Nyai Ageng Ngerang: Perbedaan antara revisi
Konten dihapus Konten ditambahkan
Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan peramban seluler |
Wadaihangit (bicara | kontrib) melengkapi halaman dengan foto #WPWP |
||
| (34 revisi perantara oleh 18 pengguna tidak ditampilkan) | |||
Baris 1:
{{noref}}{{Infobox orang}}
'''Nyai Ageng Ngerang''' adalah seorang tokoh [[ulama]] wanita [[wali]] nukbah yang semasa dengan Dewan [[Walisongo]] yang menyebarkan agama [[islam]] di daerah [[Juwana]] dan daerah lereng pegunungan Kendeng Pati Selatan sampai akhir hayatnya dimakamkan di Pedukuhan Ngerang Desa [[Tambakromo,Pati]],Jawa Tengah,makamnya dari kota Pati ke arah Selatan sekitar [[17]] km.
== Kelahiran ==
''Nyai Ageng Ngerang'' diperkirakan lahir sebelum tahun [[1478]] M. Nama kecilnya adalah '''Dewi Roro Kasihan''' dan nama lengkapnya bernama Nyai Siti Rohmah Roro Kasihan. Di Juwana, ia mempunyai nama lain Nyai Juminah. Masyarakat lebih mengenalnya dengan sebutan (gelar) ''Nyai Ageng Ngerang'' karena ia menjadi istri [[Kyai Ageng Ngerang]] I ((syekh Raden Ronggo Joyo)Sunan Ngerang I atau Syeh Muhammad Nurul Yaqin)) yang mempunyai wilayah kekuasaan di Ngerang Juwana.
== Silsilah ==
''Nyai Ageng Ngerang'' merupakan salah satu keturunan bangsawan kerajaan [[Majapahit]] [[Prabu]] Kertabumi [[Brawijaya V]] dan mempunyai nasab sampai dengan [[Nabi Muhammad]] SAW generasi ke [[25]] dari keluarga
* Suami: Ki Ageng Ngerang I /Sunan Ngerang (Raden Syekh Ronggo Joyo) atau Syeh Muhammad Nurul Yaqin Makam Desa Trimulyo Juwana Kab.Pati, dari sesuai data serat Sajarah Dalêm Keraton Pangiwa lan Panêngên, Padmasusastra, 1902 ,Halaman 315 Ki Ageng Ngerang I /Sunan Ngerang (Raden Syekh Ronggo Joyo) atau Syeh Muhammad Nurul Yaqin (makam Trimulyo Juwana Kab.Pati) ialah putra dari Sunan Ngadipala atau Syekh Maulana Maghribi atau di Sebut Sunan Gresik, didalam Buku Serat Sariné Basa Jawa, Padmasukaca, 1967, #139 Halaman 17 menyatakan Maulana Mahgribi utawa Malik Ibrahim asal saka Pèrsi, dêdalêm ing Desa Loron Gresik (6 km saka Grêsik) dan dimakamkan di desa sukolilo, bedilan Kab.Gresik.
* Ayah
* Ibu
* Kakek nenek ayah: Prabu kertabumi Brawijaya V dan Putri Wandan kuning
* Kakek nenek ibu: [[Ki Ageng Tarub]] atau [[Jaka Tarub]] dan Dewi Nawang Wulan,seorang bidadari kahyangan.
Baris 17:
=== Keturunan Nyai Ageng Ngerang ===
1. Nyi Ageng Selo II
Nyi Ageng Selo II atau Roro Kinasih. Roro Kinasih menikah dengan Ki Ageng Selo,seorang legendaris yang mempunyai karomah dapat menangkap petir. [[Ki Ageng Sela]] adalah keponakan sekaligus menantu Nyai Ageng Ngerang. Keduanya mempunyai 6 putri dan 1 putra, Ki Ageng Henis.
2. Ki Ageng Ngerang II / Kyai Ageng Bodo ing Pajang (Makam Desa Butuh (Pajang),Sragen, Komplek Makam Kesultanan Pajang).
Ki Ageng Ngerang II ini mempunyai putra yakni:
Ki Ageng Ngerang III(Kyai Ageng Buyut Pati Makam Komplek Kesultanan Mataram "Laweyan Surakarta/Solo Suami Raden Ayu Panengah Putri Sunan Kalijaga Berputra Ki Panjawi), Ki Ageng Ngerang IV, Pangeran Kalijenar dan Panembahan Agung/Kyai Ageng Panenggak/Kyai Ageng Pakar/Pangeran Hadi Kusumo Suami Raden Ayu Panenggak Putri Sunan Kalijaga Berputra Panembahan Pangulu Kadilangu).
