Vipassana: Perbedaan antara revisi

'''Vipassana''' atau vipassanā (bahasa Pali) (Sanskerta, विपश्यना; China, 观 Guan; Tibet, ལྷག་མཐོང་, lhaktong) dalam tradisi [[agama Buddha]] [[Theravada]] berarti wawasanmelihat terhadapsecara benar tentang sifat sejati dari realitas, yang tidak lain adalah [[dukkha]], [[anicca]], dan [[anatta]].<ref>''Essentials of Mahamudra: Looking Directly at the Mind'', oleh Khenchen Thrangu Rinpoche. Amazon.com.</ref><ref>Henepola Gunaratana, ''Mindfulness in plain English'', Wisdom Publications, hal. 21.</ref>

== Etimologi ==

Vipassana adalah kata berbahasa Pali dari awalan Sansekerta "vi-" dan akar kata kerja pas. Kata ini sering diterjemahkan sebagai "pemahaman" atau "penglihatan yang jernih," meskipun, awalan "di-" mungkin menyesatkan; "Vi" dalam bahasa Indo-Arya setara dengan bahasa Latin "dis." Kata "vi" pada kata vipassanā kemungkinan dapat berarti untuk melihat ke dalam, melihat melalui atau untuk melihat 'dengan cara yang khusus.’ <ref name="Henepola Gunaratana pg 21">Henepola Gunaratana, ‘’Mindfulness in plain English’’, Wisdom Publications, hal. 21.</ref> Atau, kata “vi” dapat berfungsi sebagai penguat, dan dengan demikian vipassanā mungkin berarti “melihat secara mendalam.”

Sebuah sinonim untuk "Vipassana" adalah paccakkha (Pali; Sansekerta: pratyakṣa), “di depan mata," yang mengacu pada persepsi pengalaman langsung. Dengan demikian, jenis penglihatan yang dilambangkan dengan "vipassanā" merupakan bagian dari persepsi langsung, sebagai lawan dari pengetahuan yang berasal dari penalaran atau argumen.

Dalam bahasa Tibet, vipashyana adalah lhagthong (wylie: lhag mthong). Istilah “lhag” berarti “lebih tinggi”, “superior”, “lebih besar”; istilah “thong” yaitu “pandangan” atau "untuk melihat". Jadi bersama-sama, lhagthong dapat disamakan dalam bahasa Inggris sebagai “superior seeing (penglihatan superior)”, “great vision (pandangan besar)” atau “supreme wisdom (kebijaksanaan tertinggi).” Hal ini dapat ditafsirkan sebagai “superior manner of seeing (cara melihat yang unggul)”, dan juga sebagai “melihat ke hal yang bersifat penting." Sifat yang dimaksud di sini yaitu kejelasan dan kejernihan pikiran. <ref name="ray74">Ray (2004) p.74</ref>

Henepola Gunaratana mendefinisikan Vipassana sebagai:

== Asal-Usul ==

Dalam sutta Pitaka istilah “vipassanā” jarang disebutkan:

{{quote|Jika Anda melihat langsung pada wacana Pali—sumber paling awal untuk pengetahuan kita tentang ajaran Buddha—Anda akan menemukan bahwa meskipun mereka memang menggunakan kata samatha yang berarti ketenangan, dan vipassanā yang berarti penglihatan jernih, mereka sebaliknya tidak mengkonfirmasi satupun terhadap penerimaan kebijaksanaan tentang istilah-istilah ini. Hanya terkadang mereka memang menggunakan kata vipassanā—kontras dengan seringnya mereka menggunakan kata jhana. Ketika mereka menggambarkan perintah Buddha kepada murid-muridnya agar melaksanakan meditasi, mereka tidak pernah mengutip bahwa Sang Buddha berkata “pergilah lakukan vipassanā,” tetapi selalu “pergilah lakukan jhana.” Dan mereka tidak pernah menyamakan kata vipassanā dengan teknik perhatian lainnya. {{sfn|Thanissaro Bhikkhu|Year Unknown}}}}

Menurut Gombrich, perbedaan antara vipassanā dan samatha tidak berasal dari sutta, tetapi dari interpretasi terhadap sutta. Menurut Henepola Gunaratana:

:Sumber klasik untuk perbedaan antara dua kendaraan ketenangan dan wawasan adalah Visuddhimagga.

