Darul Funun: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
| (37 revisi perantara oleh 11 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{multiple issues|{{refimprove}}{{tone}}{{fanpov}}{{COI}}}}
{{Infobox Universitas
| name = Darul Funun
| established = 1854
| city = Payakumbuh, Sumatera Barat
| image = Logo-Perguruan darulfunun.jpg
| former_names = Surau Gadang Datuk Jabok, Pengajian Puncak Bakung, [[Sumatera Thawalib|Sumatera Thawalib Padang Japang]], Darulfunun El-Abbasiyah
| website = {{url|darulfunun.or.id}}{{br}} {{url|perguruandarulfunun.id}}
| parent =
| officer_in_charge =
| head_label = Pimpinan
| head =
}}
'''Darul Funun''' (diucapkan "Dar-el-Funoon", [[bahasa Persia]]/Arab: دار
=== IDRIS (Institute for Development, Research and Initiatives) ===
Darulfunun Institute atau dikenal dengan nama [[IDRIS Institute]] adalah lembaga riset akademis yang bertujuan untuk memfasilitasi inkubasi ide-ide konstruktif dalam pengembangan pendidikan, dan sosial masyarakat. IDRIS diinisiasi oleh Abdullah A Afifi dengan penerbitan
Pada akhir tahun 2021 diresmikan Pustaka Buya Dr H Afifi Fauzi Abbas MA di Tarok, Payakumbuh Utara, Kota Payakumbuh. Perpustakaan ini terbuka untuk umum, dan menyediakan lebih dari 5000 judul buku.
===
Madrasah Darulfunun memfasilitasi pengembangan pendidikan anak tingkat Tsanawiyah dan juga Aliyah. Setiap tingkat Madrasah dikelola oleh Kepala Madrasah dibantu dengan tim pengelola. Pada tahun 2018, Tan Abdullah Afifi merumuskan kurikulum surau yang melengkapi kurikulum Madrasah Nasional. Surau Darulfunun memfasilitasi asrama santri Putra dan dan santri Putri. '''Darulfunun Putra''' dan '''Darulfunun Putri''' memiliki kapasitas untuk menampung siswa sebanyak 300-400 santri. Surau Darulfunun Putra/i dikelola oleh Mas'ul / Kepala Surau. Pada tahun 2020 diadakan Surau Camp sebagai kegiatan daurah pengembangan kemampuan softskills siswa, dan pada puncaknya di awal tahun 2023, kurikulum surau mampu menghasilkan wisudah tahfiz dengan target 1 juz setiap tahunnya<ref>{{Cite journal|last=Sari|first=Fatma|last2=Kurniawan|first2=Dandi|last3=Afifi|first3=Abdullah A.|last4=Eliza|first4=Mona|last5=Abbas|first5=Afifi Fauzi|date=2024-01-26|title=Peningkatan Literasi Membaca Al-Quran Siswa Pemula Melalui Program Tilawah di Pondok Pesantren Perguruan Darulfunun El-Abbasiyah|url=https://pub.darulfunun.id/index.php/jrdti/article/view/54|journal=Journal of Regional Development and Technology Initiatives|language=en|volume=2|pages=13–24|doi=10.58764/j.jrdti.2024.2.54|issn=3046-5745}}</ref>.
=== Perguruan Darulfunun El-Abbasiyah Padang Japang ===
Perguruan Darulfunun atau yang dikenal dengan Pondok Pesantren Modern Darul Funun El-Abbasiyah Padang Japang didirikan oleh Syekh Abbas Abdullah pada tahun 1920 dengan nama Sumatra Thawalib. Kemudian pada tahun 1931 bersama-sama dengan beberapa guru persatuan Thawalib lainnya menolak melibatkan perguruan dalam politik dan merubah namanya menjadi Darulfunun. Guru-guru persatuan Thawalib lainnya yang menolak terlibat politik adalah Rahma El-Yunusiah dengan Sekolah Diniyah. Kemudian pada tahun 1968 sekolah ini dirintis menjadi Madrasah Agama Islam Negeri Darulfunun oleh Buya Fauzi Abbas yang kemudian berkembang menjadi Madrasah Tsanawiyah dan Madrasah Aliyah Satu Lima Puluh Kota. Pada tahun 1990-an dirintis kembali oleh Buya Afifi Fauzi Abbas dan pengurus untuk membuka kembali kelas belajar. Kemudian pada tahun 2010 dilakukan strategi percepatan penambahan murid yang dipimpin oleh Buya Afifi Fauzi Abbas dan Tan Abdullah Afifi, kemudian pada tahun 2018 dilakukan pengembangan pengelolaan Perguruan pada waktu itu sangat maju yang melibatkan IT hingga mencapai jumlah murid 520 siswa dan kelulusan perguruan tinggi sebanyak 78%<ref>{{Cite journal|last=Afifi|first=Abdullah A.|last2=Abbas|first2=Afifi Fauzi|date=2020-07-21|title=Periode Perkembangan Darulfunun El-Abbasiyah 1854-2020|url=https://pub.darulfunun.id/index.php/imam/article/view/5|journal=AL-IMAM: Journal on Islamic Studies, Civilization and Learning Societies|language=en|volume=1|pages=1–12|doi=10.58764/j.im.2020.1.5|issn=2986-1780}}</ref>.
