Ar-Rahman: Perbedaan antara revisi

Ar Rahmaan dan [[Ar Rahim]] mempunyai banyak penafsiran sehingga tidak sedikit pula yang mengalami kebingungan yang manakah yang benar dan manakah yang paling tepat.

Tidak jarang akhirnya berpendapat semua pendapat adalah benar, atau berpendapat yang paling benar hanyalah [[Allah]] semata atau dengan istilah ''Wallohu 'alam''. Apabila sudah demikian maka akan menjadi mandek dan orang kadang menjadi cenderung tidak perdulipeduli yang penting hanya [[Allah]] yang paling tahu. Pemahaman kita jadi tidak berkembang. Kita akhirnya menjadi berhenti mencari tahu hakekat sebenarnya dan tetap dalam ketidaktahuan bahkan tetap dalam kebimbangan, makna yang manakah yang sesuai dengan yang diajarkan [[Allah]] melalui lisan [[Rasul]]-Nya. Yang lebih menakutkan adalah disaat kita tidak tidak tahu dan dalam keadaan bimbang tentu saja setan dan iblis akan merasa senang karena akan mendapatkan mangsa baru. Ketidak tahuan dan kebimbangan hati kita dalam memahami Asma Ar Rahmaan dan [[Ar Rahiim]] dapat di atasi dengan cara mempelajari secara langsung dan memahaminya dengan benar sesuai dengan [[Al Qur'an]] dan [[Sunnah]] [[Rasulullah]] saw.

Dalam [[Al qur'an]] dieprintahkandiperintahkan untuk bertanya kepada [[Ahli Dzikri]] atau [[ulama]]. Berarti ada perbedaan yang mengetahui dan memahami secara teori saja dengan yang mengetahui dan memahai secara ahli [[dzikir]] langsung dengan mengamalkannya.

Asma Ar Rahmaan dan [[Ar Rahiim]] menjadi sangat krusial karena ia merupakan bagian dari ayat pertama dalam [[Al Qur'an]] dan termasuk yang paling sering diulang dan segala sesuatu tanpanya disebut oleh [[RasulullohRasulullah]] saw menjadi terputus tiada berkah.

=== Ar Rahmaan-Rahman diartikan sebagai Maha Pengasih ===

Pertama, harus dipahami apabila Maha Pengasih maka maknanya ialah segala sesuatunya diberi atau dikasih oleh [[Allah]]. Sesuatu yang sudah diberikan akan menjadi milik si penerima. Sebagai contoh bila A memberikan Kue kepada B, maka kue tersebut menjadi milik B. Terserah pada B apakah kue itu hendak dimakan, B mempunyai kebebasan atas kue tersebut (karena kue tersebut sudah menjadi miliknya). A tidak dapat turut campur lagi atas kepemilikan kue tersebut dan tidak berhak mengambil kembali apalagi dilakukan secara paksa.

Ilustrasi di atas apabila diterapkan pada kenyataan dalam kehidupan kita bahwa dikatakan [[Allah]] memberi nyawa sehingga manusia dapat hidup dengan adanya nyawa tersebut, semestinya [[Allah]] tidak perlu perdulipeduli akan dipergunakan apakah nyawa itu oleh manusia, akan tetapi dalam kenyataanya manusia diatur bagaimanakanbagaimanakah cara menggunakan nyawa itu.

Kedua, apabila manusia dikasih nyawa berarti nyawa menjadi milik manusia, lalu mengapakah nyawa tersebut diambil kembali olehNyaoleh-Nya dan harus dikembalikan kepadaNyakepada-Nya? Kenapakah bila nyawa itu diambil tidak meminta izin dulu dahulu kepada manusia selaku 'pemilik nyawa' (karena telah telah dikasih nyawa oleh [[Allah]], katanya telah di kasih kok di ambil kembali tanpa peringatan dan kenapa pula manusia harus mempertanggung jawabkannya diakhirat kelak? Jadi bila Ar Rahmaan diterjemahkan Maha Pengasih menjadi kurang tepat karena ada sekit kerancuan, apakah dibenarkan bila pada [[Allah]] ada kerancuan?

