Kresna: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
M. Adiputra (bicara | kontrib) kTidak ada ringkasan suntingan |
M. Adiputra (bicara | kontrib) k Mengembalikan suntingan oleh Ernia Agatja (bicara) ke revisi terakhir oleh AABot Tag: Pengembalian |
||
| (355 revisi antara oleh lebih dari 100 100 pengguna tak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{redirect|Krishna|pengertian lain|Krishna (disambiguasi)}}
{{Hindu Dewa Infobox
| Image =
|
|
|
| Ejaan_Pali =
| Alias = Acyuta · Basudewa · Bagawan · Gopala · Gowinda · Hari · Kesawa · Madawa · Narayana · Wisnu · [[daftar gelar dan nama lain dari Kresna|dan lain-lain.]]
|
| Tempat = Masa kecil: [[
| Mantra = [[Om Namo Bhagawate Wāsudevāya]]
| Senjata = [[
| Pasangan = [[Radha]], [[Rukmini]], [[Satyabama]], [[Jambawati]], [[Yami|Kalindi]] dan [[Asthabharya|6 ratu lainnya]] juga [[Rohini (istri Kresna)|16.100 istri lainnya]]
| lainnya
| Wahana = [[Garuda]]
| Planet =
|Gelar_sebagai=Awatara Wisnu dari kaum Yadawa}}
'''Kresna''' atau '''Krishna''' {{Sanskerta|कृष्ण|Kṛṣṇa|{{audio|Krishna.ogg|dengarkan}}}} adalah salah satu [[Dewa (Hindu)|dewa]] yang dipuja oleh [[umat Hindu|umat]] [[agama Hindu|Hindu]], berwujud pria berkulit gelap atau biru, memakai [[dhoti]] kuning dan [[mahkota]] yang dihiasi bulu [[merak]]. Dalam [[seni lukis]] dan [[arca]], umumnya ia digambarkan sedang bermain seruling sambil berdiri dengan kaki yang ditekuk ke samping. Legenda Hindu dalam kitab ''[[Purana]]'' dan ''[[Mahabharata]]'' menyatakan bahwa ia adalah putra kedelapan [[Basudewa]] dan [[Dewaki]], bangsawan dari [[kerajaan Surasena]], kerajaan mitologis di [[India Utara]].
Secara umum, ia dipuja sebagai [[awatara]] ([[inkarnasi]]) [[Wisnu|Dewa Wisnu]] kedelapan di antara [[Dasawatara|sepuluh awatara Wisnu]], Kresna biasanya dipuja dengan istrinya [[Radha]] dan [[Rukmini]] yang merupakan inkarnasi
[[Lakshmi|Dewi Lakshmi]] , Dalam beberapa tradisi perguruan Hindu, misalnya [[Gaudiya Waisnawa]], ia dianggap sebagai manifestasi dari kebenaran mutlak, atau perwujudan Tuhan itu sendiri,<ref>[http://www.stephen-knapp.com/sri_krishna.htm Who is Krishna?]</ref> dan dalam tafsiran kitab-kitab yang mengatasnamakan [[Wisnu]] atau Kresna, misalnya ''[[Bhagawatapurana]]'', ia dimuliakan sebagai Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.<ref>[http://srimadbhagavatam.com/1/3/28/en1 Bhag-P 1.3.28] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130123024056/http://srimadbhagavatam.com/1/3/28/en1 |date=2013-01-23 }} "All of the above-mentioned incarnations are either plenary portions or portions of the plenary portions of the Lord, but Lord Sri Krishna is the original Personality of Godhead."</ref> Dalam ''Bhagawatapurana'', ia digambarkan sebagai sosok [[penggembala]] muda yang mahir bermain [[seruling]], sedangkan dalam [[wiracarita]] ''[[Mahabharata]]'' ia dikenal sebagai sosok pemimpin yang bijaksana, sakti, dan berwibawa. Selain itu ia dikenal pula sebagai tokoh yang memberikan ajaran filosofis, dan umat Hindu meyakini ''[[Bhagawadgita]]'' sebagai kitab yang memuat [[kotbah]] Kresna kepada [[Arjuna]] tentang ilmu rohani.
Kisah-kisah mengenai Kresna muncul secara luas di berbagai ruang lingkup agama Hindu, baik dalam tradisi filosofis maupun teologis.<ref name = Thomson>{{cite journal |author = Richard Thompson, Ph. D. |year = Desember 1994 |title = Reflections on the Relation Between Religion and Modern Rationalism |url = http://content.iskcon.com/icj/1_2/12thompson.html |accessdate = 2008-04-12 |journal = |archive-date = 2011-01-04 |archive-url = https://web.archive.org/web/20110104040530/http://content.iskcon.com/icj/1_2/12thompson.html |dead-url = yes }}</ref> Berbagai tradisi menggambarkannya dalam berbagai sudut pandang: sebagai dewa kanak-kanak, tukang kelakar, pahlawan sakti, dan Yang Mahakuasa.<ref name=" Mahony1987">{{cite journal| author = Mahony, W.K. | year = 1987 | title = Perspectives on Krsna's Various Personalities | journal = History of Religions | volume = 26| issue = 3 | pages = 333–335 | url = http://www.jstor.org/pss/1062381 | doi = 10.2307/599733| jstor = 10.2307/599733| publisher = American Oriental Society| ref = harv}}</ref> Kehidupan Kresna dibahas dalam beberapa [[susastra Hindu]], yaitu ''[[Mahabharata]]'', ''[[Hariwangsa]]'', ''[[Bhagawatapurana]]'', dan ''[[Wisnupurana]]''.
Pemujaan terhadap [[dewa (Hindu)|dewa]] atau pahlawan yang disebut Kresna—dalam wujud [[Kresna Basudewa|Basudewa]], [[Balakresna]] atau [[Gopala]]—dapat ditelusuri sampai awal [[abad ke-4 SM]]. Pemujaan Kresna sebagai ''[[Swayam Bhagawan]]'', atau Tuhan Yang Mahakuasa, yang dikenal sebagai [[Kresnaisme]], muncul pada Abad Pertengahan dalam situasi [[Gerakan Bhakti]]. Dari [[abad ke-10]] [[Masehi|M]], Kresna menjadi subjek favorit dalam seni pertunjukan. Tradisi pemujaan di masing-masing daerah mengembangkan berbagai macam wujud/aspek Kresna seperti [[Jagadnata]] di [[Orissa]], [[Witoba]] di [[Maharashtra]] dan [[Shrinathji]] di [[Rajasthan]]. Sekte [[Gaudiya Waisnawa]] yang terpusat pada pemujaan kepada Kresna didirikan pada [[abad ke-16]], dan sejak tahun [[1960-an]] juga telah menyebar di [[Dunia Barat]], sebagian besar disebabkan oleh organisasi [[Masyarakat Internasional Kesadaran Kresna]] (''International Society for Krishna Consciousness'' - ISKCON).<ref>{{Cite journal| last = Selengut| first = Charles| title = Charisma and Religious Innovation:Prabhupada and the Founding of ISKCON| journal = ISKCON Communications Journal| volume = 4| issue = 2| year = 1996| url = http://content.iskcon.com/icj/4_2/4_2charisma.html| ref = harv| postscript = <!--None-->| access-date = 2010-12-06| archive-date = 2012-07-10| archive-url = https://archive.today/20120710005633/http://content.iskcon.com/icj/4_2/4_2charisma.html| dead-url = yes}}</ref>
== Nama dan gelar ==
{| class="wikitable" style="float:right; padding:4px; width:180px; bagckground:white; border:1 px solid lightgrey;"
| bgcolor="#ccccff" align="center" colspan="2"|'''Ejaan Kresna'''
|-
| style="border-right:0px solid white;" align="right"|'''[[aksara Dewanagari|Dewanagari]]:'''
| style="border-left:0px solid white;" bgcolor="white" height="55px" align="center"|<font size="5">{{IAST|कृष्ण}}</font>
|-
| style="border-right:0px solid white;" align="right"|'''[[aksara Jawa|Jawa]]:'''
| style="border-left:0px solid white;" bgcolor="white" height="55px"|<font size="5">ꦏꦽꦰ꧀ꦟ</font>
|-
| style="border-right:0px solid white;" align="right"|'''[[aksara Bali|Bali]]:'''
| style="border-left:0px solid white;" bgcolor="white" height="55px"|<font size="5">ᬓᬺᬱ᭄ᬡ</font>
|-
| style="border-right:0px solid white;" align="right"|'''[[Transliterasi Aksara Sanskerta Internasional|IAST]] ([[alfabet Latin|Latin]]):'''
| style="border-left:0px solid white;" bgcolor="white" height="55px" align="center"|<big>'''{{IAST|kṛṣṇa}}'''</big>
|-
| style="border-right:0px solid white;" align="right"|'''[[Alfabet Fonetis Internasional|IPA]]:'''
| style="border-left:0px solid white;" bgcolor="white" height="55px" align="center"|<big>'''[{{IPA|[[Bantuan:Pengucapan|ˈkr̩ʂɳə]]}}]'''</big>
|}
{{seealso|Daftar gelar dan nama lain dari Kresna}}
Dalam [[aksara Dewanagari]], ''{{IAST|Kṛṣṇa}}'' ditulis <big>{{IAST|कृष्ण}}</big> ({{pron|ˈkr̩ʂɳə}}), dengan bunyi [[konsonan silabis]] {{IAST|Ṛ}}, atau disebut pula vokal {{IAST|Ṛ}} (dalam [[aksara Dewanagari]] disimbolkan dengan {{IAST|ृ}}, sedangkan dalam [[alfabet Fonetis Internasional]] disimbolkan dengan huruf {{audio-nohelp|PronounciationOfॠ.ogg|[r̩ ]}}). Dalam [[aksara Jawa]], huruf vokal <big>{{IAST|ृ}}</big> tersebut dialihaksarakan sebagai huruf ''[[ra (aksara Jawa)|Pa cerek]]'' (huruf ''[[Ra repa]]'' dalam [[aksara Bali]]) yang melambangkan bunyi {{IPA|/rə/}} daripada {{IPA|/r̩/}} (ditulis dengan huruf Latin "Re"), karena bunyi konsonan silabis {{IAST|Ṛ}} seperti dalam [[bahasa Sanskerta]] tidak terdapat dalam [[bahasa Jawa]] dan [[bahasa Bali|Bali]]. Maka dari itu kata <big>{{IAST|कृष्ण}}</big> dialihaksarakan menjadi "Kresna" ({{pron|ˈkrəsna}}).
[[Berkas:Krishna ISKCON Mayapur 2008.jpg|kiri|jmpl|Arca Kresna di Mayapur, India. Pada arca ini, Kresna digambarkan berkulit hitam.]]
Kata ''{{IAST|kṛṣṇa}}'' dalam [[bahasa Sanskerta]] pada dasarnya merupakan [[kata sifat]] yang berarti "hitam", "gelap" atau "biru tua". Kata tersebut berhubungan dengan kata [[:wiktionary:чрънъ|čьrnъ]] (''<font face="Times New Roman">crn</font>'', 'hitam') dalam [[rumpun bahasa Slavia]]. Sebagai kata benda feminin, kata ''{{IAST|kṛṣṇā}}'' digunakan dengan makna "malam, hitam, kegelapan" dalam kitab suci ''[[Regweda]]'', dan sebagai iblis atau jiwa kegelapan dalam [[mandala|mandala (bab)]] IV ''[[Regweda]]''. Untuk [[nama diri (linguistik)|nama diri]], kata ''{{IAST|Kṛṣṇa}}'' muncul dalam mandala VIII sebagai nama seorang [[penyair]]. Sebagai salah satu nama [[Wisnu]], kata "Kṛṣṇa" terdaftar sebagai nama ke-57 dalam kitab ''[[Wisnu Sahasranama]]'' (Seribu Nama Wisnu). Berdasarkan nama tersebut, Kresna sering kali digambarkan dalam [[arca]] dengan kulit hitam maupun biru.
Kresna juga dikenal dengan berbagai macam [[daftar gelar dan nama lain dari Kresna|nama, julukan, dan gelar]], yang mencerminkan berbagai atribut dan hal-hal yang berkaitan dengannya. Dalam kitab ''[[Mahabarata]]'' dan ''[[Bhagawadgita]]'', Kresna disebut dengan berbagai nama, sesuai karakteristiknya. Beberapa nama tersebut di antaranya: ''[[Acyuta]]'' (yang kekal; teguh); ''Arisudana'' (penghancur musuh); ''[[Bagawan]]'' (Yang Mahakuasa); ''[[Gopala]]'' (pelindung sapi); ''[[Gowinda]]'' (penggembala sapi); ''Hresikesa'' (penguasa indria); ''Janardana'' (juru selamat umat manusia); ''[[Kesawa]]'' (yang berambut indah); ''Kesinisudana'' (pembunuh raksasa [[Kesin|Kesi]]); ''[[Madawa]]'' (suami [[Laksmi|dewi keberuntungan]]); ''Madusudana'' (pembunuh raksasa Madhu); ''Mahabahu'' (yang berlengan perkasa); ''Mahayogi'' (rohaniwan agung); ''Purusottama'' (manusia utama, yang berkepribadian paling baik); ''Warsneya'' (keturunan [[Wresni]]); ''[[Basudewa]]''; ''[[Wisnu]]''; ''[[Yadawa]]'' (keturunan [[Yadawa|Yadu]]); ''Yogeswara'' (penguasa segala kekuatan batin).
Di antara berbagai namanya, yang terkenal adalah ''[[Gowinda]]'', "penggembala sapi", atau ''Gopala'', "pelindung para sapi", merujuk kepada pengalaman masa kecil Kresna di [[Braj]].<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=17}}</ref><ref name="Hilt">{{cite book
|author=Hiltebeitel, Alf
|title=Rethinking the Mahābhārata: a reader's guide to the education of the dharma king
|url=https://archive.org/details/rethinkingmahabh00hilt
|publisher=University of Chicago Press
|location=Chicago
|year=2001
|pages=[https://archive.org/details/rethinkingmahabh00hilt/page/n130 251]–53, 256, 259
|isbn=0-226-34054-6
}}</ref> Beberapa nama lainnya dianggap penting bagi wilayah tertentu; misalnya, ''[[Jagatnata]]'' (penguasa [[alam semesta]]), terkenal di [[Puri Jagatnata|Puri]], India Timur.<ref>{{cite book
|author = B.M.Misra
|title = Orissa: Shri Krishna Jagannatha: the Mushali parva from Sarala's Mahabharata
|publisher=[[Oxford University Press]], USA
|isbn=0-19-514891-6
}} in {{Harvnb|Bryant|2007|p=139}}</ref>
== Penggambaran ==
[[Berkas:Avatars of Vishnu.jpg|jmpl|Patung Kresna di [[Singapura]] yang menggambarkan adegan dalam ''[[Mahabharata]]'', ketika ia menunjukkan wujud aslinya kepada [[Arjuna]], sesaat sebelum perang di Kurukshetra dimulai.]]
[[Berkas:Balakrishna at National Museum, New Delhi.jpg|ka|jmpl|Patung Balakresna yang tersimpan di Museum Nasional, [[New Delhi]], [[India]].]]