2.1. Ki Ageng Ngerang III (Kyai Ageng Buyut Pati Makam Komplek Kesultanan Mataram "Laweyan Surakarta/Solo)
Ki Ageng Ngerang III menikah dengan Raden Ayu Panengah atau Nyi Ageng Ngerang III, salahsatu putri Sunan Kalijaga makamnya berada di Laweyan Solo dan mempunyai putra yang bernama Ki Ageng Penjawi yang juga disebut Ki Ageng Pati karena mendapat hadiah dari Raja Pajang yang berupa tanah perdikan yang sudah berbentuk wilayah dan berpenduduk banyak yang sebelumnya Pati vakum pemimpin.
2.2 Ki Ageng Penjawi
Ki Ageng Penjawi/Ki Ageng Pati mempunyai putri bernama Waskita Jawi atau Roro Sari yang menjadi permaisuri Panembahan Senopati Sutawijaya yang bergelar [[Ratu]] Mas
Dan memiliki putra yang satu lagi bernama Wasis Joyo Kusumo yang bergelar Adipati Pragola I/Adipati Pathi Seda Ing Biting Taji (Perang Ing Taji Prambanan Yogyakarta Nglurug Mataram Panembahan Senopati) Seda Sumare Makam Gunung Pati Kota Semarang Berputra Adipati Pragola II/Adipati Pathi Seda Kadhaton Makam Sendang Sani Kab.Pati (Perang Ing Kedhaton Pati, Sultan Agung Hanyokrokusumo nglurug Kedhaton Pati) kedhaton artinya keraton/istana/kadipaten Pati.
* 2.18 Sunan [[Pakubuwono XII]].
* 2.18 [[Sri Sultan Hamengkubuwono IX]].
* 2.19 Sunan [[Pakubuwono XIII]] dan patih Tedjowulan.
* 2.19 [[Sri Sultan Hamengkubuwono X]].
* 2.20 [[Mangkunegara]].
* 2.21 [[Pakualaman]].
(Catur Sagotra) Sunan Pakubuwono XIII, Sultan Hamengkubuwono X, Mangkunegaran dan Pakualaman adalah Keturunan Nyai Ageng Ngerang generasi ke [[19]] melalui ratu mas Jawi putri Ki Ageng Panjawi.
3.Roro Nyono / Roro Noyorono
Roro Nyono / Roro Noyorono menikah dengan [[Sunan Muria]] di karuniai 3 orang anak yaitu Sunan Nyamplungan, Raden Ayu Nasiki dan Pangeran Santri. [[Sunan Muria]] merupakan salah satu murid Sunan Ngerang,suami dari Nyai Ageng Ngerang .Kisah cerita kehidupannya [[Sunan Muria]] dan Dewi Roro Noyorono menjadi legenda masyarakat [[Pati]].
4.Roro Pujiwat
Roro Pujiwat terkenal akan kecantikan dan kesolehannya.Namun kisah hidupnya sangat tragis karena terbunuh oleh seorang pemuda yang ditolak cintanya karena tak bisa memenuhi persyaratannya untuk mengambil pintu kaputren [[kerajaan]] [[Majapahit]] dalam semalam.
Baris 46 ⟶ 55:
Ki Ageng Ngerang mendirikan padepokan pesantren di Ngerang Juwana dan muridnya datang dari berbagai daerah. Nyai Ageng Ngerang sendiri ikut membantu sang suami mengajar santri wanita.
Ki Ageng Ngerang dan Nyai Ageng Ngerang mempunyai kedekatan dengan [[Siti Jenar|Syeh Siti Jenar]], ulama tarekat dan sufi.Nyai Ageng Ngerang pun menuntut ilmu dari Syeh Siti Jenar.Karena pengaruh konflik politik kerajaan Demak dengan Syeh Siti Jenar maka
== Nyi Ageng Ngerang sebagai Perintis Kesultanan Mataram ==
Perkembangan sejarah masuknya Agama Islam di Surakarta, tidak dapat dipisahkan dengan sejarah Ki Ageng Henis. Mulanya Laweyan merupakan perkampungan masyarakat yang beragama Hindu Jawa. Ki Ageng Beluk, sahabat Ki Ageng Henis, adalah tokoh masyarakat Laweyan saat itu. Ia menganut agama Hindu, tetapi karena dakwah yang dilakukan oleh Ki Ageng Henis, Ki Ageng Beluk menjadi masuk Islam. Ki Ageng Beluk kemudian menyerahkan bangunan pura Hindu miliknya kepada Ki Ageng Henis untuk diubah menjadi Masjid Laweyan.
