Zen: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
translated from en wp |
Wadaihangit (bicara | kontrib) k Menambahkan foto ke halaman #WPWP |
||
| (43 revisi perantara oleh 20 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{rapikan}}
{{ZenBuddhism}}
'''Zen''' adalah salah satu aliran [[Buddha]] Mahayana. Kata ''Zen'' adalah [[bahasa Jepang]] yang berasal dari bahasa mandarin "Chan" (禪, [[Pinyin]]: Chán). Kata "Chan" sendiri berasal dari [[bahasa Pali]] "jhana" atau
Jhana atau Dhyāna adalah sebuah kondisi batin yang terpusat yang ditemui dalam meditasi. Meski secara semantik, kata Chan sendiri berasal dari kata ‘dhyāna’ (
== Asal usul dan pengaruh Tao ==
Ketika datang ke [[China]] dari [[India]], ajaran Buddha awalnya disesuaikan dengan budaya dan pemahaman China sehingga terkena pengaruh [[Konfusianisme]] dan [[Taoisme]]. Goddard mengutip [[D.T. Suzuki]] dengan menyebut Chán sebagai sebuah “perubahan alami ajaran Buddha dalam kondisi Taois”.<ref>Goddard, Dwight (2007), [http://books.google.nl/books?id=tL2R7QRsr5oC&pg=PA11&lpg=PA11&dq=Goddard+%22natural+evolution+of+Buddhism+under+Taoist+conditions%22&source=bl&ots=uj9qcAULD2&sig=-psJ3GDgEtNx5sF8ysSzgRQAc5A&hl=nl&sa=X&ei=PUvQT7yALYqp8QPJ9NHQDA&ved=0CDYQ6AEwAQ#v=onepage&q&f=false ''History of Ch'an Buddhism previous to the times of Hui-neng (Wie-lang). In: A Buddhist Bible''], Forgotten Books.</ref>
Dilihat dari penerimaan oleh karya Han [[Hinayana]] dan dari komentar-komentar awal, tampak bahwa ajaran Buddha dirasakan dan dicerna melalui Daoisme religius (Taoisme). Buddha dipandang sebagai orang asing yang abadi yang telah mencapai beberapa bentuk abadi Daois. Kehati-hatian umat Buddha dalam bernapas dianggap sebagai perluasan latihan pernapasan Daois.<ref>Lai, Whalen, [http://www.thezensite.com/ZenEssays/HistoricalZen/Buddhism_in_China.pdf ''Buddhism in China: A Historical Survey.'']</ref>
Terminologi Tao digunakan untuk mengekspresikan doktrin ajaran Buddha dalam terjemahan tertua dari teks-teks ajaran Buddha, dalam sebuah praktik yang disebut ''ko-i'', yang berarti “sesuai dengan konsep-konsep”, saat ajaran Buddha versi China yang baru saja muncul harus bersaing dengan Taoisme dan Konfusianisme.<ref>Brown Holt, Linda (1995), [http://www.thezensite.com/ZenEssays/HistoricalZen/FromIndiatoChina.htm "From India to China: Transformations in Buddhist Philosophy", ''Qi: The Journal of Traditional Eastern Health & Fitness.'']</ref>
Umat Buddha pertama yang direkrut di China adalah kaum Tao.<ref>Fowler, Merv (2005), [http://books.google.com.hk/books?id=8EoJ94fY58EC&pg=PA79&dq=chan+buddhism+taoism&hl=zh-CN&sa=X&ei=NG7QT7mGLImTiAetzdz7Cw&ved=0CFoQ6AEwBg#v=onepage&q=chan%20buddhism%20taoism&f=false ''Zen Buddhism: Beliefs and Practices''], Sussex Academic Press.</ref> Mereka mengembangkan penghargaan yang tinggi terhadap teknik [[meditasi Buddha]] yang baru diperkenalkan, dan memadukannya dengan meditasi Tao. Anggota awal ajaran Buddha versi China seperti Sengzhao dan Tao Sheng sangat dipengaruhi oleh karya-karya dasar keimanan Tao yang ditulis oleh [[Laozi]] dan Zhuangzi. Berlawanan dengan latar belakang ini, konsep kealamian Tao diwariskan oleh para siswa awal Chán: mereka mensejajarkan sifat Tao and Buddha yang tak terlukiskan sampai batas waktu tertentu. Dengan demikian, mereka tidak merasa terikat pada "kebijaksanaan sutra" yang abstrak atau sifat-Buddha yang ditekankan yang dapat ditemukan di kehidupan manusia "sehari-hari", sama halnya dengan Tao.<ref>Dumoulin, Heinrich (2005), ''Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China'', World Wisdom Books, halaman 168. ISBN 978-0-941532-89-1</ref>
== Guru-guru Zen ==
[[Berkas:Japanese buddhist monk by Arashiyama cut.jpg|jmpl|Pendeta Buddha-Zen di Jepang]]
Aliran Zen dianggap bermula dari [[Bodhidharma]]. Ia berasal dari [[India]] dan merupakan murid generasi ke-28 setelah [[Mahakassapa]] (dalam Bahasa [[Pali]]; bahasa [[Sanskerta]]:''Mahakasyapa''). Sekitar tahun [[520]] dia pergi ke Tiongkok Selatan di kerajaan Liang. Dia kemudian bermeditasi selama 9 tahun menghadap dinding batu di [[
Aliran Zen asli kemudian diteruskan sampai ke generasi ke-6 [[Hui Neng]]. Setelah itu aliran Zen berpencar di Tiongkok, dan [[Jepang]].
