Antinous: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Aldo samulo (bicara | kontrib) |
Tidak ada ringkasan suntingan |
||
| (38 revisi perantara oleh 18 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Other uses}}
[[Berkas:
[[Berkas:Antinous (Museo del Prado E-60) 01.jpg|
'''Antinoüs''' atau '''Antinoös''' ([[Bahasa
== Biografi ==
Thorsten Opper di ''Hadrian:Kekaisaran dan Konflik'' mencatat: "Hampir tak ada sesuatu yang diketahui dari kehidupan Antinous ", dan fakta bahwa sumber-sumber yang kita
Antinous tenggelam di [[Sungai Nil]] pada bulan Oktober 130. Kematian itu ditampilkan sebagai kecelakaan, "tapi itu diyakini pada waktu itu bahwa Antinous telah dikorbankan atau telah mengorbankan dirinya sendiri," dan Hadrianus "menangis untuk dia seperti wanita."<ref
== Peringatan: pemujaan terhadap Antinous ==
[[Berkas:Antinous Pio-Clementino Inv256 n3.jpg|
Kesedihan kaisar tidak mengenal batas, menyebabkan pemujaan yang paling mewah yang harus dibayar kepada kenangannya. Kota didirikan atas namanya, medali dibuat dengan rupanya, dan kota-kota di seluruh timur ditugaskan untuk membuat citra dewa dari pemuda yang meninggal ini untuk kuil dan tempat-tempat suci mereka.<ref>Vermeule, p.95</ref> Mengikuti contoh dari [[Alexander Agung|Alexander]] (yang mencari kehormatan ilahi untuk Jenderal yang dicintainya, Hephaestion, ketika ia meninggal) [[Hadrianus]] juga mengumumkan Antinous sebagai dewa. Kuil dibangun untuk ibadah di [[Bitinia]], [[Mantineia]] di [[Arcadia]], dan [[Athena]], festival dirayakan dalam kehormatan dan ramalan disampaikan dalam namanya. Kota Antinopolis atau Antinoe didirikan pada situs Hir-wer di mana ia meninggal (Dio Cassius lix.11; Spartianus, "Hadrianus"). Salah satu upaya Hadrianus di peringatan mewah yang gagal, ketika usulan untuk menciptakan
Setelah pendewaan, Antinous dikaitkan dengan dan digambarkan sebagai dewa Mesir Kuno [[Osiris]], yang terkait dengan kelahiran kembali dari sungai [[Nil]]. Antinous juga digambarkan sebagai [[Dionisos|Bacchus]] Romawi, dewa yang berhubungan dengan kesuburan, pemotong daun anggur. Antinous adalah kepala non-kekaisaran hanya pernah muncul di mata uang tersebut.<ref>Lambert, p.147</ref>
[[Berkas:Antinoo FitzwilliamMuseumCambridge ARS SUMMUM.JPG|
Ibadah, atau setidaknya pengakuan, dari Antinous yang ideal tersebar luas, meskipun terutama di luar kota Roma. Akibatnya, Antinous adalah salah satu wajah terbaik diawetkan dari dunia kuno. Banyak patung, permata dan koin mewakili Antinous sebagai tipe ideal dari keindahan muda, sering dengan atribut dari beberapa dewa khusus. Ini termasuk patung kolosal di [[Vatikan]],<ref>[[:Berkas:Anderson, James (1813-1877), Antinoo ai Musei vaticani, ca. 1860..jpg|Antinoo ai Musei vaticani (gambar)]]</ref>
