Al-Farabi: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
| (18 revisi perantara oleh 7 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{Infobox philosopher
| era = [[Zaman Kejayaan Islam]]
| name = Abū Nashr Al-
| birth_date = [[872]]
| birth_place = Otrar, [[Kazakstan]]
Baris 9:
| notable_ideas =klasifikasi ilmu, negara paripurna
| region = [[Filsafat Islam]]
| school_tradition = [[Aristotelianisme]], [[Neoplatonisme]], [[Filsafat Islam]]
| influences = [[Aristoteles]], [[Plato]], [[Porfirios]], [[Klaudius Ptolemaeus|Ptolemaeus]]
| influenced = [[Ibnu Sina]], [[Yahya bin Adi]], [[Abu Sulayman Sijistani]], [[Albertus Magnus]], [[Shahab al-Din Suhrawardi]], [[Ibnu Bajjah]], [[Mulla Sadra]], [[Abu al-Hassan al-Amiri|Al-Amiri]], [[Ibnu Rusyd]], [[Maimonides]], [[Abu Hayyan at-Tauhidi]], [[Leo Strauss]]<ref>{{Cite journal| doi = 10.2307/1773441 | issn = 0333-5372 | volume = 19 | issue = 2 | pages = 235–259 | last1 = Brague | first1 = Rémi | last2 = Brague | first2 = Remi | title = Athens, Jerusalem, Mecca: Leo Strauss's "Muslim" Understanding of Greek Philosophy | journal = Poetics Today | year = 1998| jstor = 1773441}}</ref>
|language=[[Arab]]|books=''Al-Mūsīqī al-Kabīr'' (Buku Besar Musik), ''Arā Ahlul-Madīna al-Fāḍilah'' (Negara Utama), ''Iḥṣāʾ al-ʿUlūm'' (Klasifikasi Ilmu), ''Iḥṣāʾ al-īqā'āt'' (Klasifikasi Irama)|image=File:Abu Nasr al-Farabi (head).png|alt=Abū Nashr Muhammad bin al-Farakh al-
'''Al-
His Life, Works And Influence|location=Oxford|publisher=Oneworld Publications|pages=6|url-status=live}}</ref> ''Al-Fārābī'', namun lebih dikenal dengan nama singkat '''Abū Al-Farabi menulis karya yang beragam, mulai dari epistemologi, metafisika, logika, matematika, sains (filsafat alam), ilmu politik, tata bahasa, dan musik.<ref name=":0" /> Namun, minat Al-Farabi yang terbesar adalah soal pendidikan.<ref name=":0" /> Karyanya yang berjudul ''Ihsa Al-'Ulum'' (Indonesia: Klasifikasi Ilmu; Latin: De Scientiis) merupakan pemikirannya yang paling banyak dikutip dan diterjemahkan dalam bahasa asing. Al-Farabi dijuluki sebagai "Guru Kedua" (''
== Biografi ==
[[Berkas:Al-Farabi, 20 Tenge, Kazakhstan,1993.jpg|al=Al-Farabi, koin Kazakhstan,1993|jmpl|
Dalam kitab ''Wafayat'' karya [[Ibnu Khallikan]] (wafat 1282), penulis muslim abad ke-13, dikatakan bahwa Al-Farabi lahir pada 259 H/872M dari orang tua berdarah [[Turkik]] di Farab,<ref>{{Cite book|last=Rescher|first=Nicholas|date=1963-09-15|url=https://books.google.co.id/books?id=lLV1ssgsNRIC|title=Al-Farabi's Short Commentary on Aristotle's Prior Analytics|publisher=University of Pittsburgh Pre|isbn=978-0-8229-7553-3|language=en}}</ref> tepatnya di dusun kecil bernama Wasij, dekat provinsi Farab, Turkistan; atau sekarang dekat Otrar, [[Kazakhstan|Khazakstan]].<ref name=":3">Karliga, Bekir (2016). <nowiki>''</nowiki>Al-Farabi: A Civilization Philosopher<nowiki>''</nowiki>, Istanbul International Civilization Studies Center (MED-AR), Istanbul</ref> Penulis lain bernama [[Ibnu Abi Usaibah]] (wafat 1270) mengatakan ayah Al-Farabi merupakan keturunan Persia<ref name=":1">{{Cite book|last=
Wilayah Farab, yang merupakan dataran subur di sepanjang Sungai Syr Darya, merupakan pusat kebudayaan penting di [[Jalur Sutra]].<ref name=":3" /> Beberapa sumber sejarah mengatakan ayah Al-Farabi merupakan komandan tentara di kastil Otrar, yang pada masanya merupakan sebuah kota besar di Asia Tengah. Meski tidak ada data sejarah yang dapat dirujuk, diperkirakan di kota inilah Al-Farabi tumbuh dan mendapatkan pendidikan di masa mudanya.<ref name=":3" />