Kaidah-kaidah dalam mengasih/ atau memberi adalah :

# Dimanakahdi manakah tempat diberinya/dikasihnya?

Banyak lagi pertanyaan-pertanyaan yang harus diselesaikan apa bilaapabila dipergunakan Maha Pengasih sebagai terjemahan ''Ar Rahmaan''. Sehingga kadang orang langsung berkata ''pusing'' dan tidak usah dipikirkan, pokonyapokoknya begini. Yang berakhir kepada taklid buta bukanya berdasarkan pemahaman yang sempurna. Bukankah Al Qur'an memerintahkan kita untuk memahaminya?

# Penjelasan melalui hikmah penamaan surat dalam Al Qur'an. Bahwa nama-nama surat dalam Al Qur'an mempunyai hikmah yang sangat banyak dan hanya dapat kita selami apabila kita benar-benar ditaqdirkan untuk memahaminya.

# Penyebutan asma Allah yang dikombinasikan dengan nama yang lainnya dalam Al Qur'an tentu mempunyai makna, hikmah dan penjelasan yang bermanfaat dalam menjalani [[Iman]] dan [[Islam]]. contoh : Ar Rahmaan dan Ar Rohiim akan mempunyai makna '''sir'''/rahasia yang berbeda dengan Ar Rahmaan dan Ar Rosyiid, dsb.

== Pemahaman atas asma '''Ar Rahmaan''' ==

Dalam asma ''Ar Rahmaan'' ada 4 hal yang menjadi indikator bahwa sesuatu dapat digolongkan menteladani ''Ar Rahmaan'' atau tidak yaitu :

Bukti yang memperkuat bahwa Ar Rahmaan ini berbeda apabila di bandingkan [[Ar Rahiim]] adalah :

# QS Ar Rahmaan : 1 dan 2 ; Ar Rahmaan; yang mengajarkan (yang mengilmukan) [[Al Qur'an]]. Dari arti di atas sangatlah jelas bahwa Ar Rahmaan yang mengilmukan atau mengajarkan [[Al Qur'an]] sementara kita mengetahui bahwa [[Al Qur'an]] meliputi seluruh aspek dari [[dunia]] hingga [[akhirat]] jadi dapat disimpulkan bahwa Ar Rahmaan itu adalah pemilik nikmat besar dan panjang dari [[dunia]] hingga [[akhirat]]. Sangat jelas disinidi sini tidak di sebutkan [[Ar Rahiim]] karena Ar Rohiim adalah Dzat Allah yang mutlak memiliki nikmat pendek hanya sebatas di dunia saja. Oleh karena itu dalam menerangkan akherat atau keabadian serta tentang ibadah yang dipergunakan adalah asma Ar Rahmaan bukannya [[Ar Rahiim]]. [[Al qur'an]] penuh muzizat dalam menerangkan dirinya sendiri, lalu mengapakah kita tidak bisa mengambil hikmah darinya?

# Asma atau nama Ar Rahmaan ini juga ditekankan secara khusus di dalam [[Al Qur'an]] surat [[Al Israa]] surat ke 17 ayat 110, ditekankan nama Ar Rahmaan adalah termasuk [[Asma'ul Husna]] yang disarankan secara khusus untuk diseru, mempergunakannya, mempelajari dan mengamalkannya.

# Menurut [[Al Ghazali]] dalam [[Al Maqshad al A'la]], Asma Ar Rahmaan tidak dapat dipergunakan kepada manusia karena ke khususannya sementara asma [[Ar Rahiim]] dipergunakan untuk manusia. Ada beberapa ulama lama sesudahnya yang berusaha melemahkan pendapat Imam [[Al Ghazali]] dengan berbagai alasan yang 'nampaktampak' masuk akal tetapi sebenarnya adalah berdasarkan anggapan-anggapan yang disusupkan oleh orang-orang yang dengki kepada Islam. Pendapat Imam [[Al Ghazali]]pun semakna dengan Imam [[Al Qusyairi]].

