Aztek: Perbedaan antara revisi

'''Aztek''' adalah peradaban [[Mesoamerika]] yang berkembang di kawasan tengah [[Meksiko]] pada zaman Pascaklasik sejak 1300 sampai 1521 tarikh Masehi. Masyarakat Aztek terdiri atas bermacam-macam suku bangsa yang mendiami kawasan tengah Meksiko, khususnya suku-suku bangsa penutur [[bahasa Nahuatl]] yang mendiami sebagian besar kawasan [[Mesoamerika]] sejak abad ke-14 sampai abad ke-16. Peradaban Aztek melahirkan sejumlah negara kota (''[[altepetl]]''). Beberapa di antaranya bergabung membentuk persekutuan, konfederasi politik, bahkan kekaisaran. [[Kekaisaran Aztek]] merupakan konfederasi tiga negara kota yang terbentuk pada 1427, yakni [[Tenochtitlan]] (negara kota [[Mexica|orang Mexica]] atau orang Tenochca), [[Texcoco (altepetl)|Texcoco]], dan [[Tlacopan]]. Negara kota Tlacopan sebelumnya merupakan bagian dari Kekaisaran [[Tepanek]] yang berpusat di negara kota [[Azcapotzalco (altepetl)|Azcapotzalco]]. Meskipun seringkalisering kali dijadikan sebutan khusus bagi orang Mexica Tenochtitlan, istilah Aztek juga digunakan sebagai sebutan umum bagi [[Nahua|negara-negara kota dan masyarakat Nahua]] di kawasan tengah Meksiko pada zaman pra-Spanyol<ref>sebagai contoh {{harvnb|Offner|1983}}</ref> maupun pada zaman penjajahan Spanyol (1521–1821).<ref>{{harvnb|Gibson|1964}}</ref> [[#Definisi|Definisi Aztek maupun orang Aztek]] sudah lama menjadi topik bahasan ilmiah semenjak ilmuwan Jerman, [[Alexander von Humboldt]], melazimkan penggunaannya pada awal abad ke-19.<ref>{{harvnb|López Austin|2001|p=68}}</ref>

Kata ''aztecatl'' {{IPA-nah|asˈtekat͡ɬ|}} (bentuk tunggal)<ref name="mx"/> dan ''aztecah'' {{IPA-nah|asˈtekaʔ|}} ([[jamak|bentuk jamak]])<ref name="mx"> dalam [[bahasa Nahuatl]] {{cite web |title=Náhuatl: AR-Z |website=Vocabulario.com.mx |url=http://www.vocabulario.com.mx/nahuatl/diccionario_nahuatl_a4.html |accessdate=2012-08-30 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121017045808/http://vocabulario.com.mx/nahuatl/diccionario_nahuatl_a4.html |archivedate=2012-10-17}}</ref> berarti "orang-orang dari [[Aztlan]]",<ref name="Aztec">{{cite web |url=http://www.etymonline.com/index.php?term=Aztec |title=Aztec |website=Online Etymology Dictionary |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20140707033724/http://www.etymonline.com/index.php?term=Aztec |archivedate=2014-07-07}}</ref> yakni tempat yang dimitoskan sebagai negeri asal beberapa suku bangsa yang bermukim di kawasan tengah Meksiko. Istilah ini dulunya tidak dipakai sebagai [[endonim]] oleh masyarakat Aztek itu sendiri, namun terdapat dalam bermacam-macam riwayat migrasi orang Mexica yang mengisahkan tentang suku-suku bangsa yang bersama-sama bertolak meninggalkan Aztlan. Dalam salah satu riwayat pengembaraan meninggalkan Aztlan ini dikisahkan bahwa dewa pelindung suku Mexica, [[Huitzilopochtli]], bersabda kepada para pengikutnya dalam pengembaraan itu bahwa "kini namamu bukan lagi Azteca, engkau sekarang bernama Mexitin (Mexica)".{{sfn|Chimalpahin|1997|p=73}}

Sekarang ini istilah "Aztek" seringkalisering kali digunakan sebagai sebutan khusus bagi masyarakat Mexica di [[Tenochtitlan]] (lokasi [[Kota Meksiko]] sekarang ini) yang terletak di sebuah pulau di [[Danau Texcoco]]. Masyarakat Mexica Tenochtitlan sendiri menyebut diri mereka ''Mēxihcah'' ({{IPA-nah|meːˈʃiʔkaʔ}}, sebuah sebutan kesukuan yang juga digunakan oleh masyarakat [[Tlatelolco (altepetl)|Tlatelolco]]), ''Tenochcah'' ({{IPA-nah|teˈnot͡ʃkaʔ}}, sebutan khusus bagi orang Mexica Tenochtitlan, tidak termasuk orang Mexica Tlatelolco) atau ''Cōlhuah'' ({{IPA-nah|ˈkoːlwaʔ}}, sebutan yang mengacu pada silsilah kebangsawanan yang menjadi dasar ikatan kekerabatan antara mereka dan masyarakat [[Culhuacan (altepetl)|Culhuacan]]).{{sfn|Barlow|1949}}{{sfn|León-Portilla|2000}}<ref group=nb>{{harvnb|Smith|1997|p=4}} menulis bahwa "bagi banyak orang, istilah 'Aztek' secara khusus mengacu pada warga kota Tenochtitlan (orang Mexica), atau mungkin pula pada penduduk Lembah Meksiko, lembah di daerah tanah tinggi tempat orang Mexica dan kelompok-kelompok masyarakat Aztek lainnya bermukim. Saya yakin bahwasanya lebih masuk akal jika lingkup definisi istilah "Aztek" diperluas agar mencakup pula suku-suku bangsa dari lembah-lembah tanah tinggi di sekitarnya, selain para penghuni Lembah Meksiko. Dalam kurun waktu beberapa abad menjelang kedatangan orang-orang Spanyol pada 1519, semua suku bangsa di seluruh lembah tanah tinggi selain Lembah Meksiko ini menuturkan bahasa Nahuatl (bahasa orang Aztek), dan semuanya mengaku berasal dari negeri yang disebut Aztlan dalam mitologi mereka (Aztlan adalah cikal bakal dari istilah "Aztek", yakni sebuah label modern yang justru tidak digunakan oleh masyarakat Aztek itu sendiri)"</ref><ref group=nb>{{harvnb|Lockhart|1992|p=1}} menulis: "suku bangsa ini saya beri sebutan orang Nahua, yakni sebutan yang kadang-kadang mereka gunakan untuk menyebut diri mereka sendiri sekaligus sebutan yang kini sudah lebih lazim digunakan di Meksiko ketimbang sebutan orang Aztek. Istilah yang terakhir memiliki beberapa sejumlah kelemahan: istilah ini mengesankan adanya semacam kesatuan kebangsaan yang sesungguhnya tidak pernah ada, istilah ini mengarahkan perhatian orang pada sebuah kekaisaran dengan aneka suku bangsa yang tidak bertahan lama, istilah ini terkait khusus dengan zaman prapenaklukan Spanyol, dan menurut standar-standar kala itu, penggunaan istilah ini sebagai sebutan bagi suku-suku bangsa selain orang Mexica (warga ibu kota kekaisaran, Tenochtitlan) niscaya menjadi suatu kejanggalan bahkan jika sebutan ini kendati telah menjadi sebutan utama bagi orang Mexica, yang sesungguhnya tidaklah demikian"</ref>