Menurut cerita lisan, Al-Farabi meninggalkan Otrar dan mulai melakukan perjalanan untuk belajar di Bukhara, Samarkand, Merv, dan Balkh, dan akhirnya tiba di Baghdad pada usia lebih dari 40 tahun.<ref name=":3" /> Di ibukota [[Dinasti Abbasiyah]] inilah Al-Farabi bertemu [[Yūhannā bin Haylān]] (wafat 328 H/941 M), seorang Nestorian, yang menjadi penerjemah dan komentator karya-karya Yunani.<ref name=":3" /><ref name=":1" /> Padanya Al-Farabi belajar ilmu logika, di antaranya ''[[Eisagoge]]'' karya [[Porphyry (filsuf)|Porphyry]], serta ''Kategorisasi'', ''Interpretasi'', serta ''Prior Analitik'' dan [[Posterior Analitik (Aristoteles)|''Posterior Analitik'']] dari ''[[Organon]]'' [[Aristoteles]].<ref name=":2" /> Saat Yūhannā bin Haylān pergi ke [[Harran]], yang merupakan pusat kebudayaan Yunani di Asia kecil,<ref name="eduarny">Eduarny Tarmiji. 2004. “Konsep Al-Farabi tentang Negara Utama”, thesis magister. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia</ref> dikabarkan Al-Farabi turut serta dan di sana mempelajari astronomi Persia, India, Babilonia dan Khaldea.<ref name=":3" /> Dalam ''Fī Dzuḥūr Al-Falsafah'' (Kemunculan Filsafat), Al-Farabi mengatakan:<ref name=":5">{{Cite book|last=Reisman|first=David C.|date=2004|url=https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-companion-to-arabic-philosophy/alfaarabi-and-the-philosophical-curriculum/BF13B8162C678960AB5CF757B67DEF75|title=Al-
Saat [[Dinasti Buyid]] menaklukan Baghdad sekitar tahun 941-942 dan menyebabkan kekacauan politik, Al-Farabi terpaksa melarikan diri ke [[Aleppo]] tahun 330 H/945 M dan diterima oleh penguasa Hamanid, Sayf al-Dawlah.<ref name=":2" /><ref>[http://digitool.library.mcgill.ca/webclient/StreamGate?folder_id=0&dvs=1551336356140~974 Shamas Malik Nanji, "Alfarabi philosophy of education"], hal. 6, sebuah tesis doktoral di Universitas McGiIl, Montreal, Kanada.</ref> Nampaknya Al-Farabi memilih untuk tidak tinggal lama di Aleppo, karena di usia tuanya dikabarkan dia mulai menetap di Damaskus hingga wafat pada bulan Rajab 339 H (Desember 950 M).<ref name="zar" />
Al-Farabi menghabiskan sebagian besar hidupnya di Bahgdad zaman Dinasti Abbasiyah, sebelum pindah ke Aleppo di bawah pemerintahan Sayf al-Dawla.<ref name="zar" /> Ia melewati periode yang paling kacau karena ketiadaan kestabilan politik Abbasiyah, yakni peralihan dari Khalifah Mu’tamid (869-892 M) dan Khalifah Al-Muthi’ (946-974 M).<ref name="a">Anwarudin Harahap. 1981. “Posisi Abu Nasr Al Farabi dalam Dunia Islam”, skripsi sarjana. Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia.</ref> Dalam kondisi demikian, al-Farabi berkenalan dengan pemikiran-pemikiran dari para ahli [[Filsafat]] Yunani seperti [[Plato]] dan [[Aristoteles]] dan mencoba mengkombinasikan ide atau pemikiran-pemikiran Yunani Kuno dengan pemikiran Islam untuk menciptakan sebuah negara pemerintahan yang ideal (Negara Utama).<ref name="eduarny" />
== Pemikiran dan Pengaruh ==
[[File:KazakhstanP20-200Tenge-1999-donatedoy_f.jpg|pra=https://en.wiki-indonesia.club/wiki/File:KazakhstanP20-200Tenge-1999-donatedoy_f.jpg|jmpl|Lukisan Al-Farabi dalam uang kertas [[Republik Kazakhstan]]]]
Al-Farabi dipandang sebagai filsuf muslim pertama yang menghadirkan filsafat sebagai suatu sistem yang kohern di Dunia Islam,<ref name=":4" /><ref name=":2" /> melampaui
