Suku Tolare: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif

← Revisi sebelumnya

Konten dihapus Konten ditambahkan

VisualTeks wiki

Revisi per 22 November 2017 03.13 lihat sumber Abdullah Faqih (bicara \| kontrib) 690 suntingan xxx Tag: VisualEditor ← Revisi sebelumnya		Revisi terkini sejak 12 Juli 2024 11.13 lihat sumber AABot (bicara \| kontrib) Bot, Pengecualian blokir IP 914.349 suntingan k Etnik Tag: paws [2.2]
(13 revisi perantara oleh 7 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 20: Sistem kekerabatan antar kelompok Suku Tolare dijelaskan dengan istilah ''Ngata Sintuvu''. Menurut kepercayaan mereka, keberadaan Suku Tolare di pemukimannya saat ini merupakan amanat dari [[leluhur]] yang harus dipertahankan. Meskipun salah satu anggota keluarga mereka ada yang memilih untuk tinggal di lokasi lain atau lokasi baru, tempat tinggal awalnya tetap akan dianggap sebagai rumah mereka yang sesungguhnya. Sehingga, apabila kelompok keluarga tersebut suatu ketika kembali ke tempat asalnya, Suku Tolare tidak akan menganggapnya sebagai orang asing. Keterikatan mereka dengan kerabatnya dalam ''Ngata sintuvu'' menimbulkan kesadaran yang amat tinggi yang memungkinkan lahirnya [[etnosentrisme]].~~<ref>http://www.landasanteori.com/2015/10/pengertian-teori-etnosentrisme-tipe-dan.html</ref>~~ Mereka amat membanggakan nilai-nilai dan [[tradisi]] yang diwariskan [[nenek moyang]] mereka sehingga mengendap sebagai kebudayaan immaterial di dalam diri mereka. Hal ini menjadikan pola hubungan sosial dan pola produksi yang mereka lakukan bersifat subsisten. Aktivitas ekonomi yang mereka lakukan hanya berorientasi untuk memenuhi kebutuhan dalam kelompok mereka saja, tanpa ada niatan untuk memperoleh keuntungan maksimal. Sehingga, Suku Tolare tidak mengenal sistem pertukuran [[mata uang]], mereka menggunakan sistem pertukuran dengan cara barter. Konsekuensi lain dari etnosentrisme yang berkembang dalam kelompok Suku Tolare adalah tidak diterimanya begitu saja kebudayaan luar. Mereka juga tidak mengenal sistem kepemimpinan pada umumnya, seperti kepala desa, kepala suku, dan istilah kepemimpinan maupun lembaga-lembaga adat lainnya. Kekuasaan secara mekanis dipegang oleh para kepala [[keluarga]] dan sesepuh dari keluarga yang bersangkutan. Para sesepuh atau orang tua tersebut dianggap sebagai orang yang harus dihormati dan dipatuhi nasihatnya. Mereka diyakini sebagai penerus para [[leluhur]] yang memiliki kuasa untuk memberikan hukuman dan sanksi bagi anggota suku yang melanggar aturan norma atau nilai-nilai adat.<ref name=":1" /> == Sistem ~~Perkawinan~~Pernikahan == Sistem perkawinan dalam masyarakat terasing Suku Tolare diklasifikasikan menjadi dua model: [[perkawinan]] antar kelompok itu sendiri (endogen) dan perkawinan di luar kelompok masyarakat tersebut (exogen). [[Perkawinan]] dalam kelompok masyarakat tersebut terjadi di dalam kelompok yang masih mempunyai pertalian darah. Perkawinan itu terjadi karena beberapa faktor, di antaranya adalah adanya kesepakatan dari kedua orang tua yang bersangkutan, lingkungan pergaulan yang teralienasi, dan lain-lain. Sedangkan perkawinan yang terjadi di luar kelompok biasanya disebabkan oleh proses pergaulan antar-masyarakat dan kesepakatan yang terjadi antar kedua orang tua. Baris 30: == Pola Pemilikan Lahan == Pola pemilikan lahan yang terjadi di dalam kehidupan Suku Tolare ada dua, yaitu membuka lahan dan warisan. Aktivitas membuka hutan adalah pola pemilihan lahan paling tua yang dikenal dan masih dipertahankan oleh Suku Tolare hingga kini. Dengan membuka lahan, makan lahan yang dibuka tersebut secara resmi menjadi milik sang pembuka. Untuk memperkuat hak kepemilikan lahan tersebut, ketentuan adat yang disepakati bersama menjadi penguatnya. Hak kepemilikan lahan tersebut ditandai dengan memberikan sebuah tanda batas kepemilikan. Hal itu dilakukan oleh Suku Toalre yang baru pertama kali datang ke lahan tersebut.<ref>Sulawesi Tengah dalam Angka. http://datin.menlh.go.id/assets/berkas/DDA-Provinsi/Sulteng-Dalam-Angka2010.pdf {{Webarchive\|url=https://web.archive.org/web/20171201064524/http://datin.menlh.go.id/assets/berkas/DDA-Provinsi/Sulteng-Dalam-Angka2010.pdf \|date=2017-12-01 }}</ref> Pada saat itu pembukaan lahan masih sangat dibebaskan mengingat jumlah mereka masih relative kurang. Namun demikian, untuk saat ini, hal itu sudah jarang terjadi karena hampir semua bagian dari [[hutan]] sudah memiliki pemilik, kecuali hutan milik pemerintah atau [[hutan lindung]].<ref>Djaelangkara, Rizali. 1997. Studi Implementasi Kebijakan Sistem Pemukiman Sosial Pembinaan Kesejahteraan Sosial Masyarakat Terasing: Studi pada Lokasi Proyek PKMT Suku Pendau di Toriapes, kecamatan Ampibabo Dati Donggala. Tesis. Program Studi Antropologi Universitas Gadjah Mada.</ref> Pola pemilihan lahan dengan pola warisan diakui masyarakat setempat telah berkembang menjadi [[hukum adat]] yang disepakati bersama. Pola kepemilikan lahan yang sah dan diatur dalam hukum adat dengan demikian adalah melalui warisan.<ref>http://www.worldagroforestry.org/sea/Publications/files/workingpaper/WP0042-04.pdf</ref>. Lahan pertanian yang diwariskan oleh orang tua kepada anaknya dengan demikian menjadi hak ahli waris atau hak milik anak. Namun demikian, pengelolaan lahan [[pertanian]] tersebut dapat dikelola oleh orang lain (bukan ahli waris) sesuai dengan kesepakatan dan persetujuan yang ada.<ref name=":0" /> Dalam proses pengelolaan lahan sendiri, Suku Tolare tidak terlalu mengeksploitasi lahan pertaniannya. Mereka mengelola lahan dengan cukup bijak, dengan tidak terus menerus mengelolanya. ~~Ada kalanya~~Adakalanya mereka meninggalkan [[lahan]] dengan maksud untuk mengembalikan masa kesuburan lahan tersebut. == Referensi == Baris 42: * [[Kategori:~~Suku~~Kelompok ~~bangsa~~etnik di Indonesia\|Tolare]]