Yohanes Oecolampadius: Perbedaan antara revisi

 

 

Nama aslinya adalah ''Hussgen'' atau ''Heussgen'', yang mula-mula diganti menjadi ''Hausschein'' lalu menjadi istilah [[bahasa Yunani]] yang setara, diturunkan dari kata [[:wikt:οίκος|οίκο-]] ''oiko-'', "rumah" ([[bahasa Jerman]]: "''haus''") dan [[:wikt:λαμπάς|λαμπάδ-]] ''lampad-'', "lampu" (bahasa Jerman: "''schein''").<ref name=LSJ>{{LSJ|oi){{=}}kos1|οἶκος}}, {{LSJ|lampa/s1|λαμπάς|ref}}.</ref><!--

== Teologi ==

 

 

Oecolampadius dipandang sebagai seorang teolog Protestan yang brilian, yang melibatkan diri dalam perbincangan dengan [[Johann Eck]] dan [[Philipp Melanchthon]], dan adalah profesor teologi di Universitas Basel.<ref>Bäumer, p. 672</ref> Sebagai seorang teolog, ia tidak memiliki daya tarik seperti yang dimiliki Luther, Zwingli, atau juga [[John Calvin|Calvin]], tetapi ia menjadi salah seorang pemimpin keagamaan yang dipercaya. Dikatakan bahwa ia bahkan dihormati di kalangan akademisi Katolik pada masanya dan, lebih dari empat puluh tahun setelah wafatnya, disitir oleh seorang [[Yesuit]] yang dikenal sebagai [[Santo]] [[Petrus Kanisius]] dalam ''De Maria Virgine'' karyanya.<ref name=Baumer673>Bäumer, p. 673</ref> Bersama dengan Zwingli, ia mewakili Swiss dalam Musyawarah Marburg. Pandangan-pandangannya seputar Perjamuan Kudus mendukung penafsiran metaforis kata "tubuh", bukan penafsiran harfiah, tetapi ia menegaskan bahwa partisipasi umat beriman dalam sakramen tersebut lebih untuk kepentingan orang-orang lain daripada kepentingan mereka sendiri, kendati di kemudian hari ia menekankannya sebagai sarana rahmat bagi kehidupan Kristen. Terkait ajaran Luther tentang ubikuitas tubuh Kristus, ia menentang adanya aktivitas dan kehadiran Roh Kudus di dalam gereja. Pandangan-pandangannya terkait Perjamuan Kudus mendorong Luther untuk menerbitkan sejumlah khotbah tentang subjek ini dalam ''[[Sakramen Tubuh dan Darah Kristus—Melawan Kaum Fanatik]]'' karyanya tahun 1526. Ia tidak menganalisis secara seksama ajaran [[predestinasi]] sebagaimana yang dilakukan Luther, Calvin, dan Zwingli, merasa puas dengan ikhtisar "Keselamatan Kita adalah dari Allah, kebinasaan kita dari diri kita sendiri."

 

* {{EB1911|wstitle=Oecolampadius, John}} This work in turn cites:

** [[Johann Jakob Herzog|J. J. Herzog]], ''Leben Joh. Oecolampads und die Reformation der Kirche in Basel'' (1843)

** [[Karl Rudolf Hagenbach|K. R. Hagenbach]], ''Johann Oecolampad und [[Oswald Myconius]], die Reformatoren Basels'' (1859)

** W. Hadorn's article in Herzog-Hauck's ''Realencyklopädie für prot. Rel. u. Kirche.''

 

 

* Mattox, Mickey. ''Ioannes Oecolampadius, An Exposition of Genesis.'' Marquette University Press, 2013.

* Poythress, Diane. ''Reformer of Basel: The Life, Thought, and Influence of Johannes Oecolampadius.'' Reformation Heritage Books, 2011.

 

 

* {{Cite CE1913|wstitle=John Œcolampadius|author=Friedrich Lauchert |short=x}}

 

{{s-start}}

 

{{Authority control}}

 

{{DEFAULTSORT:Oecolampadius, Johannes}}

 

<!--[[Kategori:People from Heilbronn (district)]]

 

[[Kategori:German Renaissance humanists]]-->

<!--[[Kategori:Heidelberg University alumni]]

 

 

[[Kategori:16th-century Calvinist and Reformed theologians]]-->