Ada juga patung-patung di museum arkeologi di Yunani termasuk Museum Arkeologi Nasional di Athena, museum arkeologi Patras, Chalkis dan Delphi. Meskipun ini mungkin berupa foto yang ideal, mereka menunjukkan apa semua penulis kontemporer digambarkan sebagai keindahan yang luar biasa dari Antinous. Meskipun banyak dari patung-patung yang langsung dikenali, menawarkan beberapa variasi yang signifikan dalam hal kelenturan dan sensualitas dari pose dan fitur versus kekakuan dan maskulinitas yang khas. Pada tahun 1998 sisa-sisa makam monumental Antinous, atau kuil baginya, ditemukan di Villa Hadrianus.<ref>Mari, Zaccaria and Sgalambro, Sergio: ''The Antinoeion of Hadrian's Villa: Interpretation and Architectural Reconstruction'', American Journal of Archaeology, Vol 111, No 1, Jan 2007.</ref>
== Obelisk dari Antinous di Bukit Pincio di Roma ==
(Obelisco Pinciano, Piazzale del Pincio, Roma) Terbuat dari granit merah muda Aswan tinggi, 9,24 m. terpasang pada alas modern dan atasnya oleh bintang hiasan: tinggi keseluruhan 17,26 m. Didanai oleh Hadrian dan mungkin didirikan di Antinoeion di vilanya di Tivoli. Dipindahkan ke Roma oleh Elagabalus (218-222) untuk menghiasi spina dari Circus Varianus. Rusak menjadi tiga bagian, mungkin
Kutipan dalam terjemahan teks [[bahasa Inggris]], dipoles ringan, didasarkan pada terjemahan dalam [[bahasa Jerman]] dari teks-teks hieroglif pada Hugo Meyer: Der Obelisk des Antinoos (1994), hlm 84-88. [...] Menunjukkan di mana tulisan asli dirusak.
* [Sisi timur] permohonan Keselamatan, yang diajukan oleh Osiris-Antinous, yang hatinya berada dalam kegembiraan yang sangat besar, karena ia telah menyadari bentuk dirinya sendiri setelah dibangkitkan lagi untuk hidup dan ia telah melihat ayahnya Re-Harachte [Dewa Matahari Terbit ]. Hatinya berkata: "Oh! Re-Harachte, tertinggi dari para dewa, yang mendengar panggilan dari dewa dan manusia, dari yang dimuliakan dan orang mati. Mendengar juga teriakan dari seseorang yang kepadamu mendekati [Hadrianus]! Memberinya imbalan atas apa yang dia lakukan untuk saya, putra tercinta-Mu, Raja dari Mesir Atas dan Bawah, yang telah menentukan perintah pemujaan di dalam kuil tempat perlindungan bagi semua orang, untuk kepuasan para dewa. Dia yang dicintai oleh Hapi [Dewa dari Banjir Nil, yang mewakili kesuburan & kelimpahan] dan semua dewa, Penguasa atas Mahkota [Hadrianus Caesar], semoga dia selamat dan sehat, semoga dia selamanya, seperti Re, dengan makmur dan baru meningkat usia [diremajakan] tua. Dia adalah Tuhan Kemakmuran, Penguasa tanah setiap, Pra-Eminent [Augustus]. Yang besar Mesir dan Sembilan Arches [tanah asing] busur mereka dan bersatu di bawah kakinya sebagai Tuan atas Tanah Kedua [Firaun dari Mesir]. Mereka datang menjadi ada setiap hari melalui firman-Nya. Kekuasaan-Nya meluas ke batas tanah ini keseluruhan, bahkan ke empat penjuru dunia. Para sapi jantan dan sapi mereka berkembang biak dengan keras dan menghasilkan keturunan mereka kepadanya [Hadrian], untuk menyenangkan hatinya dan bahwa dari besar dan tercinta kerajaan permaisuri, sang Lady dari Kedua daratan [Ratu Mesir] dan kota-kota, Sabina, yang tinggal, aman dan sehat, "Sebaste yang hidup selamanya '[Augusta]. Hapi, ayah dari dewa, membuat ladang bermanfaat bagi mereka dan mengatur genangan pada waktu, banjir di Dua daratan [banjir tahunan lembah Nil dari Juli sampai Oktober, mengairi lahan pertanian Mesir.]
