Islam di Amerika: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Membatalkan 1 suntingan by 180.251.181.165 (bicara): -> rv (🕵️♂️) Tag: Pembatalan |
k ~ |
||
| (5 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 10:
Ada berbagai laporan tentang kehidupan keagamaan budak Muslim dalam dokumen sejarah, mulai dari laporan tuan budak hingga laporan Works Progress Administration dari keturunan budak di awal abad kedua puluh. Praktik Muslim berupa [[Salat|sholat]] Dan [[puasa]], bersama dengan retensi kata-kata dan frasa Arab, menonjol dalam kisah-kisah ini. Meskipun doa adalah salah satu praktik keagamaan yang sering disembunyikan oleh para budak, catatan tentang doa-doa umum dicatat. Kisah [[Yarrow Mamout|Yarrow Mamont]] berdoa di depan umum dilaporkan oleh [[Charles Leale|Charles Peale]], yang melukis potretnya pada tahun 1819. Budak non-Muslim lainnya, seperti [[Charles Bally|Charles Ball]], yang menulis pada awal abad kesembilan belas, menceritakan tentang mendengar doa diucapkan dalam bahasa Arab. Budak Muslim di Brazil menggunakan sajadah—potongan kain atau kulit binatang—dan dilaporkan aktif berpuasa selama bulan [[Ramadan]] dan merayakan hari raya yang menandai berakhirnya Ramaḍān. Meskipun miskin, budak bahkan dikatakan telah memberikan hadiah apa pun yang mereka miliki.
Melalui iman, amalan, dan mimpi, Islam berhasil bertahan di Amerika terlepas dari kebrutalan dan dislokasi perbudakan. Tekad para budak Muslim Afrika sangat luar biasa. Gaya hidup khas kaum Muslim terpatri dalam kesadaran keturunan. Umat
Dalam beberapa catatan sejarah, budak Muslim digambarkan sebagai "sombong" atau "sombong" karena kegigihan mereka dalam menjalankan praktik keagamaan dan melek huruf. Satu akun dari Kuba mengklaim bahwa umat Islam tinggal untuk diri mereka sendiri. Pemisahan budak yang disengaja dari kelompok etnis yang sama memiliki efek yang sama pada Muslim seperti pada budak lain—hal itu menciptakan kesepian dan depresi. Satu-satunya perbedaan adalah bahwa praktik Islam dan pengetahuan bahasa Arab bertindak sebagai pembangun jembatan budaya antara Muslim dari kelompok etnis yang berbeda. Meskipun beberapa budak Muslim melek huruf dan lainnya setengah melek huruf, perbudakan tetap menjadi keadaan hampir semua Muslim Afrika selama beberapa generasi di Amerika Utara. Namun, pada tahun 1837, beberapa dekade sebelum Proklamasi Emansipasi, Sir Andrew Halliday melaporkan bahwa Trinidad membanggakan komunitas Muslim yang bebas. Di Brasil, pada awal tahun 1850, banyak pelayan Muslim yang terikat kontrak mampu mengumpulkan sumber daya mereka untuk membeli kebebasan mereka dan kemudian tetap tinggal di negara itu atau kembali ke Afrika.
Baris 104:
|-
|{{Flag|Bahama}} ([[Islam di Bahama|detil]])
|311
|0.10%
|-
|{{Flag|Antigua dan Barbuda}} ([[Islam di Antigua dan Barbuda|detil]])
Baris 118:
|5.637
|0.2%
|-
|''{{Flag|Kepulauan Cayman}}''
|''95''
|''0.19%''
|-
|{{Flag|Kuba}} ([[Islam di Kuba|detil]])
|3.303
|0.02%
|-
|''{{Flag|Montserrat}}''
|''12''
|''0.24%''
|-
|''{{Flag|Puerto Riko}} ([[Islam di Puerto Riko|detil]])''
|''5.180''
|''0.13%''
|-
|{{Flag|Saint Kitts dan Nevis}} ([[Islam di Saint Kitts dan Nevis|detil]])
|
|0.
|-
|{{Flag|Saint Lucia}} ([[Islam di Saint Lucia|detil]])
|
|0.
|-
|{{Flag|Saint Vincent dan Grenadine}} ([[Islam di Saint Vincent dan Grenadine|detil]])
|21
|
|-
|{{Flag|Trinidad dan Tobago}} ([[Islam di Trinidad dan Tobago|detil]])
|
|
|-
|''{{Flag|Kepulauan Turks dan Caicos}}''
|33
|0.14%
|-
|{{Flag|Republik Dominika}} ([[Islam di Republik Dominika|detil]])
|
|0.
|-
|'''Total'''
Baris 201 ⟶ 217:
{{reflist}}
[[Kategori:
[[Kategori:Islam menurut kawasan|Amerika]]
| |||