Yohanes Oecolampadius: Perbedaan antara revisi

 

 

Nama aslinya adalah ''Hussgen'' atau ''Heussgen'', yang mula-mula diganti menjadi ''Hausschein'' lalu menjadi istilah [[bahasa Yunani]] yang setara, diturunkan dari kata [[:wikt:οίκος|οίκο-]] ''oiko-'', "rumah" ([[bahasa Jerman]]: "''haus''") dan [[:wikt:λαμπάς|λαμπάδ-]] ''lampad-'', "lampu" (bahasa Jerman: "''schein''").<ref name=LSJ>{{LSJ|oi){{=}}kos1|οἶκος}}, {{LSJ|lampa/s1|λαμπάς|ref}}.</ref><!--

 

In January 1528 Oecolampadius and Zwingli took part in the disputation at [[Bern]] which led to the adoption of the new faith in that [[cantons of Switzerland|canton]], and in the following year to the discontinuance of the [[Mass (Liturgy)|Mass]] at Basel. In 1529 he became officially the ''[[Antistes]]'' of the [[Reformed Church]] in Basel. The [[Anabaptist]]s claimed Oecolampadius for their views, but in a disputation with them he dissociated himself from most of their positions. He died on 24 November 1531.

 

 

Oecolampadius dipandang sebagai seorang teolog Protestan yang brilian, yang melibatkan diri dalam perbincangan dengan [[Johann Eck]] dan [[Philipp Melanchthon]], dan adalah profesor teologi di Universitas Basel.<ref>Bäumer, p. 672</ref> Sebagai seorang teolog, ia tidak memiliki daya tarik seperti yang dimiliki Luther, Zwingli, atau juga [[John Calvin|Calvin]], tetapi ia menjadi salah seorang pemimpin keagamaan yang dipercaya. Dikatakan bahwa ia bahkan dihormati di kalangan akademisi Katolik pada masanya dan, lebih dari empat puluh tahun setelah wafatnya, disitir oleh seorang [[Yesuit]] yang dikenal sebagai [[Santo]] [[Petrus Kanisius]] dalam ''De Maria Virgine'' karyanya.<ref name=Baumer673>Bäumer, p. 673</ref> Bersama dengan Zwingli, ia mewakili Swiss dalam Musyawarah Marburg. Pandangan-pandangannya seputar Perjamuan Kudus mendukung penafsiran metaforis kata "tubuh", bukan penafsiran harfiah, tetapi ia menegaskan bahwa partisipasi umat beriman dalam sakramen tersebut lebih untuk kepentingan orang-orang lain daripada kepentingan mereka sendiri, kendati di kemudian hari ia menekankannya sebagai sarana rahmat bagi kehidupan Kristen. Terkait ajaran Luther tentang ubikuitas tubuh Kristus, ia menentang adanya aktivitas dan kehadiran Roh Kudus di dalam gereja. Pandangan-pandangannya terkait Perjamuan Kudus mendorong Luther untuk menerbitkan sejumlah khotbah tentang subjek ini dalam ''[[Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik]]'' karyanya tahun 1526. Ia tidak menganalisis secara seksama ajaran [[predestinasi]] sebagaimana yang dilakukan Luther, Calvin, dan Zwingli, merasa puas dengan ikhtisar "Keselamatan Kita adalah dari Allah, kebinasaan kita dari diri kita sendiri."

Secara teologis, ia dianggap dekat dengan Zwingli, yang sama-sama memiliki sikap bersahabat terhadap [[pandangan Protestan tentang Maria|Maria]] dan [[venerasi]] [[Maria]]. Ia juga dianggap sebagai salah satu teladan bakti Maria Protestan pada masanya, terutama bila memperhatikan khotbah-khotbahnya. Ia menyebut Maria sebagai ''[[mediatrix]]'' atau perantara/mediator (''Mittlerin'') segala kasih karunia, yang kepadanya Tuhan telah memercayakan harta kekayaan rahmat (''Thesaurus gratiarum'').<ref name=Baumer673/> Oecolampadius menggunakan penggambaran [[Radulfus Ardens]] (wafat tahun 1200) dan tokoh lainnya terkait citra Maria sebagai ''leher'' yang memediasi segala kasih karunia atau rahmat dari Kristus (Sang Kepala) kepada tubuh mistik-Nya, yakni Gereja. Pandangan tersebut dipertahankan pada abad ke-20 oleh [[Gabriel Roschini]], dan lebih umum lagi, oleh [[Paus Pius XII]] dalam ensiklik ''[[Mystici Corporis Christi|Mystici corporis]]'' yang ia keluarkan sebagai ajaran resmi [[Gereja Katolik]].<ref name=Baumer673/>

 

 

== Referensi ==

== Pustaka ==

 

 

;Attribution

 

* {{EB1911|wstitle=Oecolampadius, John}} This work in turn cites:

** [[Johann Jakob Herzog|J. J. Herzog]], ''Leben Joh. Oecolampads und die Reformation der Kirche in Basel'' (1843)

** [[Karl Rudolf Hagenbach|K. R. Hagenbach]], ''Johann Oecolampad und [[Oswald Myconius]], die Reformatoren Basels'' (1859)

** W. Hadorn's article in Herzog-Hauck's ''Realencyklopädie für prot. Rel. u. Kirche.''

 

 

* Mattox, Mickey. ''Ioannes Oecolampadius, An Exposition of Genesis.'' Marquette University Press, 2013.

* Poythress, Diane. ''Reformer of Basel: The Life, Thought, and Influence of Johannes Oecolampadius.'' Reformation Heritage Books, 2011.

 

 

* {{Cite CE1913|wstitle=John Œcolampadius|author=Friedrich Lauchert |short=x}}

 

{{s-start}}

 

{{Authority control}}

 

{{DEFAULTSORT:Oecolampadius, Johannes}}

 

<!--[[Kategori:People from Heilbronn (district)]]

 

[[Kategori:German Renaissance humanists]]-->

<!--[[Kategori:Heidelberg University alumni]]

 

 

[[Kategori:16th-century Calvinist and Reformed theologians]]-->