* [Sisi barat] Dewa Osiris-Antinous, yang dibenarkan - ia tumbuh menjadi seorang pemuda dengan wajah yang indah dan megah menghiasi pandangan [...] kekuatan, yang bersungguh hati bersukacita seperti setengah dewa setelah dia telah menerima perintah dari para dewa pada saat kematiannya. Baginya diulang setiap ritual dari waktu [kultus pemakaman] Osiris [dewa dari dunia bawah, regenerasi & kelahiran kembali], bersama dengan setiap upacara sebagai Misteri. Dia akan menyebarkan ajarannya di seluruh negeri, murah hati dalam perintah dan efektif dalam deklarasi. Tidak sebanding telah dilakukan untuk nenek moyang sampai sekarang. Dan juga untuk altarnya, pelipisnya dan gelar karena ia menghirup udara kehidupan dan harga dirinya muncul di dalam hati umat manusia. Penguasa Hermopolis, Thoth! [ibis berkepala dewa bulan], Penguasa Firman Dewa [hieroglif], meremajakan semangat, seperti segala sesuatu di waktu, di siang dan malam, setiap saat dan di setiap saat! Cinta dia [Antinous] adalah dalam hati para pengikutnya dan kagum padanya oleh semua [...] dan pujian oleh semua pembantunya ketika mereka menyembah Dia. Dia mengambil tempat duduknya di Aula Orang Benar, Yang Mahasuci dan Luar biasa Ones, yang berada di persekutuan Osiris di Alam Kematian, sementara Dewa atas kekekalan memberinya absolusi. Mereka mengabadikan firmannya di bumi, memiliki hati mereka gembira karena dia. Dia pergi ke setiap tempat, sesuai keinginannya. Para Penjaga Gerbang Dunia Bawah mengatakan kepadanya "Puji untuk Anda!" Melonggarkan gulungan Mereka mereka dan membuka gerbang mereka sebelum dia, setiap hari selama jutaan tahun. Durasi hidupnya tidak pernah elapsing dalam kekekalan.
* [Sisi utara] Dewa Osiris-Antinous, yang dibenarkan, yang tempat ini, ia membuat sebuah arena olahraga di tempat di Mesir, yang bernama setelah dia [Antinoopolis], bagi yang kuat [atlet] yang di negeri ini
[Sisi selatan] Dewa, yang ada [akhirat], beristirahat di tempat ini [Antinoeion di Tivoli], yang terletak di kebun Dewa Kemakmuran Roma [Hadrianus]. Ia dikenal sebagai dewa di tempat-tempat suci Mesir. Kuil-kuil didirikan untuk dia dan dia disembah seperti dewa oleh para nabi dan imam dari Mesir Atas dan Bawah, serta oleh penduduk Mesir. Sebuah kota bernama setelah dia [Antinoopolis]. Peserta dalam kultus Yunani di Kedua daratan [Mesir] dan mereka yang berada di kuil-kuil Mesir datang ke sini dari distrik mereka sendiri dan diberikan tanah pertanian untuk membuat hidup mereka baik tak terkira. Sebuah kuil Dewa itu ada [Antinoopolis], ia disebut Osiris-Antinous, yang dibenarkan, itu adalah terbuat dari batu putih yang baik, dikelilingi oleh patung-patung para dewa [(?) Sphinx] dan patung-patung, juga oleh banyak kolom, dibuat sebagaimana nenek moyang kami lakukan, dan juga sebagai orang-orang Yunani membuat mereka. Semua dewa dan dewi akan memberinya napas kehidupan, sehingga ia
== Referensi dalam sumber-sumber Pagan ==
Baris 38:
'''Aurelius Victor''' (fl. 361-389) De Caesaribus (c.360) 14.5-7:
