Henri Lefebvre: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
k fix |
Merapikan Infobox |
||
| (3 revisi perantara oleh 3 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 4:
|region = [[Filsafat Barat]]
|era = [[Filsafat abad ke-20]]
|image = Henri Lefebvre 1971.jpg
|color = #B0C4DE
<!-- Information -->
Baris 9 ⟶ 10:
|birth = {{birth date|1901|06|16}}<br />{{flagicon|FRA|size=15px}} [[Hagetmau]], France
|death = {{Death date and age|1991|06|29|1901|06|16}}<br />{{flagicon|FRA|size=15px}} [[Navarrenx]], France
|school_tradition = [[Neo-
|main_interests =
|notable_ideas =
|influences = [[Karl Marx|Marx]]{{·}}[[
|influenced = [[Guy Debord]]{{·}} [[Jean Baudrillard]]{{·}} [[Michel de Certeau]]{{·}} [[
|birth_date={{Birth date|1901|06|16|df=yes}}|birth_place=[[Hagetmau]], [[Prancis]]|death_date={{nowrap|{{death date and age|df=yes|1991|06|29|1901|06|16}}}}|death_place=[[Navarrenx]], Prancis|doctoral_students=[[Jean Baudrillard]]|alma_mater=[[Universitas Paris]]|caption=Henri Lefebvre pada 1971}}
'''Henri Lefebvre''' (16 Juni 1901–29 Juni 1991) adalah seorang [[sosiolog]] [[Prancis]], intelektual, dan filsuf yang secara umum digolongkan ke dalam (aliran) [[Neo-Marxisme|Neo-Marxist]].<ref>{{cite book|author=Friedmann, John|title=Planning in the public domain: from knowledge to action|publisher=Princeton|year=1987}}</ref> Ia terkenal karena merintis kritik kehidupan sehari-hari dengan memperkenalkan konsep-konsep hak atas kota dan produksi ruang sosial, dan karena karyanya tentang materialisme dialektis, keterasingan, serta kritik terhadap [[Stalinisme]], [[eksistensialisme]], dan [[strukturalisme]]. Dalam kariernya yang produktif, Lefebvre menulis lebih dari enam puluh buku dan tiga ratus artikel. Ia mendirikan atau mengambil bagian dalam pendirian beberapa jurnal intelektual dan akademis seperti ''Philosophies'', ''La Revue Marxiste'', ''Arguments'', ''Socialisme ou Barbarie'', ''Espaces et Sociétés''.<ref>{{Cite book|date=2005|url=https://www.worldcat.org/oclc/62631107|title=Encyclopedia of the city|location=London|publisher=Routledge|isbn=0-203-48423-1|others=Roger W. Caves|oclc=62631107}}</ref>
== Biografi ==
'''Henry Lefebvre''' lahir pada tahun 1901 di [[Hagetmau]], [[Landes]], Prancis. Ia belajar filsafat di
Sejak 1930-1940, Lefebvre menjadi professor filsafat. Pada 1940, ia bergabung dengan [[Pemberontak Prancis|Gerakan Perlawanan]]. Dari 1944-1949, ia menjadi direktur ''[[Radiodiffusion Française]]'', siaran radio Prancis di [[Toulouse]]. Idenya mengenai "keseharian" (everyday live) kali pertama dipublikasikan pada 1947, dan menjadi landasan intelektual di balik berdirinya "COBRA" dan "Situationist International". Ia berpendapat, buku adalah sebuah sindiran-sindiran untuk budaya, kesenangan dan realitas perkotaan...Ambiguitasnya bisa menciptakan konflik interpretasi, baik oleh kelompok ekstrem (dalam revolusi dan melalui keseharian, secara menyeluruh) maupun dengan kelompok reformis (memperbaiki status dalam keseharian, "kualitas hidup").
Pada 1958, Lefebvre meninggalkan PCF. Beberapa tahun setelahnya ia terlibat sebagai editor "Arguments", majalah kiri baru (New Left).
"Pemimpin abai untuk memberdayakan Publik Prancis untuk familiar dengan percobaan pada revisionisme yang dibawa dari Eropa Tengah pada tahun '20an dan '30an."
Pada 1961, Lefebvre menjadi profesor sosiologi di University of Strasbourg, sebelum bergabung pada fakultas yang sama di [[Universitas Paris-Nanterre|Universitas Nanterre]] pada 1965.