Adakalanya istilah ini juga digunakan sebagai sebutan bagi warga di kedua kota sekutu utama Tenochtitlan, yakni [[orang Acolhua]] di [[Texcoco (altepetl)|Texcoco]], dan [[orang Tepanek]] di [[Tlacopan]]. Orang Acolhua, orang Tepanek, dan orang Mexica adalah suku-suku bangsa yang membentuk [[Persekutuan Tiga Kaum Aztek]]. Persekutuan ini memerintah sebuah negara yang kini seringkalisering kali disebut "Kekaisaran Aztek". Penggunaan istilah "Aztek" sebagai sebutan bagi kekaisaran yang berpusat di Tenochtitlan telah dikritik oleh [[Robert H. Barlow]] yang lebih suka menggunakan istilah "Culhua-Mexica",{{sfn|Barlow|1949}}{{sfn|Barlow|1945}} dan oleh Pedro Carrasco yang lebih suka menggunakan istilah "Kekaisaran Tenochca".{{sfn|Carrasco|1999|p=4}} Melalui tulisannya, Pedro Carrasco berpendapat bahwa "istilah Aztek tidak berguna dalam usaha memahami kerumitan suku bangsa di Meksiko kuno dan dalam usaha mengenali unsur dominan dalam entitas politik yang sedang kita kaji".{{sfn|Carrasco|1999|p=4}}

Dalam konteks-konteks lain, istilah "Aztek" dapat berarti semua [[Altepetl|negara kota]] berikut suku-suku bangsa penghuninya, yang memiliki banyak kesamaan sejarah dan budaya dengan orang Mexica, orang Acolhua, serta orang Tepanek, dan yang seringkalisering kali juga menggunakan bahasa Nahuatl sebagai ''[[lingua franca]]''. Salah satu contohnya adalah pengunaan istilah "Aztek" dalam buku ''Law and Politics in Aztec Texcoco'' karya Jerome A. Offner.<ref>{{harvnb|Offner|1983}}</ref> Berdasarkan artian ini, "peradaban Aztek" dapat diartikan sebagai semua pola budaya yang paling lazim di antara orang-orang yang menghuni kawasan tengah [[Meksiko]] pada akhir [[kronologi Mesoamerika|kurun waktu Pascaklasik]].{{sfn|Smith|1997|p=4}} Istilah "Aztek" juga dapat diperluas hingga mencakup semua kelompok di Meksiko tengah yang masuk ke dalam mandala Kekaisaran Aztek, baik itu secara politik maupun budaya.{{sfn|Nichols|Rodríguez-Alegría|2017}}<ref group=nb>Para penyunting "Oxford Handbook of the Aztecs", {{harvnb|Nichols|Rodríguez-Alegría|2017|p=3}}, menulis: "Penggunaan terminologi telah berubah secara historis pada zaman Pascaklasik Akhir, dan juga telah berubah di kalangan ahli modern. Para pembaca akan melihat sendiri perbedaan-perbedaan dalam cakupan istilah yang digunakan oleh para penulis di buku panduan ini, tetapi pada umumnya penulis-penulis menggunakan istilah Aztek untuk menyebut orang-orang yang menjadi bagian dari Persekutuan Tiga Kaum pada zaman Pascaklasik Akhir. Kekaisaran dengan luas wilayah semacam itu [...] mengandung berbagai keragaman budaya, bahasa, dan sosial, dan istilah Kekaisaran Aztek sebaiknya tidak mengaburkan hal tersebut. Para ahli seringkalisering kali menggunakan istilah yang lebih spesifik, seperti Mexica atau Tenochca jika konteksnya memang sesuai, dan mereka pada umumnya juga menggunakan istilah Nahua untuk menyebut penduduk asli di Meksiko tengah [...] setelah penaklukan oleh Spanyol, seperti yang digagas oleh Lockhart (1992). Semua istilah ini menghadirkan persoalannya tersendiri, baik itu karena maknanya terlalu kabur, mengandung terlalu banyak keragaman, merupakan cap yang dipaksakan, ataupun bermasalah akibat hal lain. Kami masih belum menemukan solusi yang dapat disetujui semua orang, sehingga kami menerima sudut pandang penulis yang berbeda-beda. Kami menggunakan istilah Aztek karena saat ini istilah tersebut paling dikenal oleh para ahli maupun oleh khalayak internasional."</ref>

Keterangan yang ada mengenai sejarah Aztek berasal dari berbagai sumber. Peninggalan-peninggalan arkeologi (dari piramida sampai gubuk-gubuk jerami) dapat dimanfaatkan untuk memahami kehidupan masyarakat Aztek. Namun, arkeolog juga memerlukan keterangan dari sumber-sumber lain untuk menafsirkan konteks sejarah dari suatu artefak. Terdapat banyak sumber sejarah yang ditulis oleh penduduk asli maupun oleh orang Spanyol pada permulaan zaman penjajahan. Teks-teks ini mengandung keterangan-keterangan yang sangat berharga mengenai sejarah Aztek pada zaman prapenjajahan. Sumber-sumber tersebut menunjukkan sejarah politik berbagai negara kota Aztek dan garis keturunan penguasanya. Selain itu, sejarah Aztek juga disajikan di dalam [[kodeks|kodeks-kodeks]]. Beberapa di antaranya hanya berisi gambar dan seringkalisering kali dilengkapi dengan [[glif|glif-glif]]. Setelah penaklukan oleh bangsa Spanyol, banyak sumber sejarah lain yang ditulis dalam abjad Latin oleh orang Aztek yang melek huruf atau oleh [[frater]] Spanyol yang mewawancara penduduk asli mengenai adat istiadat dan kisah mereka. Teks berisi alfabet dan gambar yang menjadi sumber sejarah yang penting adalah ''[[Kodeks Mendoza]]'' dari awal abad ke-16, yang dinamai dari wali raja Spanyol di Meksiko yang pertama (dan pembuatan kodeks itu sendiri mungkin juga diperintahkan olehnya). Kodeks tersebut disusun untuk memberitahukan kepada penguasa monarki Spanyol mengenai struktur ekonomi dan politik di Aztek. Di dalam kodeks tersebut, terdapat keterangan tentang nama masyarakat berpemerintahan yang ditaklukan oleh Persekutuan Tiga Kaum Aztek, upeti yang dipersembahkan kepada Aztek, dan struktur kelas/gender di masyarakat mereka.{{sfn|Berdan|Anawalt|1997}} Selain kodeks, terdapat pula tarikh-tarikh yang ditulis oleh sejarawan Nahua yang mencatat sejarah masyarakat berpemerintahan mereka. Tarikh-tarikh ini merupakan sejarah bergambar yang kemudian diubah menjadi tarikh yang ditulis dengan abjad Latin.{{sfn|Boone|2000|pages=242-249}} Beberapa penulis tarikh dan kronik yang berasal dari golongan penduduk asli adalah [[Chimalpahin]] dari Amecameca-Chalco; [[Fernando Alvarado Tezozomoc]] dari Tenochtitlan; [[Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl|Alva Ixtlilxochitl]] dari Texcoco, [[Juan Bautista Pomar]] dari Texcoco, dan [[Diego Muñoz Camargo]] dari Tlaxcala. Terdapat pula catatan sejarah yang disusun oleh para conquistadores, seperti [[Bernal Díaz del Castillo]] yang menulis tentang sejarah penaklukan.