"Sebagai hasil dari pengabdian Hadrianus untuk kemewahan dan nafsu (Luxus lasciviaeque), rumor yang bermusuhan muncul mengenai sifat pelacurannya itu terhadap laki-laki muda (stupra puberibus) dan semangat yang membara untuk melayani Antinous yang terkenal karena nama buruknya (Antinoi flagravisse famoso Ministerio), dan bahwa itu untuk tidak ada alasan lain bahwa sebuah kota didirikan dan dinamai menurut nama Antinous, atau bahwa Hadrianus mendirikan patung para ephebe. Beberapa memang mempertahankan bahwa hal ini dilakukan karena kesalehan atau agama (pia reliogiosaque): alasannya karena, mereka mengatakan, bahwa Hadrianus ingin memperpanjang masa hidup dirinya sendiri dengan cara apapun, dan ketika para penyihir meminta seorang relawan untuk menggantikan untuknya, semua orang menolak,
'''''(Scriptores) Historia Augusta (SHA)''''' (c.395 berdasarkan sumber-sumber sebelumnya) Hadr. 14,5-7:
"Sementara berlayar di Sungai Nil ia [Hadrianus] yang kehilangan Antinous itu, untuk siapa ia menangis seperti seorang wanita. (Antinoum suum, dum per Nilum Navigat, quem flevit muliebriter) Ada berbagai rumor tentang orang ini, beberapa menyatakan bahwa ia menawarkan dirinya sebagai pengorbanan atas nama Hadrianus, yang lain - apa yang baik
== Referensi dalam Bapa Gereja Kristen awal ==
'''[[Yustinus Martir]]''' (c.100-c.165):
''Apologia'' (c.150) I:XXIX - "Antinous, yang masih hidup
'''[[Klemens dari Alexandria]]''' (c.150-c.211):
''Protrepticus'' (''Anjuran untuk orang Yunani'') (c.190) IV - "dewa lain baru ditambahkan ke urutan dengan kemegahan religius yang besar di Mesir, dan karena begitu dekat di Yunani oleh penguasa Romawi [Hadrian] Antinous, yang didewakan [di 130 M], yang dikasihi sebagai Zeus mencintai
'''[[Tertulianus|Tertulianus dari Kartago]]''' (c.160-c.240):
Serangan Antinous dalam empat buku yang berbeda yang ditulis antara 197 & 207.
''Ad Marc''. Bk I, bab. 18 - (trl. Holmes) "Adapun yang lainnya, jika seorang pria mampu menjadikan seseorang menjadi dewa, - seperti Romulus melakukan Consus, dan Tatius Cloacina, dan Rasa Takut Hostilius, dan Alburnus Metellus, dan otoritas tertentu [sc. Hadrianus] beberapa waktu sejak Antinous, - pencapaian yang sama mungkin diperbolehkan untuk orang lain".
''Apologeticus'' (c.197) bab. 13 - (trl. Thelwall) "Ketika Anda membuat halaman pengadilan terkenal (de paedagogiis aulicis) seorang dewa dari Konsili suci."
''Corona de Militis'' bab. 13 - "Apakah akan ada sengketa mengenai yang menyebabkan penggunaan mahkota, yang dalam permainan dalam penyediaan mengubah mereka, dan yang mana, baik sebagai para dewa yang dan untuk menghormati orang mati, alasan mereka sendiri sekaligus mengutuk? ini hanya masih, bahwa Olimpia [[Jupiter]], dan Hercules Nemea, dan Archemorus sedikit menyedihkan, dan (infelix) Antinous yang malang, harus dinobatkan dalam Kristen, bahwa dia sendiri mungkin menjadi tontonan menjijikkan untuk dilihat."
Ad Nationes (c.217) Bk II, bab. 10 -?? "Setelah begitu banyak contoh dan nama-nama terkemuka di antara kamu, yang tidak mungkin telah dinyatakan ilahi yang, pada kenyataannya, pernah mengangkat pertanyaan sebagai dengan keilahian melawan Antinous? Apakah Ganimede bahkan lebih bersyukur dan sayang daripada dia untuk (dewa tertinggi) yang mencintainya? Menurut Anda, surga terbuka untuk orang mati. Anda menyiapkan jalan dari Hades untuk bintang-bintang. Pelacur meningkat di segala arah. sehingga Anda tidak harus menganggap bahwa Anda adalah pemberian suatu perbedaan besar pada raja-raja Anda ."
'''[[Origenes]]''' (c.184-c.254): Lima serangan terhadap Antinous di Contra Celsum (c.249) III.36-8; V.63; VIII.9.
Bk III, ch. 36-38.
