Orang Maluku: Perbedaan antara revisi

▲|langs=Bahasa asli dari [[rumpun bahasa Melayu-Polinesia Tengah–Timur]] seperti [[bahasa Dawera-Daweloor]] dan [[bahasa Taliabo]] dan [[bahasa Indonesia]] (untuk kepentingan resmi, sebagai perantara antarsuku bangsa Indonesia non-Maluku, dan bahasa rumah atau perantara perintah, khususnya untuk generasi muda, sedangkan yang tinggal di luar negeri menuturkan [[bahasa Inggris]], [[bahasa Jerman]], dan [[bahasa Belanda]]

▲|religions=[[Protestan]] (mayoritas [[Gereja Protestan Maluku]] dan [[Gereja Injili Maluku]]), [[Islam Sunni]], [[Katolik Roma]], dan [[Hindu]]

▲'''Kalwedo''' adalah budaya yang memiliki nilai-nilai [[sosial]] keseharian, dan juga nilai-nilai religius yang sakral yang menjamin keselamatan abadi, kedamaian, dan kebahagiaan hidup bersama sebagai orang bersaudara.<ref name="Jendela Buku"/>

▲Budaya Kalwedo mempersatukan masyarakat di kepulauan Babar maupun di Maluku Barat Daya dalam sebuah kekerabatan adat, di mana mempersatukan masyarakat menjadi rumah doa dan istana adat milik bersama.<ref name="Aholiab Watloly, Fransina Matakena, Dominggus Saiya,Frans Dahoklory"/> [[Nilai]] Kalwedo diimplementasikan dalam sapaan adat kekeluargaan lintas [[pulau]] dan [[negeri]], yaitu: ''inanara ama yali'' (saudara perempuan dan laki-laki).<ref name="Jendela Buku"/> ''Inanara ama yali'' menggambarkan keutamaan hidup dan [[pusaka]] kemanusiaan hidup masyarakat MBD, yang meliputi totalitas [[hati]], [[jiwa]], [[pikiran]] dan [[perilaku]].<ref name="Jendela Buku"/>

▲'''Upacara Fangnea Kidabela''' mengandung makna persatuan dan kesatuan hidup masyarakat Tanimbar baik internal maupun eksternal dalam setiap situasi.<ref name="Arnold Batkunde"/> Upacara Fangnea Kidabela juga mengandung makna sebagai pemanasan, pengerasan, dan pemantapan (fangnea) terhadap persahabatan, persaudaraan (itawatan) dan keakraban (kidabela) di antara sesama sebagai suatu persekutuan wilayah teritorial [[Kampung Sulung]] di pulau [[Enus]] yang terletak di [[Selaru]] bagian selatan pulau Yamdena.<ref name="Arnold Batkunde"/> Makna upacara Frangnea Kidabela sama dengan upacara ''Panas Pela'' di [[Ambon]], [[Lease]], dan [[Maluku Tengah]].<ref name="Arnold Batkunde"/> Upacara ini menciptakan suasana hidup bermasyarakat yang kokoh dan kuat untuk mencegah fenomena konflik dan perpecahan terhadap hubungan masyarakat.<ref name="Arnold Batkunde"/>