Frater-frater Spanyol juga membuat dokumentasi dalam bentuk kronik dan catatan sejarah lainnya. Salah satu frater yang menyusun sumber sejarah yang penting adalah [[Toribio de Benavente Motolinia]], salah satu dari [[Dua Belas Rasul Meksiko|dua belas misionaris]] [[Fransiskan]] pertama yang tiba di Meksiko pada tahun 1524. Tokoh Fransiskan lainnya yang turut bersumbangsih dalam melestarikan sejarah Aztek adalah [[Fray Juan de Torquemada]], penulis ''Monarquia Indiana''. [[Diego Durán]] dari Ordo [[Dominikan]] juga banyak menulis tentang agama pada masa prapenaklukan dan sejarah Mexica.{{sfn|Batalla|2016}} Selain itu, ''[[Kodeks Firenze]]'' merupakan sumber sejarah yang sangat berharga mengenai agama, politik, struktur sosial, kalender, botani, zoologi, perdagangan, dan kerajinan Aztek pada zaman prapenjajahan. Kodeks ini juga berisi sejarah penaklukan oleh Spanyol dari sudut pandang Mexica. Kodeks tersebut disusun pada tahun 1545-1576 dalam rupa ensiklopedia etnografi yang ditulis dalam bahasa Spanyol dan Nahuatl oleh frater Fransiskan [[Bernardino de Sahagún]] dan oleh para informan dan juru tulis dari golongan penduduk asli.{{sfn|León-Portilla|2002}} Sumber keterangan lainnya adalah budaya dan adat penutur bahasa Nahuatl saat ini. Penelitian peradaban Aztek sendiri seringkalisering kali dilandaskan pada metodologi ilmiah dan multidisipliner, yang memadukan keterangan arkeologi dengan etnosejarah dan etnografi.{{sfn|Berdan|2014|pages=25-28}}

Para ahli masih memperdebatkan apakah kota [[Teotihuacan]] memang dihuni oleh penutur bahasa Nahuatl, atau apakah orang Nahua masih belum tiba di wilayah Meksiko tengah pada zaman Klasik. Pada umumnya, para ahli sepakat bahwa orang-orang Nahua bukanlah penduduk asli dataranDataran tinggiTinggi Meksiko tengah, tetapi mereka secara bertahap mendatangi wilayah tersebut dari Meksiko barat laut. Setelah runtuhnya Teotihuacan pada abad ke-6 M, sejumlah negara kota bangkit di Meksiko tengah. Beberapa dari antaranya (termasuk Cholula dan Xochicalco) kemungkinan dihuni oleh penutur bahasa Nahuatl. Menurut salah satu penelitian, orang Nahua awalnya menghuni wilayah [[Bajío]]. Jumlah penduduknya mencapai puncaknya pada abad ke-6, tetapi kemudian mengalami penurunan akibat kekeringan. Penurunan jumlah penduduk di Bajío bertepatan dengan kedatangan kelompok-kelompok baru di Lembah Meksiko, sehingga terdapat kemungkinan bahwa mereka adalah para penutur bahasa Nahuatl yang datang ke wilayah tersebut.{{sfn|Beekman|Christensen|2003}} Selama proses ini, mereka menggusur para penutur [[rumpun bahasa Oto-Manguea|bahasa-bahasa Oto-Manguea]]. Orang-orang Nahua yang awalnya merupakan kelompok pemburu-pengumpul nomaden kemudian bercampur dengan peradaban-peradaban di Mesoamerika dan menyerap praktik keagamaan dan kebudayaannya, yang kelak menjadi landasan peradaban Aztek. Setelah tahun 900 M, pada zaman Pascaklasik, sejumlah kota yang dihuni oleh penutur bahasa Nahuatl telah menjadi kota yang kuat. Beberapa di antaranya adalah kota [[Tula (situs Mesoamerika)|Tula]] di [[Hidalgo]], [[Tenayuca]] dan [[Colhuacan (altepetl)|Colhuacan]] di Lembah Meksiko, serta [[Cuauhnahuac]] di [[Morelos]].{{sfn|Smith|1997|p=41-43}}

Sesudah peristiwa ini, Itzcoatl mencoba mengukuhkan kekuasaan Tenochtitlan dengan menaklukkan negara-negara kota di selatan Danau Texcoco, termasuk [[Colhuacan (altepetl)|Culhuacan]], [[Xochimilco]], Cuitlahuac, dan Mizquic. Itzcoatl kemudian melancarkan serangan ke lembahLembah [[Morelos]] dan berhasil menundukkan negara kota Cuauhnahuac (kini [[Cuernavaca]]).{{sfn|Townsend|2009|pp=78–81}}

Pada tahun 1440, [[Moctezuma I|Motecuzoma I Ilhuicamina]]<ref group=nb>Nama "Motecuzoma" yang digunakan di artikel ini memiliki berbagai macam ejaan akibat perubahan yang disebabkan oleh penutur bahasa Inggris dan Spanyol, dan juga akibat penggunaan sistem [[ortografi]] yang berbeda untuk menulis kata-kata dalam bahasa Nahuatl. Dalam bahasa Inggris, awalnya "Montezuma" merupakan nama yang paling sering digunakan, tetapi kini sudah banyak digantikan oleh ejaan "motecuhzoma" dan "moteuczoma". Dalam bahasa Spanyol, istilah "moctezuma" (yang membalik urutan t dan k) adalah nama yang paling sering digunakan dan juga merupakan nama belakang yang lazim ditemui di Meksiko, tetapi kini juga sudah banyak digantikan oleh nama yang sesuai dengan nama aslinya dalam bahasa Nahuatl, yakni "motecuzoma". Dalam bahasa Nahuatl, nama ini dibaca /motekʷso:ma/, yang berarti "ia terlihat muram seperti seorang penguasa" ({{harvnb|Hajovsky|2015|pages=ix, 147:n#3}}).</ref> (secara harfiah berarti "ia terlihat muram seperti seorang penguasa" atau "ia menembak ke langit"<ref group=nb>{{harvnb|Gillespie|1989}} berpendapat bahwa nama "Motecuzoma" ditambahkan belakangan agar dapat disamakan dengan Motecuzoma pada zaman berikutnya, dan mungkin nama asli Motecuzoma yang pertama adalah "Ilhuicamina".</ref>) terpilih sebagai tlatoani. Ia adalah putra Huitzilihhuitl dan saudara kandung Chimalpopoca. Ia pernah menjadi pemimpin perang yang mengabdi untuk pamannya, Itzcoatl, selama perang melawan Tepanek. Setiap kali tlatoani baru mulai berkuasa di negara kota yang dominan, seringkalisering kali kota-kota yang sebelumnya telah ditundukkan mulai membangkang dan menolak membayarkan upeti. Maka dari itu, tlatoani memulai masa kekuasaan mereka dengan mengobarkan "perang penobatan", seringkalisering kali melawan bawahan-bawahan yang berani memberontak, tetapi kadang-kadang juga untuk menunjukkan keandalan mereka dengan menaklukkan wilayah baru. Motecuzoma mencobai kota-kota di sekitaran lembahLembah Meksiko dengan meminta pengiriman tenaga kerja untuk memperbesar Templo Mayor. Hanya kota Chalco yang berani menentang perintah sang tlatoani, dan permusuhan antara kota Chalco dan Tenochtitlan berlangsung hingga dasawarsa 1450-an.{{sfn|Smith|1997|p=51}}{{sfn|Hassig|1988|pages=158-159}} Motecuzoma lalu menaklukkan kembali kota-kota di lembahLembah Morelos dan Guerrero, dan kemudian juga menaklukkan wilayah baru di wilayah Huaxtec di [[Veracruz]] utara dan wilayah Mixtec di [[Coixtlahuaca]] dan sebagian besar wilayah [[Oaxaca]]. Ia juga merambah ke wilayah Veracruz tengah dan selatan dengan menaklukkan Cosamalopan, Ahuilizapan, dan Cuetlaxtlan.{{sfn|Hassig|1988|pages=161-162}} Pada masa ini, negara kota Tlaxcala, Cholula, dan Huexotzinco menjadi pesaing utama Tenochtitlan, dan mereka mengirim pasukan ke kota-kota yang diserang oleh Tenochtitlan. Maka dari itu, Motecuzoma melancarkan perang berskala kecil terhadap ketiga kota tersebut. Perang ini disebut "[[Perang bunga|Perang Bunga]]" (Nahuatl: ''xochiyaoyotl''), dan tujuannya mungkin adalah untuk membuat mereka lelah berperang.{{sfn|Townsend|2009|pp=91–98}}{{sfn|Smith|1997|p=51-53}}