Kelas Madrasah Tsanawiyah dibuka kembali pada tahun 1997 dan Madrasah Aliyah pada tahun 1999. Kemudian pada tahun 2010 dilakukan pengembangan infrastruktur dan beasiswa-beasiswa diberikan untuk penambahan murid. Perguruan Darulfunun El-Abbasiyah sejak tahun 2020 mengaplikasikan dan mengembangkan kurikulum nasional dengan tambahan muatan lokal pesantren. Kurikulum nasional yang diawasi oleh Kementerian Agama RI, Kementerian Pendidikan dan muatan lokal dalam jam belajar sekolah menjadi satu paket kurikulum yang disebut '''kurikulum Madrasah'''. Selain itu Darulfunun juga mengembangkan satu sistem kurikulum diluar jam sekolah untuk siswa yang berasrama ataupun yang tinggal berdekatan dengan asrama yang mencakup pembimbingan kegiatan keagamaan dan juga muatan lokal berupa keorganisasian yang disebut dengan '''kurikulum Surau'''.
Baru setelah pulangnya Tan Abdullah Afifi dari Inggris pada tahun 2018 maka dilakukan peremajaan yayasan untuk dapat membantu pengembangan perguruan. Pengelolaan-pengelolaan modern diperkenalkan, dan pengembangan dilakukan. Pada tahun 2019 dibentuklah badan Perguruan dengan susunan masayikh dengan pimpinannya Buya Afifi Fauzi Abbas dan Tan Abdullah Afifi. Yang pertama dilakukan adalah merapikan sistem keuangan. Dikarenakan sistem keuangan yang manual, menjadikan pengelolaan keuangan tidak optimal juga penyalahgunaan keuangan untuk pribadi. Setelah merapikan ini banyak upaya dan pengembangan yang dapat dilakukan hingga menjadikan Perguruan Darulfunun bisa mengikuti banyak kegiatan dan dipercaya oleh pihak lain untuk membantu pembangunan<ref>{{Cite journal|last=Oktavia|first=Yelsi|last2=Afifi|first2=Abdullah A.|last3=Eliza|first3=Mona|last4=Abbas|first4=Afifi Fauzi|date=2023-09-18|title=Pengembangan TDR-IM Sistem Informasi Manajemen Keuangan Siswa di Pondok Pesantren: Integrasi, Simplifikasi dan Digitalisasi|url=https://pub.darulfunun.id/index.php/jrdti/article/view/28|journal=Journal of Regional Development and Technology Initiatives|language=id|volume=1|pages=1–15|doi=10.58764/j.jrdti.2023.2.28|issn=3046-5745}}</ref>.
