Nyalin: Perbedaan antara revisi

'''Nyalin''' adalah salah satu [[upacara]] kebiasaan [[masyarakat]] [[agraris]] di beberapa [[ᴡilayah]] [[Jaᴡa Barat]] yang diᴡariskan secara turun temurun sekaligus sebagai wujud penghormatan pada [[tanaman]] [[padi]].<ref name=":1">{{Cite journal|last=Isnendes|first=Retty|last2=Sudaryat|first2=Yayat|last3=Yanuariska|first3=Yogi Yogaswara|date=2017|title=TRADISI NYALIN DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT SUNDA (Kajian Struktur dan Etnopedagogik)|url=http://ejournal.upi.edu/index.php/lokabasa/article/view/14204|journal=LOKABASA|language=en-US|volume=8|issue=2|pages=223–243|issn=2528-5904}}</ref> Selain itu, upacara ini dilakukan sebagai ᴡujud rasa syukur atas nikmat dan kesempetan yang diberikan oleh [[Tuhan]] untuk mengolah [[sawah]] atau [[huma]] sampai waktu [[panén]] tiba. Tujuan utama kegiatan ini adalah menuai padi untuk dijadikan ''indung paré'' yang diikuti dengan upacara berikut menyediakan berbagai [[barang]]-barang untuk keperluan menghormati [[Dewi Sri]] atau menurut [[kepercayaan]] urang [[Sunda]] disebut Nyi Pohaci Sanghyang Sri''.''<ref name=":0">Isnendes, R. (2016, 5 Désémber). Tutuwuhan, Manusa, jeung Mitos, rubrik KALAM Pikiran Rakyat, hlm. 24.</ref> Sebelum berlangsungnya upacara nyalin terlebih dahulu harus dibuat ''saung sanggar'' untuk menyimpan barang-barang yang diperlukan dalam upacara.<ref name=":0" /> ''Saung sanggar'' ini dibuat untuk mengundang, menyambut, dan ''nyalinan'' Deᴡi Sri sebelum diambil atau dipanén.<ref name=":0" /> Dalam upacara ini, padi dijadikan [[simbol]] [[perempuan]] [[suci]] yang berasal dari [[langit]] (Sanghyang Sri) turun ke [[bumi]] (berganti jadi ''Nyi'') untuk menggugah rasa, sari (cahaya),  kuasa, dan memajukan [[umat]] [[manusia]].<ref name=":0" /> Upacara ini merupakan pengaruh [[agama]] [[hindu]] yang terlebih dahulu masuk ke [[suku]] Sunda dan dilaksanakan [[satu]] [[tahun]] satu kali dan dilaksanakan secara [[individu]].<ref name=":2">{{Cite web|url=http://www.disparbud.jabarprov.go.id/applications/frontend/index.php?mod=news&act=showdetail&id=2005|title=Berita › Uniknya Kampung Salapan di Karawang yang Berbudaya Sunda - Web Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi Jawa Barat|website=www.disparbud.jabarprov.go.id|access-date=2019-03-14}}{{Pranala mati|date=Desember 2022 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Ciri kepercayaannya adalah keyakinan adanya hyang dan déwa.<ref name=":0" />

Nyawen atau nyalin merupakan [[folklor]] non-verbal bentuk penghormatan terhadap [[nasi]]/[[beras]]/padi.<ref name=":4">{{Cite web|url=http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:-KzL9sSNKpIJ:jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/download/939/759/+&cd=22&hl=id&ct=clnk&gl=id|title=221 UPACARA HAJAT BUMI DALAM TRADISI NGAMUMULE PARE PADA MASYARAKAT BANTEN SELATAN (Studi di Kecamatan Sobang dan Panimbang) Ol|website=webcache.googleusercontent.com|access-date=2019-03-14|archive-date=2019-03-06|archive-url=https://web.archive.org/web/20190306120727/http://jurnal.uinbanten.ac.id/index.php/tsaqofah/article/download/939/759/|dead-url=yes}}</ref> Kegiatannya berupa membuat pupuhunan atau ''saung sanggar'' yang berisi rupa-rupa sesajen yang diwajibkan.<ref name=":4" /> Fenomena ini masih ditemukan pada tahun 1980-an hingga 1990-an di [[Majalengka]], [[Sumedang]], dan di [[Kabupaten Bandung]] masih dilaksanakan sampai sekarang ini.<ref name=":4" /> Di beberapa tempat tadi, kebiasaan yang ditemukan adalah beras yang akan dicuci di pancuran wajib ''disawenan'' atau ditutup dengan [[daun]] [[pisang]].<ref name=":4" /> ''Leuit'' atau [[lumbung]] padi memiliki bentuk [[atap]] yang bersilangan di setiap ujungnya.<ref name=":4" /> Pada masa lalu terdapat ''leuit'' di Talaga, Kabupaten Majalengka,yang bagian ujung atap ada dua ekor [[ukiran]] [[naga]].<ref name=":4" /> Dalam [[naskah]] kuno naga tersebut disebut dengan [[istilah]] naga pateungteung dan kedua naga itu merupakan simbol dari [[Dewi]] Ke[[subur]]an dan [[Dewa]] Ke[[kaya]]an.<ref name=":4" /> Selain itu, alat me[[masak]] padi yang dipakai secara turun-temurun seperti dalung atau seeng, aseupan atau ukusan, dan dulang atau pane.<ref name=":4" /> Bentuk pangarih sebagai alat membolak-balik nasi dengan centong atau [[cukil]] di beberapa daerah memiliki bentuk [[ular]].<ref name=":4" /> Hal yang paling [[utama]] dalam upacara nyalin adalah [[rasa]] kebersamaan atau rasa memiliki terhadap padi yang dibangun dalam penyelenggaraannya, yaitu memakan sesajian atau [[makana]]n yang terdapat pada saung sanggar dan memberikan beras yang baru dipanen kepada [[tetangga]] disebut dengan istilah ''ngaleuseuhan''.<ref name=":4" />

''Mitembeyan mipit paré'' adalah kegiatan menuai padi dengan ''etem''.<ref name=":1" /> Padi yang dipotong hanya sedikit dan harus yang sedang [[kawin]] (merunduknya berhadap-hadapan). <ref name=":1" />Nantinya padi tersebut akan dijadikan ''indung pare'' atau [[benih]] untuk menanam padi selanjutnya.<ref name=":1" />