Axayacatl lalu menaklukkan wilayah [[Guerrero]] tengah dan juga berperang melawan suku Otomi dan Matlatzinca di lembahLembah Toluca. Lembah Toluca merupakan wilayah yang memisahkan Aztek dari [[negara Taraska]] di [[Michoacan]]. Axayacatl kemudian mengobarkan perang melawan Taraska (Nahuatl: ''Michhuahqueh''), tetapi pada tahun 1478–79, Taraska berhasil memukul mundur pasukan Aztek. Axayacatl mengalami kekalahan besar dalam pertempuran Tlaximaloyan (kini Tajimaroa), alhasil sebagian besar dari 32.000 prajuritnya gugur dalam pertempuran dan ia hampir tidak dapat melarikan diri ke Tenochtitlan bersama dengan pasukannya yang tersisa.{{sfn|Townsend|2009|pp=99–100}}

Penguasa yang berikutnya adalah [[Ahuitzotl]] (Nahuatl: "monster air"), saudara Axayacatl dan Tizoc. Ia pernah menjadi pemimpin perang pada masa kekuasaan Tizoc. Seperti biasanya, Ahuitzotl memulai pemerintahannya dengan mengobarkan "perang penobatan" yang berhasil memadamkan pemberontakan di lembahLembah Toluca dan menaklukkan Jilotepec dan berbagai wilayah di Lembah Meksiko utara. Kampanye militer ke wilayah pesisir teluk pada tahun 1521 juga sangat berhasil. Selain itu, Ahuitzotl dikenal karena ia memperbesar Templo Mayor dan meresmikannya pada tahun 1487. Untuk upacara peresmiannya, mereka mengundang para penguasa dari semua kota yang telah ditundukkan. Mereka lalu menyaksikan upacara pengorbanan manusia yang dahsyat. Beberapa sumber memperkirakan bahwa 80.400 tawanan dikorbankan dalam kurun waktu empat hari. Kemungkinan jumlah tumbal yang sebenarnya jauh lebih kecil, tetapi angkanya masih mencapai ribuan. Ahuitzotl juga mendirikan bangunan-bangunan monumental di berbagai tempat seperti Calixtlahuaca, Malinalco, dan Tepoztlan. Setelah meletusnya pemberontakan di kota Alahuiztlan dan Oztoticpac di Guerrero utara, ia memerintahkan agar semua warga di kota-kota tersebut dibantai dan digantikan oleh para pemukim dari lembahLembah Meksiko. Ia juga mendirikan pertahanan di [[Oztuma]] untuk menghadapi ancaman dari negara Taraska.{{sfn|Townsend|2009|pp=101–10}}

Di kalangan bangsawan, pernikahan sering dijadikan strategi politik. Para bangsawan rendah menikahkan putri-putri mereka dengan laki-laki dari garis keturunan yang lebih bergengsi, dan status yang lebih bergengsi tersebut kemudian akan diturunkan kepada anaknya. Bangsawan-bangsawan seringkalisering kali mempraktikkan [[poligami]]. Namun, poligami bukanlah hal yang lumrah di kalangan rakyat jelata, dan beberapa sumber bahkan menyatakan bahwa praktik tersebut dilarang.{{sfn|Hassig|2016}}

Satuan organisasi politik yang utama di peradaban Aztek adalah negara kota, dalam bahasa Nahuatl disebut ''[[altepetl]]'' (yang berarti "gunung air"). Altepetl dipimpin oleh seorang penguasa yang disebut ''[[tlatoani]]''. Di setiap altepetl, terdapat satu ibu kota yang menjadi pusat keagamaan, ekonomi, dan politik. Altepetl juga menjadi identitas etnis penduduknya, walaupun altepetl bisa saja dihuni oleh kelompok-kelompok yang menuturkan bahasa-bahasa yang berbeda. Setiap altepetl menganggap diri mereka terpisah dari altepetl lain, dan perang seringkalisering kali dikobarkan oleh satu altepetl melawan altepetl yang lainnya. Dengan ini, orang-orang Aztek penutur bahasa Nahuatl dari satu altepetl akan bersolider dengan penutur bahasa lain yang tinggal di altepetl yang sama, tetapi bermusuhan dengan penutur bahasa Nahuatl di altepetl lain. Di cekunganCekungan Meksiko, altepetl terbagi menjadi ''calpolli'', yang berfungsi sebagai satuan organisasi bagi rakyat jelata. Di Tlaxcala dan lembahLembah Puebla, altepetl terdiri dari satuan-satuan ''teccalli'' yang dikepalai oleh seorang penguasa (Nahuatl: ''tecutli'') yang mengendalikan wilayah tersebut dan mendistribusikan hak atas tanah kepada rakyat. Calpolli pernah menjadi satuan wilayah tempat rakyat bekerja dan menggarap lahan, karena lahan tidak dimiliki secara pribadi. Kadang-kadang calpolli juga menjadi satuan kekerabatan seperti jaringan keluarga yang saling terhubung lewat pernikahan. Para pemimpin calpolli mungkin adalah atau mungkin bisa menjadi anggota golongan bangsawan, dan jika mereka memang bangsawan, mereka dapat mewakili kepentingan calpollis di pemerintahan altepetl.{{sfn|Lockhart|1992|pp=14–47}}{{sfn|Townsend|2009|pp=61–62}}

Di lembahLembah Morelos, arkeolog [[Michael E. Smith]] memperkirakan bahwa altepetl biasanya memiliki jumlah penduduk yang berkisar antara 10.000 hingga 15.000 jiwa, dan mencakup wilayah seluas 70 hingga 100 kilometer persegi. Di lembahLembah Morelos, altepetl yang ada lebih kecil. Smith berpendapat bahwa altepetl bukanlah sebuah satuan wilayah, tetapi merupakan sebuah satuan politik yang terdiri dari para penduduk yang setia kepada penguasanya. Ia membedakan kedua hal ini, karena terdapat suatu wilayah dengan permukiman-permukiman kecil yang setia kepada altepetl-altepetl yang berbeda.{{sfn|Smith|2008|pp=90–91}}

Walaupun begitu, Kekaisaran Aztek dapat memperluas wilayah mereka dengan mengendalikan wilayah-wilayah strategis di perbatasan. Pendekatan mereka terhadap wilayah semacam ini bersifat langsung, dan mereka tidak segan-segan mengirim pasukan untuk menaklukkan dan mengendalikan wilayah tersebut. Wilayah-wilayah strategis seringkalisering kali tidak dipungut upeti. Aztek bahkan berupaya mengukuhkan kekuasaannya di wilayah tersebut dengan menempatkan pasukan, mengangkat seorang penguasa boneka, atau bahkan memindahkan penduduk dari pusat.{{sfn|Smith|1996|p=141-147}} Maka dari itu, wilayah yang terletak di luar daerah inti Aztek di Lembah Meksiko dibedakan berdasarkan kestrategisannya. Beberapa wilayah dijadikan provinsi pembayar upeti, dan upeti tersebut memastikan kestabilan ekonomi di kekaisaran, sementara yang lainnya adalah provinsi strategis yang menjadi landasan untuk memperluas wilayah.{{sfn|Berdan|Smith|1996a|p=7}}

Seperti puak-puak lainnya di Mesoamerika, masyarakat Aztek sangat bertumpu pada pertanian jagung. Selain jagung, tanaman-tanaman utama di peradaban Aztek meliputi kacang-kacangan, labu, [[cabai]], dan [[bayam|amaranth]]. Pertanian secara intensif dimungkinkan oleh lingkungan yang lembablembap di Lembah Meksiko serta keberadaan danau-danau dan rawa-rawa. Salah satu metode yang paling penting di lingkungan seperti ini adalah [[chinampa]], yakni pulau buatan yang dapat mengubah perairan dangkal menjadi perkebunan yang sangat subur dan dapat ditanami sepanjang tahun. Chinampa dibuat dari lapisan-lapisan lumpur yang berasal dari dasar danau dan juga dari berbagai tumbuh-tumbuhan. Pulau-pulau buatan tersebut dipisahkan oleh terusan-terusan kecil, dan para petani dapat berpindah dari satu pulau ke pulau lainnya dengan menggunakan kano. Tanah di chinampa sangatlah subur, dan rata-rata dapat dipanen sebanyak tujuh kali setiap tahunnya. Berdasarkan hasil panen dari chinampa yang ada saat ini, diperkirakan bahwa satu hektare chinampa dapat memberi makan 20 orang, sementara 9.000 hektare chinampa dapat memenuhi kebutuhan pangan 180.000 orang.{{sfn|Noguera|1974}}