Baris 16 ⟶ 27:
# [[Hui Neng]] (慧能) lahir [[638]] - meninggal [[713]]
==
Meskipun narasi Zen menyatakan bahwa narasi tersebut adalah "penjabaran khusus di luar kitab suci" yang tidak tersusun atas kata-kata",<ref>Dumoulin, Heinrich (2005), ''Zen Buddhism: A History. Volume 1: India and China'', World Wisdom Books, halaman 85-94. ISBN 978-0-941532-89-1</ref> Zen memang memiliki latar belakang doktrinal yang kaya. Yang paling penting adalah "ajaran yang paling mendasar adalah bahwa kita sudah sejak awal tercerahkan",<ref>Schlütter, Morten (2008), ''How Zen became Zen. The Dispute over Enlightenment and the Formation of Chan Buddhism in Song-Dynasty China'', Honolulu: University of Hawai'i Press, ISBN 978-0-8248-3508-8</ref> dan idealisme Bodhisattva, yang melengkapi wawasan dengan ''Karunā'', kasih sayang dengan semua makhluk hidup.<ref>Low, Albert (2006), ''Hakuin on Kensho. The Four Ways of Knowing'', Boston & London: Shambhala.</ref>
===Meditasi Zen===▼
Hampir tidak mungkin untuk menunjuk “ajaran Zen mana yang penting”, mengingat banyaknya macam aliran, sejarah yang disampaikan selama 1500 tahun, dan penekanan pada pemahaman yang apa adanya, kenyataan sebagaimana mestinya, yang harus diekspresikan dalam kehidupan sehari-hari, tidak dalam kata-kata. Tetapi yang umum untuk sebagian besar aliran dan ajaran adalah penekanan pada pemahaman yang apa adanya, idealisme Bodhisattva, dan prioritas ''zazen''.
Yang utama dalam praktik Zen adalah ''dhyana'' atau meditasi. Tradisi Zen menyatakan bahwa dalam praktek meditasi, pengertian tentang doktrin dan ajaran mengharuskan adanya penciptaan berbagai gagasan dan penampilan (Skt. saṃjñā;. Ch相, Xiang) yang mengaburkan makna kebijaksanaan tiap sifat makhluk Buddha. Proses penemuan kembali ini disebut dengan berbagai istilah seperti “introspeksi”, “langkah mundur”, “berbalik-haluan” atau “melihat lebih dalam”.▼
Ajaran Zen dapat disamakan dengan “jari yang menunjuk bulan”.<ref>Suzuki, Shunryu (1997), ''Branching streams flow in the darkness: Zen talks on the Sandokai'', University of California Press.</ref> Ajaran Zen mengarah ke bulan, membangitkan, “realisasi dari interpenetrasi ''dharmadhatu'' yang tidak segera terjadi”.<ref>Buswell, Robert E (1993), ''Ch'an Hermeneutics: A Korean View. In: Donald S. Lopez, Jr. (ed.)(1993),'' Buddhist Hermeneutics, Delhi: Motilal Banarsidass.</ref> Namun, tradisi Zen juga memperingatkan hal yang berlawanan dengan ajarannya, bahwa jari yang menunjuk, adalah wawasan itu sendiri.<ref>Abe, Masao; Heine, Seteven (1996), ''Zen and Comparative Studies'', University of Hawaii Press.</ref>
===Mengamati nafas===▼
Berbagai tradisi meletakkan berbagai penekanan dalam ajaran dan praktik mereka:
Selama duduk bermeditasi, praktisi biasanya mengambil posisi seperti posisi lotus, setengah lotus, Burma, atau postur ''seiza'', dengan menggunakan ''dhyāna mudrā''. Untuk mengatur pikiran, kesadaran diarahkan dengan menghitung atau mengamati napas, atau dimasukkan ke dalam pusat energi di bawah pusar (lihat juga ''anapanasati'').<ref> Sheng, Yen. [http://www.chancenter.org/chanctr/ddp/talks/zuochan.html "''Fundamentals of Meditation''"]</ref> Seringkali, bantal persegi atau bulat ditempatkan di atas tikar empuk dan digunakan untuk duduk. Dalam beberapa kasus lain, kursi juga dapat digunakan. Praktek ini bisa disebut duduk ''dhyana'', yang juga disebut ''zuochan'' (坐禅) dalam bahasa Cina, dan ''zazen'' (坐禅) dalam bahasa Jepang.▼