Pada tahun 2020 dilakukanlah secara bertahap memperbaiki sistem kepegawaian. Dari merapikan sistem ini, maka Perguruan lebih dapat menjamin jam-jam mengajar dapat terisi penuh, dan siswa-siswa tidak ditinggalkan dengan guru yang kosong. Dari sistem pegawai ini juga dilakukan untuk mengantisipasi perubahan sistem kepegawaian oleh pemerintah pusat, dimana sebagian guru ada yang merupakan guru PNS yang diperbantukan di sekolah swasta. Dari sistem pegawai ini juga didapati beberapa guru tidak optimal dalam melaksanakan tugasnya, dan juga memiliki kewajiban d sekolah lain. Sehingga beberapa guru ini ditawarkan untuk totalitas di perguruan, sebagian ada yang mengambil tawaran ini dan sebagian ada yang menolak. Dari improvisasi sistem kepegawaian ini juga dapat ditindak ketidakdisiplinan yang merugikan proses belajar mengajar<ref>{{Cite journal|last=Fitri|first=Donna Ramadhan|last2=Handayani|first2=Sepryta|last3=Yufriadi|first3=Ferdi|last4=Eliza|first4=Mona|last5=Afifi|first5=Abdullah A.|date=2024-01-20|title=Penerapan Sistem Absensi ID Card RFID Terhadap Perhitungan Honorarium, Kedisiplinan Pegawai dan Peningkatan Kualitas di Perguruan Darulfunun El-Abbasiyah|url=https://pub.darulfunun.id/index.php/jrdti/article/view/48|journal=Journal of Regional Development and Technology Initiatives|language=en|volume=2|pages=1–11|doi=10.58764/j.jrdti.2024.2.48|issn=3046-5745}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Siswati|first=Siswati|last2=Oktavia|first2=Yelsi|last3=Sari|first3=Fatma|last4=Eliza|first4=Mona|last5=Abbas|first5=Afifi Fauzi|last6=Afifi|first6=Abdullah A.|date=2023-12-23|title=Perancangan Sistem Informasi Siswa Berbasis Website di Perguruan Darulfunun El-Abbasiyah|url=https://pub.darulfunun.id/index.php/jrdti/article/view/47|journal=Journal of Regional Development and Technology Initiatives|language=en|volume=1|pages=27–35|doi=10.58764/j.jrdti.2023.1.47|issn=3046-5745}}</ref>.
==
Dalam perjalanannya Darul Funun memiliki beberapa periode pengembangan, dan juga tantangan zaman pada pra kemerdekaan, proses kemerdekaan dan paska kemerdekaan Republik Indonesia. Darul Funun sejak tahun 1950 dinaungi oleh (Lembaga) [[Wakaf]] Darul Funun. Saat ini, misi Darul Funun antara lain adalah wadah pendidikan yang inklusif, dakwah agama Islam dan pembangunan masyarakat.<ref>Membaca visi Syekh Abbas Abdullah dalam nama Darul Funun, ''Abdullah Arifianto, 2015.''</ref> Darulfunun juga mengalami pasang surut akibat perkembangan faktor eksternal seperti perang dan krisis ekonomi, juga pasang surut yang diakibatkan oleh konflik internal dan politik.
Darul Funun adalah salah satu bagian dari sejarah pendidikan Islam dalam masa pergerakan Indonesia dan merupakan lembaga pendidikan tertua di Indonesia. Perguruan ini berhubungan dengan [[masjid]] Surau Gadang Padang Japang, [[Sumatera Thawalib]] Padang Japang, [[Pemerintah Darurat Republik Indonesia]] (PDRI), Pergerakan Kaum Muda (''The Kaum Muda Movement''), Reformasi Pendidikan Agama, Imam Bonjol, Pergerakan Pra-Kemerdekaan, Pergerakan Pasca Kemerdekaan Republik Indonesia, dan Pioner Integrasi Pendidikan Sains dan Agama.
Pada mulanya perguruan ini adalah [[surau]] tempat belajar mengaji bagi pemuda setelah usia baligh yang didirikan oleh Syekh Abdullah Dt Jabok di Padang Japang, VII Koto Talago, [[Guguk, Lima Puluh Kota|Guguak]] [[Kabupaten Lima Puluh Kota]], [[Sumatera Barat]] pada tahun 1854.<ref>[http://www.darulfunun.or.id/1533/vii-koto-talago-saksi-sejarah-romantisme-toleransi-para-ulama/ VII Koto Talago, Saksi Sejarah Romantisme Toleransi Para Ulama]. ''Abdullah Arifianto, 2017''</ref> Lokasi surau ini pun sangat strategis dalam perjuangan pertahanan sipil ayahnya Tuanku Syekh Qadi dan Tuanku Nan Biru, garis pertahanan luar pasukan Bonjol di daerah Mudiak Kabupaten Limapuluhkota. Dikarenakan itu surau ini juga menjadi basis penempaan pemuda dalam persiapan perjuangan.