Kota-kota besar lainnya di peradaban Aztek meliputi pusat beberapa negara kota di sekitaran Danau Texcoco, seperti [[Tenayuca]], [[Azcapotzalco]], [[Texcoco (altepetl)|Texcoco]], [[Colhuacan (altepetl)|Colhuacan]], [[Tlacopan]], [[Chapultepec]], [[Coyoacan]], [[Xochimilco]], dan [[Chalco (altépetl)|Chalco]]. [[Cholula (situs Mesoamerika)|Cholula]] adalah kota terbesar di lembahLembah Puebla, dan di kota ini juga terdapat kuil piramida terbesar di Mesoamerika. Sementara itu, konfederasi Tlaxcala terdiri dari empat kota yang lebih kecil. Di Morelos, [[Cuernavaca|Cuahnahuac]] adalah kota suhu Tlahuica yang menuturkan bahasa Nahuatl, sementara Tollocan di lembahLembah Toluca adalah ibu kota suku Matlatzinca yang terdiri dari penutur bahasa Nahuatl sekaligus penutur bahasa Otomi dan bahasa yang kini disebut Matlatzinca. Sebagian besar kota Aztek memiliki tata letak yang serupa, dengan alun-alun utama di pusat kota dan piramida besar dengan dua anak tangga dan dua kuil yang mengarah ke barat.{{sfn|Smith|2008}}

Lagu dan puisi sangat dihargai di peradaban Aztek. Pertunjukan dan lomba puisi seringkalisering kali digelar selama perayaan-perayaan. Terdapat pula pertunjukan-pertunjukan drama yang melibatkan pemeran, pemusik, dan pemain akrobat. Selain itu, terdapat beberapa jenis ''cuicatl'' (lagu): ''Yaocuicatl'' dipersembahkan untuk dewa(-dewa) perang, ''Teocuicatl'' untuk dewa-dewa dan mitos penciptaan, ''xochicuicatl'' untuk bunga-bunga (lambang puisi dan menunjukkan sifat puisi yang sangat metaforis, yang seringkalisering kali memiliki makna yang tersirat). Sementara itu, "prosa" disebut ''tlahtolli''.{{sfn|Tomlinson|1995}}{{sfn|Karttunen|Lockhart|1980}}

Peradaban Aztek juga telah menghasilkan sejumlah pahatan batu monumental yang masih terjaga hingga kini. Pahatan-pahatan semacam ini biasanya berfungsi sebagai hiasan bangunan keagamaan. Pahatan batu karya Aztek yang terkenal adalah [[batu kalender Aztek|batu kalender atau "batu matahari"]] Aztek yang ditemukan pada tahun 1790. Penggalian di [[Zócalo]] pada tahun yang sama juga menemukan [[patung Coatlicue]] setinggi 2,7 meter yang terbuat dari [[andesit]]; patung ini menggambarkan dewi [[khthonik]] berwujud ular dengan rok yang terdiri dari ular-ular derik. [[Batu Coyolxauhqui]] yang menggambarkan dewi [[Coyolxauhqui]] dengan tubuh yang terpotong-potong ditemukan pada tahun 1978 di bagian bawah tangga yang mengarah ke puncak Templo Mayor.{{sfn|Matos Moctezuma|2017}} Terdapat dua pahatan yang menjadi ciri khas Aztek dan terkait dengan ritual pengorbanan. Yang pertama adalah ''[[cuauhxicalli]]'' atau "bejana elang", yakni mangkuk batu besar yang seringkalisering kali berbentuk seperti elang atau jaguar dan digunakan sebagai wadah untuk meletakkan jantung tumbal manusia yang telah diambil. Yang kedua adalah ''[[temalacatl]]'', yaitu piringan batu monumental yang dipenuhi dengan ukiran, dan tawanan-tawanan perang diikatkan ke batu besar ini untuk dikorbankan dengan cara dipaksa bertarung. Terdapat pula pahatan batu yang lebih kecil dan menggambarkan para dewa. Gaya yang digunakan dalam pahatan keagamaan tampak kaku, kemungkinan untuk menimbulkan kesan kekuatan di benak orang yang melihatnya.{{sfn|Berdan|1982|p=152-53}} Walaupun pahatan batu Aztek kini disimpan di museum-museum dalam wujud batu yang tidak berwarna, pada awalnya pahatan-pahatan ini dihiasi dengan warna-warna polikrom, kadang-kadang juga terlebih dahulu dilapisi dengan plaster.{{sfn|Nicholson|1981}} Berdasarkan catatan sejarah dari conquistadores Spanyol, pahatan-pahatan batu juga dihiasi dengan batu dan logam mulia yang dimasukkan ke dalam plaster.{{sfn|Berdan|1982|p=152-53}}

Salah satu karya seni yang paling berharga di peradaban Aztek adalah [[kriya bulu Meksiko|kriya bulu]], yakni karya-karya yang dihiasi dengan mosaik bulu berwarna warni. Para pengrajin bulu merupakan golongan yang sangat terampil dan dihormati, dan mereka disebut ''amanteca''.{{sfn|Pasztory|1983|p=278}} Namanya berasal dari daerah ''Amantla'' di kota Tenochtitlan yang merupakan tempat mereka tinggal dan bekerja.{{sfn|Soustelle|1970|p=67}} Para pengrajin bulu harus melalui pelatihan yang panjang, dan hasil dokumentasi di Tenochtitlan dan Tlatelolco menunjukkan bahwa keterampilan-keterampilan pembuatan kriya bulu diturunkan dari orang tua ke anaknya. Secara keseluruhan, terdapat tiga cara untuk membuat kriya bulu. Cara pertama adalah dengan mengikat bulu-bulu untuk menghasilkan benda-benda tiga dimensi seperti kipas dan penutup kepala. Cara kedua adalah dengan menempel bulu-bulu di suatu permukaan untuk menghasilkan mosaik. Contoh produk yang dapat dihasilkan dengan cara ini adalah perisai. Cara ketiga adalah dengan menenun bulu pada [[tekstil]]. Bulu-bulu burung yang digunakan meliputi bulu bebek, kalkun, gagak, [[unggas air]], hingga bulu burung-burung eksotis seperti burung [[makaw]], [[Bayan (burung)|bayan]], [[kolibri]], atau bahkan bulu burung [[quetzal]] yang sangat dihargai. Bulu-bulu yang "biasa" seringkalisering kali digunakan sebagai lapisan bawah dalam proses pembuatan mosaik, walaupun ada juga yang dijadikan kriya tersendiri. Bulu-bulu ini didapat dari perdagangan maupun dari upeti. Kriya bulu sulit untuk dirawat dan dijaga, sehingga saat ini jumlah kriya bulu buatan Aztek yang masih tersisa tidak mencapai sepuluh.{{sfn|Berdan|2016}}