[[Berkas:2 Krishna at Sri Mariamman Temple Singapore.jpg|jmpl|Arca Kresna di Kuli Sri Mariamman, [[Singapura]]]]
[[Berkas:Krishna in Brindavana.jpg|jmpl|Kresna Memainkan [[Seruling]] ilustrasi oleh [[Mahabharata|Mahabarata]] ]]
Kresna dapat dikenali secara mudah dengan mengamati atribut-atributnya. Dalam wujud [[arca]], Kresna digambarkan berkulit hitam atau gelap, atau bahkan putih. Dalam budaya [[wayang|pewayangan]] [[Jawa]], Kresna digambarkan berkulit hitam, sedangkan di [[Bali]], ia digambarkan berkulit hijau. Dalam penggambaran umum misalnya lukisan modern, Kresna biasanya digambarkan sebagai pemuda berkulit biru. Warna hitam merupakan warna Dewa [[Wisnu]] menurut konsep [[Nawa Dewata]], sedangkan [[biru]] melambangkan keberanian, kebulatan tekad, pikiran yang mantap dalam menghadapi situasi sulit, serta kesadaran yang sempurna.<ref name="webonautics">{{cite web| url=http://www.webonautics.com/mythology/factsinhindu.html| title=Artikel, fakta, dan mitologi Hindu| author=Indian Divinity.com}}</ref><ref>{{cite web| url=http://www.ananda.org/ask/320/why-is-krishna-blue?/ | title=Why Is Krishna Blue? |first=Nayaswami |last=Gyandev |publisher=Ananda.org}}</ref> Warna biru juga melambangkan langit dan laut, masing-masing bermakna luas dan dalam yang membentuk suatu ketidakterbatasan, sama halnya seperti [[Wisnu]].<ref name="exotic india">{{cite web|
url=http://www.exoticindiaart.com/article/krishnaimage/ | first=P.C. | last=Jain | title=Iconographic Perception of Krishna's Image | date=September 2004 | publisher=Exotic India.com}}</ref>
Dia sering kali tampil dengan [[dhoti]] (semacam [[kemben]]) berbahan [[sutra]] berwarna kuning, melambangkan cahaya yang melenyapkan kegelapan.<ref name="exotic india"/> Kepalanya dihiasi mahkota dengan bulu [[merak]], melambangkan [[galaksi]] berwarna-warni dalam kegelapan,<ref name="exotic india"/> atau pusat energi di atas [[indera|indria]].<ref>{{cite web | url=http://www.sanatan.org/en/campaigns/KJ/one.htm | title=Sri Krishna: The One with the Attributes of God | accessdate=2010-12-15 | archive-date=2010-06-19 | archive-url=https://web.archive.org/web/20100619073354/http://sanatan.org/en/campaigns/KJ/one.htm | dead-url=yes }}</ref> Penggambaran umum biasanya menampilkannya sebagai anak kecil, atau seorang lelaki dalam gaya santai, sedang memainkan [[bansuri|seruling]].<ref name="Grolier">{{cite book
|author=
|title=The Encyclopedia Americana
|url=https://archive.org/details/encyclopediaamer30grol
|publisher=Grolier
|location=[s.l.]
|year=1988
|pages=[https://archive.org/details/encyclopediaamer30grol/page/589 589]
|isbn=0-7172-0119-8
|oclc=
|doi=
|accessdate=
}}</ref><ref>
{{cite book|title= The New [[Encyclopaedia Britannica]]|author = Benton, William|authorlink=|coauthors=|year= 1974|publisher= Encyclopaedia Britannica|location=|isbn= 0852292902, 9780852292907|pages= 885|url= http://books.google.com/?id=G8YqAAAAMAAJ&q=Krsna+blue+skin+deity&dq=Krsna+blue+skin+deity}}</ref> Dalam wujud ini, ia biasanya ditampilkan berdiri dengan kaki yang ditekuk ke samping. Kadang kala ditemani para [[sapi]], menegaskan posisinya sebagai penggembala ilahi (''Govinda''). Dalam [[agama Hindu]], sapi dianggap suci karena melambangkan [[Pertiwi|Ibu Pertiwi]].<ref name="webonautics"/>
Peran Kresna sebagai kusir kereta [[Arjuna]] di medan perang [[Kurukshetra]], seperti yang tergambar dalam [[wiracarita]] ''[[Mahabharata]]'', adalah subjek umum lain dalam penggambaran Kresna. Dalam hal ini, ia ditampilkan sebagai sosok pria, sering kali dengan karakteristik dewa-dewi dalam kesenian Hindu, misalnya banyak lengan maupun kepala, dan dengan atribut Wisnu, misalnya [[cakra Sudarsana|cakra]]. Sebagai seorang kusir biasa, ia ditampilkan dengan dua lengan. Lukisan gua dari masa 800 SM di [[Mirzapur]], [[Uttar Pradesh]], India Utara, yang menampilkan pertempuran kusir-kusir kereta kuda, salah satu di antaranya tampak akan melemparkan cakram yang kemungkinan besar dapat dikenali sebagai Kresna.<ref>D. D. Kosambi (1962), Myth and Reality: Studies in the Formation of Indian Culture, New Delhi, CHAPTER I: SOCIAL AND ECONOMIC ASPECTS OF THE BHAGAVAD-GITA, paragraf 1.16</ref>
Penggambaran dalam kuil sering kali menampilkan Kresna sebagai seorang pria yang berdiri tegak, dalam gaya formal. Dapat ditampilkan sendirian, dapat pula dengan figur terkait dengannya:<ref>{{cite book|author=Harle, J. C.|title=The art and architecture of the Indian Subcontinent|url=https://archive.org/details/artarchitectureo00harl|publisher=[[Yale University Press]]|location=New Haven, Conn|year=1994|pages=[https://archive.org/details/artarchitectureo00harl/page/410 410]|isbn=0-300-06217-6|quote=figure 327. Manaku, Radha's messenger describing Krishna standing with the cow-girls, from Basohli.|doi=|accessdate=}}</ref> [[Balarama]] (Baladewa — kakaknya) dan [[Subadra]] (Adiknya), atau istrinya yang utama yaitu [[Radha]] [[Rukmini]] dan [[Satyabama]] atau [[Yamuna|Kalindi]].
Seringkali Kresna digambarkan bersama dengan permaisuri abadinya
Yang merupakan pemimpin semua ''[[gopi]]'' ([[wanita pemerah susu]]), dia itu adalah [[Radha]]. Sekte [[Waisnawa]] di [[Manipur]] tidak memuja Kresna saja, tetapi juga aspeknya sebagai [[Radha Krishna]],<ref>
{{cite book|title= Encyclopaedia of Indian Literature|last= Datta|first= Amaresh|authorlink=|coauthors= Mohan Lal|year= 1994|publisher= Sahitya Akademi|location=|isbn=|pages= 4290|url= http://books.google.com/?id=g-wbAAAAIAAJ&q=Manipur+Radha&dq=Manipur+Radha}}
</ref> kombinasi antara Kresna dan Radha. Hal ini juga merupakan karakteristik dari aliran [[Rudra Sampradaya]]<ref>The penny cyclopædia [ed. by G. Long]. 1843, hal. 390 [http://books.google.com/books?id=_8cWRilIuE0C&pg=RA1-PA390&dq=rudra+sampradaya&as_brr=3#PRA1-PA390,M1]</ref> dan [[Nimbarka sampradaya]],<ref>Ramesh M. Dave, K. K. A. Venkatachari, ''The Bhakta-bhagawan Relationship: Paramabhakta Parmeshwara Sambandha''. Sya. Go Mudgala, Bochasanvasi Shri Aksharpurushottama Sanstha, 1988. hal. 74</ref> demikian pula [[aliran kepercayaan Swaminarayan]]. Tradisi tersebut memuliakan [[Radha Ramana]], yang dipandang oleh pengikut [[Gaudiya]] sebagai wujud Radha Krishna.<ref>{{Harvnb|Valpey|2006|p=52}}</ref>
Kresna juga digambarkan dan dipuja sebagai anak kecil ([[Balakresna]]), dengan posisi merangkak atau menari, biasanya dengan [[mentega]] di tangannya.<ref>
{{cite book|title= Students' Britannica India|last= Hoiberg|first= Dale|authorlink=|coauthors= Ramchandani, Indu|year= 2000|publisher= Popular Prakashan|location=|isbn= 0852297602, 9780852297605|pages= 251|url= http://books.google.com/?id=kEj-2a7pmVMC&pg=PA251&dq=Bala+Krishna}}</ref><ref>{{Cite document | title = The Qualities of Sri Krsna | author = Satsvarupa dasa Goswami| authorlink = Satsvarupa dasa Goswami | publisher = GNPress | year = 1998 | pages = 152 pages | isbn = 0911233644 | ref = harv | postscript = }}</ref> Perbedaan di masing-masing daerah tentang penggambaran Kresna dapat teramati dalam wujudnya yang bermacam-macam, misalnya [[Jagadnata]] di [[Orissa]], [[Witoba]] di [[Maharashtra]]<ref name = "vithoba">[[Witoba]] tidak hanya dipandang sebagai perwujudan Kresna. Ia juga dianggap sebagai awatara [[Wisnu]], [[Siwa]] dan [[Gautama Buddha]] tergantung tradisi. Lihat: {{cite encyclopedia
| title = ''Sri-Vitthal: Ek Mahasamanvay (Marathi)'' oleh R.C. Dhere
| volume = 5
| url=http://books.google.com/books?id=KnPoYxrRfc0C&pg=PA4179&dq=vithoba&as_brr=3&sig=0WHJ4sGcLGYNiZDwjR9YHwDA75k#PPA4180,M1|accessdate=2008-09-20|author= Kelkar, Ashok R.| encyclopedia = Encyclopaedia of Indian literature|publisher = [[Sahitya Akademi]]|pages= 4179|year = 2001|origyear = 1992}} dan {{Cite book|author=Mokashi, Digambar Balkrishna|coauthors= Engblom, Philip C.|title=Palkhi: a pilgrimage to Pandharpur — translated from the Marathi book Pālakhī by Philip C. Engblom|year=1987|publisher=[[State University of New York Press]]|isbn=0887064612|url = http://books.google.com/?id=vgLZGFH1ZTIC&pg=PA14&dq=Palkhi:+a+pilgrimage+to+Pandharpur|pages = 35|location=Albany}}</ref> dan [[Shrinathji]] di [[Rajasthan]].
== Kepustakaan tentang Kresna ==
Sastra terawal yang secara eksplisit menyediakan deskripsi terperinci tentang Kresna sebagai seorang tokoh adalah kitab ''[[Mahabharata]]''. Pada kitab tersebut ia digambarkan sebagai perwujudan [[Wisnu|Dewa Wisnu]].<ref>{{cite web |url= http://www.britannica.com/eb/topic-357806/Mahabharata|title= Britannica: Mahabharata|accessdate=2008-10-13 |work = encyclopedia|publisher= Encyclopædia Britannica Online |year= 2008|author = Wendy Doniger}}
</ref> Kresna adalah tokoh yang muncul di berbagai cerita utama dalam wiracarita tersebut. Delapan belas bab dalam jilid ''Mahabharata'' keenam (''[[Bismaparwa]]'') merupakan bagian istimewa yang menjadi kitab tersendiri yang disebut ''[[Bhagawadgita]]'', mengandung [[kotbah]] Kresna kepada [[Arjuna]], sepupunya sendiri, dengan latar belakang sesaat sebelum [[perang Kurukshetra]] ([[Baratayuda]]) dimulai. Akan tetapi perincian kehidupan Kresna saat kanak-kanak dan remaja tidak terdapat dalam wiracarita tersebut, melainkan dalam ''[[Bhagawatapurana]]'', ''[[Wisnupurana]]'', ''[[Brahmawaiwartapurana]]'', dan ''[[Hariwangsa]]''. Kitab ''[[Bhagawatapurana]]'' dan ''[[Wisnupurana]]'' diagungkan oleh pengikut [[Waisnawa]], sedangkan ''[[Hariwangsa]]'' adalah kitab pendukung yang menjelaskan hal yang belum dibahas dalam wiracarita ''Mahabharata''.
[[Berkas:Meister der Bhâgavata-Purâna-Handschrift 001.jpg|kiri|330px|jmpl|[[Yasoda]] memandikan Kresna. Ilustrasi dari naskah ''[[Bhagawatapurana]]'', sekitar abad ke-16.]]
[[Chandogya Upanishad]] {{sloka| kitab=Chandogya Upanishad| buku=3 |bab=17 |sloka=6}} yang ditulis sekitar masa 900 SM-700 SM menyebut Basudewa Kresna sebagai putra [[Dewaki]] dan murid dari Ghora Angirasa, ahli nujum yang mengajari muridnya filsafat ''Chandogya''. Dengan pengaruh filsafat ''Chandogya'', Kresna memberi kotbah kepada [[Arjuna]] tentang pengorbanan, yang dapat dibandingkan dengan ''[[purusha]]'' atau [[individu]].<ref>[http://books.google.co.in/books?id=85w-AAAAcAAJ&pg=PA31&dq=Chandogya+Upanishad+son+of+Devaki&hl=en&ei=8SjaTIuyM4GfcbfJyMMG&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CEEQ6AEwAw#v=onepage&q&f=false Matapariksha: An examination of religions, Volume 1 By John Muir]</ref><ref>[http://books.google.co.in/books?id=ITJ5fGSsgygC&pg=PA454&dq=Chandogya+Upanishad+son+of+Devaki&hl=en&ei=8SjaTIuyM4GfcbfJyMMG&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=10&ved=0CF0Q6AEwCQ#v=onepage&q=Chandogya%20Upanishad%20son%20of%20Devaki&f=false The Religions of India Volume 1, Volume 1 By Edward Washburn Hopkins]</ref><ref>[http://books.google.co.in/books?id=CeEmpfmbxKEC&pg=SL1-PA297&dq=Chandogya+Upanishad+son+of+Devaki&hl=en&ei=8SjaTIuyM4GfcbfJyMMG&sa=X&oi=book_result&ct=book-thumbnail&resnum=3&ved=0CD4Q6wEwAg#v=onepage&q&f=false Indian Hist (Opt) By Reddy]</ref><ref name="kurukshetra.nic.in">http://kurukshetra.nic.in/museum-website/archeologicaltreasure.html</ref>
Nama ''Kṛṣṇa'' muncul dalam kitab Buddha dengan ejaan "Kaṇha", secara [[fonologi|fonetis]] sama dengan ''Kṛṣṇa''.<ref>III. i. 23, Ulâro so Kaṇho isi ahosi.</ref>
Menurut bukti dari [[Megastenes]] (ahli [[etnografi]] [[Yunani]], sekitar 350-290 SM) dan dalam ''[[Arthasastra]]'' karya [[Kautilya]] (400-300 SM), ''Vāsudeva'' (Basudewa) dipuja sebagai Tuhan Yang Mahakuasa dalam konsep [[monoteisme]] yang kuat.<ref name="Hastings">{{Harvnb|Hastings|2003|pp=540–42}}</ref>
Sekitar 150 SM, [[Patanjali]] dalam kitab ''[[Mahabhashya]]'' karyanya menulis sebuah [[sloka]] sebagai berikut: "Semoga kejayaan Kresna dengan ditemani oleh [[Baladewa|Sangkarsana]] meningkat!" Sloka-sloka lainnya disebutkan. Dalam salah satu sloka disebutkan "Janardana bersama dirinya sebagai yang keempat" (Kresna dengan tiga rekannya, ketiganya adalah Sangkarsana, Pradyumna, dan Aniruda). Sloka lainnya menyebut tentang alat musik yang dimainkan saat pertemuan di kuil Rama ([[Baladewa]]/[[Balarama]]) dan Kesawa (Kresna). Patanjali juga menjelaskan pertunjukkan yang dramatis dan mimetis (''Krishna-Kamsopacharam'') yang menggambarkan adegan terbunuhnya [[Kangsa]] oleh Basudewa (Kresna).<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=5}}</ref>
Pada abad ke-1 SM, tampaknya ada bukti pemujaan lima pahlawan bangsa [[Wresni]] ([[Baladewa]] [Balarama], Kresna, [[Pradyumna]], [[Aniruda]] dan [[Samba]]) dari sebuah [[prasasti]] yang ditemukan di [[Mora]] dekat [[Mathura]], [[India]], yang tampaknya menyebutkan tentang putra ''[[satrap]]'' [[Rajuwula]] yang Agung, mungkin ''satrap'' Sodasa. Sebuah [[citra]] tentang [[Wresni]], mungkin Basudewa, dan "Lima Kesatria".<ref>{{cite book|title= Hindu Gods and Heroes: Studies in the History of the Religion of India|last= Barnett|first= Lionel David|authorlink=|coauthors=|year= 1922|publisher= J. Murray|location=|isbn=|pages= 93|url= http://books.google.com/?id=R-5KAAAAMAAJ}}</ref> Prasasti Mora bertuliskan [[aksara Brahmi]] tersebut kini disimpan di [[Museum Mathura]].<ref name=Puri1968>{{cite book
|author = Puri, B.N.
|year = 1968
|title = India in the Time of Patanjali
|publisher = Bhartiya Vidya Bhavan
|isbn =
}}Page 51: The coins of Raj uvula have been recovered from the Sultanpur District..
the Brahmi inscription on the Mora stone slab, now in the Mathura Museum,</ref><ref>
{{cite book|title= Hindu Gods and Heroes: Studies in the History of the Religion of India|last= Barnett|first= Lionel David|authorlink=|coauthors=|year= 1922|publisher= J. Murray|location=|isbn=|pages= 92|url= http://books.google.com/?id=R-5KAAAAMAAJ}}</ref>
Banyak kitab ''[[Purana]]'' menceritakan kehidupan Kresna atau beberapa hal penting darinya. Dua ''Purana'', yakni ''[[Bhagawatapurana]]'' (''Srimadbhagawatam'') dan ''[[Wisnupurana]]'', yang mengandung kisah kehidupan dan ajaran Kresna secara terperinci, adalah kitab yang paling dimuliakan secara [[teologi]]s oleh aliran [[Gaudiya Waisnawa]].<ref name = "Elkman1986">{{cite book
|author = Elkman, S.M.
|coauthors = Gosvami, J.
|year = 1986
|title = Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement
|publisher = Motilal Banarsidass Pub
|isbn =
}}</ref> Sekitar seperempat ''Bhagawatapurana'' dihabiskan untuk memuji kehidupan dan filsafatnya.