Sutta mengandung jejak perdebatan kuno tentang penafsiran ajaran, serta klasifikasi dan hirarkihierarki awal. Di luar perdebatan ini dikembangkan gagasan yang melahirkan wawasan yang cukup untuk mencapai pembebasan, dengan melahirkan wawasan tersendiri pada Tiga tanda keberadaan (Tilakkhana), yaitu dukkha, anatta dan anicca. {{sfn|Gombrich|1997|p=96-144}} Hal ini bertentangan dengan Empat Kebenaran Mulia dan Jalan Mulia Beruas Delapan, di mana jalan Buddha dimulai dengan wawasan, yang akan diikuti oleh praktekpraktik untuk mengolah pikiran dan mencapai Nirvana.

Sthaviravada menekankan wawasan-ilham:

Penekanan pada wawasan juga dapat terlihat dalam tradisi Mahayana, yang menekankan prajna: <ref>{{cite web|author=Defined by Reginald A. Ray |url=http://archive.thebuddhadharma.com/issues/2004/summer/dharma_dictionary.htm |title="Vipashyana," by Reginald A. Ray. '&#39;Buddhadharma: The Practitioner's Quarterly'&#39;, Summer 2004 |publisher=Archive.thebuddhadharma.com |date= |accessdate=2013-05-30}}</ref>

Meskipun Theravada dan Mahayana umumnya dipahami sebagai dua aliran Buddhisme yang berbeda dari Buddhisme, praktiknya juga mungkin mencerminkan penekanan pada wawasan sebagai sebutan yang serupa:

{{quote|Dalam praktekpraktik dan pemahaman Zen sebenarnya sangat dekat dengan Tradisi Theravada Hutan meskipun bahasa dan ajaran-ajaran yang dimilikinya sangat dipengaruhi oleh Taoisme dan Konfusianisme. <ref>{{cite web|url=http://bhikkhucintita.wordpress.com/category/buddhism/page/3/ |title=Through the Looking Glass, '&#39;Essential Buddhism'&#39; |publisher=Bhikkhucintita.wordpress.com |date= |accessdate=2013-05-30}}</ref>{{sfn|Khantipalo|1984|p=71}}}}

Penekanan pada wawasan juga dapat dilihat pada penekanan dalam Chan mengenai wawasan ilham, {{sfn|Warder|2000|p=284}} meskipun pada tradisi Chan wawasan ini harus diikuti oleh pengolahan bertahap.

== Praktik ==

Meditasi vipassanā berbeda dalam tradisi Buddhis modern dan dalam beberapa bentuk nonsektarian. Ini mencakup teknik meditasi apa pun yang memupuk wawasan termasuk kontemplasi, introspeksi, observasi sensasi tubuh, meditasi analitik, dan pengamatan tentang pengalaman hidup.

Dalam konteks [[Theravada]], wawasan ini mendalami tiga tanda keberadaan: (1) ketidakkekalan ([[anicca]]) dan (2) ketidakpuasanpenderitaan dari setiap hal yang ada,([[dukkha]]) dan (3) tanpa-diri ([[anatta]]). Dalam konteks [[Mahayana]], wawasan ke dalam ini umumnya digambarkan sebagai ''sunyata'', ''dharmata'', ketidakterpisahan antara penampakan dan kekosongan (doktrin dua kebenaran), kejelasan dan kekosongan, atau kebahagiaan dan kekosongan.<ref>[http://archive.thebuddhadharma.com/issues/2004/summer/dharma_dictionary.htm Archive.thebuddhadharma.]</ref>

Vipassana umumnya merujuk pada meditasi vipassanā, di mana ''satipatthana'', empat landasan kewaspadaan atau ''[[anapanasati]]'', "pernapasan secara sadar," digunakan untuk menjadi sadar akan ketidakkekalan dari segala sesuatu yang ada. Vipassana umumnya digunakan sebagai salah satu dari dua kutub untuk kategorisasi jenis praktekpraktik Buddhis; yang lainnya adalah [[samatha]].<ref>[http://www.accesstoinsight.org/theravada.html "''What is Theravada Buddhism?''".]  Access to Insight.</ref>

== Lihat pula ==

* [[Meditasi]]

* [[Meditasi Buddhis]]

* [[Riset tentangMeditasi meditasiberjalan]]

== Rujukan ==

== Sumber Pustaka ==

== Pranala luar ==

* [http://www.samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/dasar-dasar-meditasi-vipassana-2/ Dasar-dasar meditasi vipassana] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140223003727/http://www.samaggi-phala.or.id/naskah-dhamma/dasar-dasar-meditasi-vipassana-2/ |date=2014-02-23 }}

* [http://meaningness.wordpress.com/2011/07/07/theravada-reinvents-meditation/ David Chapman, ''Theravada reinvents meditation''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20210418080353/https://meaningness.wordpress.com/2011/07/07/theravada-reinvents-meditation |date=2021-04-18 }}

{{Buddha-stubMeditasi}}

[[Kategori: Meditasi Agama Buddha]]