Dinasti penguasa Aztek masih memerintah di San Juan Tenochtitlan, yang merupakan bagian dari Kota Meksiko, tetapi kemudian bangsa Spanyol hanya menempatkan pemimpin-pemimpin boneka di wilayah tersebut. Salah satunya adalah [[Andrés de Tapia Motelchiuh]] yang diangkat oleh Spanyol. Bekas negara kota Aztek lainnya juga masih dihuni oleh para penduduk asli yang diperintah oleh seorang ''gobernador'' yang berlatar belakang pribumi. Pada mulanya, jabatan ini seringkalisering kali diturunkan secara turun temurun, dan ''gobernador'' sama dengan [[tlatoani]], tetapi kedua jabatan tersebut kemudian menjadi terpisah di banyak kota Nahua. Gubernur pribumi berwenang mengatur urusan politik para penduduk asli, dan mereka juga mempertahankan sistem pemungutan upeti dan kerja paksa untuk menguntungkan orang-orang Spanyol yang memiliki hak ''[[encomiendas]]''. ''Encomiendas'' adalah pemberian tenaga kerja dan upeti dari kelompok penduduk asli tertentu kepada orang-orang Spanyol yang dianugerahi keistimewaan tersebut. Pada awal zaman penjajahan, beberapa gubernur pribumi dapat menumpuk kekayaan dan memiliki kedudukan yang sebanding dengan para ''encomenderos'' Spanyol.{{sfn|Lockhart|1992}}

Pada zaman penjajahan, orang-orang Nahua juga masih dapat mempertahankan berbagai aspek dalam kehidupan sosial dan politik mereka. Bangsa Spanyol membentuk dua masyarakat politik yang saling terpisah, yaitu ''republica de indios'' dan ''república de españoles''. Para penduduk asli masuk ke dalam ''republica de indios''. Sementara itu, ''república de españoles'' tidak hanya mencakup orang-orang Eropa, tetapi juga orang-orang Afrika dan orang-orang berdarah campuran. Orang Spanyol mengakui para elit di kalangan penduduk asli sebagai bangsawan dalam sistem kolonial Spanyol, tetap mempertahankan perbedaan status yang sudah ada dari zaman prapenaklukan, dan menggunakan para bangsawan ini sebagai penengah antara pemerintah kolonial Spanyol dengan rakyat jelata. Mereka tetap dibiarkan menjadi elit asalkan mereka mau masuk agama [[Katolik]] dan tetap setia kepada [[Imperium Spanyol|Kerajaan Spanyol]]. Masyarakat berpemerintahan Nahua pada zaman penjajahan memiliki otonomi yang cukup besar dalam mengatur urusan setempat. Para penguasa Spanyol tidak terlalu memahami sistem politik pribumi, tetapi mereka menyadari pentingnya peran para elit pribumi dan sistem yang sudah ada dari sebelumnya. Mereka mengubah sistem politik dengan menjadikan ''[[altepetl]]'' sebagai satuan dasar pemerintahan. Pada zaman penjajahan, ''altepetl'' diganti namanya menjadi ''cabecera'' (walaupun mereka masih menggunakan nama ''altepetl'' dalam dokumentasi bahasa Nahuatl di tingkatan setempat), sementara permukiman-permukiman luar yang diperintah oleh ''cabecera'' disebut ''sujeto''. Di ''cabecera'', orang Spanyol membentuk dewan kota seperti di Iberia yang disebut ''[[cabildo (dewan)|cabildo]]'', yang biasanya tetap meneruskan peranan yang pernah diemban oleh kelompok penguasa pada zaman prapenjajahan.{{sfn|Lockhart|1992|páges=30-33}}{{sfn|Ouweneel|1995}} Akibat kemerosotan jumlah penduduk yang dipicu oleh wabah penyakit, pola-pola permukiman pun berubah dan kota-kota baru pun didirikan. Kota-kota tersebut seringkalisering kali diisi dengan orang-orang yang dipindahkan secara paksa berdasarkan kebijakan ''congregación'' yang diberlakukan oleh Spanyol. Para penduduk asli yang tinggal di wilayah yang jarang dipindah untuk membentuk komunitas yang baru, sehingga mempermudah upaya Spanyol dalam menyebarkan agama Katolik dan mengeksploitasi tenaga kerja dari kalangan pribumi.{{sfn|Haskett|1991}}{{sfn|Gibson|1964|loc=''passim''}}

Orang Aztek dan tokoh-tokoh [[Mitologi Aztek dalam budaya populer|mitologi Aztek dimunculkan dalam budaya Dunia Barat]].{{sfn|Carrasco|2012|pages=112-120}} Nama Quetzalcoatl, dewa ular berbulu unggas, telah digunakan dalam penamaan salah satu [[genus]] [[pterosaurus]], yakni ''[[Quetzalcoatlus]]'', sejenis reptil terbang berukuran besar dengan bentang sayap mencapai 11 meter (36 kaki).{{sfn|Witton|Martill|Loveridge|2010}} Sosok Quetzalcoatl sudah sering ditampilkan dalam buku-buku, film, dan permainan video. [[D. H. Lawrence]] memberi judul ''Quetzalcoatl'' pada rancangan naskah awal dari novelnya yang pada akhirnya diganti menjadi ''[[The Plumed Serpent]]'' atas desakan penerbitnya, [[Alfred A. Knopf]].<ref>{{cite book |author1=Martz, Louis L. |author2=Lawrence, D. H. |title=Quetzalcoatl |url=https://archive.org/details/quetzalcoatl00lawr |publisher=New Directions Books |year=1998 |pages=iv, ix |isbn=0-8112-1385-4}}</ref><!--The myth of Quetzalcoatl<ref name="Anaya 1988">{{cite journal | last=Anaya | first=Rudolfo A. | title=The Myth of Quetzalcoatl in a Contemporary Setting: Mythical Dimensions/Political Reality | url=https://archive.org/details/sim_western-american-literature_1988-11_23_3/page/195 | journal=Western American Literature | publisher=Johns Hopkins University Press | volume=23 | issue=3 | year=1988 | doi=10.1353/wal.1988.0089 | pages=195–200}}</ref>--> Penulis Amerika, [[Gary Jennings]], menulis dua novel sejarah terkenal yang berlatar belakang Meksiko pada zaman Aztek, yakni ''[[Aztec (novel)|Aztec]]'' (1980) dan ''Aztec Autumn'' (1997).<ref name="Jennings Obit">{{cite web|last1=Smith|first1=Dinitia|date=18 February 1999 |title=Gary Jennings Is Dead at 70; Author of the Best Seller 'Aztec' |url=https://www.nytimes.com/1999/02/18/arts/gary-jennings-is-dead-at-70-author-of-the-best-seller-aztec.html|work=The New York Times|accessdate=5 Januari 2016}}</ref> Kedua novel ini sangat populer sampai-sampai ditulis lagi empat novel dalam seri Aztek ini setelah ia wafat.<ref>{{cite web |url=https://us.macmillan.com/series/aztec |title=''Aztec'' series |website=Macmillan Publishers}}</ref>

{{refbegin |30em |indent=yes}}
<!-- BEGIN biblio format. If indent param. is used, Pls use a colon (:) instead of asterisk (*) for bullet markers in the references list. -->

:{{cite book |last=Altman| first=Ida|authorlink=Ida Altman|last2=Cline|first2=Sarah|last3=Pescador|first3=Javier|year=2003|title=The Early History of Greater Mexico|url=https://archive.org/details/earlyhistoryofgr0000altm|publisher=Prentice Hall|isbn=0-13-091543-2|ref=harv}}

:{{cite book |last=Barlow |first=Robert H. |title=Extent Of The Empire Of Culhua Mexica |url=https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.506242 |year=1949 |publisher=University of California Press |ref=harv }}

:{{cite book |last=Berdan |first=Frances |authorlink=Frances Berdan |year=1982 |title=The Aztecs of Central Mexico: An Imperial Society |url=https://archive.org/details/aztecsofcentralm0000berd |series=Case Studies in Cultural Anthropology |location=New York |publisher=[[Holt, Rinehart & Winston]] |isbn=0-03-055736-4 |oclc=7795704 |ref=harv }}

