Wikipedia

Gog dan Magog: Perbedaan antara revisi

Jelajahi riwayat secara interaktif
← Revisi sebelumnya
Konten dihapus Konten ditambahkan
VisualTeks wiki
Glorious Engine (bicara | kontrib)
272.874 suntingan
Gaung Tebono (bicara | kontrib)
5.725 suntingan
k →Nama: cleanup
Tag: Suntingan perangkat seluler Suntingan aplikasi seluler Suntingan aplikasi Android App section source
 
(456 revisi perantara oleh 26 pengguna tidak ditampilkan)
Baris 1:
{{For2about|ceritadua rakyattokoh, Inggrisbangsa, atau negeri yang diserangkaikan dalam Alkitab|[[Gogmagogpadanan (raksasa)]]menurut ataupandangan [[LembahIslam|Yakjuj Gogdan Magog]]Makjuj|penggunaan lain istilah Gog|[[Gog (disambiguasi)]]|penggunaan danlain [[istilah Magog|Magog (disambiguasi)]]}}
{{Infobox orang}}
[[Berkas:Wauquelin-histoire-bnf-fr9342-fol131v-peuple-de-gog-et-magog.jpg|thumb|Orang-orang "Gog dan Magog" dikurung dengan sebuah tembok oleh pasukan Aleksander.—''Buku Aleksander'' karya [[Jean Wauquelin]]. Bruges, Belgia, abad ke-15.|392px]]
{{Eskatologi}}
{{Eskatologi Kristen}}
'''Gog dan Magog''' ({{lang-he|גּוֹג וּמָגוֹג}}, ''Gog u Magog'') adalah nama tokoh, kaum, atau negeri dalam [[Alkitab Ibrani|Alkitab]]. Dalam {{Alkitab|Yehezkiel 38}}, Gog adalah nama tokoh, sementara Magog adalah nama negeri asalnya.{{sfn|Lust|1999b|pp=373–374}} Dalam {{Alkitab|Kejadian 10}}, Magog adalah nama tokoh, tetapi Gog tidak disebutkan. Berabad-abad kemudian, frasa "Gog ''dari'' Magog" dalam [[Kitab Yehezkiel]] berubah menjadi "Gog ''dan'' Magog" dalam tradisi agama Yahudi.{{r|boring}} Bentuk inilah yang kemudian hari muncul dalam [[Wahyu kepada Yohanes|Kitab Wahyu]], kitab terakhir dalam kumpulan [[Perjanjian Baru|Kitab Suci Perjanjian Baru]] agama Kristen. Dalam Kitab Wahyu, Gog dan Magog adalah sebutan bagi kumpulan bangsa-bangsa.{{r|mounce}} Padanan tokoh-tokoh tersebut dalam [[Islam]] adalah [[Yakjuj dan Makjuj]]. ({{lang-ar|يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ}}, ''Yaʾjūj wa Maʾjūj'')
 
Pada [[Pax Romana|zaman Kekaisaran Romawi]], Gog dan Magog dihubung-hubungkan dengan legenda [[Gerbang Aleksander]], yang konon didirikan [[Aleksander Agung]] untuk merintangi bangsa Gog dan Magog. Bagi sejarawan [[Flavius Yosefus]], Gog dan Magog adalah bangsa keturunan [[Magog (tokoh Alkitab)|Magog]] [[Yafet|bin Yafet]] [[daftar keturunan Nuh|bin Nuh]], tokoh yang disebutkan pada [[Kejadian 10]]. Menurutnya, Gog dan Magog sama dengan [[Bangsa Skithia|bangsa Skit]]. Di tangan para sastrawan Gereja Perdana, Gog dan Magog menjadi bangsa-bangsa akhir zaman, yang pada [[Abad Pertengahan]] ditafsirkan sebagai [[bangsa Viking]], [[bangsa Hun]], [[bangsa Khazar]], [[bangsa Mongol]], [[Ras Turani|bangsa Turani]], [[Suku bangsa nomaden Eurasia|kabilah-kabilah nomaden Erasia]], maupun [[Sepuluh Suku yang Hilang|kesepuluh suku]] [[bani Israel|Israel]] yang hilang.
'''Gog dan Magog''' ({{IPAc-en|g|ɒ|g}}; {{IPAc-en|ˈ|m|eɪ|g|ɒ|g}}; {{lang-he-n|גּוֹג וּמָגוֹג}} ''Gog u-Magog'') muncul dalam [[Alkitab Ibrani]] dan [[Perjanjian Lama]] sebagai orang-orang individual, atau sebagai suku bangsa, atau sebagai tanah air. [[Kitab Yehezkiel]] menggambarkan mereka sebagai musuh-musuh Allah pada [[akhir zaman]], sebuah pandangan [[eskatologi]] yang diambil dalam [[Kitab Wahyu]], namun tidak ada hubungan yang dibuat dalam pasal-pasal kitab lainnya dimana kata tersebut muncul.
 