==
Riwayat Kresna dapat disimak dalam kitab ''[[Mahabharata]]'', ''[[Hariwangsa]]'', ''[[Bhagawatapurana]]'', ''[[Brahmawaiwartapurana]]'', dan ''[[Wisnupurana]]''. Latar belakang kehidupan Kresna pada masa kanak-kanak dan remaja adalah [[India|India Utara]], yang mana sekarang merupakan wilayah negara bagian [[Uttar Pradesh]], [[Bihar]], [[Haryana]], sementara lokasi kehidupannya sebagai pangeran di [[Dwaraka]] sekarang dikenal sebagai negara bagian [[Gujarat]].<!--
=== Penitisan ===
Kutipan di bawah ini menjelaskan alasan mengapa [[Wisnu]] menjelma. Dalam sebuah kalimat dalam ''[[Bhagawatapurana]]'':
{{cquote|Dewa [[Brahma]] memberitahu para Dewa: Sebelum kami menyampaikan permohonan kepada [[Wisnu|Beliau]], Beliau sudah sadar terhadap kesengsaraan di muka bumi. Maka dari itu, selama Beliau turun ke bumi demi menuntaskan kewajiban dengan memakai kekuatan-Nya sendiri sebagai sang waktu, wahai kalian para Dewa semuanya akan mendapat bagian untuk menjelma sebagai para putera dan cucu dari keluarga [[Yadawa|Wangsa Yadu]].<ref>[http://vedabase.net/sb/10/1/22/en1 Bhagavata Purana 10.1.22]</ref>}}
Kitab ''[[Mahabharata]]'' yang pertama (''[[Adiparwa]]'', bagian ''Adiwansawatarana'') memberikan alasan yang serupa, meskipun dengan perbedaan yang kecil dalam bagian-bagiannya.
-->
=== Kelahiran ===
[[Berkas:Krishna carried over river yamuna.jpg|ka|jmpl|Lukisan [[Basudewa]] menyeberangi [[sungai Yamuna]] untuk menyelundupkan Kresna ke [[Gokula]], dibuat sekitar abad ke-18, dari [[Himachal Pradesh]], [[India]].]]
Menurut kepercayaan tradisional yang berdasarkan data-data dalam sastra dan [[Jyotisha|perhitungan astronomi Hindu]], hari kelahiran Kresna yang dikenal sebagai [[Krishna Janmashtami|Janmashtami]],<ref name = Knott61>{{Harvnb|Knott|2000|p=61}}</ref> jatuh pada tanggal 19 Juli tahun 3228 SM.<ref>[http://www.planetarypositions.com/notes/2006/11/rama-and-krishna.html Astrology Notes] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20070704201743/http://www.planetarypositions.com/notes/2006/11/rama-and-krishna.html|date=2007-07-04}}; [http://www.avatara.org/krishna/lila.html Sri Krishna: His Birth and Activities]. [[N.S. Rajaram]] menetapkan tanggal-tanggal tersebut sebesar nilai nominal ketika ia berpendapat bahwa "Kami memiliki bukti yang luar biasa yang menunjukkan bahwa Kresna adalah tokoh sejarah yang pernah ada pada abad di kedua sisi dari tanggal tersebut, yaitu pada periode 3200-3000 SM". ([http://veda.harekrsna.cz/encyclopedia/historical-krsna.htm 'Search for the Historical Krishna'] 1999)</ref><ref name="Raman">Lihat horoskop nomor 1 dalam {{cite book|title = Notable Horoscopes|author = Dr. B.V. Raman|isbn = 8120809017|year = 1991|publisher = Motilal Banarsidass|location = Delhi, India }}</ref>
Menurut ''[[Itihasa]]'' (wiracarita Hindu) dan ''[[Purana]]'' ([[mitologi Hindu]]), Kresna merupakan anggota keluarga bangsawan di [[Mathura]], ibu kota [[kerajaan Surasena]] di [[India Utara]] (kini kawasan [[Uttar Pradesh]]). Ia terlahir sebagai putra kedelapan [[Basudewa]] (putra Raja [[Surasena]]) dan [[Dewaki]] (keponakan Raja [[Ugrasena]]). Orang tuanya termasuk kaum [[Yadawa]] atau keturunan [[Yadu]], putra raja legendaris [[Yayati]]. Raja [[Kangsa]], kakak sepupu Dewaki,<ref>Menurut kitab ''Bhagawatapurana'' dan ''Wisnupurana'', Kangsa adalah kakak kandung Dewaki atau paman dari Krishna. Pernyataan ini juga dapat ditemukan dalam ''Purana'' lainnya, seperti ''Dewibhagawatapurana''. Baca ''Wisnupurana'' Buku V Bab 1, diterjemahkan oleh H. H. Wilson, (1840); kitab ''Srimad Bhagavatam'', diterjemahkan oleh A.C. Bhaktivedanta Swamiprabhupada, (1988) hak cipta Bhaktivedanta Book Trust</ref>
mewarisi tahta setelah menjebloskan ayahnya sendiri ke penjara, yaitu [[Ugrasena]]. Pada suatu ketika, ia mendengar ramalan yang menyatakan bahwa ia akan mati di tangan salah satu putra Dewaki. Karena mencemaskan nasibnya, ia mencoba membunuh Dewaki, namun Basudewa mencegahnya. Basudewa menyatakan bahwa mereka bersedia dikurung dan berjanji akan menyerahkan setiap putra mereka yang baru lahir untuk dibunuh. Setelah enam putra pertamanya terbunuh, dan Dewaki kehilangan putra ketujuhnya, maka lahirlah Kresna. Karena hidup Kresna terancam bahaya, maka ia diselundupkan keluar penjara oleh Basudewa dan dititipkan pada [[Nanda (mitologi)|Nanda]] dan [[Yasoda]], sahabat Basudewa di [[Vrindavan]]. Dua saudaranya yang lain juga selamat yaitu, [[Baladewa]] alias [[Baladewa|Balarama]] (putra ketujuh Dewaki, dipindahkan secara ajaib ke janin [[Rohini]], istri pertama Basudewa) dan [[Subadra]] (putri dari Basudewa dan Rohini yang lahir setelah Baladewa dan Kresna).
Menurut kitab ''[[Bhagawatapurana]]'', Kresna lahir tanpa [[hubungan seksual]], melainkan melalui "transmisi mental" dari pikiran Basudewa ke rahim [[Dewaki]]. Umat Hindu meyakini bahwa pada masa itu, jenis ikatan tersebut dapat dilakukan oleh makhluk-makhluk yang mencapainya.<ref name = Knott61/><ref>{{Harvnb|Bryant|2004|p=425 (Note. 4)}}</ref><ref>{{Harvnb|Bryant|2004|p=16 (Bh.P. X Ch 2.18)}}[http://books.google.com/books?id=--WwYKkW0cwC&pg=RA1-PA16&dq=Krsna+He+had+been+deposited+there+the+son+metal+transmission+entered+Vasudeva+mind+Devaki&lr=&ei=9LmdSIeyCqHOjgHcvPH6BA&client=firefox-a&sig=ACfU3U0Wnfpkr7Zhd5XJmH6hm8j3iNtkeQ#PRA1-PA16,M1]</ref> Tempat yang dipercaya oleh para pemujanya untuk memperingati hari kelahiran Kresna kini dikenal sebagai [[Krishnajanmabhumi]], di mana sebuah kuil didirikan untuk memberi penghormatan kepadanya.
=== Masa kanak-kanak dan remaja ===
[[Berkas:Shahadin 001.jpg|ka|jmpl|Lukisan Kresna mengangkat [[bukit Gowardhana]], karya Shahadin dari India, dibuat sekitar akhir abad ke-17.]]
Kresna dibesarkan oleh [[Nanda (mitologi)|Nanda]] dan [[Yasoda]], anggota komunitas [[penggembala]] [[sapi]] yang ada di [[Vrindavana]]. Kisah masa kanak-kanak dan remaja Kresna menceritakan bagaimana ia menjadi seorang penggembala sapi,<ref>[[Swami Tripurari|Tripurari, Swami]], ''[http://www.swami.org/pages/sanga/1999/1999_17.php Gopastami] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20110718201834/http://www.swami.org/pages/sanga/1999/1999_17.php|date=2011-07-18}}'', ''[http://swami.org/pages/sanga/current.php Sanga] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20091210122128/http://www.swami.org/pages/sanga/current.php|date=2009-12-10}}'', 1999.</ref> tingkah nakalnya sebagai ''makhan chor'' (pencuri [[mentega]]), kegagalan [[Kangsa]] dalam membunuhnya, dan perannya sebagai pelindung rakyat Vrindavana. Pada masa kecilnya, Kresna telah melakukan berbagai hal yang menakjubkan. Ia membunuh berbagai [[rakshasa|raksasa]]—di antaranya [[Putana]] (raksasa wanita), [[Kesin|Kesi]] (raksasa kuda), [[Agasura]] (raksasa ular)—yang diutus oleh Kangsa untuk membunuh Kresna. Ia juga menjinakkan naga [[Kaliya]], yang telah meracuni air sungai [[Yamuna]] dan menewaskan banyak penggembala. Dalam kesenian Hindu, sering kali Kresna digambarkan sedang menari di atas kepala naga [[Kaliya]] yang bertudung banyak. Jejak kaki Kresna memberi perlindungan kepada Kaliya sehingga [[Garuda]]—musuh para naga—tidak akan berani mengganggunya.
Kresna dipercaya mampu mengangkat [[bukit Gowardhana]] untuk melindungi penduduk Vrindavana dari tindakan [[Indra]], pemimpin para [[dewa (Hindu)|dewa]] yang semena-mena dan mencegah kerusakan lahan hijau Gowardhana. Indra dianggap sudah terlalu besar hati dan marah ketika Kresna menyarankan rakyat Vrindavana untuk merawat hewan dan lingkungan yang telah menyediakan semua kebutuhan mereka, daripada menyembah Indra setiap tahun dengan menghabiskan sumber daya mereka.<ref name="UC">{{cite book
|author=Lynne Gibson
|title=Calcutta Review
|publisher=University of Calcutta Dept. of English
|location=India
|year=1844
|pages=119
|accessdate=2008-06-07
}}</ref><ref name="MW">{{cite book
|author=Lynne Gibson
|title=Merriam-Webster's Encyclopedia of World Religions
|publisher=Merriam-Webster
|location=
|year=1999
|pages=503
|accessdate=2008-06-07
}}</ref> Gerakan spiritual yang dimulai oleh Kresna memiliki sesuatu di dalamnya yang melawan bentuk [[ortodoks]] penyembahan [[dewa (Hindu)|dewa-dewa]] ''[[Weda]]'' seperti [[Indra]].<ref name="RT">{{cite book
|author=The English Writings of Rabindranath Tagore (ed. Sisir Kumar
Das)
|title=A Vision of Indias History
|location=Sahitya Akademi
|year=1996
|pages=444
|isbn = 8126000945
|accessdate=2008-06-07
|publisher=Sahitya Akademi
}}</ref>
Kisah permainannya dengan para ''[[gopi]]'' (wanita pemerah susu) di Vrindavana, khususnya [[Radha]] (putri Wresabanu, Gubernur Barsana sekaligus kepala suku dan juga seorang penduduk asli Vrindavana) dikenal sebagai ''[[Rasa lila]]'' dan diromantisir dalam puisi karya [[Jayadeva]], penulis ''[[Gita Govinda]]''. Hal ini menjadi bagian penting dalam perkembangan tradisi ''bhakti'' Kresna yang memuja [[Radha Krishna]], Dalam [[Brahmawaiwartapurana]] dan Garga Samshita dikisahkan jika Kresna menikahi Radha di Hutan Bhandirvan dihadapan semua Dewa dan Dewi, Dewa dan Dewi juga yang menyiapkan pernikahan mereka dengan bahagia, Dewa [[Siwa]] dan Dewi [[Parwati]] langsung yang mendandani Radha Kresna, lalu Radha Kresna juga dinikahkan oleh Dewa [[Brahma]], selain itu Api suci pernikahan Radha Kresna juga dari Dewa [[Agni]] Langsung, karna Radha telah menikah dengan Kresna Radha memiliki nama Nitya gehini yang artinya Istri Abadi Kresna, dalam beberapa Purana Radha diberi status Istri Pertama kresna walaupun Purana lain memberi status Istri Pertama ke Rukmini karna Radha mendapat kutukan berpisah dengan Kresna selama 100 tahun, Radha dan Kresna memiliki dua jenis hubungan yaitu Svakiya rasa dan Parakriya rasa, yang satu artinya adalah ikatan pernikahan dan yang satu lagi artinya cinta abadi atau cinta tanpa batasan sosial.<ref>{{cite book
|author = Schweig, G.M.
|year = 2005
|title = Dance of divine love: The Rasa Lila of Krishna from the Bhagavata Purana, India's classic sacred love story.
|publisher = Princeton University Press, Princeton, NJ; Oxford
|isbn = 0691114463
}}</ref>
=== Sang Pangeran ===
[[Berkas:Krishna Killing King Kamsa and Balarama Slaying a Wrestler LACMA AC1995.163.1.jpg|kiri|200px|jmpl|Kresna membunuh [[Kangsa]] sementara [[Baladewa]] membunuh seorang pegulat. Lukisan dari [[Rajasthan]], [[India]], dibuat sekitar abad ke-17.]]
Kresna beserta [[Baladewa]] yang masih muda diundang ke [[Mathura]] untuk mengikuti pertandingan [[gulat]] yang diselenggarakan Kangsa. Tujuan sebenarnya adalah membunuh Kresna dengan dalih pertandingan gulat. Setelah mengalahkan para pegulat Kangsa, Kresna menggulingkan kekuasaan Kangsa sekaligus membunuhnya. Kresna menyerahkan tahta kepada ayah Kangsa, [[Ugrasena]], sebagai raja para [[Yadawa]]. Ia juga membebaskan ayah dan ibunya yang dikurung oleh Kangsa. Kemudian ia sendiri menjadi pangeran di kerajaan tersebut.
[[Kunti]]—bibi Kresna—menikah dengan [[Pandu]] dari [[kerajaan Kuru]] dan memiliki tiga putra. Beserta dua putra dari [[Madri]]—istri kedua Pandu—kelima putra Pandu disebut [[Pandawa]]. Maka dari itu Kresna memiliki hubungan keluarga dengan para Pandawa, dan memiliki hubungan yang istimewa dengan [[Arjuna]], salah satu Pandawa.