: Ada dua cara yang berbeda untuk memahami dan benar-benar mempraktikkan Zen. Kedua cara yang berbeda ini dalam bahasa China disebut ''pen chueh'' dan ''shih-chueh''. Istilah ''pen chueh'' mengacu pada keyakinan bahwa pikiran seseorang telah tercerahkan sejak awal, sementara ''shih-chueh'' mengacu pada keyakinan bahwa pada suatu titik dalam waktu, kita meloloskan diri dari penjara ketidaktahuan dan kebodohan menuju visi realisasi Zen yang sebenarnya: "Pencerahan kami adalah abadi, namun realisasi kita terjadi pada saatnya.” Menurut keyakinan ini, mengalami momen kebangkitan dalam hidup ini adalah sesuatu yang sangat penting.<ref>Lachs, Stuart (2012), [http://zennist.typepad.com/files/lachszen_2012_02_11.docx.pdf ''Hua-t’ou: A Method of Zen Meditation.'']</ref>
===Mengamati pikiran===▼
== Praktik Zen ==
Di aliran Zen Soto, meditasi tanpa objek, hasrat, atau isi, adalah bentuk utama dari praktik meditasi ini. Pelaku meditasi berusaha menyadari aliran pikiran yang memungkinkan pikiran tersebut untuk muncul dan hilang tanpa gangguan. Pembenaran secara tekstual, filosofis, dan fenomenologis yang cukup besar untuk praktek ini dapat ditemukan di seluruh ''Dogen Shōbōgenzō'', seperti misalnya dalam buku "''Principles of Zazen''"<ref>Soto Zen Text Project. "''Zazengi translation''". Stanford University.</ref> dan "''Universally Recommended Instructions for Zazen''”.<ref>Soto Zen Text Project. [http://www.stanford.edu/group/scbs/sztp3/translations/gongyo_seiten/translations/part_3/fukan_zazengi.html "''Fukan Zazengi''".] Stanford University</ref> Dalam bahasa Jepang, praktik ini disebut ''shikantaza''.▼
▲=== Meditasi Zen ===
▲Yang utama dalam praktik Zen adalah ''dhyana'' atau meditasi. Tradisi Zen menyatakan bahwa dalam
{{main|Zazen}}
▲Selama duduk bermeditasi, praktisi biasanya mengambil posisi seperti posisi lotus, setengah lotus, Burma, atau postur ''seiza'', dengan menggunakan ''dhyāna mudrā''. Untuk mengatur pikiran, kesadaran diarahkan dengan menghitung atau mengamati napas, atau dimasukkan ke dalam pusat energi di bawah pusar (lihat juga ''anapanasati'').<ref>
▲=== Mengamati pikiran ===
▲Di aliran Zen Soto, meditasi tanpa objek, hasrat, atau isi, adalah bentuk utama dari praktik meditasi ini. Pelaku meditasi berusaha menyadari aliran pikiran yang memungkinkan pikiran tersebut untuk muncul dan hilang tanpa gangguan. Pembenaran secara tekstual, filosofis, dan fenomenologis yang cukup besar untuk
=== Meditasi kelompok Intensif ===
Tradisi Zen mencakup periode meditasi kelompok intensif di sebuah biara. Dalam rutinitas sehari-hari, para biarawan diharuskan untuk bermeditasi selama beberapa jam setiap hari. Namun, selama periode intensif ini, mereka mengabdikan diri semata-mata hanya untuk
=== Praktik ''Kōan'' ===
Pada awal Dinasti Song, praktik dengan metode [[''kōan'']] menjadi populer, sedangkan yang lain mempraktikkan "iluminasi sunyi.” Hal ini menjadi sumber beberapa perbedaan antara tradisi Linji dan Caodong dalam praktiknya.