* Ch. 36 - "Tapi saat ia selanjutnya memperkenalkan kejadian favorit anaknya (paidika) dari Hadrian (saya mengacu ke catatan tentang pemuda (meirakion) Antinous, dan kehormatan membayarnya oleh penduduk kota Antinous di Mesir), dan membayangkan bahwa kehormatan yang dibayarkan kepadanya jatuh sedikit lebih sedikit yang kita buat untuk Yesus, mari kita tunjukkan dalam apa semangat permusuhan pernyataan ini dibuat. Untuk apa ada kesamaan antara kehidupan di antara favorit Hadrianus, oleh orang yang tidak berpantang bahkan dari nafsu yang tidak alami, dan bahwa Yesus dimuliakan, bahkan terhadap siapa mereka yang membawa biaya lainnya yang tak terhitung jumlahnya, dan yang menceritakan begitu banyak kebohongan, tidak dapat menuduh bahwa dia memanifestasikan, bahkan dalam tingkatan yang sedikit, kecenderungan untuk apa yang bermoral? Sebenarnya, lebih lanjut, jika satu orang untuk menyelidiki, dalam semangat kebenaran dan imparsialitas, cerita-cerita yang berkaitan dengan Antinous, ia akan menemukan bahwa itu karena seni magis dan ritus dari Mesir bahwa ada bahkan penampilan pun melakukannya (luar biasa) di kota yang menyandang namanya, dan itu juga hanya setelah kematiannya, efek yang dikatakan telah diproduksi di kuil lainnya oleh orang Mesir, dan mereka yang terampil dalam seni yang mereka berlatih. Untuk mereka didirikan di tempat-tempat tertentu mengklaim kenabian setan atau kekuatan penyembuhan, dan yang sering menyiksa mereka yang tampaknya telah melakukan kesalahan apapun tentang jenis makanan biasa, atau sekitar menyentuh mayat seorang pria, yang mereka mungkin memiliki penampilan yang sangat mengkhawatirkan banyak berpendidikan Dari alam ini adalah makhluk yang dianggap sebagai dewa di Antinoopolis di Mesir, yang (terkenal) kebajikan adalah penemuan berbaring beberapa yang hidup dengan keuntungan berasal daripadanya. Sementara yang lain, ditipu oleh iblis ditempatkan di sana, dan lainnya lagi dihukum oleh hati nurani yang lemah, benar-benar berpikir bahwa mereka membayar hukuman ilahi yang ditimbulkan oleh Antinous. Tentu seperti alam juga adalah misteri yang mereka lakukan, dan prediksi tampak seperti yang mereka ucapkan."
* Ch. 37 - "Orang Mesir, kemudian, diajarkan untuk menyembah Antinous, mereka akan, jika kau bandingkan dia dengan Apollo atau Zeus, bertahan mengalami perbandingan semacam itu, Antinous diagungkan dalam perkiraan mereka dengan cara dikelompokkan bersama dewa-dewa itu; karena Celsus dengan jelas dinyatakan salah ketika dia mengatakan, 'bahwa mereka tidak akan bertahan melihat dia dibandingkan dengan Apollo atau Zeus,' Sementara itu orang kristen (yang telah mengetahui bahwa kehidupan abadi mereka meliputi kepercayaan kepada satu-satunya Tuhan yang sejati, yang di atas segalanya, dan Yesus Kristus, yang telah Dia kirim; dan yang juga telah mengetahui bahwa semua dewa berhala merupakan iblis yang rakus, yang berkutat di sekitar kurban dan darah, dan kurban pendukung lainnya, dengan tujuan memperdaya orang-orang yang belum berlindung kepada Tuhan yang di atas segalanya, namun bahwa malaikat Tuhan yang suci dan ilahi memiliki ciri dan kehendak yang berbeda dari semua iblis di muka bumi, dan bahwa mereka dikenal secara berlebih oleh sedikit orang itu yang telah secara berhati-hati dan cerdas menyelidiki masalah ini) tidak akan bertahan jika dibandingkan dengan Apollo atau Zeus, atau makluk apapun yang disembah dengan wewangian dan darah; beberapa dari mereka, bertindak dari kesederhanaan mereka yang ekstrem, tidak mampu memberi alasan untuk tindakan mereka, namun secara rendah hati mengamati ajaran yang telah mereka terima; yang lainnya, lagi-lagi, untuk alasan yang tidak boleh dianggap remeh, tidak setuju, bahkan