# Berdasarkan hadits Abu Dawud dan At Tirmidzi, " Aku adalah Ar Rahmaan, aku menciptakan [[Ar Rahiim]].... (bila diresapi semakin terasa akan kekhususan, keglobal-an dan kebesaran serta keistimewaan asma Ar Rahmaan sehingga asma [[Ar Rahiim]] adalah hasil dari penciptaan Ar Rahmaan. Berdasarkan hal hadis ini asma Ar Rahmaan lebih dahulu di bandingkan dengan asma Ar Rahiim, sehingga sewajarnya sajalah bila cakupan himah dan makna yang tersembunyinyapun akan berbeda.

# Abu Hurairah meriwayatkan bahwa RosulullohRasulullah Saw bersabda, " [[Allah]] ta'ala memiliki seratus bagian rahmat. Hanya satu bagian yang dicurahkanNya kepada alam semesta, dibagikanNya kepada seluruh mahlukNya. Rasa kasih sayang (Ar Rahiim) yang ada pada mahlukNya di antara sesama berasal dari bagian itu. Adapun 99 bagian lainnya disimpaNya untuk hari akhirat ketika Dia akan memberikan kepada orang yang beriman"

Jadi jelaslah rahmat terbesar ada diakheratdi akhirat, sehingga Ar Rahmaan adalah Dzat yang memiliki Mutlak Nikmat panjang atau besar dari dunia hingga di akherat.

Ar Rahmaan apabila di bagi dalam tulisan Arab menajadi Alif Lam Ra Ha Mim Nun, Ke enam huruf [[Hijaiyyah]] ini apabila kita teliti dalam [[Al Qur'an]] merupakanadalah [[Ismun Jami']], yaitu [[Alif Lam Ra]], [[Ha Mim]] dan [[Nun]]

Ar Rahmaan adalah sejenis ''ism 'alam'', karena tidak ada yang menyandang sifat itu selain [[Allah]] ta'ala. Mengapakah kita bersikeras memahami bahwa Ar Rahmaan hanya 'pengasih di dunia saja'? Lalu bagaimana di akherat? Begitu banyak penjelasan dari Al Qur'an yang begitu jelas, mengapakah hati kita susah menerimanya? Bila dikatakan Iman kepada Kitab-Kibat Allah ta'ala tentu akan segera mengimani bahwa Ar Rahmaan adalah yang memiliki nikmat besar dari dunia hingga akhirat.

Ar Rahmaan ini tidak mempunyai akar kata dalam [[bahasa Arab]], dan dianggap baru oleh kaum [[musyrikin]]. Dengan alasan :

# QS Al Furqaan : 60, " Dan apabila diperintahkan kepada mereka, 'Sujudlah kepada '''Ar Rahmaan'''', mereka akan bertanya, 'Siapakah '''Ar Rahmaan''' itu? Apakah kami bersujud kepada sesuatu yang engkau perintahkan kepada kami?'. Perintah ini menambah mereka menjauh dari keimanan". Hikmah dan keagunan Al Qur'an menggunakan kata atau asma Ar Rahmaan tentu bukannya tidak ada maksud yang ditujukan kepada kaum yang berakal dan kaun yang memahami serta mentadaburi hikmah rahasia yang tersembunyi.