Warna Neoplatonisme pemikiran Al-Farabi terlihat pada skema emanasi yang merupakan sentral dalam kosmologinya, meskipun pandangannya jauh lebih maju daripada sistem planet yang diajukan Ptolemaeus; adapun warna Aristotelian menjadi warna umum pemikiran Al-Farabi, bukan saja terlihat dari banyaknya komentar atas berbagai karya Aristoteles, tetapi juga terlihat dari pengajaran logikanya ([[Ilmu kalam|ilmu mantik]]) yang sepenuhnya berwarna Aristotelian.<ref name=":5" /> Memang, selain berbagai karya dasar seperti ''Ihṣā al-'Uḷūm'', ''Risalah fi Mā Yanbaghi an Yutaqaddam Qabla Ta'allum al-Falsafah'', dan ''Falsafah Aristhūthālīs'', penguasaan Al-Farabi atas naskah-naskah Aristoteles nampak jelas dalam komentarnya atas ''Organon''.<ref name=":6">{{Cite book|last=Janos|first=Damien|date=2012|title=Method, Structure, and Development in al-Fārābī’s Cosmology|location=Leiden|publisher=BRILL|isbn=978-90-04-21732-4|url-status=live}}</ref> Penguasaan Al-Farabi atas filsafat Aristoteles, khususnya logika, membuatnya mendapat julukan ''al-Mu'allim al-Tsānī'' (Guru Kedua) setelah Aristoteles yang merupakan Guru Pertama.<ref name=":5" /><ref name=":6" />
Dari autobiografi [[Ibnu Sina]], kita mengetahui bahwa Al-Farabi menulis komentar panjang atas Metafisika Aristoteles berjudul ''Fi Agrādhi Kitāb Mā Ba’da al-Thabi’ah'' (Penjelasan atas Kitab Metafisika). Dikisahkan oleh Ibnu Sina:<ref name=":1" /><blockquote>Saya pernah membaca kitab ''Mā Ba’da al-Thabi’ah'' (''Metafisika'', Aristoteles) tetapi tidak mengerti sedikitpun isinya, juga tidak dapat memahami tujuan dari si penulis. Saya membacanya berulang-ulang, bahkan hingga empat puluh kali hingga saya dapat menghapal teksnya di luar kepala. Meski demikian saya tidak kunjung dapat memahaminya ataupun mengerti maksudnya. Dalam keputus-asaan itu saya berkata pada diri sendiri, “''Kitab ini mustahil untuk dipahami!''” Lalu pada suatu sore saya berjalan-jalan di sebuah pasar buku dan melintasi seorang penjual yang di tangannya terdapat beberapa jilid buku yang sedang ditawarkan. Dia meminta saya untuk membelinya, namun saya tolak dengan kesal karena merasa tidak membutuhkannya. Tetapi kemudian dia berkata, “''Belilah, pemilik buku ini sangat membutuhkan uang dan dia menjualnya dengan harga murah. Aku akan menjualnya kepadamu seharga tiga dirham.''” Maka saya pun membelinya dan sesaat kemudian baru menyadari bahwa buku itu adalah karya Abu Nashr al-Farabi berjudul ''Fi Agrādhi Kitāb Mā Ba’da al-Thabi’ah''. Saya pun segera pulang ke rumah dan bergegas membacanya. Dikarenakan sebelumnya saya sudah hapal di luar kepala, seketika itu juga tersingkap inti ajaran Metafisika. Saya sangat bersuka-cita atas hal ini, dan oleh karena itu keesokan harinya saya bersedekah dalam jumlah yang banyak kepada orang-orang miskin sebagai tanda syukur kepada Allah Ta’ala. </blockquote>Selain [[Aristoteles]] dan [[Klaudius Ptolemaeus|Ptolemaeus]], dari berbagai tulisannya kita melihat beberapa pemikir lain yang berpengaruh pada Al-Farabi, di antaranya [[Plato]], Aleksander Aphrodisias, [[Galenus|Galen]], [[Proclus]], dan [[Porfirios]]. Adapun pengaruh Al-Farabi pada generasi kemudian dapat dilihat jejaknya pada [[Yahya bin Adi]], Abu Sulaiman Sijistani, Abu Hasan al-Amiri, Abu Hayyan al Tawhidi, [[Ibnu Sina]], Suhrawardi al-Maqtul, [[Mulla Sadra]], [[Ibnu Thufail|Ibnu Tufail]], dan [[Ibnu Rusyd]]; selain itu juga terlihat pada para pemikir non-muslim seperti [[Maimonides]] dan [[Albertus magnus|Albertus Magnus]], hingga [[Leo Strauss]].