Sebelum berdirinya [[kerajaan Dwaraka]], kota [[Mathura]]—kediaman keluarga Kresna ([[Yadawa]])—diserbu oleh [[Jarasanda]], Raja [[kerajaan Magadha|Magadha]] karena dendam pribadi. Penyerbuan tersebut berhasil diredam berkali-kali, namun Jarasanda tidak menyerah. Kemudian Jarasanda dibantu oleh [[Kalayawana]], yang memiliki dendam pribadi terhadap klan Yadawa. Persekutuan tersebut memaksa Kresna mengungsikan para [[Yadawa]] ke suatu wilayah di India Barat yang menghadap [[Laut Arab]] (pada masa sekarang disebut [[Gujarat]]) dan mendirikan sebuah kerajaan di sana, bernama [[kerajaan Dwaraka]]<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|pp=28–29}}</ref> (secara [[harfiah]] berarti "kota banyak gerbang").<ref>{{cite web | url=http://www.mythfolklore.net/india/encyclopedia/dwaraka.htm | title=Dwaraka | author = Mythfolklore.net | accessdate = 2010-12-14}}</ref> Setelah Dwaraka didirikan, Kresna mengalahkan [[Kalayawana]] dengan suatu jebakan.
Kresna menikah dengan [[Rukmini]], putri dari [[kerajaan Widarbha]], dengan cara kawin lari. Di tempat lain, [[Sisupala]], sepupu Kresna yang berencana melamar Rukmini menjadi kecewa setelah mengetahui berita tersebut sehingga ia membenci Kresna. Dari pernikahannya dengan Rukmini, Kresna memiliki putra bernama [[Pradyumna]].
==== Permata Syamantaka ====
Pada suatu ketika, [[Satrajit]], kerabat jauh Kresna menerima permata [[Syamantaka]] dari [[Dewa Surya]]. Kresna menyarankan agar permata itu diserahkan kepada [[Ugrasena]]—raja kaum [[Yadawa]]—namun Satrajit menolaknya. [[Prasena]], saudara Satrajit membawa permata itu saat berburu dan tidak pernah kembali lagi. Satrajit menuduh Kresna telah membunuh Prasena karena menginginkan permata itu. Untuk membersihkan nama baiknya, Kresna melacak jejak Prasena. Akhirnya ia mendapati bahwa Prasena telah dibunuh seekor hewan buas, dan permata Syamantaka tidak ditemukan pada jenazahnya. Ia mengikuti jejak hewan yang membunuh Prasena, hingga mendapati bangkai seekor singa. Ia tidak menemukan permata Syamantaka ada pada bangkai tersebut. Akhirnya ia mengikuti jejak pembunuh singa tersebut, dan sampai di kediaman seekor beruang bernama [[Jembawan]]. Di tempat tersebut ia mendapati bahwa permata Syamantaka tersimpan di sana.
Kresna meminta Jembawan menyerahkan permata Syamantaka, namun permintaannya ditolak sehingga mereka berkelahi. Setelah Jembawan menyadari siapa sesungguhnya Kresna, ia menyerah dan menjelaskan bahwa ia mendapatkan permata itu dari seekor singa. Ia pun menyerahkan permata Syamantaka beserta putrinya yang bernama [[Jambawati]] untuk dinikahi Kresna. Setelah Kresna kembali dari penyelidikannya, dan menyerahkan Syamantaka kepada Satrajit, maka Satrajit merasa malu karena sudah berprasangka buruk terhadap Kresna. Untuk memperbaiki hubungan di antara mereka, ia menikahkan putrinya yang bernama [[Satyabama]] kepada Kresna.
==== Para istri Kresna ====
[[Berkas:Krishna Narakasura.jpg|ka|jmpl|Kresna mengalahkan pasukan [[Narakasura]]. Lukisan dari naskah ''[[Bhagawatapurana]]'', dari abad ke-16.]]
Dalam kitab ''[[Bhagawatapurana]]'' diceritakan bahwa [[Narakasura]] dari [[kerajaan Pragjyotisha]] mengalahkan [[Indra]], pemimpin para dewa. Indra mengadukan hal tersebut kepada Kresna sehingga Kresna menyerbu Pragjyotisha dengan angkatan perangnya. Kresna berhasil mengalahkan Narakasura dan membebaskan 16.100 putri yang ditawan oleh Narakasura. Menurut kitab ''Bhagawatapurana'', Kresna menikahi 16.108 putri,<ref>Carudewa Sastri, Suniti Kumar Chatterji (1974) [http://books.google.com/books?id=WiAhAAAAMAAJ&q=16108+wives&dq=16108+wives Charudeva Shastri Felicitation Volume, hlm. 449]</ref><ref>David L. Haberman, (2003) Motilal Banarsidass, [http://books.google.com/books?id=DsRb6gjUa1oC The Bhaktirasamrtasindhu of Rupa Gosvamin, hlm. 155], ISBN 81-208-1861-X</ref> dan delapan di antaranya adalah yang terkemuka dan disebut dengan istilah ''Ashta Bharya'' — yaitu [[Rukmini]], [[Satyabama]], [[Jambawati]], [[Yami|Kalindi]], Nagnajiti, Mitravinda, Charuhasini, dan bhadra tapi dalam Hariwangsa tidak mencakup bhadra melainkan Rohini Ratu kepala 16.100 putri dari berbagai kerajaan yang menjadi tawanan narakasura lalu diselamatkan kresna, dikatakan di hariwangsa Rohini lah yang menjadi anggota asthabarya ke 8 bukan Bhadra, sedangkan menurut Wisnu Purana Subhima(atau dipanggil Madri) adalah asthabharya ke 8 bukan Bhadra ataupun Rohini, disisi lain kresna masih memiliki istri lagi yang menjadi Ratu dan memerintah Vrindavan dan Barsana dia itu [[Radha]] .<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=152}}</ref><ref>{{cite web|url=http://www.americanchronicle.com/articles/view/45238|title=The Ashta-Bharyas|last=Aparna Chatterjee|date=10 Desember 2007|work=[[American Chronicle]]|accessdate=21 April 2010|archiveurl=https://archive.today/20121206024252/http://www.americanchronicle.com/articles/view/45238|archivedate=2012-12-06|dead-url=no}}</ref> Kresna menikahi 16.100 putri yang merupakan tawanan [[asura|raksasa]] [[Narakasura]], untuk mengembalikan kehormatan mereka. Kresna berjasa karena membunuh raksasa tersebut dan membebaskan mereka. Menurut adat sosial yang ketat pada masa itu, seluruh wanita tawanan memiliki martabat rendah, dan tidak memungkinkan untuk menikah, karena mereka di bawah kendali Narakasura. Akan tetapi Kresna menikahi mereka untuk mengembalikan status mereka di masyarakat. Pernikahan dengan 16.100 putri tawanan tersebut kurang lebih merupakan rehabilitasi wanita massal.<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|pp=130–133}}</ref> Dalam tradisi [[Waisnawa]], dipercaya bahwa seluruh istri Kresna merupakan manifestasi Dewi [[Lakshmi]]—pasangan Dewa [[Wisnu]]—atau ada juga yang mengatakan 16.100 istri merupakan [[jiwa]] istimewa yang melewati kualifikasi setelah menghabiskan banyak masa hidup dalam ''[[tapasya]]'', sedangkan Satyabama, merupakan ekspansi dari [[Radha]], Kresna dianggap memiliki beberapa Istri Utama atau bisa dibilang sebagai Ratu Utama dia itu [[Radha|Radhika]], [[Rukmini]], [[Satyabama]], [[Jembawati]], [[Yami|Kalindi]], Nagnajiti, Mitravinda, Charuhasini, Bhadra, Rohini, Subhima, Tulsi.<ref>{{Harvnb|Rosen|2006|p=136}}</ref>
==== Upacara Rajasuya ====
[[Berkas:Sisupalabeheaded.jpg|kiri|240px|jmpl|Kresna memenggal [[Sisupala]] dengan cakranya saat upacara [[Rajasuya]] diselenggarakan oleh [[Yudistira]]. Lukisan karya Jnananjana Dasa.]]
Dalam kitab ''[[Mahabharata]]'', [[Yudistira]], sepupu Kresna dari [[kerajaan Kuru]] ingin mengadakan upacara [[Rajasuya]]. Atas saran Kresna, ia mengerahkan saudara-saudaranya (para [[Pandawa]]) untuk menaklukkan para raja di [[Bharatawarsha]] ([[India]]). Di antara para raja, yang sulit ditaklukkan adalah [[Jarasanda]], raja [[kerajaan Magadha|Magadha]]. [[Bima]]—salah satu Pandawa—menantangnya untuk bertarung dengan [[gada]]. Mereka bertarung selama 27 hari. Setiap kali matahari terbenam, mereka beristirahat untuk melanjutkan pertarungan pada hari berikutnya. Jarasanda sulit dibunuh. Pada hari ke-28, atas petunjuk Kresna, Bima membelah tubuh Jarasanda menjadi dua bagian (kanan-kiri), dan melemparkannya ke arah berlawanan. Dengan demikian, Jarasanda dapat dibunuh.
Setelah Jarasanda dikalahkan, upacara [[Rajasuya]] diselenggarakan oleh [[Yudistira]] dan para raja yang ditaklukkannya diundang untuk menghadirinya. Untuk menghormati para undangannya, Yudistira memutuskan untuk memberi hadiah kepada orang-orang yang paling utama di antara mereka. Ia meminta saran [[Bisma]], kakeknya untuk menentukan siapa yang berhak diberikan hadiah terlebih dahulu. Bisma menyarankan agar hadiah diberikan kepada Kresna, dan Yudistira pun menyetujuinya. Akan tetapi, keputusan tersebut ditolak oleh [[Sisupala]]. Sisupala menghina Kresna secara bertubi-tubi, namun Kresna tetap bersabar. Sesuai janji Kresna kepada ibu Sisupala, ia tidak akan membunuh Sisupala kecuali bila makian yang diterimanya dari Sisupala sudah lebih dari seratus kali. Setelah Sisupala menghina Kresna lebih dari seratus kali, Kresna mengeluarkan senjata cakranya kemudian memenggal kepala Sisupala. Menurut legenda, Sisupala—beserta [[Dantawaktra]], rekannya—adalah reinkarnasi [[Jaya dan Wijaya]], penjaga pintu gerbang [[Waikuntha]], kediaman [[Wisnu]]. Karena melarang [[Catursana]] memasuki Waikuntha, mereka dihukum untuk turun ke [[bumi]], dan atas keinginan mereka sendiri, mereka dilahirkan sebagai musuh Wisnu dan dibunuh oleh Wisnu sendiri. Tindakan Kresna (sebagai [[awatara]] Wisnu) membunuh Sisupala telah membebaskan jiwa Sisupala dari [[reinkarnasi]] yang harus dialaminya sehingga jiwanya kembali menuju Waikuntha.<ref>{{cite web|url=http://www.mantraonnet.com/shopping/comic-books/gods/krishna-shishupal.html|title=Deities: Krishna & Shishupal|access-date=2010-12-15|archive-date=2011-10-02|archive-url=https://web.archive.org/web/20111002090459/http://www.mantraonnet.com/shopping/comic-books/gods/krishna-shishupal.html|dead-url=yes}}</ref>
=== Baratayuda dan ''Bhagawadgita'' ===
[[Berkas:Krishna as Envoy.jpg|ka|180px|jmpl|Lukisan Kresna sebagai juru damai, karya [[Raja Ravi Varma]]. Dalam lukisan, Kresna mencegah [[Satyaki]], rekannya yang hendak menghadapi para [[Korawa]] yang tidak menyetujui usulan damai yang diberikan Kresna.]]
{{main|Perang di Kurukshetra}}
{{seealso|Bhagawadgita}}
Perselisihan antara para [[Pandawa]] dan [[Korawa]]—sepupu mereka—dilatarbelakangi oleh ketidakpuasan para Pandawa atas sikap para Korawa yang menghalalkan segala cara agar tahta [[kerajaan Kuru]] tidak jatuh ke tangan [[Yudistira]]—yang tersulung di antara Pandawa—sebagai putra mahkota tertua. Kresna bertindak sebagai juru damai, namun upaya perundingan gagal karena para Korawa—yang dipimpin [[Duryodana]]—tidak mau mengalah. Di samping itu, Duryodana senantiasa dihasut oleh pamannya, [[Sangkuni]].
Saat keputusan perang tidak terelakkan lagi, hampir seluruh raja di [[Bharatawarsha]] ([[India]]) diminta untuk berpartisipasi, dan akhirnya semuanya menjadi dua pihak, yaitu pihak Pandawa dan Korawa. Kresna menawarkan kesempatan kepada dua pihak untuk memilih pasukannya atau dirinya sendiri, namun dengan kondisi tidak membawa senjata apapun. [[Arjuna]] yang mewakili Pandawa memilih agar Kresna berada di pihaknya, sedangkan Duryodana—pemimpin para Korawa—memilih pasukan Kresna. Saat tiba waktunya untuk berperang, Kresna bertindak sebagai kusir kereta perang Arjuna, karena sesuai dengan perjanjian bahwa ia tidak akan membawa senjata apapun.
[[Berkas:Krishna and Arjun on the chariot, Mahabharata, 18th-19th century, India.jpg|kiri|jmpl|Kresna sebagai kusir kereta perang [[Arjuna]] dalam [[perang di Kurukshetra]]. Lukisan dari India, dibuat sekitar abad ke-18 dan ke-19 Masehi.]]
Saat meninjau angkatan perang dan mengamati pihak yang akan berperang, Arjuna menjadi ragu setelah menyaksikan keluarga, sepupu, kerabat, serta kawan-kawan yang dicintainya bersiap-siap untuk membunuh satu sama lain. Kemudian Kresna menasihati Arjuna tentang perang yang akan dihadapinya. Percakapan tersebut meluas menjadi suatu wacana dan menjadi kitab tersendiri, dikenal sebagai ''[[Bhagawadgita]]'' 'Kidung Ilahi'.<ref>Kresna dalam ''Bhagawadgita'', oleh Robert N. Minor dalam {{Harvnb|Bryant|2007|pp=77–79}}</ref> Dalam ''Bhagawadgita'', Kresna menguraikan ajaran ''[[Iswara]]'' (ketuhanan), ''[[jiwa]]'', ''[[dharma]]'' (kewajiban), ''[[prakerti]]'' (alam semesta), dan ''[[waktu|kala]]'' (waktu).<ref>{{cite web
| last = [[A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada]]
| title = Bhagavad-gita Menurut Aslinya, Pendahuluan
| work =
| publisher = Bhaktivedanta VedaBase Network (ISKCON)
| date =
| url = http://bhagavadgitaasitis.com/introduction/en1
| accessdate = 2008-01-14
| archive-date = 2009-01-22
| archive-url = https://web.archive.org/web/20090122091416/http://bhagavadgitaasitis.com/introduction/en1
| dead-url = yes
}}
"Subjek Bhagavad-gita membawa pemahaman lima kebenaran dasar".</ref>
Kresna juga menjelaskan bahwa tujuannya berada di dunia adalah untuk menyelamatkan orang saleh dan membinasakan orang jahat. Kutipan yang terkenal adalah:
{{cquote|Kapanpun dan dimanapun kebajikan merosot, dan kejahatan merajalela, pada saat itulah aku menjelma, wahai keturunan Bharata (Arjuna). Untuk menyelamatkan orang saleh dan menghukum orang jahat, serta menegakkan kebenaran, aku lahir dari zaman ke zaman. {{sloka
| kitab = Bhagawadgita
| bab = 4
| sloka = 7
| dan = 8
| tampilkan nama kitab = ya
}}}}
Saat [[Yudistira]] merasa tertekan atas kekalahan yang diterima pihaknya pada hari pertama, Kresna tetap optimis bahwa kemenangan sudah pasti akan diraih Yudistira karena ia bertindak di jalan yang benar dan telah mendapat restu dari [[Bisma]]—kakeknya sendiri, sekaligus kesatria tua yang harus dihadapinya dalam perang itu—sesaat sebelum perang dimulai. Seperti halnya Kresna, Bisma juga berkata bahwa kemenangan pasti akan diraih Yudistira dan ia mendoakan cucunya itu agar mencapai kejayaan, meskipun mereka harus saling menyerang dalam perang.