# [[Al Fatihah]] 1 : 1

# [[Al Fatihah]] 1 : 3

# [[Al Baqoroh]] 2 : 163

# [[Al Isra]] 17 : 110

# [[Ar Rahmaan]] : 1

# [[Ar Rad]] 13 :30

# [[Maryam]] 19 : 18

# [[Maryam]] 19 : 26

# [[Maryam]] 19 : 44

# [[Maryam]] 19 : 45

# [[Maryam]] 19 : 58

# [[Maryam]] 19 : 61

# [[Maryam]] 19 : 69

# [[Maryam]] 19 : 75

# [[Maryam]] 19 : 78

# [[Maryam]] 19 : 85

# [[Maryam]] 19 : 87

# [[Maryam]] 19 : 88

# [[Maryam]] 19 : 91

# [[Maryam]] 19 : 92

# [[Maryam]] 19 : 93

# [[Maryam]] 19 : 96

# [[Thahaa]] 20 : 5

# [[Thahaa]] 20 : 90

# [[Thahaa]] 20 : 108

# [[Thahaa]] 20 : 109

# [[Al Anbiya]] 21 : 26

# [[Al Anbiya]] 21 : 36

# [[Al Anbiya]] 21 : 42

# [[Al anbiya]] 21 : 112

# [[Al Furqaan]] 25 : 26

# [[Al Furqaan]] 25 : 59

# [[Al Furqaan]] 25 : 60

# [[Al Furqaan]] 25 : 63

# [[Asy Syu’araa]] 26 : 5

# [[An Naml]] 27 : 30

# [[Yasiin]] 36 : 11

# [[Yasiin]] 36 : 15

# [[Yasiin]] 36 : 23

# [[Yasiin]] 36 : 52

# [[Fushshilat]] 42 : 2

# [[Az Zukhruf]] 43 : 17

# [[Az Zukhruf]] 43 : 19

# [[Az Zukhruf]] 43 : 20

# [[Az Zukhruf]] 43 : 33

# [[Az Zukhruf]] 43 : 36

# [[Az Zukhruf]] 43 : 45

# [[Az Zukhruf]] 43 : 81

# [[Qaaf]] 50 : 33

# [[Ar Rahmaan]] 55 : 1

# [[Al Hasyr]] 59 : 22

# [[Al Mulk]] 67 : 3

# [[Al Mulk]] 67 : 19

# [[Al Mulk]] 67 : 20

# [[An Naba’]] 78 : 37

# [[An Naba’]] 78 : 38

== PerbedaarnPerbedaan Asma Ar Rahmaan dan Ar Rahiim ==

1. Ar Rahmaan adalah isim 'alam, tiada yang dapat menyandang nama tersebut selain AllohAllah ta'ala sendiri. Sehingga dapat dipahami bahwa ruang lingkup asma ini sangat luas dan besar serta waktu yang sangat panjang mencakup kehidupan dari dari dunia hingga kehidupan di akhirat. Sedangkan asma Ar Rahiim dapat ditujukan kepada [[Allah]] dan kepada selainnya, sementara diketahui selain [[Allah]] akan hancur, binasa dan hanya sebatas di dunia saja tidak mencakup ke [[akhirat]] kelak. Jadi asma Ar Rahiim ini dengan halus Alloh mengatakan bahwa Dia-lah pemilik nikmat pendek yang hanya terbatas di dunia saja.

sehingga silahkansilakan ditafakuri lafadz Alloh ta'ala diajarkan oleh Al Qur'an dapat di subtitusikan dengan Asma Ar Rahmaan sementara nama Ar Rohiim tidak diajarkan atau dianjurkan dalam [[Al Qur'an]]

7. Sebenarnya walau satu ayat saja dari Al Qur'an adalh memadai untuk dijadikan sebagai [[hujjah]], jadi tinggal keimanan kita saja untuk berserah diri kepada Alloh ta'ala

Ismul 'Adham adalah nama-nama AllohAllah yang agungbesar. Semua asma AllohAllah ta'ala sama agungnyabesarnya dan samatingginya mulianyadalam arti yang berbeda, akan tetapi masing-masing asma mempunyai :

# KekhususanKhusus dalam '''makna''' dan '''arti''',

# Ke-khusus-anKhusus dalam '''hikmah''',

# Ke-khusus-anKhusus dalam '''rahasia''' serta '''rahasia dari rahasia''',

# Ke-khusus-anKhusus '''dalam penerapan''' dan '''pengamal-an'''amal,

# Ke-khusus-anKhusus '''dalam menteladaninya'''.

Para sahabat Nabi [[Muhammad]] SAW sependapat bahwa asma Ar Rahmaan termasuk di antara Ismul 'Adham, dimanadi mana diharapkan berdoa dan beramal dengan menggunakan asma Ar Rahmaan. (contoh : BismillaahirrohmmaanirrohiimBismillaahhirrahmmaanirrahiim dalam setiap niat, ucapan, perbuatan dan tindakan).

* Ahmad Hatta, Tafsir Qur'an Per Kata, [[Daerah Khusus Ibukota Jakarta|Jakarta]], Magfirah Pustaka

* [[Ibnu Arabi]], Isyarat Ilahi, Tafsir [[Juz]] Amma, Mizan