Menurut David C. Reisman dalam ''The Cambridge Companion to Arabic Philosophy'',<ref name=":5" /> secara umum karya-karya Al-Farabi yang beragam dan luas dapat dikategorisasi dalam topik: (a) metafisika dan kosmologi; (b) psikologi dan kejiwaan, dan (c) logika dan filsafat, termasuk di dalamnya matematika dan filsafat alam. Adapun dari sisi otensitas dan kedalaman dapat dibagi ke dalam tiga jenis karya:
# Karya pengantar (prologema) untuk belajar filsafat, yang meliputi etika, dasar-dasar logika, dan perkenalan atas pemikiran Plato dan Aristoteles. Dalam jenis ini terdapat judul-judul seperti ''Tahsil al-Sa'ādah'' (Mencapai Kebahagiaan atau Eudaimonia), ''Falsafah Aflātūn'' (Filsafat Plato), ''Falsafah Aristhūthālīs'' (Filsafat Aristoteles), dan juga ''Al-Jam'u bayna Ra'yi al-Hākimaini: Aflātūn wa Arishū'' (Harmoni Antara Dua Filsuf: Plato dan Aristoteles).
# Karya berupa komentar (syarah) dan parafrase, di antaranya komentar atas ''Nicomachean Ethics'' dan ''Organon'' Aristoteles, serta karya ''Isagoge'' Porfirios.
# Karya orisinal, di mana dalam karya jenis ini Al-Farabi melakukan sintesis berbagai pemikiran sebelumnya secara utuh; di mana dalam kategori ini terdapat judul seperti ''Al-Siyāsah al-Madāniyyah'' (Prinsip Politik Madani) dan ''Mabādi' Arā’ Ahlul Madīnah Al-Fadhīlah'' (Prinsip Masyarakat dari Negara Paripurna).