=== Para Haji Kaum Muda ===
'''Sumatera Thawalib''' adalah salah satu organisasi massa (ormas) awal di Indonesia, yang berbasis di Sumatera Barat. Sumatera Thawalib mewakili sekolah islam modern di Indonesia,<ref>[[
Pemurnian akidah ini diinspirasi oleh para Haji yang baru kembali dari Mekkah, jika sebelumnya upaya pengajaran ini bersifat masing-masing, pada masa ini upaya dakwah ini dilakukan secara terorganisir dan berjamaah, hal ini diinspirasikan oleh Syekh [[Ahmad Khatib Al-Minangkabawi]] kapada para murid-murid beliau Syekh Abbas Abdullah, Syekh Mustafa Abdullah, KH Ahmad Dahlan, KH Hasyim Asy'ari, Haji Abdul Malik Karim Amrullah, Syeikh Ibrahim Musa Parabek, Syeikh Djamil Jambek, dsb.<ref name=":0">Daya, Burhaduddin. (1990) ''Gerakan Penbaharuan Pemikiran Islam Kasus Sumatera Thawalib''. Yogyakarta: Tiara Wacana.</ref> Pendekatan pendidikan modern tersinspirasi oleh [[
=== Majlis Islam Tinggi (MIT) ===
Baris 95 ⟶ 48:
=== Sumatera Thawalib ===
Istilah ''Sumatera Thawalib'' secara bahasa berarti "Pelajar Sumatera", dan ditubuhkan pada tanggal 15 Januari 1919 hasil dari pertemuan para haji (kaum muda) di Padang Panjang. Tujuan dari organisasi ini adalah memberikan pemahaman yang mendalam tentang keilmuan islam kepada sesama perguruan islam. Organisasi ini memberikan kontribusi yang kuat terhadap perkembangan [[Islam di Sumatera Barat]] dan Indonesia pada awal abad ke-20.<ref>Daya, Burhaduddin. (1990) ''Gerakan Penbaharuan Pemikiran Islam Kasus Sumatera Thawalib''. Yogyakarta: Tiara Wacana. pp.92.</ref><ref>https://kumparan.com/padang-kita/sumatera-thawalib-sekolah-islam-modern-pertama-di-indonesia</ref><ref>https://www.covesia.com/warnawarni/baca/36493/mengenal-sumatera-thawalib-sekolah-islam-modern-pertama-di-indonesia{{Pranala mati|date=Januari 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref><ref>https://padangkita.com/sumatera-thawalib-sekolah-islam-modern-pertama-di-indonesia/</ref>
Pada 1913, Zainuddin Labai Al-Yunusi kembali ke Padang Panjang setelah berguru kepada Syekh [[Abbas Abdullah]] di Padang Japang, Payakumbuh. Syekh Abbas Abdullah dikenal sebagai ulama modern yang berwawasan luas, di Suraunya siswa di ajarkan ilmu geografi, falak, bahasa belanda, sejarah dunia, matematika dan ilmu umum lainnya, yang materi-materi pengajarannya didapatkan dari buku-buku yang diimpor nya dari Mesir selain kitab-kitab wajib ilmu agama. Selain metode kelas dan materi pengajaran, Syekh Abbas Abdullah juga memberi kesempatan belajar kepada anak-anak perempuan, yang menjadi murid-murid perempuannya adalah anak kemenakannya
Zainuddin menjadi guru di Surau Jembatan Besi, dan kemudian pada tahun 1915 membuka sekolahnya sendiri yang bernama Diniyyah School, yang juga menggunakan sistem kelas dan mengajarkan pengetahuan umum yang terinspirasi oleh metode pendidikan yang dikembangkan gurunya Syekh Abbas Abdullah. Selain itu, Zainuddin Labay bersama adiknya [[Rahmah El Yunusiyah|Rahmah El-Yunusiah]] menginisiasi kelas belajar untuk siswa perempuan yang diberikan nama Diniyyah Putri. Pada saat itu hanya dua perguruan ini yang memberikan ruang pendidikan kepada anak perempuan, yakni Nahdatun Nisaiyah (alumni sekolah perempuan Darul Funun) dan Diniyyah Putri di Padang Panjang, dan juga mendirikan kepanduan/pramuka pada zaman itu yang diberi nama Al-Hilal Darulfunun, yang menjadi ciri dari kepanduan El-[[El-Hilaal|Hilal]] di kalangan Madrasah Sumatera Thawalib.