Seringkali Kresna meminta [[Arjuna]] agar segera mengalahkan [[Bisma]], kakek para Pandawa dan Korawa. Keraguan Arjuna membuat Kresna marah sehingga ia mencopot roda keretanya sebagai pengganti [[cakram]] untuk membunuh Bisma. Akan tetapi tindakannya segera dicegah oleh Arjuna yang berjanji bahwa ia akan mengalahkan kesatria tua tersebut pada hari berikutnya. Setelah para Pandawa mengetahui kelemahan Bisma, pada hari berikutnya, Kresna menginstruksikan [[Srikandi]], putra Raja [[Drupada]] agar menghadapi Bisma, dengan ditemani oleh Arjuna. Bisma, yang merasa bahwa Srikandi telah dilahirkan untuk membunuhnya, sulit menghindari serangan Arjuna yang bersembunyi di belakang Srikandi. Akhirnya Bisma dikalahkan pada hari kesepuluh.
Kresna juga membantu Arjuna dalam membunuh [[Jayadrata]], kesatria Korawa yang menahan para Pandawa dalam usaha menyelamatkan [[Abimanyu]]—putra Arjuna—yang terkurung dalam formasi [[Cakrabyuha]] dan terbunuh oleh serangan serentak yang dilancarkan delapan kesatria Korawa. Kresna juga meruntuhkan semangat [[Drona]]—komandan tentara Korawa, pengganti Bisma—setelah ia memberi isyarat pada [[Bima (tokoh Mahabharata)|Bima]] untuk membunuh seekor [[gajah perang]] bernama Aswatama, nama yang serupa dengan nama [[Aswatama|putra semata wayang Drona]]. Pandawa berteriak bahwa Aswatama mati, namun Drona enggan mempercayainya sebelum ia mendengar langsung dari [[Yudistira]] yang dikenal sebagai orang yang tidak pernah berbohong. Kresna tahu bahwa Yudistira tidak akan berdusta, maka ia mengatur siasat agar Yudistira tidak berbohong namun Drona menganggap putranya telah gugur. Saat ditanya oleh Drona, Yudistira berkata, "Aswatama mati. Entah gajah, entah manusia." Tetapi setelah Yudistira mengucapkan kalimat pertama, tentara Pandawa yang telah diperintah oleh Kresna segera membuat kegaduhan dengan membunyikan genderang perang dan [[sangkakala]], sehingga Drona tidak mendengar kalimat kedua yang diucapkan Yudistira dan percaya bahwa putranya telah gugur. Setelah dilanda dukacita, Drona meletakkan senjatanya, dan kesempatan itu dimanfaatkan oleh [[Drestadyumna]] untuk memenggal kepalanya.
Saat Arjuna bertarung melawan [[Karna]], roda kereta Karna terperosok ke dalam genangan lumpur. Saat Karna mencoba mengangkat keretanya dari lumpur, Kresna mengingatkan Arjuna tentang tindakan Karna dan Korawa lainnya yang telah melanggar peraturan dalam peperangan saat menyerang dan membunuh [[Abimanyu]] secara serentak, dan ia meyakinkan Arjuna untuk menempuh cara yang sama untuk membunuh Karna. Maka Arjuna memenggal kepala Karna saat kesatria itu sedang berusaha mengangkat keretanya dari lumpur.
Menjelang hari puncak peperangan, [[Duryodana]] menemui [[Gandari]], ibunya untuk meminta anugerah agar seluruh tubuhnya kebal dari segala serangan. Untuk itu, ia harus datang dalam keadaan telanjang bulat. Kresna mengolok-oloknya sehingga ia menjadi malu. Ia memutuskan untuk menutupi selangkangannya dengan kulit pisang saat menemui ibunya. Setelah Duryodana tiba, Gandari membuka penutup matanya dan mencurahkan kekuatan dari matanya ke tubuh Duryodana, tetapi ia kecewa setelah mengetahui bahwa Duryodana menutupi selangkangan dan paha sehingga daerah itu tidak akan kebal. Ketika Duryodana bertarung dengan [[Bima (tokoh Mahabharata)|Bima]], serangan Bima tidak berpengaruh bagi Duryodana. Untuk menyelesaikannya, Kresna mengingatkan Bima akan janjinya untuk membunuh Duryodana dengan cara memukul pahanya. Bima pun melakukannya, meskipun melanggar peraturan (mengingat bahwa Duryodana sendiri telah melanggar [[dharma]] pada perbuatannya pada masa lalu). Dengan demikian, strategi Kresna telah membantu Pandawa memenangkan perang dengan menjatuhkan seluruh pemimpin tentara Korawa, tanpa perlu mengangkat senjatanya. Ia juga menghidupkan kembali [[Parikesit]], cucu Arjuna yang diserang dengan senjata [[Brahmastra]] oleh [[Aswatama]] saat berada di dalam janin ibunya. Di kemudian hari, Parikesit menjadi penerus Pandawa.
=== Kehidupan di kemudian hari ===
[[Berkas:Yadavas killing themselves.jpg|jmpl|Kehancuran Wangsa Yadawa, lukisan karya M.V. Dhurandhar, 1922.]]
{{seealso|Mosalaparwa}}
Setelah perang usai, [[Yudistira]] diangkat sebagai Raja [[kerajaan Kuru|Kuru]], dengan pusat pemerintahan di [[Hastinapura]]. Ia memerintah selama 36 tahun. Sementara itu Kresna tinggal bersama kaumnya di [[Dwaraka]]. Karena [[Samba]]—putra Kresna—dan beberapa pemuda [[Yadawa]] telah mengolok-olok para [[resi]] yang mengunjungi Dwaraka, maka kaum Yadawa dikutuk agar hancur dengan menggunakan senjata [[gada]] yang dikeluarkan dari perut Samba. Atas perintah [[Ugrasena]], senjata tersebut dihancurkan hingga menjadi debu lalu dibuang ke laut. Debu tersebut hanyut ke tepi pantai Prabasha dan tumbuh menjadi semacam tanaman rumput, disebut ''eruka''.
Pada suatu perayaan, kaum Yadawa mengunjungi Prabasha dan berpesta pora di sana. Karena pengaruh minuman keras, mereka mabuk dan saling hantam. Perkelahian pun berubah menjadi pembunuhan massal. Saat menyaksikan kaumnya saling bunuh, Kresna menggenggam rumput ''eruka'' dan melemparkannya ke tengah percekcokan tersebut yang mengakibatkan ledakan hebat sehingga membunuh hampir seluruh kaum Yadawa yang ada di sana. Setelah kehancuran kaumnya, [[Baladewa]] meninggalkan tubuhnya dengan cara melakukan [[Yoga]]. Sementara itu, Kresna memasuki hutan dan duduk di bawah pohon untuk bermeditasi. ''Mahabharata'' menyatakan bahwa seorang pemburu bernama Jara mengira sebagian kaki kiri Kresna yang tampak sebagai seekor rusa sehingga ia menembakkan panahnya, menyebabkan Kresna terluka secara fana, sampai berujung ke kematiannya. Saat jiwa Kresna mencapai surga, tubuhnya di[[kremasi]] oleh [[Arjuna]].<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|pp=148}}</ref><ref>{{cite web |url= http://www.sacred-texts.com/hin/m16/m16004.htm|title= Mahabharata (aslinya diterbitkan antara tahun 1883 dan 1896)|accessdate=2008-10-13|work= book|publisher= Sacred Texts|date= 2006 - digitalisasi|author = Kisari Mohan Ganguli|chapter = Book 16: Mausala Parwa bagian 4-8}}</ref><ref>{{ cite book|author = Mani, Vettam|title = Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature|url = https://archive.org/details/puranicencyclopa00maniuoft|publisher = Motilal Banarsidass|year = 1975|location = Delhi|isbn = 0842-60822-2|authorlink =Vettam Mani|page=[https://archive.org/details/puranicencyclopa00maniuoft/page/429 429]}}</ref>
Menurut sumber-sumber dari ''[[Purana]]'',<ref>''Bhagawatapurana'' (1.18.6), ''Wisnupurana'' (5.38.8), dan ''Brahmapurana'' (212.8) menyatakan bahwa hari ketika Kresna meninggal adalah saat [[Dwaparayuga]] berakhir dan [[Kaliyuga]] dimulai.</ref> kepergian Kresna menandai akhir zaman [[Dwaparayuga]] dan dimulainya [[Kaliyuga]], yang dihitung jatuh pada tanggal 17/18 Februari 3102 SM.<ref>Baca: Matchett, Freda, ''"The Puranas"'', hlm. 139 dan Yano, Michio, ''"Calendar, astrology and astronomy"'' dalam {{Cite book|last=Flood|first=Gavin (Ed)| year=2003|title=Blackwell companion to Hinduism|place=|publisher= Blackwell Publishing|edition=|isbn=0-631-21535-2|ref=harv|postscript=}}</ref> Para guru aliran [[Waisnawa]], misalnya [[Ramanuja]] dan aliran [[Gaudiya Waishnawa]] memandang bahwa tubuh Kresna seutuhnya merupakan tubuh spiritual sehingga tidak akan pernah membusuk karena hal ini tampaknya merupakan perspektif dalam ''[[Bhagawatapurana]]''. Kresna tidak pernah disebut menua atau menjadi uzur dalam penggambaran secara historis dalam berbagai ''[[Purana]]'', meskipun telah melewati beberapa [[dasawarsa]], tetapi ada alasan untuk sebuah perdebatan apakah ini menunjukkan bahwa ia tidak memiliki tubuh material, karena pertempuran dan deskripsi lain dari wiracarita ''[[Mahabharata]]'' jelas menunjukkan indikasi bahwa ia tampaknya tunduk pada keterbatasan alam.<ref name = Sutton>Sutton (2000) hlm.174-175</ref> Sementara kisah pertempuran tampaknya menunjukkan keterbatasan, ''Mahabharatha'' juga menceritakan berbagai kisah saat Kresna tidak tunduk pada keterbatasan, seperti cerita ketika Duryodana mencoba untuk menangkap Kresna namun tubuhnya memancarkan api yang menunjukkan semua ciptaan ada dalam dirinya.<ref>{{cite web |url=http://www.sacred-texts.com/hin/m05/m05131.htm|title= Mahabharata, Buku 5: Udyoga Parwa: Bhagawata Yana Parwa: bagian CXXXI (aslinya diterbitkan antara tahun 1883 dan 1896)|accessdate=2008-10-13 |work= book|publisher= Sacred Texts|date= 2006 - digitalisasi|author = Kisari Mohan Ganguli}}</ref>
== Pemujaan ==
=== Aliran Waisnawa ===
{{Main|Waisnawa|Kresnaisme}}
Pemujaan terhadap Kresna merupakan suatu bagian dari aliran [[Waisnawa]] (Waisnawisme), aliran [[agama Hindu]] yang menganggap [[Wisnu]] sebagai [[Tuhan|Tuhan Yang Mahakuasa]] dan memuliakan berbagai [[awatara]] (penjelmaan) yang terkait dengannya, termasuk pasangan (''[[sakti]]''/[[dewa (Hindu)|dewi]]) dewa itu sendiri, serta [[resi|orang suci]] maupun [[guru (agama dharma)|guru]] yang menyebarkan ajarannya. Secara istimewa Kresna dipandang sebagai penjelmaan Wisnu seutuhnya, atau sebagai wujud Wisnu itu sendiri.<ref>{{cite book|author=John Dowson|title=Classical Dictionary of Hindu Mythology and Religion, Geography, History and Literature|publisher=Kessinger Publishing|location=|year=2003|pages=361|isbn=0-7661-7589-8|url=http://books.google.com/?id=6JB-KOXy5k8C&pg=PA361&dq=Vishnu+Sahasranama+Krishna}}{{Pranala mati|date=April 2023 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref> Bagaimanapun juga, hubungan yang pasti antara Kresna dan Wisnu terasa kompleks dan bermacam-macam.<ref name = Beck>See Beck, Guy, ''"Introduction"'' in {{Harvnb|Beck|2005|pp=1–18}}</ref> Kadang kala Kresna dianggap sebagai dewa tersendiri, yang memiliki kekuasaan penuh tanpa ketergantungan.<ref name=Knott55>{{Harvnb|Knott|2000|p=55}}</ref> Di antara berbagai macam dewa, Kresna sangat penting, dan tradisi dalam garis perguruan Waisnawa biasanya terpusat kepada Wisnu maupun Kresna, sebagai dewa yang dipuja. Istilah Kresnaisme digunakan untuk meyebut [[sekte]] pemuja Kresna, sementara istilah Waisnawisme untuk sekte yang terpusat kepada Wisnu dan Kresna dianggap sebagai [[awatara]], daripada Tuhan Yang Mahakuasa.<ref>Flood (1996) hal. 117</ref>
Seluruh tradisi Waisnawa menganggap Kresna merupakan awatara Wisnu; kadang kala Kresna disamakan dengan Wisnu; sementara beberapa tradisi lainnya, misalnya [[Gaudiya Waisnawa]],<ref name = McDaniel>McDaniel, June, ''"Folk Vaishnavism and {{IAST|Ṭhākur Pañcāyat}}: Life and status among village Krishna statues"'' dalam {{Harvnb|Beck|2005|p=39}}</ref><ref name=Kennedy1925>{{cite book|author = Kennedy, M.T.|year = 1925|title = The Chaitanya Movement: A Study of the Vaishnavism of Bengal|url = https://archive.org/details/pli.kerala.rare.24847|publisher = H. Milford, Oxford university press|isbn = }}</ref> [[Wallabha Sampradaya]] dan [[Nimbarka Sampradaya]], menganggap Kresna sebagai ''[[Swayam Bhagawan]]'', wujud asli Tuhan, atau Tuhan itu sendiri.<ref name="KK">{{cite book|author=K. Klostermaier|title=The Charles Strong Trust Lectures, 1972-1984|publisher=Brill Academic Pub|location=|year=1997|pages= 109|isbn=90-04-07863-0|quote= Bagi pemujanya Dia bukanlah awatara dalam pengertian biasa, namun sebagai ''swayam bhagawan'', Tuhan itu sendiri.|url= http://books.google.com/?id=F_0UAAAAIAAJ&pg=PA109&dq=Svayam+bhagavan|accessdate=|others = Crotty, Robert B.}}</ref><ref name = VaisnavaInstitute1956>
{{cite book|title= Indian Philosophy & Culture|last=|first=|authorlink=|coauthors=|year= 1975|publisher= Institute of Oriental Philosophy|location= Vrindāvan (India)|isbn=|pages= 148|url= http://books.google.com/?id=yEMB3RBwjTsC|author1= Philosophy, Vrindāvan (India) Institute of Oriental|author2= (vrindāvan, Institute of Oriental Philosophy|author3= India),|author4= Institute, Vaishnava Research}} "On the touch-stone of this definition of the final and positive characteristic of Sri Krsna as the Highest Divinity as Svayam-rupa Bhagavan."</ref><ref name=Delmonico>Delmonico, N., ''The History Of Indic Monotheism And Modern Chaitanya Vaishnavism'' dalam {{Harvnb|Ekstrand|2004}}</ref><ref name=De1960>{{cite book
|author = De, S.K.
|year = 1960
|title = Bengal's contribution to Sanskrit literature & studies in Bengal Vaisnavism
|publisher = KL Mukhopadhyaya
}} hal. 113: "The Bengal School identifies the Bhagavat with Krishna depicted in the Shrimad-Bhagavata and presents him as its highest personal god."</ref><ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=381}}</ref> [[Swaminarayan]], pendiri aliran [[Swaminarayana Sampradaya]] juga memuja Kresna sebagai Tuhan. "Kresnaisme Raya" (''Greater Krishnaism'') merupakan bentuk Waisnawa yang kedua atau dominan, berkisar antara penyembahan [[Basudewa]], Kresna, dan [[Gopala]] pada [[Zaman Weda]] Akhir.<ref>{{cite web|url= http://philtar.ucsm.ac.uk/encyclopedia/hindu/devot/vaish.html|title= Vaishnava|accessdate= 2008-10-13|work= encyclopedia|publisher= Division of Religion and Philosophy
University of Cumbria|date= |archive-date= 2012-02-05|archive-url= https://www.webcitation.org/65DKpKa9B?url=http://www.philtar.ac.uk/encyclopedia/hindu/devot/vaish.html|dead-url= yes}}</ref> Pada masa sekarang kepercayaan tersebut memiliki pengikut yang cukup banyak, termasuk di luar India.<ref name="Princeton">{{cite book
|author=Graham M. Schweig
|title=Dance of Divine Love: The Rڄasa Lڄilڄa of Krishna from the Bhڄagavata Purڄa. na, India's classic sacred love story
|publisher=Princeton University Press
|location=Princeton, N.J
|year=2005
|pages=Front Matter
|isbn=0-691-11446-3
|oclc=
|doi=
|accessdate=
|nopp=true
}}</ref>
=== Tradisi awal ===
[[Berkas:Krishna Balarama12.jpg|kiri|jmpl|Arca [[Baladewa]] atau [[Balarama]] (kiri) dan Kresna (kanan) di [[Vrindavan]], [[India]].]]
