialektikal]] adalah satu-satunya kebenaran, namuntetapi meyakini bahwa "pengaruh kondisi ekonomi material dalam hidup" adalah salah satu penemuan terbesar dalam sejarah modern.{{sfn|Salem|1994|p=[https://books.google.com/books?id=KZru-kaTZCcC&pg=PA68 68]}} Sehingga, Aflaq menjadi pengkritik kapitalisme sekaligus komunisme, dan tak ingin dua kekuatan blok tersebut runtuh saat [[Perang Dingin]] dengan meyakini bahwa Perang Dingin adalah peristiwa [[penentuan dan penyeimbangan]] pada kekuatan mereka.{{sfn|Ginat|2010|p=[https://books.google.com/books?id=rlxqHiFdFjwC&pg=PA118 118]}}

Apa yang Aflaq pandang dalam Islam adalah sebuah gerakan revolusioner. Kontras dengan orang sebangsanya yang lain, kebangkitan dan ekspansi Arab diatributkan kepada sebuah pesan agama. Karena itu, Aflaq meyakini bahwa spiritualitas Arab berhubungan langsung dengan Islam, sehingga, Islam tak akan terpisahkan dari Arab. [[Nasionalisme Arab]], seperti halnya Islam pada masa hidup [[Muhammad]], adalah sebuah gerakan revolusioner spiritual, yang membawa bangsa Arab menuju [[renaisans]] baru: nasionalisme Arab adalah revolusi kedua yang muncul di dunia Arab. Menurut Aflaq, seluruh masyarakat relijius Arab harus menghargai dan menyanjung spiritualitas Islam, bahkan jika mereka tak menganut Islam dalam esensi keagamaan - Aflaq adalah orang Kristen yang menyanjung Islam.{{sfn|Makiya|1998|p=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA198 198]}} Aflaq tidak yakin bahwa hal tersebut adalah keperluan untuk menyanjung Muhammad, namuntetapi meyakini bahwa seluruh orang Arab harus berpegang teguh pada Muhammad. Dalam perkataan Aflaq sendiri, bangsa Arab "masuk sebuah negara yang memberikan kelahiran bagi seorang Muhammad; atau bahkan, karena orang Arab itu adalah anggota komunitas dimana Muhammad ambil seluruh upaya-upayanya dalam membuat […] Muhammad menjadi seluruh orang Arab; mari saat ini buat seluruh orang Arab menjadi Muhammad." Menurut Aflaq, Muslim pada zaman Muhammad bersinonim dengan bangsa Arab - bangsa Arab hanyalah salah satu penyampai pesan Islam pada masa hidup Muhammad. Kontras dengan Yesus, yang merupakan pemimpin relijius, Muhammad adalah pemimpin Islam sekaligus dunia Arab pertama. Sehingga, sekularisasi tidak akan mengambil bentuk yang sama di dunia Arab seperti halnya di dunia Barat.{{sfn|Makiya|1998|pp=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA198 198–199]}}

Aflaq menyerukan seluruh orang Arab, baik Muslim maupun non-Muslim, untuk meyakini bahwa peran Islam telah bermain dalam pembuatan karakter Arab. Namun, pandangannya tentang Islam adalah murni spiritual, dan Aflaq menyatakan bahwa Islam "haruslah tidak diikutsertakan" pada negara dan masyarakat. Waktu dan Aflaq menyiratkan bahwa Partai Ba'ath menentang [[ateisme]], namuntetapi juga menentang [[fundamentalisme]]. Baginya, fundamentalisme apapun mewakili sebuah "kepercayaan palsu, dangkal." Menurut ideologi Ba'athis, seluruh agama sama. Disamping pendirian [[sentimen anti-ateis|anti-ateisnya]], Aflaq adalah pendukung kuat pemerintahan sekuler, dan menyatakan bahwa sebuah negara Ba'athis akan menggantikan agama dengan sebuah negara "yang berdasar pada pendirian kebebasan moral dan nasionalisme Arab."{{sfn|Harris|1997|p=[https://books.google.com/books?id=D3kqgioYJisC&pg=PA33 33]}}

[[Fouad Ajami]] mengkritik Aflaq karena kurangnya substansil sebenarnya, dengan berkata "Hampir tiga ratus halaman teks tidak menghasilkan wawasan, sebagian, dalam apa yang buruk dan apa yang harus dilakukan; hanya nampaktampak kesahut-sahutan pada kata-katanya" dan "Aflaq menyerukan partainya untuk meninggalkan kekuasaan dan berbalik ke 'esensi murni'nya". Terdapat beberapa kebenaran dalam kritik tersebut. Aflaq menjalani kebanyakan waktu dan tenaga untuk menulis secara optimis tentang masa depan, dan masa lalu, Negara Arab, dan bagaimana Dunia Arab dapat disatukan. Seperti halnya Kanan Makiya, pengarang ''Republik Ketakutan: Politikus Irak Modern'', menyatakan: bagi "Aflaq, kenyataan adalah kekhawatiran pada dunia dalam partainya." Kontras dengan filsuf lainnya, seperti [[Karl Marx]] atau [[John Locke]], pandangan ideologi Aflaq terhadap dunia menjadi tidak jelas antara berdiri pada materialistik atau perilaku sosioekonomi umat manusia.{{sfn|Makiya|1998|p=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA201 201]}} Sementara filsuf lainnya membuat kekhasan antara apa yang nyata dan apa yang tidak nyata, bahwa antara analisi preskriptif dan deskriptif, Aflaq tidak menentukan apa yang ''merupakan'' dan apa yang ''seharusnya''. Dalam pemikirannya, keduanya dipadu dalam kategori yang sama, yang disebut ''dicapai''.{{sfn|Makiya|1998|pp=[https://books.google.com/books?id=frDO73fi83IC&pg=PA201 201–202]}}