Baris 103 ⟶ 56:
Sebagaimana Surau Jembatan Besi mengalami beberapa refromasi organiasi pelajar, adalah tahun 1918 ketika pada haji (kaum muda) bersepakat (ijtimak ulama) mengukuhkan nama Surau Sumatera Thawalib, hal ini diikuti oleh para haji (kaum muda) untuk mengubah nama menjadi Sumatera Thawalib. Beberapa standardisasi yang dilakukan masing-masing perguruan didiskusikan untuk diadopsi menjadi bentuk tajid modernitas pendidikan Islam, diantaranya adalah mengubah halaqah menjadi kelas, rekontruksi kurikulum dan metode pengajaran, dan penggunakan buku text dan pengenalan ilmu umum.<ref name="Mo">Naim, 1990. pp.4-18.</ref>
Perubahan ini menjadikan nama-nama surau perguruan para haji (kaum muda) mengubah namanya menjadi Sumatera Thawalib, Surau Gadang Padang Japang yang dipelopori oleh Syekh Abbas
=== Studi Banding ke Pusat Peradaban Dunia ===
Untuk mengukuhkan komitmen dan konsep sistem pendidikan yang ingin dikembangkan, Syekh Abbas Abdullah kembali merantau ke Tanah Suci, setelah melakukan ibadah haji, bertemu kawan dan guru, beliau juga menyempatkan duduk menjadi Mustami' (''pendengar/visiting student/fellow'') di Universitas Al-Azhar di Mesir, dari semua guru-gurunya ada satu gurunya yang disebut ketika beliau mengajar, adalah Syaikh Badwiy/Badawi, seorang ulama yang buta tetapi sangat mahir dalam memberikan pendapat.
Di Mesir beliau duduk cukup lama hingga beliau sempat bertemu dan berkawan dengan para tokoh muda reformasi pendidikan di sana, seperti [[Hasan al-Banna|Hasan Al-Banna]]. Mereka sempat bertemu kembali di tempat pengasingan dan juga bertemu seorang mahasiswa Indonesia yang sedang belajar di Al-Azhar, yakni Prof [[Mahmoed Joenoes]]. Selain di Mesir beliau juga menyempatkan studi banding ke beberapa negara muslim timur tengah, seperti Lebanon, Syiria, Palestina, Turki, Iran.
Di Turki sebagai pusat peradaban Islam yang maju, beliau melihat bagaimana Institusi Pendidikan sudah dikembangkan begitu jauh, yang juga menjadi kiblat dan pembelajaran bagi dunia barat. Salah satu yang terkenang oleh Syekh Abbas Abdullah, sehingga mengilhami beliau dikemudian hari menamakan perguruannya dengan nama Darul Funun, adalah [[
Institusi Pendidikan di Pusat Peradaban Islam inilah yang kemudian mengilhami beliau tentang bagaimana agama dan sains harus dikembangkan dalam pengajaran, sistem kelas dan teknologi harus diperkenalkan, dan tahapan-tahapan pengembangan untuk menjadi target pengembangan kedepannya. Bagi ulama kaum muda, wawasan Syekh Abbas Abdullah ini sangat berharga dan menjadi pijakan pengembangan Darul Funun, Sumatera Thawalib, Majlis Islam Tinggi Islam dan masyarakat pendidikan secara umum kedepannya
===
Majalah Al-Imam diterbitkan dalam rangka memberikan pencerahan dan wawasan kepada pelajar-pelajar Sumatera Thawalib Padang Japang <ref>http://www.darulfunun.or.id/102/al-imam-susur-galur-majalah-islam-dari-paris-hingga-padang/</ref>. Artikel-artikel yang dimuat di Majalah ini adalah berasal dari majalah-majalah dakwah lainnya. Saat ini penerbitan Majalah Al-Imam telah dilakukan dalam bentuk jurnal Ilmiah.