Ada beberapa fakta yang menguatkan mereka dianggap sebagai perintis Kesultanan Mataram yaitu
* '''Fakta 1'''
* '''Fakta 2'''
* '''Fakta 3'''
* '''Fakta 4'''
▲* '''Fakta 1''' : Tokoh-tokoh perintis tersebut adalah keturunan ke 1 sampai dengan ke 6 raja Majapahit terakhir '''[[Bhre Kertabhumi]] yang bergelar [[Brawijaya]] V''', yang sudah dapat dipastikan masih memiliki pengaruh baik dan kuat terhadap Kerajaan yang memerintah maupun terhadap masyarakat luas;
▲* '''Fakta 2''' : Tokoh-tokoh tersebut adalah keturunan Silang/Campuran dari Walisongo beserta leluhurnya yang terhubung langsung kepada Imam '''[[Husain bin Ali]]''' bin '''[[Abu Thalib]]''', yang sudah dapat dipastikan mendapatkan bimbingan ilmu keagamaan (Islam) berikut ilmu pemerintahan ala [[khilafah]] / kekhalifahan islam jajirah Arab. Hal ini terbukti dalam aktivitas keseharian mereka juga sering berdakwah dari daerah satu ke daerah lainnya dengan mendirikan banyak Masjid, Surau dan Pesantren;
▲* '''Fakta 3''' : Para perintis tersebut pada dasarnya adalah '''"Misi"''' yang dipersiapkan oleh para Seikh dan para Wali (Wali-7 dan Wali-9) termasuk '''para Al-Maghrobi''' yang bertujuan "mengislamkan Tanah Jawa" secara sistematis dan berkelanjutan dengan cara menyatu dengan garis keturunan kerajaan.
▲* '''Fakta 4''' : Suksesi [[Kesultanan Demak]] ke [[Kesultanan Pajang]] kemudian menjadi [[Kesultanan Mataram]] pada dasarnya adalah kesinambungan dari "Misi" sesuai Fakta 3, seperti juga yang terjadi dengan Kerajaan Pajajaran, Kerajaan Sumedang Larang, Kerajaan Talaga Majalengka dan Kerajaan Sarosoan Banten, di luar adanya perebutan kekuasaan.
Dengan demikian dari keempat fafta di atas, jelas sudah bahwa terbentuknya Kesultanan Mataram pada khususnya dan Kesultanan Islam di Jawa pada umumnya merupakan strategi yang dipersiapkan oleh para Syeikh dan para Wali untuk mempercepat menyebarnya Islam di Tanah Jawa, sehingga salah satu persyaratan pembentukan Kesultanan Islam baik di Jawa maupun di daerah lainnya harus mendapatkan "Legitimasi/Pengesahan" dari Mekah dan/atau Turki, jalur untuk keperluan tersebut dimiliki oleh para "Ahlul Bait" seperti para Seikh dan para Wali.
Baris 67 ⟶ 76:
Ia seorang wanita yg sabar dan kuat dalam menghadapi rintangan,sifatnya welas asih kepada setiap orang bahkan kepada orang yang membenci dan menentang ajarannya,suka membela kebenaran dan suka menolong kepada orang yang lemah.
Tak ada catatan yang pasti tarikh wafatnya. Namun sudah menjadi tradisi setiap [[1]] [[Suro]] dilaksanakan Haul wafatnya.Acara haul selalu dihadiri kerabat [[
== Referensi ==
{{reflist}}
== Bacaan lanjutan ==
* ''The Centhini Story: The Javanese Journey of Live'', oleh Suwito Santoso dan Kestity Pringharjono, hal 141 dari 399 hal. Penerbit Marshall Cavendish 2006.
{{start box}}
{{s-ach}}
Baris 90 ⟶ 95:
[[Kategori:Tokoh Jawa]]
[[Kategori:
[[Kategori:Tokoh penyebar Islam di Indonesia]]
[[Kategori:Sejarah Islam di Indonesia]]
| |||