=== Pemikiran tentang Asal usul Negara dan Warga Negara ===
[[Berkas:Iranian Farabi.jpg|jmpl|275px|Al Farabi, seorang Filsuf Islam|kiri]]Menurut Al-Farabi manusia merupakan [[warga negara]] yang merupakan salah satu syarat terbentuknya negara.<ref name="Walzer">{{en}} Al-Farabi, Abu Nasr. ” Mabadi Ara Ahl Al-Madina Al Fadila”, (diterjemahkan oleh R. Walzer.” Al-Farabi on The Perfect State”), Oxford: Claendon Press, 1985</ref> Oleh karena manusia tidak dapat hidup sendiri dan selalu membutuhkan bantuan orang lain, maka manusia menjalin hubungan-hubungan [[(asosiasi)]]. Kemudian, dalam proses yang panjang, pada akhirnya terbentuklah suatu Negara.<ref name="Walzer" /> Menurut Al-Farabi, negara atau [[kota]] merupakan suatu kesatuan masyarakat yang paling mandiri dan paling mampu memenuhi kebutuhan hidup antara lain: [[sandang]], [[pangan]], [[papan]], dan [[keamanan]], serta mampu mengatur ketertiban masyarakat, sehingga pencapaian kesempurnaan bagi masyarakat menjadi mudah.<ref name="eduarny" /> Negara yang warganya sudah mandiri dan bertujuan untuk mencapai kebahagiaan yang nyata, menurut al-Farabi, adalah [[Negara Utama]].<ref name="eduarny" />
Menurutnya, warga negara merupakan unsur yang paling pokok dalam suatu negara
Keberadaan warga negara sangat penting karena warga negaralah yang menentukan sifat, [[corak]] serta jenis negara.<ref name="eduarny"/> Menurut Al-Farabi perkembangan dan/atau kualitas negara ditentukan oleh warga negaranya.<ref name="eduarny"/> Mereka juga berhak memilih seorang [[pemimpin negara]], yaitu seorang yang paling unggul dan paling sempurna di antara mereka.<ref name="eduarny"/>
Baris 74 ⟶ 64:
# Negara yang Berubah-ubah (''Al-Madinah Al-Mutabaddilah''): pada awalnya penduduk negara ini memiliki pemikiran dan pendapat seperti penduduk negara utama, tetapi kemudian mengalami kerusakan.
# Negara Sesat (''Al-Madinah Ad-dallah''): negara yang dipimpin oleh orang yang menganggap dirinya mendapat wahyu dan kemudian ia menipu orang banyak dengan ucapan dan perbuatannya.
Lebih jauh, Al-Farabi mengklasifikasikan Negara Bodoh (''Al-Madinah Al-Jahilah)'' ke dalam enam bentuk<ref>{{Cite journal|last=Said|first=Abdullah|date=2019-09-14|title=Filsafat Politik Al-Farabi|url=http://ejournal.radenintan.ac.id/index.php/ijitp/article/view/4097|journal=Indonesian Journal of Islamic Theology and Philosophy|language=en|volume=1|issue=1|pages=63–78|doi=10.24042/ijitp.v1i1.4097|issn=2656-8748}}</ref>:
# Negara Primitif / Darurat (''Al-Jahilah Ad-Daruriah''): negara rusak yang dimana penduduknya hanya mementingkan untuk kebutuhan pokoknya terpenuhi.
# Negara Kapitalis (''Al-Jahilah Al-Baddalah''): negara dimana penduduknya mementingkan kekayaan dan harta benda.
# Negara Gila Hormat (''Al-Jahilah Al-Kurama''): negara dimana penduduknya hanya mementingkan kehormatan saja.
# Negara Hawa Nafsu (''Al-Jahilah Al-Hissaw wa Syahwah''): negara dimana penduduknya mementingkan perbuatan keji dan foya-foya.
# Negara Tirani / Desponis: negara dimana penakhlukkan atau dominasi menjadi dambaan para penduduknya.
# Negara Anarkis (''Al-Jahilah Al-Jami'iah''): negara dimana setiap pendduknya ingin merdeka melakukan keinginan masing-masing.
=== Pemikirannya Tentang Pemimpin ===
Baris 81 ⟶ 79:
Disebutkan adanya pemimpin generasi pertama (''the first one'' – dengan segala kesempurnaannya [[(Imam]]) Selanjutnya al-Farabi mengingatkan bahwa walaupun kualitas lainnya sudah terpenuhi, tetapi kalau kualitas seorang [[filsuf]]nya tidak terpenuhi atau tidak ambil bagian dalam suatu pemerintahan, maka Negara Utama tersebut bagai “kerajaan tanpa seorang Raja”.<ref name="eduarny" /> Oleh karena itu, Negara dapat berada diambang kehancuran.<ref name="eduarny" /> dan karena sangat sulit untuk ditemukan (keberadaannya) maka generasi kedua atau generasi selanjutnya sudah cukup, yang disebut sebagai [[(Ra’is)]] atau pemimpin golongan kedua.<ref name="eduarny"/>
==
=== Karya Al-Farabi ===
==== A. Karya utama dan orisinal ====
* ''Ihṣā al-'Ulūm'' (Klasifikasi Ilmu Pengetahuan);
* ''Mabādi' Arā’ Ahlul Madīnah Al-Fadhīlah'' (Prinsip Masyarakat dari Negara Paripurna);
* ''Al-Siyāsah al-Madāniyyah'' (Prinsip Politik Madani);
* ''Kitāb Musīq al-Kabīr'' (Buku Besar Musik);
* ''Kitāb fī al-Mantiq al-Khithābah'' (Buku tentang Pengajaran Ilmu Logika).