Secara historis, Dewa ''Kresna Basudewa'' (''{{IAST|kṛṣṇa vāsudeva}}'' "Kresna, putra [[Basudewa]]") merupakan salah satu bentuk pemujaan tertua dalam aliran [[Kresnaisme]] dan [[Waisnawa]].<ref name = bryant4>{{Harvnb|Bryant|2007|p=4}}</ref><ref>{{cite web
|url=http://www.jstor.org/pss/1062622
|title=A Revolution in {{IAST|Kṛṣṇaism}}: The Cult of Gopāla: History of Religions, Vol. 25, No. 4 (May, 1986 ), hal. 296-317
|publisher=www.jstor.org
|accessdate=2008-05-24
|last=Hein
|first=Norvin
}}</ref> Dipercaya bahwa pemujaan tersebut merupakan tradisi penting pada sejarah awal pemujaan Kresna pada zaman kuno.<ref name = "Hastings540"/><ref>Bhattacharya, Gouriswar: ''Vanamala of Vasudeva-Krsna-Visnu and Sankarsana-Balarama''. In: Vanamala. Festschrift A.J. Gail. Serta Adalberto Joanni Gail LXV. diem natalem celebranti ab amicis collegis discipulis dedicata.</ref> Tradisi ini dianggap sebagai yang terawal di antara tradisi lainnya yang kemudian bergabung pada tahap selanjutnya dalam perkembangan sejarah. Tradisi lainnya meliputi [[Bhagawatisme]] dan penyembahan [[Gopala]], yang bersama penyembahan [[Balakresna]] (''Bala-Krishna'') membentuk dasar tradisi pemujaan yang terpusat pada Kresna pada masa sekarang.<ref name = kk20072>
{{Cite book
|author = Klostermaier, Klaus K.
|pages = 206
|year = 2005
|title = A Survey of Hinduism
|publisher = State University of New York Press; 3 edition
|isbn = 0791470814
|quote = Present day Krishna worship is an amalgam of various elements. According to historical testimonies Krishna-Vasudeva worship already flourished in and around Mathura several centuries before Christ. A second important element is the cult of Krishna Govinda. Still later is the worship of Bala-Krishna, the Child Krishna—a quite prominent feature of modern Krishnaism. The last element seems to have been Krishna Gopijanavallabha, Krishna the lover of the Gopis, among whom Radha occupies a special position. In some books Krishna is presented as the founder and first teacher of the Bhagavata religion.
|ref = harv
|postscript =
}}</ref><ref>
{{cite web
|url=http://www.jstor.org/pss/2051211
|title=Review:''Krishna: Myths, Rites, and Attitudes.'' by Milton Singer; Daniel H. H. Ingalls, The Journal of Asian Studies, Vol. 27, No. 3 (May, 1968 ), hal. 667-670
|publisher=www.jstor.org
|accessdate=2008-05-24
|last=Basham
|first=A. L.
}}
</ref> Beberapa ahli kuno akan menyamakannya dengan Bhagawatisme,<ref name = "Hastings540">{{cite book
|author= Hastings, James Rodney
|authorlink=James Hastings
|editor=
|others=John A Selbie
|title=Encyclopedia of Religion and Ethics
|edition=Volume 4 of 24 ( Behistun (continued) to Bunyan.)
|language=
|publisher=Kessinger Publishing, LLC
|location=Edinburgh
|year=2nd edition 1925-1940, reprint 1955, 2003
|origyear=1908-26
|pages=476
|quote=The encyclopedia will contain articles on all the religions of the world and on all the great systems of ethics. It will aim at containing articles on every religious belief or custom, and on every ethical movement, every philosophical idea, every moral practice.
|isbn=0-7661-3673-6
|oclc=
|doi=
|url=http://books.google.com/?id=Kaz58z--NtUC&pg=PA540&vq=Krishna
|accessdate=2008-05-03
}}hal. 540-42</ref> dan dipercaya bahwa pendiri tradisi religius ini adalah Kresna, yang merupakan putra Basudewa, sehingga namanya adalah Bāsudewa (''Vāsudeva''), termasuk ke dalam anggota suku Satvata, dan pegikutnya menyebut diri mereka sendiri sebagai "Kaum Bhagawata" dan agama ini terbentuk pada abad ke-2 SM (zaman [[Resi]] [[Patanjali]]), atau sekurang-kurangnya pada abad ke-4 SM menurut bukti-bukti [[Megastenes]] dan dalam kitab ''[[Arthasastra]]'' karya [[Kautilya]], ketika Bāsudewa dipuja sebagai Tuhan Yang Mahakuasa dengan cara monoteistik yang kuat, di mana Yang Mahakuasa adalah sempurna, kekal, dan penuh karunia.<ref name = "Hastings540"/>
Dalam berbagai sumber di luar pemujaan, pemuja atau ''[[bhakta]]'' dianggap sebagai Basudewaka (''Vāsudevaka'').<ref>{{cite book
|author = Singh, R.R.
|year = 2007
|title = Bhakti And Philosophy
|publisher = Lexington Books
|isbn = 0739114247
}}
:hal. 10: "[Panini's] term Vāsudevaka, explained by the second century B.C commentator Patanjali, as referring to "the follower of Vasudeva, God of gods."</ref> Kitab ''[[Hariwangsa]]'' menggambarkan hubungan yang rumit antara Kresna Basudewa, [[Baladewa|Sangkarsana]], [[Pradyumna]] dan [[Aniruda]] yang kemudian akan membentuk konsep [[Waisnawa]] tentang empat manifestasi yang utama, atau [[awatara]].<ref>
{{cite journal |title= The emergence of a group of four characters (Vasudeva, Samkarsana, Pradyumna, and Aniruddha) in the Harivamsa: points for consideration|journal = Journal of Indian Philosophy|author = Couture, André|authorlink= |coauthors= |year= 2006|publisher= |location= |volume = 34|issue = 6|pages= 571–585|url= |doi= 10.1007/s10781-006-9009-x |ref= harv }}</ref>
=== Tradisi Bhakti ===
{{Main|Bhakti Yoga}}
''Bhakti'' berarti ketaatan, yang tidak terbatas pada satu dewa saja. Akan tetapi Kresna merupakan dewa yang penting dan populer dalam aspek kebaktian dan sukacita dalam [[agama Hindu]], khususnya di antara sekte-sekte [[Waisnawa]].<ref name = McDaniel/><ref name = "Klostermaier1974">{{cite journal
| author = Klostermaier, K.
| year = 1974
| title = The Bhaktirasamrtasindhubindu of Visvanatha Cakravartin
| journal = Journal of the American Oriental Society
| volume = 94
| issue = 1
| pages = 96–107
| url = http://links.jstor.org/sici?sici=0003-0279(197401%2F03)94%3A1%3C96%3ATBOVC%3E2.0.CO%3B2-E
| accessdate = 2008-04-12
| doi = 10.2307/599733
| jstor = 10.2307/599733
| publisher = American Oriental Society
| ref = harv
}}</ref> Penyembah Kresna menganut konsep ''[[lila]]'', yang berarti 'sandiwara ilahi', sebagai prinsip pokok di Alam Semesta. Para ''lila'' Kresna, dengan ungkapan kasih sayang mereka yang melampaui batas-batas cara penghormatan secara resmi, berfungsi sebagai pengiring aksi-kasi yang dilakukan awatara Wisnu lainnya: [[Rama]].<ref name = "Kennedy1925"/>
Gerakan Bhakti yang menyembah Kresna menjadi terkemuka di India Selatan selama abad ke-7 sampai ke-9 Masehi. Karya-karya tertua meliputi syair-syair yang ditulis para [[Alvar]] (orang suci) di negara-negara ber[[bahasa Tamil]].<ref name=Vaudeville1962>{{cite journal
| author = Vaudeville, C.
| year = 1962
| title = Evolution of Love-Symbolism in Bhagavatism
| journal = Journal of the American Oriental Society
| volume = 82
| issue = 1
| pages = 31–40
| url = http://links.jstor.org/sici?sici=0003-0279(196201%2F03)82%3A1%3C31%3AEOLIB%3E2.0.CO%3B2-S
| accessdate = 2008-06-20
| doi = 10.2307/595976
| jstor = 10.2307/595976
| publisher = American Oriental Society
| ref = harv
}}</ref> Kumpulan utama dari karya-karya mereka adalah ''[[Divya Prabandham]]''. Kumpulan lagu terkenal karya Alvar [[Andal]] yaitu [[Tiruppavai]], saat ia membayangkan dirinya sebagai seorang ''[[gopi]]'' (wanita pemerah susu), adalah karya terkenal di antara karya-karya tertua dalam genre ini.<ref name="cassel">{{cite book|author=Bowen, Paul|title=Themes and issues in Hinduism|publisher=Cassell|location=London|year=1998|pages=64–65|isbn=0-304-33851-6|oclc=|doi=|accessdate=}}</ref><ref name=Radhak1975>{{cite book
|author = Radhakrisnasarma, C.
|year = 1975
|title = Landmarks in Telugu Literature: A Short Survey of Telugu Literature
|publisher = Lakshminarayana Granthamala
|isbn =
}}</ref>
<ref name=histor>{{cite book
|author = Sisir Kumar Das
|year = 2005
|title =A History of Indian Literature, 500-1399: From Courtly to the Popular
|publisher = Sahitya Akademi
|pages = 49
|isbn = 8126021713
}}</ref> ''[[Mukundamala]]'' karya [[Kulasekaraazhvaar]] adalah karya terkenal lainnya pada masanya.
=== Penyebaran Gerakan Bhakti Kresna ===
[[Berkas:Westindischer Maler um 1550 001.jpg|kiri|jmpl|Ilustrasi dalam naskah ''[[Gita Govinda]]'' karya [[Jayadeva]].]]
Gerakan Bhakti menyebar secara cepat dari India Utara ke Selatan, dengan syair berbahasa Sanskerta ''[[Gita Govinda]]'' karya [[Jayadeva]] (abad ke-12 M) sebagai pertanda karya sastra dalam pemujaan Kresna. Syair tersebut menguraikan legenda Kresna tentang ''[[gopi]]'' istimewa yang menjadi kekasihnya dan permaisurinya, yakni [[Radha]], yang kurang dibahas dalam kitab ''[[Bhagawatapurana]]'', namun dibahas sebagai tokoh penting dalam kitab lainnya, misalnya ''[[Brahmawaiwartapurana]]''. Dengan pengaruh ''Gita Govinda'', Radha menjadi aspek yang tak terpisahkan dalam pemujaan Kresna.<ref name="Mahony1987"/>
[[Berkas:Radhakrishna manor.JPG|ka|200px|jmpl|Arca Kresna (kiri) yang sedang memainkan seruling, didampingi [[Radha]]. Dari [[Bhaktivedanta Manor]], [[Watford]], [[Inggris]].]]
Saat sebagian masyarakat terpelajar yang fasih dalam [[bahasa Sanskerta]] bisa menikmati karya-karya seperti ''Gita Govinda'' atau ''[[Krishna-Karnamritam]]'' karya [[Bilwanggala]], massa juga menyanyikan lagu-lagu lain karya penyair pemuja Kresna, yang terdiri dalam berbagai bahasa daerah di [[India]]. Lagu-lagu ini mencerminkan pengabdian pribadi yang kuat yang ditulis oleh pemuja Kresna dari seluruh lapisan masyarakat. Lagu-lagu karya [[Meera]] dan [[Surdas]] menjadi pertanda dari penyembahan Kresna di [[India Utara]].
Pada abad ke-11 Masehi, aliran [[Waisnawa]] Bhakti dengan kerangka teologi yang rumit tentang penyembahan Kresna didirikan di India Utara. [[Nimbarka]] (abad ke-11 M), [[Wallabhacharya]] (abad ke-15 M) dan [[Caitanya Mahaprabhu]] (abad ke-16 M) adalah pendiri aliran yang paling berpengaruh. Aliran-aliran ini, yaitu [[Nimbarka Sampradaya]], [[Wallabha Sampradaya]] dan [[Gaudiya Waisnawa]], memandang Kresna sebagai dewa tertinggi, bukan [[awatara]], seperti pada umumnya.
Di [[Deccan]], khususnya di [[Maharashtra]], penyair dari sekte [[Varkari]] seperti [[Dnyaneshwar]], [[Namdev]], [[Janabai]], [[Eknath]] dan [[Tukaram]] mempromosikan pemujaan [[Witoba]],<ref name = "vithoba"/> wujud Kresna di daerah tertentu, dari awal abad ke-13 sampai akhir abad ke-18.<ref name="Mahony1987"/> Di India Selatan, [[Purandara Dasa]] dan [[Kanakadasa]] dari [[Karnataka]] menggubah lagu yang didedikasikan untuk [[citra]] Kresna di [[Udupi]]. [[Rupa Goswami]] dari aliran [[Gaudiya Waisnawa]], telah menyusun ringkasan umum tentang ''bhakti'' yang disebut [[Bhakti-rasamrita-sindhu]].<ref name = "Klostermaier1974"/>
=== Di Dunia Barat ===
Sejak tahun 1966, Gerakan Bhakti Kresna telah menyebar keluar India. Penyebab utamanya adalah misi yang dilakukan oleh organisasi [[Masyarakat Internasional Kesadaran Krishna]] (''International Society for Krishna Consciousness'' - ISKCON), lebih dikenal sebagai Gerakan Hare Krishna.<ref>{{Cite journal| last = Selengut| first = Charles| title = Charisma and Religious Innovation:Prabhupada and the Founding of ISKCON| journal = ISKCON Communications Journal| volume = 4| issue = 2| year = 1996| url = http://content.iskcon.com/icj/4_2/4_2charisma.html| ref = harv| postscript = | access-date = 2010-12-06| archive-date = 2012-07-10| archive-url = https://archive.today/20120710005633/http://content.iskcon.com/icj/4_2/4_2charisma.html| dead-url = yes}}</ref> Gerakan tersebut didirikan oleh [[Bhaktivedanta Swami Prabhupada]], yang diinstruksikan oleh [[guru (agama dharma)|guru]] Dia, [[Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura]], untuk menulis tentang Kresna dalam [[bahasa Inggris]] dan menyebarkan filsafat [[Gaudiya Waisnawa]] kepada masyarakat di [[Dunia Barat]].<ref>''Srila Prabhupada - He Built a House in which the whole world can live, Satsvarupa dasa Goswami, Bhaktivedanta Book Trust, 1983, ISBN 0-89213-133-0'' page xv</ref>
== Dalam kesenian ==
[[Berkas:Ras Lila.jpg|ka|180px|jmpl|Para penari [[Rasa Lila]], yang menggambarkan sosok Kresna dan [[Radha]].]]
Dalam mendiskusikan asal mula seni pertunjukkan India, Horwitz menyinggung adanya kisah tentang Kresna dalam ''[[Mahabhashya]]'' karya [[Patanjali]] (sekitar 150 SM), yaitu saat episode terbunuhnya [[Kangsa]] (''Kamsa Vadha'') dan "pengikatan [[Mahabali|raksasa penyerbu surga]]" (''Bali Bandha'') dijelaskan.<ref>Varadpande hlm.231</ref> ''Balacharitam'' dan ''Dutavakyam'' karya [[Bhasa]] (sekitar 400 SM) adalah [[lakon]] berbahasa [[Sanskerta]] yang terpusat pada Kresna. Mulanya hanya pembeberan masa kecilnya, dan kemudian lakon satu babak yang berdasarkan satu episode dalam ''[[Mahabharata]]'', saat Kresna berusaha mendamaikan dua sepupu yang bertikai.<ref>Varadpande hlm.232-3</ref>
[[Berkas:FullPagadeYakshagana.jpg|kiri|150px|jmpl|Tokoh Kresna yang diperankan dalam [[Yakshagana]], seni pertunjukkan dari [[Karnataka]], [[India]].]]