=== Menolak Politik dan Berganti Nama Menjadi Darulfunun ===
=== Menopang Pemerintah Darurat Republik Indonesia (PDRI) ===
1948-1949 <ref>[[Pemerintahan Darurat Republik Indonesia|Pemerintah Darurat Republik Indonesia]], ''Wikipedia''</ref><ref>[https://www.kompasiana.com/mayonalputra/55112627a333115142ba7ef8/mengenang-syeikh-abbas-padang-japang-ulama-besar-minang-yang-hampir-terlupakan Mengenang Syeikh Abbas Padang Japang, Ulama Besar Minang yang hampir Terlupakan], ''Mayonal Putra, Kompasiana:2012''
=== Sila Ketuhanan dan Peci Soekarno ===
Sila ketuhanan<ref>[https://historia.id/agama/articles/sila-ketuhanan-dari-ulama-padang-japang-DbNl9 Sila Ketuhanan dari Ulama Padang Japang], ''Jose Hendra, Historia:2016''</ref>
Peci Soekarno <ref>Pramoedya Ananta Toer, Koesalah Soebagyo Toer, Ediati Kamil, “Kronik Revolusi Indonesia” (Jilid I 1945), Kepustakaan Populer Gramedia bekerjasama dengan Yayasan dikarya IKAPI dan The Ford Foundation, Jakarta, 1999.</ref><ref>Majalah Gatra, 9 Juni 2001, “Peci Tinggi Panglima Jihad”
Stylist Proklamasi <ref>http://www.darulfunun.or.id/406/syekh-abbas-abdullah-stylist-proklamasi/</ref>
=== Meninggalnya Syekh
=== Madrasah Negeri Padang Japang ===
Sejarah MTsN dan MAN Padang Japang <ref>http://www.darulfunun.or.id/1097/sejarah-man-padang-japang/</ref>
== Tantangan Dakwah Kedepan ==
Setidak-tidaknya upaya pengembangan dan menyesuaikan pola dakwah kedepan menjadi perhatian yang dilakukan oleh Darul Funun, diantaranya:
Didalam Dakwah Islam dan Masyarakat Indonesia, Buya Dr H [[Afifi Fauzi Abbas]] mengemukakan tentang pentingnya menyesuaikan teknologi yang berkembang untuk menopang dakwah supaya tidak tertinggal, sehingga Islam dan keilmuannya tidak juga tertinggal.<ref>https://fdokumen.com/document/17090054-dakwah-islam-dan-masyarakat-indonesia-dr-afifi.html{{Pranala mati|date=Maret 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}, Dr Afifi Fauzi Abbas, 1988</ref> Kemudian berkurangnya muzakarah dan juga mediumnya untuk memfasilitasi pertukaran pemikiran para ulama sehingga upaya tajdid (pembaharuan) tidak menjadi kontraproduktif.<ref>https://www.kompasiana.com/musriadi/551a21aa813311597e9de0cb/ada-banyak-persoalan-dalam-memahami-islam ''Dr Afifi Fauzi Abbas, Milad Satu Abad Muhammadiyah, Padang Panjang: 2012''</ref>
== Alumni
* Tuanku Nan Banyak Beliau Qadi Datuk Perpatih Nan Sabatang
Baris 154 ⟶ 100:
* [[Abbas Abdullah|Syekh Abbas Abdullah]] Beliau Ketek Datuk Karaing
* [[Zainuddin Labay El Yunusy|Zainuddin Labay El-Yunusiah]], pendiri [[Pondok Pesantren Diniyyah Puteri|Diniyah School]]
* [http://www.darulfunun.or.id/1523/h-sulaiman-rasyid-1898-1976-penyusun-fikih-pertama/ Sulaiman Rasyid], Ketua Penyelidik Hukum Agama Lampung, penulis buku Fiqh Islam.
* Buya Fauzi Abbas, Ketua Yayasan Darul Funun, tokoh masyarakat limapuluh kota, bersama M Natsir membangun wilayah Tanah Mati menjadi kawasan pembibitan coklat.
Baris 162 ⟶ 105:
* Adly Fauzi Datuk Karaing Nan Sati, mantan Camat Pangkalan Koto Baru, Tokoh Masyarakat Limapuluhkota dan Payakumbuh
* [[Alis Marajo]], Datuk Sori Marajo, Dokter, dan mantan Bupati Limapuluhkota
* Fachrul Rasyid, Wartawan Senior Sumatera Barat.
* Adi Bermasa, Wartawan Senior Sumatera Barat.
* Buya Dr [[Afifi Fauzi Abbas]], Ketua Yayasan Darul Funun, Assoc Prof dalam jurusan Fiqih & Syariah, Ketua Senat IAIN Bukittinggi, Ketua PDM Limapuluhkota.
* Buya
*Datuk Azizi Fauzi Abbas ST MTP, Pembina Yayasan, tokoh masyarakat.
*Datuk Dr H Arman Husni Lc MA, Penasehat Yayasan, Ketua Senat IAIN Bukittinggi.
== Referensi ==
{{reflist}}
[[Kategori:
[[Kategori:Sumatera Thawalib]]
| |||