Kisah Gog dan Magog maupun legenda Gerbang Aleksander juga muncul dalam ''[[Roman Aleksander]]''. Menurut salah satu versi ''Roman Aleksander'', "Goth dan Magothi" adalah raja-raja pemimpin bangsa-bangsa najis yang dihalau Aleksander ke daerah di balik sebuah celah gunung. Aleksander kemudian menemboki celah gunung itu untuk mencegah mereka keluar dan menganiaya bangsa-bangsa lain. Di dalam ''Roman Aleksander'' dan karya-karya sastra turunannya, Gog dan Magog dicitrakan sebagai bangsa-bangsa [[kanibalisme|pemangsa manusia]]. Gambar Gog dan Magog juga ditampilkan pada peta-peta dunia buatan Abad Pertengahan (''[[mappa mundi]]''), kadang-kadang disertai gambar tembok yang didirikan Aleksander Agung.
Dalam sumber-sumber klasik dan abad pertengahan, Gog dan Magog adalah suku bangsa yang bermukim di wilayah yang berada di dalam [[Gerbang Aleksander]], sebuah pembatas legendaris yang yang didirikan oleh [[Aleksander Agung]]: [[Yosefus]], yang menulis pada abad ke-1 Masehi, menanggap mereka sebagai [[bangsa Skithia]], dan di seluruh [[Timur Tengah]], mereka diidentifikasikan sebagai [[suku bangsa nomaden Eurasia]] yang meliputi [[suku Hun]], [[suku Khazar]], dan [[bangsa Mongol]], yang dikait-kaitkan dengan berbagai legenda mengenai [[suku Amazon]], [[Yahudi Merah]], dan [[Sepuluh Suku Hilang]] dari [[Suku Israel|Israel]].
 
Pencampuradukan kisah Gog dan Magog dengan legenda Gerbang Aleksander merembet ke seluruh kawasan Timur Dekat pada abad-abad permulaan agama Kristen dan zaman Islam.{{sfn|Bietenholz|1994|p=123}} Kisah-kisah tersebut muncul dalam [[Al-Qur'an]] pada [[Surah Al-Kahf|Surah Al-Kahfi]]. Dalam surah ini, "[[Yakjuj dan Makjuj]]" muncul sebagai dua kaum primitif tak beradab yang diasingkan dari bangsa-bangsa beradab dengan tembok perintang oleh [[Zulkarnain]] (Sang Empunya Dua Tanduk), penakluk dan pemimpin besar yang sadik lagi mukmin.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|pp=57, catatan kaki no. 3}} Banyak sejarawan dan ahli geografi Muslim pada zaman modern beranggapan bahwa [[bangsa Viking]] adalah Gog dan Magog yang muncul kembali.<ref name="auto">{{Cite web|url=https://books.google.co.uk/books?id=b4MjAQAAMAAJ&q=vikings+and+gog+and+magog&dq=vikings+and+gog+and+magog&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj40viCj_zkAhWHgVwKHRsQAaoQ6AEINzAC|title=Kings and Vikings: Scandinavia and Europe, A.D. 700-1100|first=P. H.|last=Sawyer|date=April 10, 1982|publisher=Methuen|via=Google Books|access-date=2020-07-14|archive-date=2023-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20230807025949/https://books.google.co.uk/books?id=b4MjAQAAMAAJ&q=vikings+and+gog+and+magog&dq=vikings+and+gog+and+magog&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwj40viCj_zkAhWHgVwKHRsQAaoQ6AEINzAC|dead-url=no}}</ref> Dewasa ini, Gog dan Magog masih erat dikaitkan dengan fikrah apokaliptis, terutama di [[Israel]] dan [[Dunia Islam|negara-negara Muslim]].
Nama mereka muncul dalam [[Al-Qur'an]] dengan sebutan '''[[Yakjuj dan Makjuj]]''' ({{Lang-ar|يأجوج ومأجوج}} ''{{transl|ar|DIN|Yaʾjūj wa-Maʾjūj}}''), dan dunia Muslim mula-mula mengidentifikasi mereka dengan [[konfederasi suku Turkic|suku-suku Turkic]] dari [[Asia Tengah]] dan kemudian dengan bangsa Mongol. Pada zaman modern, mereka masih dikaitkan dengan pemikiran apokaliptik, khususnya di [[Amerika Serikat]] dan [[dunia Muslim]].
 