* {{cite book |author=Abdulghani, Jasim |ref=CITEREFAbdulghani1984 |title=Iraq & Iran: The Years of Crisis |url=https://archive.org/details/iraqiranyearsofc0000abdu |publisher=[[Taylor & Francis]] |year=1984 |isbn=978-0801825194}}

* {{cite book |author=Ali, Tariq |ref=CITEREFAli2003 |title=The Clash of Fundamentalisms: Crusades, Jihads and Modernity |url=https://archive.org/details/clashoffundament00alit |publisher=[[Verso Paper|Verso]] |year=2003 |isbn=978-1859844571}}

* {{cite book |author=Bengio, Ofra |title=Saddam's Word: Political Discourse in Iraq |url=https://archive.org/details/saddamswordpolit0000beng |publisher=[[Oxford University Press]] |year=1998 |isbn=978-0195151855 |ref=CITEREFBengio1998}}

* {{cite book |author=Commins, Dean |title=Historical Dictionary of Syria |url=https://archive.org/details/historicaldictio0000comm_t5x7 |publisher=[[Rowman & Littlefield|Scarecrow Press]] |year=2004 |isbn=978-0810849341 |edition= |ref=CITEREFCommins2004}}

* {{cite book |author=Ginat, Rami |title=Syria and the Doctrine of Arab Neutralism: From Independence to Dependence |url=https://archive.org/details/syriadoctrineofa0000gina |ref=CITEREFGinat2010 |publisher=[[Sussex Academic Press]] |year=2010 |isbn=978-1845190088}}

* {{cite book |author=Harris, William |ref=CITEREFHarris1997 |title=Challenges to Democracy in the Middle East |url=https://archive.org/details/challengestodemo0000unse |publisher=Markus Wiener Publishers |year=1997 |isbn=978-1-55876-149-0}}

* {{cite book |author=Helms, Christine Moss |ref=CITEREFHelms1984 |title=Iraq: Eastern Flank of the Arab World |url=https://archive.org/details/iraqeasternflank0000helm |publisher=[[Brookings Institution Press]] |year=1984 |isbn=978-0815735557}}

* {{cite book |author=Makiya, Kanan |title=Republic of Fear: The Politics of Modern Iraq |url=https://archive.org/details/republicoffearpo00maki |ref=CITEREFMakiya1998 |publisher=[[University of California Press]] |year=1998 |isbn=978-0520214392}}

* {{cite book |author=Moubayed, Sami M. |ref=CITEREFMoubayed2006 |title=Steel & Silk: Men and Women who shaped Syria 1900–2000 |url=https://archive.org/details/steelsilkmenwome0000moub |publisher=Cune Press |year=2006 |isbn=978-1885942418}}

* {{cite book |author=[[Patrick Seale|Seale, Patrick]] |ref=CITEREFSeale1990 |title=Asad: The Struggle for the Middle East |url=https://archive.org/details/asadofsyriastrug00seal|publisher=[[University of California Press]] |year=1990 |isbn=978-0520069763}}

* {{cite book |author=Rabil, Robert |ref=CITEREFRabil2006 |title=Syria, the United States, and the War on Terror in the Middle East |url=https://archive.org/details/syriaunitedstate0000rabi |publisher=[[Greenwood Publishing Group]] |year=2006 |isbn=978-0275990152}}

* {{cite book |author=Rabinovich, Itamar |ref=CITEREFRabinovich1972 |title=Syria under the Baʻth, 1963–66: the Army Party Symbiosis |url=https://archive.org/details/syriaunderbath190000rabi |publisher=[[Transaction Publishers]] |year=1972 |isbn=978-0878551637}}

* {{cite book |author=Reich, Bernard |ref=CITEREFReich1990 |title=Political Leaders of the Contemporary Middle East and North Africa: a Biographical Dictionary |url=https://archive.org/details/isbn_0313262136 |publisher=[[Greenwood Publishing Group]] |year=1990 |isbn=978-0313262135}}

* {{cite book |author=Salem, Paul |title=Bitter Legacy: Ideology and Politics in the Arab World |url=https://archive.org/details/bitterlegacyideo0000sale |ref=CITEREFSalem1994 |publisher=[[Syracuse University Press]] |year=1994 |isbn=978-0-8156-2628-2}}