Sejak abad ke-10 M, dengan berkembangnya [[Gerakan Bhakti]], Kresna menjadi subjek favorit dalam kesenian. Lagu-lagu ''[[Gita Govinda]]'' menjadi terkenal di antero [[India]], dan terdapat banyak imitasi. Lagu tersebut disusun oleh penyair gerakan Bhakti, dimasukkan ke dalam kelompok [[lagu rakyat]] maupun [[musik klasik|klasik]].
Dalam legenda Hindu, tarian yang dilakukan Kresna bersama Permaisuri abadinya, [[Radha]], dan para gadis pemerah susu dikenal sebagai "[[Rasa lila]]", atau "Tarian Kasih Sayang Ilahi".<ref>{{cite book
|author = Schweig, G.M.
|year = 2005
|title = Dance of divine love: The Rasa Lila of Krishna from the Bhagavata Purana, India's classic sacred love story.
|publisher = Princeton University Press, Princeton, NJ; Oxford
|isbn = 0691114463
}}</ref> Rasa lila menjadi tema populer dalam tari [[Bharatanatyam]], [[Odissi]] dan [[Kuchipudi]]. Rasa lila menjadi bentuk seni pertunjukkan rakyat populer di [[Mathura]], [[Vrindavan]] di [[Uttar Pradesh]], khususnya selama hari raya [[Krishna Janmashtami]] dan [[Holi]], dan di antara berbagai pengikut [[Gaudiya Waisnawa]] di wilayah tersebut. Rasa lila juga dihormati sebagai salah satu Fetival Nasional di [[Assam]]. Dalam kitab ''[[Bhagawatapurana]]'' dinyatakan bahwa siapapun yang mendengarkan atau menggambarkan Rasa lila dengan penuh keyakinan maka akan mencapai "pengabdian atas rasa cinta sejati" dari Kresna ([[Suddha-bhakti]]).<ref>{{Cite web |url=http://vedabase.net/sb/10/33/39/en2 |title=Bhag-P 10.33.39 |access-date=2010-12-10 |archive-date=2008-06-18 |archive-url=https://web.archive.org/web/20080618004341/http://vedabase.net/sb/10/33/39/en2 |dead-url=yes }}</ref>
Tarian [[Sattriya]], yang diciptakan oleh tokoh suci [[Waisnawa]] dari [[Assam]], [[Srimanta Sankardeva|Sankardeva]], memuliakan kebajikan dari Kresna. Pada [[Abad Pertengahan]], di [[Maharashtra]] tercipta suatu bentuk seni bercerita yang dikenal sebagai ''Hari-Katha'', yang menceritakan kisah-kisah dan ajaran Waisnawa melalui musik, tarian, dan urutan [[narasi]], dan kisah tentang Kresna adalah salah satu bagiannya. Tradisi ini berkembang hingga ke [[Tamil Nadu]] dan [[Daftar negara bagian India|negara bagian India]] lainnya di sebelah selatan, dan kini populer di seluruh India.
''Krishnalila Tarangini'' karya [[Narayana Tirtha]] (abad ke-17 M) yang menyediakan unsur-unsur dari lakon musikal ''Bhagavata-Mela'' menceritakan kisah Kresna semenjak lahir hingga pernikahannya dengan [[Rukmini]]. [[Tyagaraja]] (abad ke-18 M) menulis beberapa karya yang sama tentang Kresna, disebut ''Nauka-Charitam''. Penuturan Kresna dari berbagai ''[[Purana]]'' dipentaskan dalam [[Yakshagana]], seni pertunjukkan asli dari daerah [[Karnataka]], [[India]]. Banyak film dalam berbagai bahasa di India telah dibuat berdasarkan cerita ini.
=== Adaptasi dalam budaya Indonesia ===
[[Berkas:Kresna, KITLV 36C104.tiff|ka|150px|jmpl|Sosok Kresna yang diadaptasi menjadi tokoh [[wayang|pewayangan]] [[Jawa]].]]
Wiracarita ''[[Mahabharata]]'', yang memuat sebagian riwayat Kresna, terdiri dari delapan belas buku yang disebut ''[[Astadasaparwa]]'' (18 ''parwa''). Wiracarita tersebut tidak hanya terkenal di [[Asia Selatan]], namun juga menyebar ke [[Asia Tenggara]], antara lain [[Indonesia]]. Di Indonesia, beberapa bagiannya, seperti ''[[Adiparwa]]'', ''[[Wirataparwa]]'', ''[[Bhismaparwa]]'' dan mungkin juga beberapa ''parwa'' yang lain, diketahui telah digubah dalam bentuk [[prosa]] berbahasa [[Kawi]] (Jawa Kuno) semenjak akhir abad ke-10 Masehi, pada masa pemerintahan raja [[Dharmawangsa Teguh Anantawikrama|Dharmawangsa Teguh]] (991-1016 M) dari [[kerajaan Kediri|Kediri]]. Pada masa itu, dikenal pula proyek penerjemahan dengan istilah "''mangjawakěn byāsamata''", yang bermakna membuat latar dalam cerita tersebut seolah-olah di [[pulau Jawa]].<ref>{{citation | url=http://www.parisada.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1272&Itemid=121 | title=Simbolisme dalam Budaya Jawa-Hindu | publisher=[[Warta Hindu Dharma]] | edition=451 }}{{Pranala mati|date=Mei 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}</ref>
[[Berkas:COLLECTIE TROPENMUSEUM Wajangfiguur TMnr 15-954-83.jpg|kiri|180px|jmpl|Wayang Kresna dalam seni [[wayang|pewayangan]] [[Bali]], yang digambarkan sebagai sosok raja berkulit hijau.]]
Di Indonesia, kisah Kresna yang bersumber dari ''[[Mahabharata]]'', ''[[Hariwangsa]]'', maupun ''[[Purana]]'' telah diadaptasi lalu digubah menjadi [[kakawin]], antara lain ''[[Kakawin Kresnayana]]'' dan ''[[Kakawin Hariwangsa]]''. Keduanya menceritakan kisah pernikahan Kresna dengan [[Rukmini]], putri dari [[kerajaan Widarba]]. Selain itu, terdapat pula ''[[Kakawin Bhomantaka]]'', yang menceritakan perang antara Kresna dengan raksasa Bhoma.
Di Indonesia, ''Mahabharata'' juga diangkat ke dalam pertunjukkan [[wayang]], dengan adaptasi dan perubahan seperlunya. Dalam budaya pewayangan Jawa, tokoh Kresna dikenal sebagai raja [[Kerajaan Dwaraka|Dwarawati]] ([[Dwaraka]]), kerajaan para keturunan [[Yadu]] dan merupakan titisan Dewa [[Wisnu]]. Kresna muda bernama Narayana, adalah putra [[Basudewa]], Raja [[Mathura|Mandura]] ([[Mathura]]). Ia dilahirkan sebagai putra kedua dari tiga bersaudara (dalam versi ''Mahabharata'' ia merupakan putra kedelapan). Kakaknya bernama [[Baladewa]] ([[Balarama]], alias Kakrasana) dan adiknya dikenal sebagai [[Subadra|Sembadra]] ([[Subadra]]), yang dinikahi oleh [[Arjuna]], sepupunya dari pihak ibu. Kresna memiliki tiga orang istri dan tiga orang anak. Para istrinya yaitu Dewi [[Jembawati]], Dewi [[Rukmini]], dan Dewi [[Satyabama]]. Menurut pewayangan, anak-anaknya adalah Raden [[Narakasura|Boma Narakasura]], Raden [[Samba]], dan Siti Sundari.
Pada [[lakon]] [[Baratayuda]], yaitu perang antara [[Pandawa]] melawan [[Korawa]], dia berperan sebagai Pujangga [[Pandawa]],di tegal Khurukasetra lapangan tempat terjadinya perang [[Bharatayuddha]],
Dalam budaya pewayangan, Kresna dikenal sebagai
== Dalam agama lain ==
[[Berkas:Sri Arishth Neminath Bhagwan, Santhu.JPG|ka|200px|jmpl|Arca [[Neminatha]], [[Tirthankara]] ke-22 dalam [[Jainisme]]. Menurut pandangan Jainisme, Neminatha adalah sepupu Kresna dari Sauripura. Ia lahir di kalangan Dinasti Hariwangsa.]]
=== Jainisme ===
Menurut ajaran [[Jainisme]], terdapat tiga serangkai, yaitu seseorang yang bergelar Basudewa bersama kakaknya yang bergelar Baladewa, dan musuh mereka yang bergelar Pratibasudewa. Tiga serangkai tersebut lahir pada setiap zaman dan dengan nama yang berbeda-beda. Baladewa adalah penegak prinsip Jainisme tentang [[ahimsa|tindak tanpa kekerasan]]. Akan tetapi, Basudewa harus mengabaikan prinsip itu untuk membunuh Pratibasudewa demi menyelamatkan dunia. Kemudian Basudewa harus turun ke [[Naraka (Jainisme)|Naraka]] (dunia bawah) sebagai hukuman atas tindak kekerasan yang dilakukannya. Setelah menjalani hukuman, ia dilahirkan sebagai seorang [[Tirthankara]].<ref name=Jaini1993>{{cite journal
| author = Jaini, P.S.
| year = 1993
| title = Jaina Puranas: A Puranic Counter Tradition
| url = http://books.google.com/books?hl=en&lr=&ie=UTF-8&id=-kZFzHCuiFAC&oi=fnd&pg=PA207&dq=Prati+Vasudeva&ots=SrTawB327V&sig=Dhq7DR07iyRfYr9gCgeoXwg0THs
| doi = 10.2307/599733
| journal = Journal of the American Oriental Society
| volume = 94
| pages = 96
}}</ref><ref name=Cort1993>{{cite journal
| author = Cort, J.E.
| year = 1993
| title = An Overview of the Jaina Puranas
| url = http://books.google.com/books?hl=en&lr=&ie=UTF-8&id=-kZFzHCuiFAC&oi=fnd&pg=PA185&dq=Prati+Vasudeva&ots=SrTawB33eW&sig=egXiuHioIMmhMHNtwFS9f6stvtk
| doi = 10.2307/599733
| journal = Journal of the American Oriental Society
| volume = 94
| pages = 96
}}</ref>
Dalam daftar 63 ''Shalakapursha'' atau tokoh termasyhur Jainisme, termasuk di antaranya adalah 24 [[Tirthankara]] dan 9 tiga serangkai tersebut. Salah satu tiga serangkai tersebut adalah Kresna sebagai Basudewa, [[Balarama]] sebagai Baladewa, dan [[Jarasanda]] sebagai Pratibasudewa. Menurut Jainisme, ia merupakan sepupu [[Neminatha]], Tirthankara ke-22. Kisah-kisah tiga serangkai tersebut dapat disimak dalam ''Hariwangsa'' karya Jinasena (bukan kitab ''[[Hariwangsa]]'' pendukung ''Mahabharata'') dan ''Trishashti-shalakapurusha-charita'' karya Hemachandra.<ref name = Jer>Baca: Jerome H. Bauer ''""Hero of Wonders, Hero in Deeds: [http://books.google.com/books?hl=en&lr=&ie=UTF-8&id=0SJ73GHSCF8C&oi=fnd&pg=PA151&dq=Prati+Vasudeva&ots=i1khlTWF0z&sig=1N2BAr9x5mXAMagaZcPmiFfVLak '''Vasudeva '''Krishna dalam Sejarah Jainisme] '' dalam {{Harvnb|Beck|2005|pp=167–169}}</ref>
=== Agama Buddha ===
Kisah Kresna muncul dalam cerita [[Jataka]] dalam [[agama Buddha]],<ref>
{{cite web
|url=http://www.vipassana.info/ay/andhakavenhu_puttaa.htm
|title=Andhakavenhu Puttaa
|publisher=www.vipassana.info
|accessdate=2008-06-15
}}
</ref> terutama dalam Ghatapandita Jataka, sebagai seorang pangeran dan penakluk legendaris dan Raja India.<ref name=Law1941>{{cite book
|author = Law, B.C.
|year = 1941
|title = India as Described in Early Texts of Buddhism and Jainism
|url = https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.54067
|publisher = Luzac
|isbn =
}}</ref> Dalam versi agama Buddha, Kresna disebut ''Basudewa'', ''Kanha'' dan [[Kesawa]], dan [[Balarama]] merupakan adiknya, disebut pula Baladewa. Detailnya menyerupai cerita yang dimuat dalam kitab ''[[Bhagawatapurana]]''. Basudewa, beserta sembilan saudaranya yang lain (semuanya merupakan pegulat yang kuat) beserta kakak perempuannya (Anjana) merebut seluruh [[Jambudwipa]] (India) setelah memenggal paman mereka yang dianggap kejam, yakni Raja [[Kangsa]], kemudian seluruh raja di Jambudwipa dengan menggunakan [[Cakra Sudarsana]] miliknya. Sebagian besar cerita yang memuat kekalahan Kangsa mengikuti cerita yang terkandung dalam ''[[Bhagawatapurana]]''.<ref name=Jaiswal>{{cite journal
| author = Jaiswal, S.
| year = 1974
| title = Historical Evolution of the Ram Legend'
| journal = Social Scientist
| url = http://links.jstor.org/sici?sici=0970-0293(199303%2F04)21%3A3%2F4%3C89%3AHEOTRL%3E2.0.CO%3B2-T
| doi = 10.2307/599733
| volume = 94
| pages = 96
}}</ref>
Seperti yang diceritakan dalam ''[[Mahabharata]]'', semua saudaranya pada akhirnya tewas karena kutukan Resi Kanhadipayana ([[Byasa]]), juga dikenal sebagai Kresna Dwipayana). Kresna sendiri tertusuk oleh senjata pemburu karena suatu kesalahpahaman, meninggalkan Anjanadewi, satu-satunya anggota keluarganya yang masih hidup. Setelah itu, riwayatnya tidak disebutkan lagi.<ref name=Hiltebeitel1990>{{cite book
|author = Hiltebeitel, A.
|year = 1990
| title = The Ritual of Battle: Krishna in the Mahabharata
|publisher = State University of New York Press
|isbn =
}}</ref>
Karena Jataka merupakan cerita yang diberikan menurut sudut pandang [[Siddhartha Gautama|Buddha Gautama]] di [[reinkarnasi|kehidupan sebelumnya]] (serta kehidupan sebelumnya dari para pengikut Buddha), maka kisah Kresna pun dianggap sebagai salah satu kehidupan [[Sariputra]], salah satu murid Buddha yang terkemuka, dan "Dhammasenapati" atau "Panglima Dharma" dan biasanya digambarkan sebagai "tangan kanan" Buddha dalam kesenian dan ikonografi Buddha.<ref>''[http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nyanaponika/wheel090.html#turner The Turner of the Wheel]''. Kehidupan Sariputta, disusun dan diterjemahkan dari bahasa Pali oleh Nyanaponika Thera</ref> Sang [[Bodhisattva]], yang lahir dalam cerita ini sebagai salah satu adiknya bernama Ghatapandita, menyelamatkan Kresna dari dukacita karena kehilangan putranya.<ref name=Law1941/> Kresna sebagai manifestasi kebijaksanaan dan tukang kelakar yang disayangi juga disertakan dalam [[panteon]] agama Buddha di [[Jepang]].<ref>
{{cite web
|url=http://www.jstor.org/pss/2385037
|title=Monumenta Nipponica, Vol. 42, No. 1 (Spring, 1987 ), hal. 1-23
|publisher=www.jstor.org
|accessdate=2008-07-02
|last=Guth
|first=C.M.E
}}
</ref>
=== Agama Bahá'í ===
Umat Bahá'í meyakini bahwa Kresna adalah seorang "[[Manifestasi Tuhan]]", atau salah seorang dalam rangkaian para [[nabi]] yang telah mengungkapkan Firman Tuhan untuk umat manusia pada waktunya. Maka dari itu, Kresna berada pada posisi yang mulia bersama Nabi [[Ibrahim]], [[Musa]], [[Zarathustra]], [[Gautama Buddha|Buddha]], [[Muhammad]], [[Yesus|Yesus Kristus]], Sang [[Báb]], dan pendiri [[Baha'i|agama Bahá'í]], [[Bahá'u'lláh]].<ref>{{cite book|author= Esslemont, J.E.|authorlink=John Esslemont|year= 1980|title= Bahá'u'lláh and the New Era|edition= 5th|publisher=Bahá'í Publishing Trust|location=Wilmette, Illinois, USA|isbn= 0-87743-160-4|url= http://reference.bahai.org/en/t/je/BNE/bne-6.html#gr5|pages = 2}}</ref>
=== Ahmadiyyah ===
[[Berkas:Mirza Ghulam Ahmad (c. 1897).jpg|ka|180px|jmpl|[[Mirza Ghulam Ahmad]], pendiri [[Ahmadiyyah]] yang mengakui Kresna sebagai seorang [[Nabi]].]]
