Jean Astruc: Perbedaan antara revisi

[[FileBerkas:Jean Astruc 02.jpg|thumbjmpl|Jean Astruc]]

'''Jean Astruc''' ({{lahirmati|[[SauvesSauve]], [[Auvergne (province)|AuvergnePrancis]]|19|03|1684|[[Paris]]|5|5|1766}}) adalah seorang profesor bidang kedokteran di [[Montpellier]] dan [[Paris]], yang menulis makalah bagus pertama mengenai penyakit [[sifilis]] dan sejumlah [[penyakit kelamin]], serta sebuah buku yang diterbitkan secara anonim mengenai [[Alkitab]], yang berperan fundamental dalam sejarah tekstual kritik Kitab Suci. Astruc adalah orang pertama yang mencoba menunjukkan — menggunakan teknik analisis tekstual yang sering dipakai untuk mempelajari karya klasik sekuler — sebuah teori bahwa [[Kitab Kejadian]] disusun dari sejumlah sumber atau tradisi tulisan, suatu pendekatan yang disebut "hipotesa[[Hipotesis dokumenterdokumen]]" (''documentary hypothesis'').

Jean Astruc adalah putra seorang pendeta [[Protestan]] yang berpindah menjadi penganut [[Katolik]],<ref name="Major Bib">{{cite book|last=Rogerson|first=John W.|title=Dictionary of major biblical interpreters|year=2007|publisher=IVP Academic|location=Downers Grove, Ill.|isbn=978-0-8308-2927-9|edition=2nd|editor=McKim, Donald K.|chapter=Astruc, Jean}}</ref> meskipun keluarga [[Astruc]] berketurunan Yahudi dari abad pertengahan. Astruc mendapat pendidikan di [[Montpellier]], salah satu sekolah kedokteran terkemuka di Eropa pada permulaan zaman modern. Disertasinya dan penerbitan perdananya, diserahkan ketika ia baru berusia 19 tahun, adalah mengenai [[dekomposisi]], dan mengandung banyak rujukan ke riset terakhir tentang paru-paru oleh [[Thomas Willis]] dan [[Robert Boyle]]. Setelah mengajar di sekolah kedokteran Montpellier ia menjadi anggota pengajar fakultas kedokteran di [[University ofUniversitas Paris]]. Banyak tulisannya di bidang kedokteran, atau materi untuk sejarah pendidikan kedokteran di Montpellier, sekarang dilupakan, tetapi sebuah karya yang diterbitkan secara anonim pada tahun 1753 memberikan reputasi permanen baginya. Buku ini berjudul ''Conjectures sur les mémoires originauz don't il paroit que Moyse s'est servi pour composer le livre de la Génèse. Avec des remarques qui appuient ou qui éclaircissent ces conjectures'' ("Konjektur tentang dokumen asli yang nampaknyatampaknya digunakan Musa untuk menyusun Kitab Kejadian. Dengan catatan yang mendukung atau memberikan ilham mengenai konjektur-konjektur tersebut"). Di sampul buku dengan hati-hati ditulis tempat penerbitannya di [[Brussels]], [[Belgia]], aman dari jangkauan pemerintah PerancisPrancis.<ref>Tidak semua buku-buku pada abad ke-18 yang menyebut percetakan di [[Amsterdam]] atau [[Jenewa]], dua dari tempat-tempat yang terkemuka, benar-benar dicetak di luar PerancisPrancis. Ditulis demikian adalah untuk keamanan, karena pemerintah PerancisPrancis sangat anti terhadap publikasi yang berhubungan dengan Alkitab yang tidak disetujui gereja resmi pada waktu itu.</ref>

Langkah ini tepat karena di tempat asal Astruc di wilayah Langudoc terjadi pemaksaan "re-Katolikasi" ("re-Catholicization"; kembali menjadi Katolik) sebagai langkah melawan [[Reformasi]] (''Counter-Reformation''), ketika kelompok Protestan "Camisards" dideportasi atau dikirim ke tempat penggantungan, dan were being deported or sent to the galleys, belum lama berselang. Pada masa hidup Astruc sendiri, para penulis ''Encyclopédie'' bekerja di bawah tekanan kuat dan secara rahasia, karena [[Gereja Katolik]] tidak memberikan keleluasaan untuk mengkritik [[Alkitab]]. Hal ini merupakan ironi karena Astruc memandang dirinya sebagai pendukung ortodoksi yang fundamental; hal yang dianggap tidak ortodoks dari tindakannya bukan untuk menyangkal Musa sebagai penyusun Kitab Kejadian, melainkan untuk membela pendapat ini. Pada abad sebelumnya sejumlah pakar seperti [[Thomas Hobbes]] dan [[Baruch Spinoza]] menulis daftar panjang mengenai ''inkonsistensi'', ''kontradiksi'' dan ''anakronisme'' dalam kitab [[Taurat]], serta menggunakannya untuk menyatakan bahwa Musa tidak mungkin merupakan penulis seluruh lima kitab. Astruc sangat marah atas "penyakit pada abad yang lalu", dan bertekad untuk menggunakan ilmu modern pada abad ke-18 untuk menyangkal pendapat abad ke-17 itu. Menggunakan metodametode yang sudah digunakan dengan pasti untuk mempelajari sastra klasik dengan menyaring serta membandingkan tulisan-tulisan yang berbeda, Astruc menyusun kolom-kolom paralel dan menempatkan ayat-ayat ke dalam masing-masing kolom menurut apa yang dicatatnya sebagai ciri khas teks Kitab Kejadian: apakah ayat itu menggunakan istilah "[[YHWH]]" (Yahweh) atau istilah "[[Elohim]]" (Allah) untuk menyebut Allah, dan apakah ada "doublet" (kisah yang sama diceritakan lebih dari satu kali, misalnya kisah penciptaan manusia dan kisah [[Sara]] dua kali diambil oleh raja asing). Astruc menemukan ada 4 dokumen dasar di Kitab Kejadian, yang disusunnya dalam 4 kolom, menyatakan bahwa Musa menulis kitab Kejadian mulanya dengan cara demikian, dalam gambaran 4 Injil di [[Perjanjian Baru]], dan kemudian penyunting yang lain menggabungkannya menjadi satu kesatuan tulisan, mengakibatkan pengulangan dan ''inkonsistensi'' yang dikemukakan oleh Hobbes, Spinoza dan lain-lain.<ref>Gordon Wenham, "Exploring the Old Testament: Volume 1: The Pentateuch" (2003), p.62-63</ref>

Karya Astruc kemudian dikembangkan oleh sejumlah pakar [[Jerman]], karena suasana intelektual yang lebih bebas dan kemudian dari pakar-pakar Jerman tersebut dibentuklah landasan eksegesis kritikal modern untuk Perjanjian Lama dan Baru.

[[Kategori:Tokoh Kristen PerancisPrancis]]

[[Kategori:Tokoh PerancisPrancis]]