dari percakapan yang terkenal, dan (seperti yang dibilang oleh orang Yunani) diambil dari intisari berbagai hal; dan di antarayang terakhir ini Tuhan sering kali menjadi subjek pembicaraan, dan mereka yang dihormati oleh Tuhan, melalui Kata yang hanya diucapkanNya, dengan keterlibatan dalam keilahiannya, dan dengan demikian dalam namaNya. Mereka juga berbicara terlalu banyak, baik mengenai malaikat Tuhan, atau setan yang baik, atau pahlawan yang telah menjadi seperti itu dengan pemindahan kepada mereka jiwa manusia yang baik. Anda orang Kristen macam itu juga akan menunjukkan, bahwa seperti dalam filsafat ada banyak yang muncul supaya memiliki kebenaran, yang telah memperdaya diri mereka sendiri oleh argumen yang masuk akal, atau dengan secara kasar menyetujui apa yang telah dibawah ke hadapan dan ditemukan oleh yang lainnya; jadi, di antara mereka juga yang terpisah dari tubuh, baik malaikat maupun iblis, ada beberapa yang dibujuk dengan alasan yang masuk akal untuk menyatakan diri mereka sebagai dewa. Dan karena tidak mungkin bahwa alasan untuk hal semacam ini dapat ditemukan oleh manusia dengan ketepatan yang sempurna, adalah lebih aman bahwa manusia seharusnya mempercayakan dirinya hanya kepada Tuhan, yang pengecualian Yesus Kristus, yang, seperti adanya, adalah Penguasa segalany, dan yang menguasai rahasia-rahasia besar iru, dan membuat mereka tahu beberapa di antaranya."
* Ch. 38 - "Dengan demikian, kepercayaan, kepada Antinous, atau orang lain semacamnya, apakah di antara orang Mesir atau orang Yunani, adalah, jika boleh dibilang, tidak baik; ketika kepercayaan kepada Yesus tampaknya merupakan hal yang baik, atau hasil dari penyelidikan yang mendalam, memiliki penampilan dari yang disebutkan yang pertama untuk yang banyak, dan dari yang disebutkan kedua untuk yang sedikit. Dan ketik aku berbicara mengenai kepercayaan tertentu, seperti yang dibilang oleh orang banyak, malang, aku dalam kasus semacam itu merujuk penyebabnya kepada Tuhan, yang mengetahui alasan dari berbagai takdir yang ditetapkan kepada tiap mansuia. Terlebih lagi, orang Yunani akan mengakui bahwa bahkan di antara yang dianggap paling baijaksana, keberuntungan banyak berpengaruh, seperti halnya dalam pilihan guru dari satu macam daripada yang lainnya, dan dalam pertemuan dengan kelas instruktur yang lebih baik (di sini merupakan guru yang mengajar doktri yang paling bertentangan), dan ketika dibesarkan dalam keadaan yang lebih baik; karena banyak orang yang dibesarkan dalam keadaan bahwa mereka sulit memperoleh gagasan atau hal apapun yang lebih baik, namun hanya menjalani kehidupan mereka, mulai dari masa muda, baik sebagai kesukaan orang atau tiran biadab, atau dalam beberapa kondisi jelek lainnya yang menghalangi jiwa mereka untuk mencari ke atas. Dan penyebab nasib yang beragam ini, menurut semua kemungkinan, dapat ditemukan dalam alasan pemeliharaan Tuhan, meskipun tidak mudah bagi manusia untuk mengetahuinya; namun aku mengatakan bahwa aku telah melakukan penyimpangan dari bagian utama subjekku, dikarenakan peribahasa, bahwa 'begitulah kekuatan keyakinan, karena dia merengkuh apa yang diberikan pertama kali kepadanya.' Karena itu perlu, dikarenakan metode pendidikan yang berbeda-beda, untuk membicarakan perbedaan kepercayaan di antara orang-orang, beberapa di antaranya lebih, yang lainnya kurang beruntung dalam kepercayaan mereka; dan dari sini berlanjut untuk menunjukkan apa yang diistilahkan baik atau buruk akan tampil berkontribusi bahkan dalam kasus yang paling berbakat, untuk mereka tampil untuk menjadi lebih terberkahi dengan akal dan memberikan persetujuan mereka dalam bidang akal kepada sebagian besar pendapat manusia. Namun cukuplah untuk masalah ini.