Ia menulis dalam bahasa Prancis, Inggris dan Jerman. Lefebvre meninggal pada 1991. Pada berita kematiannya, majalah "Radical Philosophy" menulis:
"
== Kritik terhadap kehidupan sehari-hari ==
Salah satu kontribusi terpenting Lefebvre terhadap pemikiran sosial adalah gagasan "kritik terhadap kehidupan sehari-hari", yang dipeloporinya pada tahun 1930an. Lefebvre mendefinisikan kehidupan sehari-hari secara dialektis sebagai perpotongan antara "ilusi dan kebenaran, kekuasaan dan ketidakberdayaan; perpotongan antara sektor yang dikendalikan manusia dan sektor yang tidak dikendalikannya", dan di sinilah konflik transformatif yang terus-menerus terjadi antara ritme yang beragam dan spesifik: ritme tubuh kumpulan poliritmik ritme alami, ritme fisiologis (alami), dan ritme sosial (Lefebvre dan Régulier, 1985: 73). Singkatnya, kehidupan sehari-hari adalah ruang di mana semua kehidupan terjadi, dan di antara semua aktivitas yang terfragmentasi berlangsung. Itu adalah sisa. Meskipun tema tersebut muncul dalam banyak karya, tema tersebut terutama diuraikan dalam studi tiga jilidnya yang berjudul sama, yang terbit dalam angsuran individual, dengan jarak beberapa dekade, pada tahun 1947, 1961, dan 1981.
Lefebvre berpendapat bahwa kehidupan sehari-hari merupakan sektor yang terbelakang dibandingkan dengan teknologi dan produksi, terlebih lagi pada pertengahan abad ke-20, kapitalisme berubah sedemikian rupa sehingga kehidupan sehari-hari menjadi terjajah. Dalam zona keseharian (kebosanan) yang dialami oleh semua orang di masyarakat tanpa memandang kelas atau spesialisasinya, kritik otomatis terhadap realitas kebosanan sehari-hari vs. janji masyarakat akan waktu luang dan waktu luang, dapat membuat orang memahami dan kemudian merevolusi kehidupan sehari-hari mereka. Hal ini penting bagi Lefebvre karena dalam kehidupan sehari-hari ia melihat kapitalisme bertahan dan berkembang biak. Tanpa merevolusi kehidupan sehari-hari, kapitalisme akan terus menurunkan kualitas hidup sehari-hari, dan menghambat ekspresi diri yang sebenarnya. Kritik terhadap kehidupan sehari-hari sangatlah penting karena baginya hanya melalui perkembangan kondisi kehidupan manusia—dan bukan pengendalian abstrak atas kekuatan produktif—manusia dapat mencapai eksistensi utopis yang konkrit.
Karya Lefebvre tentang kehidupan sehari-hari sangat berpengaruh dalam teori Perancis, khususnya bagi kaum Situasionis, serta dalam politik (misalnya untuk pemberontakan mahasiswa Mei 1968). Volume ketiga juga baru-baru ini mempengaruhi para sarjana yang menulis tentang teknologi dan informasi digital saat ini, karena volume tersebut memiliki bagian yang membahas topik ini secara panjang lebar, termasuk analisis Laporan Nora-Minc (1977); aspek kunci dari teori informasi; dan diskusi umum lainnya mengenai "kolonisasi" kehidupan sehari-hari melalui teknologi komunikasi informasi sebagai "perangkat" atau "layanan".
== Produksi ruang (sosial) ==
Baris 45 ⟶ 53:
Argumen Lefebvre dalam The Production of Space adalah Ruang sebagai produk sosial, atau konstruksi sosial yang kompleks (berdasarkan nilai dan produksi sosial atas makna) yang memengaruhi praktik ruang dan persepsi atas ruang. Sebagai filsuf marxis (namun sangat kritis pada strukturalisme ekonomi yang menjadi wacana dominan masa itu), Lefebvre berpendapat bahwa produksi sosial atas ruang kota adalah dasar bagi reproduksi masyarakat, disebabkan oleh kapitalisme. Oleh karena itu, konsep hegemoni yang diungkap oleh Antonio Gramsci digunakan sebagai referensi untuk menunjukkan bagaimana produksi sosial dari ruang diprakarsai oleh kelas hegemonik sebagai alat untuk mereproduksi dominasinya.
"
Lefebvre berpendapat bahwa seluruh masyarakat-dan semua model produksi-menghasilkan ruang tertentu, ruang tersendiri. Kota pada masa lampau tak bisa dipahami hanya sebagai aglomerasi sederhana dari manusia dan benda-benda dalam suatu ruang-Kota itu memiliki praktik ruangnya sendiri (yang Sesuai bagi kota itu-Lefebvre menyatakan iklim intelektual yang ada pada kota masa lampau terkait erat dengan produksi sosial pada keruangannya).Lalu,jika tiap masyarakat memproduksi ruangnya sendiri, tiap "eksistensi sosial" memberi harapan atau mentahbiskan diri secara utuh, tetapi yang tak memproduksi ruangnya sendiri akan menjadi kelompok terasing, komunitas ganjil yang abstrak yang tidak mampu keluar dari belenggu ideologi maupun budaya. Berdasar argumen ini, Lefebvre mengkritik Perencana Kota Soviet, yang gagal memproduksi ruang sosialis, hanya mereproduksi model rancang kota modern (intervensi pada ruang fisik, yang tak cukup untuk menjangkau ruang sosial) dan diaplikasikan pada konteks:
| |||