▲==== Hibua Lamo ====

▲'''Hibua Lamo''' adalah rumah besar yang dijadikan simbol masyarakat adat di [[Halmahera Utara]], sekaligus simbol Pemerintah Kabupaten Halmahera Utara, [[Maluku Utara]].<ref name="Usman Thalib, Tontje Soumokil, John Pattiasina, Rabiyatul Uzda">''Hibua Lamo dalam Kehidupan Masyarakat Adat Tobelo di Halmahera Utara''. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Balai Pelestarian Budaya Ambon, 2012</ref> Di Halmahera Utara terdapat tiga etnis masyarakat yang memiliki rumah adat masing-masing, misalnya rumah adat etnis [[Tobelo]] disebut ''Halu''.<ref name="Usman Thalib, Tontje Soumokil, John Pattiasina, Rabiyatul Uzda"/> Namun Hibua Lamo yang menjadi pemersatu semua etnis.<ref name="Usman Thalib, Tontje Soumokil, John Pattiasina, Rabiyatul Uzda"/> Hibua Lamo adalah konstruksi dari nilai-nilai hidup dalam masyarakat yang mengidentifikasi dirinya sebagai komunitas Hibua Lamo.<ref name="Jendela buku">{{cite web|url= http://www.unpatti.ac.id/index.php/profil/senat-universitas/119-peranan-batu-pamali-dalam-kehidupan-masyarakat-adat-di-maluku|title= ''Hibua Lamo dalam Kehidupan Masyarakat Adat Tobelo di Halmahera Utara''|accessdate= 9 April 2014.11.15|publisher= Unpatti}}{{Pranala mati|date=Februari 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Hibua Lamo merupakan konsep bersama yang disebut '''''Nanga Tau Mahirete''''' (rumah kita bersama).<ref name="Jendela buku"/> Orang Tobelo, [[Galela]] dan [[Loloda]] tersegregasi secara geografis, dan terbelenggu dalam tradisi, agama dan kepercayaan yang berbeda.<ref name="Jendela buku"/> Perbedaan tersebut dipahami dan dihayati dengan kesucian hati dan kemurnian pikiran, kemudian diterapkan dalam sebuah ungkapan filosofis '''''Ngone O'Ria Dodoto''''' yang bermakna ''satu ibu satu kandung''.<ref name="Usman Thalib, Tontje Soumokil, John Pattiasina, Rabiyatul Uzda"/> Konsekuensi dari falsafah ''Nanga Tau Mahurete'' dan ''Ngone O'Ria Dodoto'' adalah lahirnya sebuah komunitas asli Halmahera Utara daratan maupun kepulauan dalam satu kesatuan yang teridentifikasi sebagai komunitas Hibua Lamo dan kemudian disimbolkan dalam rumah adat Himua Lamo.<ref name="Usman Thalib, Tontje Soumokil, John Pattiasina, Rabiyatul Uzda"/>

▲''Sasahil dan Nekora'' merupakan tradisi masyarakat adat di Negeri [[Siri Sori]] [[Islam]] dan Negeri Siri Sori [[Kristen]] di pulau [[Saparua]].<ref name="P.J. Pelupessy, S. Rieuwpassa, R.I.E. Pelupessy, C.Y. Pesurnay, P.S. Soselisa, W.R. Sihasale, C.R. Alfons, H.Ch. Soselisa">''Sasahil dan Nekora Tradisi Tutup Rumah di Maluku''. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Balai Pelestarian Budaya Ambon, 2012</ref> Bagi masyarakat [[desa]] [[Telalora]], Nekora memiliki basis nilai tolong-menolong antarwarga.<ref name="P.J. Pelupessy, S. Rieuwpassa, R.I.E. Pelupessy, C.Y. Pesurnay, P.S. Soselisa, W.R. Sihasale, C.R. Alfons, H.Ch. Soselisa"/> Nilai tradisi Sasahil dan Nekora terletak pada cara dan proses pelaksanaan.<ref name="P.J. Pelupessy, S. Rieuwpassa, R.I.E. Pelupessy, C.Y. Pesurnay, P.S. Soselisa, W.R. Sihasale, C.R. Alfons, H.Ch. Soselisa"/> Nilai tolong-menolong yang terdapat dalam tradisi Sasahil maupun Nekora memiliki basis solidaritas yang kuat, dan menciptakan relasi saling memberi dan menerima antarwarga agar suatu pekerjaan berat untuk mendirikan rumah bisa lebih ringan.<ref name="P.J. Pelupessy, S. Rieuwpassa, R.I.E. Pelupessy, C.Y. Pesurnay, P.S. Soselisa, W.R. Sihasale, C.R. Alfons, H.Ch. Soselisa"/> Dalam menghadapi dinamika kehidupan yang terus berubah, tradisi Sasahil dan Nekora selalu dipertahankan dan dipelihara dengan baik.<ref name="P.J. Pelupessy, S. Rieuwpassa, R.I.E. Pelupessy, C.Y. Pesurnay, P.S. Soselisa, W.R. Sihasale, C.R. Alfons, H.Ch. Soselisa"/> Hal ini dimaksudkan sebagai modal sosial kelangsungan hidup bermasyarakat di masa mendatang.<ref name="P.J. Pelupessy, S. Rieuwpassa, R.I.E. Pelupessy, C.Y. Pesurnay, P.S. Soselisa, W.R. Sihasale, C.R. Alfons, H.Ch. Soselisa"/>