Relief-relief makam Tadmur: Perbedaan antara revisi

Konten dihapus Konten ditambahkan
InternetArchiveBot (bicara | kontrib)
Rescuing 2 sources and tagging 0 as dead.) #IABot (v2.0.8
Fitur saranan suntingan: 1 pranala ditambahkan.
Tag: VisualEditor Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler Tugas pengguna baru Disarankan: tambahkan pranala
 
(4 revisi perantara oleh 2 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
[[File:Limestone funerary bust of Aqmat, from Palmyra, Syria, late 2nd century AD, British Museum (18177065006).jpg|left|thumb|Relief makam "Aqmat", seorang wanita [[tadmur]] yang modis dan mengenakan perhiasan. Prasasti [[Bahasa Aram|Aram]] bertuliskan "Aqmat, putri Hagar, keturunan Zebida, keturunan Ma'an. Alas!". [[British Museum]], London, Inggris.
]]
'''Relief-relief makam Tadmur''' dalam bentuk [[patung dada]], pertama kali dibuat di [[Tadmur]] pada pertengahan abad ke-1 SM, sebuah lempeng dekoratif yang menutup [[Relung (ekologi)|relung]] makam di pemakaman bawah tanah (Hypogeum).<ref>{{cite book|last1=Colledge|first1=Malcolm A.R.|title=The Art of Palmyra|date=1976|publisher=Westview Press|location=Boulder|isbn=9780891586173|page=67}}</ref> Relief-relief yang dipahat menjadi potongan-potongan persegi dari batu [[gamping]] dan menggambarkan sosok dalam pose tampak depan setengah badan. Tangan dan lengan digambarkan dalam berbagai sikap dan pose. Sebagian besar patung dada menampilkan sosok tunggal, namun beberapa patung menggabungkan beberapa sosok anggota keluarga. Nama dan garis keturunan sosok yang meninggal, diukir dalam [[bahasa Aram]] diatas bahu dan dalam beberapa hal diukir dalam bahasa [[Yunani]]<ref name="boston">{{cite web|title=Funerary monument of Aththaia, daughter of Malchos. Museum of Fine Arts, Boston|url=http://www.mfa.org/collections/object/funerary-monument-of-aththaia-daughter-of-malchos-151395|accessdate=13 July 2017}}</ref> atau [[bahasa Suryani]].
 
{{multiple image
Baris 18:
}}
 
Patung dada makam Tadmur diyakini dibuat sebagai dekorasi simbolis daripada potret kesamaan fisik.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=634|jstor=25763805}}</ref> Terdapat sedikit individualisasi dari masing-masing penampilan bentuk patung dan seperti potret kuno kebanyakan, sebagian besar potret penampilan wajah dibuat menjadi lebih sempurna dari aslinya. Sosok pria digambarkan mengenakan pakaian ''Himation'' berbentuk kain panjang yang dililitkan diseluruh tubuh dan ''Chiton'' (berupa kain yang ujungnya diikat pada bahu), lalu posisi lengan kanan biasanya terbungkus ''Himation'' dan diletakkan di dada. Lengan kiri kadang-kadang memegang atribut, umumnya memegang gulungan atau daun. Sosok wanita digambarkan mengenakan pakaian [[Tunik]], jubah dan kerudung. Lengan kanan seringkalisering kali dalam posisi diangkat ke dagu atau pipi, terkadang memegang kerudung. Beberapa sosok patung wanita digambarkan dengan lengan kiri memegang atribut yang menunjukkan kerumah tanggaan seperti alat penggulung dan bilah kayu.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=635|jstor=25763805}}</ref> Terdapat pula sosok patung-patung wanita digambarkan memegang lipatan jubah yang melingkar.<ref>{{cite book|last1=Colledge|first1=Malcolm A.R.|title=The Art of Palmyra|date=1976|publisher=Westview Press|location=Boulder|isbn=9780891586173|page=69}}</ref> Patung-patung wanita terkadang ditampilkan dengan telapak tangan menghadap ke depan. Hal ini diyakini sebagai tanda gerakan untuk menangkal hal yang buruk atau erat kaitannya dengan hal yang berhubungan dengan ritual keagamaan.<ref name="ReferenceA">{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=642|jstor=25763805}}</ref> Ukuran patung dalam skala yang lebih kecil digambarkan sebagai anak-anak, terkadang ditampilkan dibelakang orang tuanya.
 