:{{cite book |last1=Berdan |first1=Frances F. |authorlink=Frances Berdan |last2=Smith |first2=Michael E. |chapter=1. Introduction |year=1996a |title=Aztec Imperial Strategies |url=https://archive.org/details/aztecimperialstr00unse |location=Washington, DC |editor=Frances Berdan |editor2=Richard Blanton |editor3=Elizabeth Hill Boone |editor4=Mary G. Hodge |editor5=Michael E. Smith |editor6=Emily Umberger |publisher=[[Dumbarton Oaks Research Library and Collection]] |isbn=0-88402-211-0 |oclc=27035231 |ref=harv}}

:{{cite book |last1=Berdan |first1=Frances F. |authorlink=Frances Berdan |last2=Smith |first2=Michael E. |chapter= 9. Imperial Strategies and Core-Periphery Relations |year=1996b |title=Aztec Imperial Strategies |url=https://archive.org/details/aztecimperialstr00unse |location=Washington, DC |editor=Frances Berdan |editor2=Richard Blanton |editor3=Elizabeth Hill Boone |editor4=Mary G. Hodge |editor5=Michael E. Smith |editor6=Emily Umberger |publisher=[[Dumbarton Oaks Research Library and Collection]] |isbn=0-88402-211-0 |oclc=27035231 |ref=harv}}

:{{cite book |last1=Berdan |first=Frances F. |last2=Anawalt |first2=Patricia Rieff |year=1997 |title=The Essential Codex Mendoza |url=https://archive.org/details/bub_gb_JQeAQZHev0IC |publisher=[[University of California Press]] |isbn=978-0-520-20454-6 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Burkhart | first=Louise M. |year=1997 |chapter= Mexican women on the home front |title=Indian women of early Mexico |url=https://archive.org/details/isbn_9780806129600 |pages=25–54[https://archive.org/details/isbn_9780806129600/page/25 25]–54 |editor1=S Schroeder |editor2=S Wood |editor3=RS Haskett |ref=harv }}

:{{Cite book |last=Campbell |first=Lyle |authorlink=Lyle Campbell |year=1997 |title=American Indian Languages: The Historical Linguistics of Native America |url=https://archive.org/details/americanindianla0000camp |series=Oxford Studies in Anthropoical Linguistics, 4 |publisher=[[Oxford University Press]] |location=London and New York |isbn=0-19-509427-1 |oclc=32923907 |ref=harv}}

:{{cite book |last=Carrasco |first=David |year=1999 |title=City of Sacrifice: The Aztec Empire and the Role of Violence in Civilization |url=https://archive.org/details/cityofsacrificea0000carr |location=Boston, MA |publisher=[[Beacon Press]] |isbn=0-8070-4642-6 |oclc=41368255 |ref=harv}}

:{{cite book |authorlink=Charles Gibson (historian) |last=Gibson |first=Charles |year=1964 |title=The Aztecs Under Spanish Rule: A History of the Indians of the Valley of Mexico, 1519-1810 |url=https://archive.org/details/aztecsunderspani00gibs |location=Stanford |publisher=Stanford University Press |ref=harv }}

:{{cite journal |last =Harner |first=Michael |year=1977 |title=The Ecological Basis for Aztec Sacrifice |url=https://archive.org/details/sim_american-ethnologist_1977-02_4_1/page/117 |journal=[[American Ethnologist]] |volume=4 |issue=1 |pages=117–135 |doi=10.1525/ae.1977.4.1.02a00070 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Haskett |first=R. S. |year=1991 |title=Indigenous rulers: An ethnohistory of town government in colonial Cuernavaca |url=https://archive.org/details/indigenousrulers0000hask |publisher= University of New Mexico Press |ref=harv}}

:{{cite book |last=Hassig |first=Ross |authorlink=Ross Hassig |year=1988 |title=Aztec Warfare: Imperial Expansion and Political Control |url=https://archive.org/details/aztecwarfareimpe0000hass |series=Civilization of the American Indian series |number=188 |location=Norman |publisher=[[University of Oklahoma Press]] |isbn=0-8061-2121-1 |oclc=17106411 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Hassig |first=Ross |authorlink=Ross Hassig |year=1992 |title=War and Society in Ancient Mesoamerica |url=https://archive.org/details/warsocietyinanci0000hass |location=Berkeley |publisher=[[University of California Press]] |isbn=0-520-07734-2 |oclc=25007991}}

:{{cite book |last=Hassig |first=Ross |authorlink=Ross Hassig |year=2001 |title=Time, History, and Belief in Aztec and Colonial Mexico |url=https://archive.org/details/timehistorybelie0000hass |location=Austin |publisher=[[University of Texas Press]] |isbn=0-292-73139-6 |oclc=44167649 |ref=harv}}

:{{cite book |last=Hassig |first=Ross |year=2016 |title=Polygamy and the Rise and Demise of the Aztec Empire |url=https://archive.org/details/polygamyrisedemi0000hass |publisher=University of New Mexico Press |ref=harv }}

:{{cite journal |last1=Hodge |first1=Mary G. |first2=Hector |last2=Neff |first3=M. James |last3=Blackman |first4=Leah D. |last4=Minc |title=Black-on-orange ceramic production in the Aztec empire's heartland. |url=https://archive.org/details/sim_latin-american-antiquity_1993-06_4_2/page/130 |journal=Latin American Antiquity |volume=4 |issue=2 |year=1993 |pages=130–157 |ref=harv}}

:{{cite journal |last=Isaac |first= B. L. |year=2002 |title=Cannibalism among Aztecs and Their Neighbors: Analysis of the 1577–1586" Relaciones Geográficas" for Nueva España and Nueva Galicia Provinces |url=https://archive.org/details/sim_journal-of-anthropological-research_summer-2002_58_2/page/203 |journal=Journal of anthropological research |volume=58 |issue=2 |pages=203–224 |ref=harv |doi=10.1086/jar.58.2.3631036 }}

:{{Cite journal |last=Kaufman |first= Terrence |authorlink=Terrence Kaufman |year=2001 |title=The history of the Nawa language group from the earliest times to the sixteenth century: some initial results |url=http://www.albany.edu/anthro/maldp/Nawa.pdf |version=Revised March 2001 |publisher=Project for the Documentation of the Languages of Mesoamerica |accessdate= |journal= |archive-date=2020-01-19 |archive-url=https://web.archive.org/web/20200119013512/https://www.albany.edu/anthro/maldp/Nawa.pdf |dead-url=yes }}

:{{cite book |last=Keen |first=Benjamin |year=1971 |title=The Aztec image in Western thought |url=https://archive.org/details/aztecimageinwest00keen |location=New Brunswick |publisher=Rutgers University Press |isbn=0-8135-0698-0 |ref=harv }}

:{{cite journal |last=Lacadena |first=Alfonso |title=A Nahuatl Syllabary |journal=[[The PARI Journal]] |year=2008 |volume=VIII |issue=4 |url=http://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/804/PARI0804.pdf |ref=harv }}

:{{cite book |last=León-Portilla |first=Miguel |authorlink=Miguel León-Portilla |year=1992 |title=Fifteen Poets of the Aztec World |url=https://archive.org/details/fifteenpoetsofaz0000unse |location=[[Norman, Oklahoma]] |publisher=[[University of Oklahoma Press]] |isbn=0-8061-2441-5 |oclc=243733946 |ref=harv }}

:{{cite book |last=León-Portilla |first=Miguel |authorlink=Miguel León-Portilla |year=2002 |title=Bernardino de Sahagun, First Anthropologist |url=https://archive.org/details/bernardinodesaha0000leon |others=Mauricio J. Mixco (trans.) |edition=Originally published as Bernardino de Sahagún: Pionero de la Antropología ©1999, UNAM. |location=Norman |publisher=[[University of Oklahoma Press]] |isbn=0-8061-3364-3 |oclc=47990042 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Lockhart |first=James |year=1992 |title=The Nahuas After the Conquest: A Social and Cultural History of the Indians of Central Mexico, Sixteenth Through Eighteenth Centuries |url=https://archive.org/details/nahuasafterconqu0000lock |location=Stanford |publisher=Stanford University Press |isbn=0-8047-1927-6 |ref=harv}}