Di [[Asia Selatan]], anggota [[Ahmadiyyah|komunitas Ahmadiyyah]] meyakini Kresna sebagai utusan Tuhan, seperti yang diungkapkan oleh pendiri aliran tersebut, [[Mirza Ghulam Ahmad]]. Ghulam Ahmad juga mengaku memiliki kesamaan dengan Kresna sebagai pembangkit agama dan moralitas pada zaman modern yang misinya adalah mendamaikan umat manusia dengan Tuhan.<ref name = Sialkot>{{cite book|title = Lecture Sialkot| first = Mirza Ghulam|last = Ahmad|publisher = Islam International Publications Ltd.|location = Tilford|year = 2007|isbn = 1-85372-917-5|url = http://alislam.org/library/books/LectureSialkot.pdf}}</ref> Pengikut Ahmadiyyah mempertahankan istilah ''avatar'' ([[awatara]]) yang dianggap sama dengan istilah "nabi" dalam tradisi agama di Timur Tengah sebagai campur tangan Tuhan dengan manusia; seperti Tuhan yang menunjuk manusia sebagai khalifah-Nya di muka bumi. Dalam ''Kuliah Sialkot'', Ghulam Ahmad menulis:
<blockquote>Jelaslah bahwa Raja Krishna, sesuai dengan apa yang telah diwahyukan kepadaku, adalah orang yang benar-benar agung yang sulit untuk menemukan orang sepertinya di antara para [[Resi]] dan [[Awatara]] dalam Hindu. Dia adalah seorang Awatara — yaitu, Nabi — besar pada masanya yang kepadanya Roh Kudus turun dari Tuhan. Dia berasal dari Tuhan, jaya dan sejahtera. Ia membersihkan tanah Arya dari dosa dan ternyata Nabi pada zamannya yang kemudian ajarannya diubah dalam berbagai cara. Dia penuh kasih kepada Tuhan, seorang teman kebajikan dan musuh kejahatan.<ref name = Sialkot/></blockquote>
=== Lainnya ===
Pemujaan atau penghormatan kepada Kresna telah diangkat dalam berbagai gerakan keagamaan baru sejak abad ke-19, dan kadang-kadang diikutsertakan dalam [[panteon]] eklektik dalam kitab-kitab [[okultisme]], bersama tokoh-tokoh dari [[mitologi Yunani]], [[agama Buddha|Buddha]], [[Alkitab]], dan bahkan tokoh sejarah.<ref>{{cite journal |last= Harvey |first= D. A. |authorlink= |year= 2003|month= |title= Beyond Enlightenment: Occultism, Politics, and Culture in France from the Old Regime to the ''Fin-de-Siècle'' |journal= [[The Historian (jurnal)|The Historian]] |volume= 65 |issue= 3 |pages= 665–694| publisher = Blackwell Publishing |quote=|doi= 10.1111/1540-6563.00035 |ref= harv}}</ref>
Sebagai contoh, [[Édouard Schuré]], tokoh berpengaruh dalam [[filsafat abadi]] dan gerakan okultisme, menganggap Kresna sebagai ''Inisiasi Agung''; sementara itu para ahli [[teosofi]] menghormati Kresna sebagai inkarnasi [[Maitreya (teosofi)|Maitreya]] (salah satu dari para Ahli Kebijaksanaan Kuno), guru spiritual umat manusia yang terpenting setelah [[Buddha]].<ref name = Schure>{{cite book|last = Schure|first = Edouard|authorlink = Édouard Schuré|title=Great Initiates: A Study of the Secret History of Religions|publisher = Garber Communications|year = 1992|isbn = 0893452289}}</ref><ref name = Others>Lihat contoh pada: {{cite book|last = Hanegraaff|first = Wouter J.|authorlink = Wouter Hanegraaff|title = New Age Religion and Western Culture: Esotericism in the Mirror of Secular Thought|publisher = Penerbit Brill|year= 1996|pages =390|isbn=9004106960}}, {{cite book|last = Hammer|first =Olav| authorlink = Olav Hammer|title = Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age|url = https://archive.org/details/claimingknowledg00hamm|publisher = Penerbit Brill|year=2004|pages =[https://archive.org/details/claimingknowledg00hamm/page/n83 62], 174|isbn = 900413638X}}, dan {{cite book|last = Ellwood|first = Robert S.|title =Theosophy: A Modern Expression of the Wisdom of the Ages|publisher = Quest Books|pages= 139|year =1986|isbn=0835606074 }}</ref>
Kresna di[[kanonisasi]] oleh [[Aleister Crowley]] dan [[:en:Saints of Ecclesia Gnostica Catholica|dihormati sebagai orang suci]] dalam [[Misa]] [[Gnostisisme|Gnostik]] dari [[Ordo Kuil Timur]].<ref>Crowley menghubungkan Kresna dengan [[Mitologi Romawi|dewa Romawi]] [[Dionisos]] dan [[Magick (Aleister Crowley)|Magickal formulae]] IAO, [[Aum|AUM]] dan [[INRI]]. Baca {{Cite book|last=Crowley|first=Aleister|year=1991|url=http://sacred-texts.com/oto/aleph_3.htm|title=Liber Aleph|publisher=Weiser Books|isbn=0877287295|pages=71|authorlink=Aleister Crowley}} dan {{cite book|last=Crowley|first=Aleister|year=1980|title=[[The Book of Lies (Crowley)|The Book of Lies]]|publisher=Red Wheels|isbn=0877285160|pages=[https://archive.org/details/booklies00crow/page/n59 24]–25|authorlink=Aleister Crowley}}</ref><ref>{{cite book|last = Apiryon|first = Tau|coauthors = Apiryon|title = Mystery of Mystery: A Primer of Thelemic Ecclesiastical Gnosticism| publisher = Red Flame|location= Berkeley, CA|year = 1995|isbn = 0971237611}}</ref>
== Silsilah ==
{{main|Silsilah Dinasti Candra}}
{{br}}
<center>
{{Keluarga Kresna}}
</center>
<!--
== Kresna dalam Bhagawadgita ==
Kresna dianggap sebagai penjelmaan [[Triwkirama|Sang Hyang Triwikrama]], atau gelar [[Bhatara]] [[Wisnu]] yang dapat melangkah di tiga alam sekaligus. Ia juga dipandang sebagai perantara suara [[Brahman|Tuhan]] dalam menjalankan misi sebagai juru selamat umat manusia, dan disetarakan dengan segala sesuatu yang agung. Kutipan di bawah ini diambil dari kitab ''[[Bhagawadgita]]'' (percakapan antara Kresna dengan [[Arjuna]]) yang menyatakan Sri Kresna sebagai [[awatara]].
{|class=wikitable width=100%
|-
| align=center bgcolor=
| align=center bgcolor=
|-
| ''yadā yadā hi dharmasya, glānir bhavati bhārata, abhyutthānam adharmasya tadātmanaṁ sṛjāmy aham''
| Kapan pun kebenaran merosot dan kejahatan merajalela, pada saat itu
|-
| ''paritrāṇāya sādhūnāṁ, vināśāyā ca duṣkṛtām, dharma-saṁsthāpanārthāẏa, sambhavāmi yuge yuge''
| Untuk menyelamatkan orang saleh dan membinasakan orang jahat,
|-
| ''aham ātmā guḍākeśa sarva-bhūtāśaya-sthitaḥ, aham ādiś ca madhyaṁ ca bhūtānām anta eva ca''
| O Arjuna, Aku adalah Roh Yang Utama yang bersemayam di dalam hati semua makhluk hidup.
|-
| ''purodhasāṁ ca mukhyaṁ māṁ viddhi pārtha bṛhaspatim, senāninām ahaṁ skandaḥ, sarasām asmi sāgaraḥ''
| Wahai Arjuna, di antara semua pendeta, ketahuilah bahwa Aku adalah [[Brihaspati]], pemimpinnya.
|-
| ''prahlādaś cāsmi daityānāṁ, kālaḥ kalayatām aham mṛgāṇāṁ ca mṛgendro ‘haṁ vainateyaś ca pakṣiṇām''
| Di antara para [[Detya
|-
| ''dyūtaṁ chalayatām asmi tejas tejasvinām aham jayo ‘smi vyavasāyo ‘smi sattvaṁ sattvavatām aham''
| Di antara segala penipu, Aku adalah penjudi. Aku adalah kemulian dari segala sesuatu yang mulia.
|-
| ''vṛṣṇīnāṁ vāsudevo ‘smi pāṇḍavānām dhanañjayaḥ, munīnām apy ahaṁ vyāsaḥ kavīnām uśanā kaviḥ''
| Di antara keturunan [[Wresni]], Aku ini Kresna. Di antara [[Pandawa|Panca Pandawa]], Aku adalah [[Arjuna]].
|}
-->
== Lihat pula ==
{{commons}}
* [[Awatara]]
* ''[[
* ''[[
* [[
== Catatan kaki ==
{{reflist|colwidth=30em}}
== Daftar pustaka ==
<div class="references-small">
* {{Cite book
|last=Beck
|first = Guy L.
|authorlink= Guy Beck
|title=Sonic theology: Hinduism and sacred sound
|publisher=University of South Carolina Press
|location=Columbia, S.C
|year=1993
|url=http://books.google.com/books?id=ZgybmMnWpaUC
|isbn=0-87249-855-7
|postscript=<!--None-->
}}
* {{Cite book
|last = Bryant
|first = Edwin H.
|title=Krishna: the beautiful legend of God;
|publisher=Penguin|year=2004|pages=|isbn=0-14-044799-7
|url= http://books.google.com/books?id=icxPm82VcbgC
|postscript = <!--None-->}}
* {{Cite book
|last = Bryant
|first = Edwin H.
|year=2007
|title=Krishna: A Sourcebook
|publisher=Oxford University Press, AS
|pages=
|isbn=0-19-514891-6
|url = http://books.google.com/books?id=HVDqCkW1WpUC
|postscript = <!--None-->
}}
* ''The Mahabharata'' of Krishna-Dwaipayana Vyasa, diterjemahkan oleh [[Kisari Mohan Ganguli]], diterbitkan antara tahun 1883 dan 1896
* ''The Vishnu-Purana'', diterjemahkan oleh H. H. Wilson, (1840)
* ''The Srimad Bhagavatam'', diterjemahkan oleh [[A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada]], (1988) hak cipta [[Bhaktivedanta Book Trust]]
* {{Cite book| last = Knott|first = Kim|year = 2000|pages = 160|title = Hinduism: A Very Short Introduction| publisher = Oxford University Press, USA|isbn = 0192853872| url = http://books.google.com/books?id=Wv8XK_GU9icC| postscript = <!--None-->}}
* ''The Jataka or Stories of the Buddha's Former Births'', disunting oleh E. B. Cowell, (1895)
* {{Cite book|first=Maria|last= Ekstrand|editor= Bryant, Edwin H.|title=The Hare Krishna movement: the postcharismatic fate of a religious transplant|publisher=Columbia University Press|location=New York|year=2004|pages=|isbn=0-231-12256-X|url=http://books.google.com/books?id=mBMxPdgrBhoC|postscript=<!--None--> }}
* {{Cite document | title = The Qualities of Sri Krsna | first = S.D | last = Goswami | authorlink = Satsvarupa dasa Goswami | publisher = GNPress | year = 1998 | isbn = 0911233644 | url = http://www.gnpress.net/docs/ebooks/qualities_of_sri_krsna.pdf | postscript = <!--None--> }}{{Pranala mati|date=Februari 2021 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }}
* ''Garuda Pillar of Besnagar'', Archaeological Survei of India, Annual Report (1908–1909). Calcutta: Superintendent of Government Printing, 1912, 129.
* {{cite book
|author = Flood, G.D.
|year = 1996
|title = An Introduction to Hinduism
|publisher = Cambridge University Press
|isbn = 0521438780
|url = http://books.google.com/books?id=KpIWhKnYmF0C
}}
* {{Cite book|title =Alternative Krishnas: Regional and Vernacular Variations on a Hindu Deity|last = Beck|first = Guy L. (Ed.)|authorlink = Guy Beck|url = http://books.google.com/?id=0SJ73GHSCF8C|publisher = SUNY Press|year = 2005|isbn =0791464156|ref =harv|postscript =<!--None-->}}
* {{Cite book|last = Rosen|first = Steven|authorlink = Satyaraja Dasa|title=Essential Hinduism|url = https://archive.org/details/essentialhinduis0000rose|publisher=Praeger|location=New York|year=2006|pages=|isbn=0-275-99006-0|ref = harv|postscript = <!--None-->}}
* {{Cite book
|last = Valpey
|first = Kenneth R.
|year=2006
|title=Attending {{IAST|Kṛṣṇa}}'s image: {{IAST|Caitanya Vaiṣṇava mūrti-sevā}} as devotional truth
|publisher=Routledge
|location=New York
|pages=
|isbn=0-415-38394-3
|url=http://books.google.com/books?id=N5pjQgAACAAJ
|format =
|ref = harv
|postscript = <!--None-->
}}
* {{Cite book
|last =Sutton
|first = Nicholas
|title=Religious doctrines in the Mahābhārata
|publisher=Motilal Banarsidass Publ., |year=2000|pages=477|isbn=8120817001
|url =http://books.google.com/books?id=rFyUHC-ORp4C
|postscript =<!--None-->}}
* ''History of Indian Theatre'' Oleh M. L. Varadpande. Bab ''Theatre of Krishna'', hlm. 231–94. Terbit tahun 1991, Abhinav Publications, ISBN 81-7017-278-0.
</div>
== Pranala luar ==
{{commons}}
* {{en}} [http://www.krishna.com
* {{en}} [http://veda.harekrsna.cz/encyclopedia/historical-krsna.htm
* {{en}} [http://www.stephen-knapp.com/sri_krishna.htm Artikel Sri Krishna,
* {{en}} [http://srimadbhagavatam.com/1/3/28/en1
* {{en}} [http://krishna.avatara.org/ Kehidupan Kresna] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20160519014713/http://krishna.avatara.org/ |date=2016-05-19 }}
* {{en}} [http://timesofindia.indiatimes.com/articleshow/msid-844211,curpg-1.cms Kronologi kehidupan Kresna]
* {{en}} [http://moralstories.wordpress.com/list-of-great-people/ Kisah kepahlawanan Sri Kresna]
{{S-start}}
{{suksesi awatara
| nama = Kresna
| urutan = ke-8
| sebelum = [[Rama]]
| sesudah = [[Gautama Buddha dalam agama Hindu|Buddha Gautama]]<sup>1</sup><br />atau<br />[[Baladewa]]<sup>2</sup>
}}
{{end}}
{| summary="catatan" width="150px" align="center"
| style="font-size:smaller;"|
;Catatan
:1 versi India Utara
:2 versi India Selatan
|}
{{br}}
{{Tokoh Mahabharata}}
{{hindu Dewa}}
{{Hindu Awatara}}
[[Kategori:Dewa Hindu]]
[[Kategori:Tokoh Mahabharata]]
[[Kategori:Awatara]]
[[Kategori:Waisnawa]]
| |||