Relief-relief makam Tadmur menampilkan perpaduan pengaruh timur dan barat. Patung-patung tersebut menyerupai dan menampilkan banyak fitur serupa dengan relief makam Romawi. Tampak muka dari patung-patung tersebut mengingatkan pada kemiripan yang terlihat pada patung-patung Ka di Mesir kuno. Keterkaitannya dengan Mesir ini ditemukan lebih jauh dalam metode-metode [[Mumi|Mumifikasi]]fikasi yang digunakan di Tadmur dalam ritual pemakaman.<ref>{{cite book|last1=Pettigrew|first1=Thomas Joseph|title=A History of Egyptian Mummies: And an Account of the Worship and Embalming of the Sacred Animals by the Egyptians|date=2013|publisher=Cambridge University Press|location=New York|isbn=0915431009|page=[https://archive.org/details/AHistoryOfEgyptianMummies/page/22 22]|url=https://archive.org/details/AHistoryOfEgyptianMummies/page/22}}</ref> Sosok tersebut digambarkan dalam pakaian Yunani ''Himation'' dan ''Chiton'' dan sosok pria yang menempatkan lengan kanannya terbalut ''Himation'' di dada, gaya ini berasal dari model-model Yunani. Pengaruh-pengaruh Persia dan Timur dapat dilihat dengan skala ukuran mata yang lebih besar dengan dengan dua lingkaran konsentris untuk menandai bola mata. Pengaruh ini juga ditemukan pada ornamen perhiasan.
[[File:Damascus, National Museum, Hypogeum of Yarhai (6362299863).jpg|thumb|"Hypogeum of Yarhai". [[Damaskus]], Suriah]]
Beberapa variasi gaya dan atribut yang dikenakan sosok tersebut, menunjuk kepada profesi, kekayaan dan peran keluarga.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=631|jstor=25763805}}</ref> Sosok pria dengan memegang gulungan atau daun adalah gaya yang umum dan sangat sedikit mengungkap identitas sosok tersebut. Namum penggambaran langka potret sebuah pedang atau cambuk menandakan seorang [[Kafilah]] (pedagang).<ref name="The Art of Palmyra">{{cite book|last1=Colledge|first1=Malcolm A. R.|title=The Art of Palmyra|date=1976|publisher=Westview Press|location=Boulder|isbn=9780891586173|page=69}}</ref> Para pemuka agama ditandai dengan hiasan kepala berupa topi berbentuk silinder dan biasanya digambarkan memegang benda-benda seperti bejana atau kendi.<ref name="ReferenceA"/> Potret sosok patung ganda yang digambarkan dengan satu lengan di bahu sosok yang lain menunjukkan keterikatan keluarga dan kedekatan masing-masing sosok.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Arts of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=637|jstor=25763805}}</ref> Beberapa potret sosok patung ganda yang diketahui menggambarkan seorang wanita dengan rambut panjang, dada yang terbuka dan lengan diatas bahu sosok pria. Patung-patung ini diyakini untuk menggambarkan seorang isteri yang sedang berduka atas kematian suaminya.<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=637|jstor=25763805}}</ref>
 
Tema umum lainnya untuk relief-relief makam ini adalah menggambarkan obyekobjek atau peristiwa disukai, membawa kegembiraan bagi yang meninggal selama hidupnya.<ref name="uses">{{cite web|title=Uses of Palmyrene Sculptures|url=http://arclab.usc.edu/palmyrene/html/Uses.html|accessdate=11 July 2017|archive-date=2018-06-23|archive-url=https://web.archive.org/web/20180623132215/http://arclab.usc.edu/palmyrene/html/Uses.html|dead-url=yes}}</ref> Seperti relief makam yang menggambarkan seorang pedagang bersama untanya,<ref name=uses/> yang menunjukkan bahwa ia memiliki hubungan sangat dekat dengan hewan tersebut yang mungkin sering bepergian bersama sehingga ia memilih untuk digambarkan dan dikenang dengan hewan tersebut dalam kematian.<ref name=uses/> Contoh lain mengenai hal ini adalah relief makam menggambarkan peristiwa keluarga tertentu yang disukai oleh yang meninggal seperti makanan atau pengaturan suasana rumah tangga dengan keluarga yang sedang berbaring diatas sofa.<ref name=uses/>
 
Walaupun terdapat kesinambungan dalam model dan struktur secara keseluruhan dari patung-patung makam tersebut, seiring dengan waktu, terjadi perubahan gaya. Patung-patung tersebut dapat diklasifikasikan menjadi tiga kelompok, berdasarkan klasifikasi kronologis Dr. Harald Ingholt tahun 1928. Kelompok I (50-150 M) dan Kelompok II (150-200 M) serta Kelompok III (200-273 M).<ref>{{cite journal|last1=Heyn|first1=Maura K.|title=Gesture and Identity in the Funerary Art of Palmyra|journal=American Journal of Archaeology|date=2010|volume=114|issue=4|page=632|jstor=25763805}}</ref>
Baris 37:
 
== Galeri ==
<gallery mode="packed-hover">
File:Palmyra Bildnis eines Verstorbenen Liebieghaus 853.jpg|Bust of a 2nd-century Palmyrene man holding a sacrificial bowl. Frankfurt, Germany
File:Ny Carlsberg Glyptothek - Palmyra Porträt 1.jpg|Relief of a man from the 2nd century AD. Copenhagen, Denmark
Baris 53:
==Referensi==
{{reflist}}
{{Authority control}}
 
[[Kategori:Tadmur]]