:{{cite book |last=Matos Moctezuma |first= Eduardo |authorlink=Eduardo Matos Moctezuma |year=1988 |title=The Great Temple of the Aztecs: Treasures of Tenochtitlan |url=https://archive.org/details/greattempleofazt0000mato_p3a0 |series=New Aspects of Antiquity series |others=[[Doris Heyden]] (trans.) |location=New York |publisher=[[Thames & Hudson]] |isbn=0-500-39024-X |oclc=17968786 |ref=harv }}

:{{cite journal |last=McCaa |first= Robert |year= 1995 |title= Spanish and Nahuatl Views on Smallpox and Demographic Catastrophe in Mexico |journalurl=https://archive.org/details/sim_journal-of-interdisciplinary-history_winter-1995_25_3/page/397 |journal=Journal of Interdisciplinary History |volume=25 |pages=397–431 |doi=10.2307/205693 |ref=harv }}

:{{cite web |last=McCaa |first=Robert |year= 1997 |title= The Peopling of Mexico from Origins to Revolution (preliminary draft |url= https://users.pop.umn.edu/~rmccaa/mxpoprev/cambridg3.htm |accessdate=2018-02-17 |deadurl=no |archiveurl= https://web.archive.org/web/20170712205834/http://users.pop.umn.edu/~rmccaa/mxpoprev/cambridg3.htm |archivedate=2017-07-12 |ref=harv }}

:{{cite book |last1=Miller |first1=Mary |authorlink=Mary Miller (art historian) |first2=Karl |last2=Taube |author2-link=Karl Taube |year=1993 |title=The Gods and Symbols of Ancient Mexico and the Maya: An Illustrated Dictionary of Mesoamerican Religion |url=https://archive.org/details/godssymbolsofa00mill |publisher=[[Thames & Hudson]] |location=London |isbn=0-500-05068-6 |oclc=27667317 |ref=harv}}

:{{cite book |last=Mora |first=Carl J. |title=Mexican Cinema: Reflections of a Society, 1896-2004, 3d ed. |url=https://archive.org/details/mexicancinemaref0003edmora |publisher=McFarland |year= 2005 |ref=harv}}

:{{cite book|last=Offner| first=Jerome A.|year=1983|title=Law and Politics in Aztec Texcoco|url=https://archive.org/details/lawpoliticsinazt0044offn|location=Cambridge|publisher=Cambridge University Press|isbn=0-521-23475-1|ref=harv}}

:{{cite journal |last=Ortíz de Montellano |first=Bernard R. |year=1983 |title=Counting Skulls: Comment on the Aztec Cannibalism Theory of Harner-Harris |url=https://archive.org/details/sim_american-anthropologist_1983-06_85_2/page/403 |journal=[[American Anthropologist]] |volume=85 |issue=2 |pages=403–406 |location=Arlington, VA |publisher=[[American Anthropological Association]] |doi=10.1525/aa.1983.85.2.02a00130 |oclc=1479294 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Ortíz de Montellano |first=Bernard R. |year=1990 |title=Aztec Medicine, Health, and Nutrition |url=https://archive.org/details/aztecmedicinehea0000orti |location=New Brunswick, NJ |publisher=[[Rutgers University Press]] |isbn=0-8135-1562-9 |oclc=20798977 |ref=harv }}

:{{cite journal |last=Ouweneel |first=A. |year=1995 |title=From tlahtocayotl to gobernadoryotl: a critical examination of indigenous rule in 18th‐century central Mexico |url=https://archive.org/details/sim_american-ethnologist_1995-11_22_4/page/756 |journal=American Ethnologist |volume=22 |issue=4 |pages=756–785 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Pilcher |first= J.M. |year=2017 |title= Planet taco: A global history of Mexican food |url=https://archive.org/details/planettacoglobal0000pilc_q2d4 |location=Oxford |publisher= Oxford University Press |pages=184–185[https://archive.org/details/planettacoglobal0000pilc_q2d4/page/184 184]–185 |ref=harv}}

:{{cite book |last=Rodríguez-Alegría |first= E. |year=2017 |chapter=A City Transformed: From Tenochtitlan to Mexico City in the Sixteenth Century |title=The Oxford Handbook of the Aztecs |location=Oxford |publisher=Oxford University Press |url=http://www.oxfordhandbooks.com/view/10.1093/oxfordhb/9780199341962.001.0001/oxfordhb-9780199341962-e-27 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Smith |first= Michael E. |chapter=The Strategic Provinces |year=1996 |title= Aztec Imperial Strategies |url=https://archive.org/details/aztecimperialstr00unse |location=Washington, DC |editor=Frances Berdan |editor2=Richard Blanton |editor3=Elizabeth Hill Boone |editor4=Mary G. Hodge |editor5=Michael E. Smith |editor6=Emily Umberger |publisher= [[Dumbarton Oaks Research Library and Collection]] |isbn=0-88402-211-0 |oclc= 27035231 |pages=137–151[https://archive.org/details/aztecimperialstr00unse/page/137 137]–151 |ref=harv}}

:{{cite book |author=Smith, Michael E. |authorlink=Michael E. Smith |year=1997 |title=The Aztecs |url=https://archive.org/details/aztecs0002smit |edition=first |publisher=[[Blackwell Publishing]] |location=Malden, MA |isbn=0-631-23015-7 |oclc=48579073 |ref=CITEREFSmith1997}}

:{{cite web |url=http://www.public.asu.edu/~mesmith9/MES-05-SciAm-.pdf |last=Smith |first=Michael E. |year=2005 |title=Life in the Provinces of the Aztec Empire |publisher=Scientific American |ref=harv }}

:{{cite book |title=Daily Life of the Aztecs, on the Eve of the Spanish Conquest |url=https://archive.org/details/dailylifeofaztec00sous |first=Jacques |last=Soustelle |publisher=Stanford University Press |year=1970 |ref=harv }}

:{{cite book |last=Townsend |first=Richard F. |year=2009 |title=The Aztecs |url=https://archive.org/details/aztecs0000town_l5y8 |edition=3rd, revised |publisher=[[Thames & Hudson]] |location=London |isbn=978-0-500-28791-0 |ref=harv }}

:{{cite book |author=Zantwijk, Rudolph van |year=1985 |title=The Aztec Arrangement: The Social History of Pre-Spanish Mexico |url=https://archive.org/details/aztecarrangement0000zant |location=Norman |publisher=University of Oklahoma Press |isbn=0-8061-1677-3 |oclc=11261299 }}

: {{cite journal |last=Zender |first= Marc |title=One Hundred and Fifty Years of Nahuatl Decipherment |journal=[[The PARI Journal]] |year=2008 |volume=VIII |issue=4 |url=http://www.mesoweb.com/pari/publications/journal/804/PARI0804.pdf |ref=harv }}

* {{cite book |author=Durán, Diego |authorlink=Diego Durán |year=1971 |origyear=1574–79 |title=Book of the Gods and Rites ''and'' The Ancient Calendar |url=https://archive.org/details/bookofgodsritesa0000dura |editor=Fernando Horcasitas|editor2=Doris Heyden|editor2-link=Doris Heyden|translator=Fernando Horcasitas|translator2=Doris Heyden|translator2-link=Doris Heyden|others=Foreword by [[Miguel León-Portilla]] |edition=translation of ''Libro de los dioses y ritos'' and ''El calendario antiguo'', 1st English |series=Civilization of the American Indian series |number=102 |location=Norman |publisher=[[University of Oklahoma Press]] |isbn=0-8061-0889-4 |oclc=149976}}