== Referensi ==
Baris 62 ⟶ 72:
== Sumber-sumber ==
* {{Cite book|last=Birley|first=A.R|chapter=Hadrian to the Antonines|url=http://books.google.com.au/books?id=mhNUGgG2eacC&printsec=frontcover&dq=Cambridge+Ancient+History+volume+xi#v=onepage&q=Antinous&f=false|editor=Alan K. Bowman, Peter Garnsey, Dominic Rathbone|title=The Cambridge ancient history: The High Empire, A.D. 70-192|publisher=Cambridge University Press|year=2000}}
* {{Cite book|last=Lambert|first=Roysten|title=Beloved and God: The Story of Hadrian and Antinous|publisher=Viking|year=1984}} (The lacuna on p. 144 should read: "amid the tears".)
* {{Cite book|last=
* {{Cite book|last=Vermeule|first=Cornelius Clarkson|title=Roman art: early Republic to late Empire|publisher=Boston Museum of Fine Arts|year=1979}}▼
* {{Cite book|last=
* {{Cite book|last=Wilson|first=R.J.A|chapter=Roman art and architecture|url=http://books.google.com.au/books?id=nUgLVyPlO7EC&printsec=frontcover&dq=oxford+history+classical+rome#v=onepage&q=Antinous&f=false|editor=John Boardman|title=The Oxford history of the Roman world|publisher=Oxford University Press|year=1998}}▼
* [http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/index.php?page=cenim&n=1 Grenier, ''L'Osiris Antinoos'' (2008) (online)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100303232231/http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/index.php?page=cenim&n=1 |date=2010-03-03 }}.▼
▲*{{Cite book|last=Vermeule|first=Cornelius Clarkson|title=Roman art: early Republic to late Empire|publisher=Boston Museum of Fine Arts|year=1979}}
▲*{{Cite book|last=Wilson|first=R.J.A|chapter=Roman art and architecture|url=http://books.google.com.au/books?id=nUgLVyPlO7EC&printsec=frontcover&dq=oxford+history+classical+rome#v=onepage&q=Antinous&f=false|editor=John Boardman|title=The Oxford history of the Roman world|publisher=Oxford University Press|year=1998}}
▲*[http://recherche.univ-montp3.fr/egyptologie/enim/index.php?page=cenim&n=1 Grenier, ''L'Osiris Antinoos'' (2008) (online)].
== Sumber literatur kuno ==
* Biografi Hadrian dalam [[Sejarah Augustan]] (dihubungkan oleh [[Aelius Spartianus]])
* [[Cassius Dio]], buku intisari 69
== Pranala luar ==
{{Commons|Antinous|Antinous}}
* [http://www.antinopolis.org Kuil Antinous, Ecclesia Antinoi]
* [http://www.antinous.
* [http://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Cassius_Dio/69*.html Cassius Dio's Roman History, epitome of Book 69]
* [http://www.liverpoolmuseums.org.uk/ladylever/collections/antinous.asp Sculpture of Antinous] at the *[http://www.liverpoolmuseums.org.uk/ladylever/index.asp Lady lever Art Gallery]
* [http://antinoos.info/antinous.htm
* [http://commons.wikimedia.org/wiki/Antinous]
{{DEFAULTSORT:Antinous}}
[[Kategori:Mitologi Romawi]]
[[Kategori:Perjantanan]]
| |||