Sebuah ''kōan'', yang secara harfiah berarti "kasus umum", adalah sebuah cerita atau dialog yang menggambarkan interaksi antara seorang master Zen dan seorang siswanya. Anekdot ini mendemonstrasikan wawasan sang master. ''Kōan'' menekankan wawasan non-konsepsional yang ditunjukkan oleh ajaran Buddha. ''Kōan'' dapat digunakan untuk memancing timbulnya "keraguan besar", dan menguji kemajuan siswa dalam praktik Zen.
Penanyaan ''Kōan'' dapat dipraktikkan selama duduk meditasi (''zazen''), meditasi berjalan (''kinhin''), dan seluruh aktivitas kehidupan sehari-hari. Praktik ''Kōan'' terutama ditekankan oleh aliran Rinzai Jepang, tetapi praktik ini juga dilakukan oleh aliran atau cabang Zen lain, tergantung dari cara mengajarnya.<ref>Loori, John Daido (2006), ''Sitting with Koans: Essential Writings on Zen Koan Introspection'', Wisdom Publications, ISBN 0-86171-369-9</ref>
Penguasaan murid Zen atas ''kōan'' yang telah diberikan disajikan kepada guru dalam wawancara pribadi (dalam bahasa Jepang disebut sebagai ''dokusan'' (独 参), ''daisan'' (代 参), atau ''sanzen''
(参禅)). Meskipun tidak ada jawaban yang khusus untuk sebuah ''kōan'', praktisi diharapkan untuk menunjukkan pemahaman mereka tentang ''kōan'' dan Zen melalui tanggapan mereka. Guru dapat menyetujui atau tidak menyetujui jawaban tersebut dan membimbing siswa ke arah yang benar. Interaksi dengan guru Zen penting dalam Zen, tetapi hal ini membuat praktik Zen, setidaknya di Barat, rentan terhadap kesalahpahaman dan eksploitasi.<ref>Lachs, Stuart (2006), ''The Zen Master in America: Dressing the Donkey with Bells and Scarves.''</ref>
== Seni Zen ==
[[Berkas:Eiheiji gate.jpg|jmpl|Gerbang Eiheiji]]
Dari [[abad ke-12]] dan [[abad ke-13]], perkembangan lebih lanjut ialah seni
Zen telah sangat mempengaruhi perkembangan seni bela diri seperti [[Kendo]], [[Kyudo]], [[Judo]], [[Karate]] dan [[Aikido]]. Di Jepang kuno, Zen memiliki dampak besar pada prajurit Samurai, dan secara luas diadopsi sebagai agama resmi mereka. Samurai mencapai kesempurnaan dalam seni bela diri praktik [[Zazen]]. Praktik ini ideal bagi cara hidup Samurai karena menekankan pada diri ketenangan, kewaspadaan, dan kerelaan dalam menghadapi kematian. Bahkan dalam tingkat tertentu, Zen disebut agama Samurai. Pendekar besar [[Miyamoto Musashi]] dan beberapa 47 Ronin adalah pakar Zen.<ref>[http://zen-buddhism.net/martial-arts/zen-and-martial-arts.html ''Zen & Martial Arts''] zen-buddhism.net</ref>
==Pranala luar==▼
* {{id}} [http://www.chanindo.com/ chan Indonesia] www.chanindo.com▼
* {{en}} [http://www.chancenter.org/chanctr/ddp/talks/zuochan.html Fundamentals of Meditation] Chan Master Sheng Yen. chancenter.org▼
== Zen di Indonesia ==
{{Buddhisme-topik}}▼
Terdapat beberapa kelompok Zen yang sekarang berkembang di Indonesia, termasuk tradisi [[Plum Village]], [[Dharma Drum Mountain]] (Chan Indonesia), dan [[Fo Guang Shan]] yang tersebar di kota-kota besar di Indonesia.
== Referensi ==
{{reflist|30em}}
▲== Pranala luar ==
* {{id}} [http://wrhphilosophers.blogspot.co.id/2017/12/kisah-zen-ajaran-hsuan-tsang-perjalanan-pikiran.html Pikiran Pemula]
* {{id}} [http://meditasizen.com/ Meditasi Zen] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140426233752/http://meditasizen.com/ |date=2014-04-26 }}
▲* {{en}} [http://www.chancenter.org/chanctr/ddp/talks/zuochan.html Fundamentals of Meditation]
▲{{Buddhisme-topik}}
[[Kategori:Zen| ]]
[[Kategori:Buddhisme]]
[[Kategori:Aliran Buddhisme]]
[[Kategori:Mahayana]]
[[Kategori:Buddhisme di Jepang]]
| |||