==== B. Syarah atau komentar, risalah dan ringkasan: ====
* ''Falsafah Aristhūthālīs'' (Filsafat Aristoteles);
* ''Falsafah Aflātūn'' (Filsafat Plato);
* ''Al-Jam'u bayna Ra'yi al-Hākimaini: Aflātūn wa Arishū'' (Harmoni Antara Dua Filsuf: Plato dan Aristoteles);
* ''Fī Agrādhi Kitāb Mā Ba’da al-Thabi’ah'' (Penjelasan atas Kitab Metafisika Aristoteles, sudah tidak ditemukan);
* ''Tahsil al-Sa'ādah'' (Mencapai Kebahagiaan, dalam hal ini ''sa'adah'' diambil dari kata ''eudaimonia'' Aristoteles);
* ''Maqalāt fī Ma’ani al-'Aql'' (Pendapat-Pendapat tentang Makna Akal);
* ''Kitāb al-Ḥurūf'' (Buku tentang Huruf-Huruf);
* ''Risālah fī Itsbat al-Mufaraqāt'';
* ''Risālah fī Mā Yanbaghi an Yutaqaddam Qabla Ta'allum al-Falsafah''.
=== Karya Penulis Modern tentang Al-Farabi ===
* H. Z. A. Ahmad (1964). Negara Utama: Teori Kenegaraan dari Sardjana Islam Al-Farabi. Jakarta: Penerbit Djambatan.
* Dr. Ja'far Ali Yasin (1980). ''Al-Fārābī:'' ''Fī Hudūdihi wa Rumūmihi'' (Al-Farabi: Berbagai Definisi dan Penjelasannya). Beirut: Alim al-Kitab.
* Muhsin Mahdi, penerjemah (1962). ''Alfarabi's Philosophy of Plato and Aristotle.'' New York: Cornell University Press.
* Nicholas Rescher (1963). ''Alfarabi's Short Commentary on Aristotle's Prior Analytics''. Pittsburgh: University of Pittsburgh Press.
* F. W. Zimmerman, penerjemah (1981) ''Alfarabi’s Commentary and Short Treatise on Aristotle’s De Interpretatione''. London: Oxford University Press.
* Richard Walzer (1985) ''Alfarabi on the Perfect State.'' New York, NY. Oxford University Press.
* Shamas Malik Nanji, tesis (1989). ''Alfarabi's philosophy of education''. Montreal: Institute of Islamic Studies, McGill University.
* Ian RIchard Netton (1992). ''Al-Fārābī and His School''. New York: Routledge.
* Charles Butterworth, penerjemah (2001). ''Alfarabi: The Political Writings.'' New York: Cornell University Press.
* Majid Fakhri (2002). ''Alfarabi: Founder of Islamic Neoplatonism''. Oxford: Oneworld Publications.
* David C. Reisman (2004). ''Al-Fārābī and the philosophical curriculum'', dalam Cambridge Companions to Philosophy. Cambridge University Press.
* Damien Janos (2012). ''Method, Structure, and Development in al-Fārābī’s Cosmology''. Leiden: Brill.
== Lihat pula ==
* [[Daftar Filsuf]]▼
* [[Organon|Organon Aristoteles]]
* [[Ilmu kalam|Ilmu Kalam]]
▲* [[Daftar Filsuf]]
* [[Ibnu Sina]]
== Referensi ==
{{reflist}}{{lifetime|870|950|}}
{{Tokoh dari Khorasan}}
{{Authority control}}
<references group="upper-alpha" />
{{DEFAULTSORT:Al-Farabi, Abu Nasir Muhammad bin}}
[[Kategori:Filsuf Islam|Al-Farabi]]
[[Kategori:Neoplatonis]]
[[Kategori:Aristotelianisme]]
[[Kategori:Cendekiawan Muslim]]
[[Kategori:
[[Kategori:Tokoh]]
| |||