== Nama Gog dan Magog==
[[Image:Wauquelin-histoire-bnf-fr9342-fol131v-peuple-de-gog-et-magog.jpg|thumb|270px|Prajurit-prajurit [[Aleksander Agung]] membangun tembok penghalang Gog dan Magog.{{right|{{small|—''Livre des conquestes et faits d'Alexandre le Grand'', [[Jean Wauquelin]], [[Brugge]], [[Belgia]], abad ke-15}}}}|upright=1.35]]
{{Eskatologi}}
Nama Gog dan Magog disebut bersama-sama dalam {{Alkitab|Yehezkiel 38}}. Gog disebutkan sebagai nama seorang tokoh, sementara Magog disebutkan sebagai nama negeri asalnya.{{sfn|Lust|1999b|pp=373–374}} Arti nama Gog belum diketahui secara pasti. Apa pun artinya, penulis Kitab Yehezkiel tampaknya tidak mementingkannya.{{sfn|Lust|1999b|pp=373–374}} Gog sudah sering diidentikkan dengan sejumlah tokoh sejarah, terutama [[Gyges dari Lydia|Giges]], Raja [[Lydia|Lidia]] yang hidup pada awal abad ke-7 Pra-Masehi, tetapi banyak ahli menafikan pengidentikan Gog dengan tokoh sejarah manapun.{{sfn|Lust|1999b|pp=373–374}}
 
Dalam {{Alkitab|Kejadian 10}}, Magog disebut sebagai putra [[Yafet]] bin [[Nuh]], tetapi Gog tidak disebutkan. Arti nama Magog juga sama tidak jelasnya, tetapi mungkin saja berasal dari frasa ''mat-Gugu'' dalam bahasa Asyur yang berarti "Negeri Giges", yakni Lidia.{{r|gmirkin}} Menurut dugaan lain, nama Gog berasal dari nama Magog atau sebaliknya, dan "Magog" mungkin pula adalah kode untuk [[Babel]].{{efn|Cara pengodeannya disebut ''[[atbas]]''. Jika huruf-huruf pada kata BBL (Babel) dibalik urutannya dan diganti dengan satu huruf sesudahnya (dalam urutan abjad Ibrani), maka akan berubah menjadi MGG (Magog).}}{{sfn|Lust|1999a|p=536}}<ref>{{Harvnb|Bøe|2001|loc=hlmn. 84, catatan kaki no. 31}}. Lust dan Bøe, mengutip dari Brownlee (1983) "Son of Man Set Your Face: Ezekiel the Refugee Prophet", ''HUCA'' '''54'''.</ref>
Penyebutan pertama dari kedua nama tersebut tercantum dalam [[Kitab Yehezkiel]], dimana Gog merupakan nama dari seorang individual dan Magog adalah nama dari tanah airnya; dalam Kejadian 10, Magog adalah seseorang dan tidak menyebutkan Gog, dan dalam Kitab Wahyu, Gog dan Magog muncul bersama sebagai dua negara yang bermusuhan di dunia.{{sfn|Bøe|2001|p=89–90}}{{sfn|Mounce|1998|p=372}} Seseorang dari [[Suku Ruben]]{{Refn|group="lower-alpha"|Seluruh anggota dari suku Ruben berasal dari keturunan Ruben menurut Taurat. Namun tidak jelas apa hubungannya dengan keluarga ayah Gog, Yoel, bersama dengan orang-orang keturunan suku Ruben dalam ayat 3.{{sfn|Bøe|2001|p=49}}}} dinamai Gog atau Goug seperti yang dicantumkan dalam [[1 Tawarikh]] 5:4, namun kemunculannya tidak berhubungan dengan Gog dari Kitab Yehezkiel atau Magog dari Kitab Kejadian.{{sfn|Bøe|2001|p=1}}
 
Frasa "Gog dan Magog" mungkin saja muncul sebagai hasil penyingkatan kalimat "Gog dan/dari negeri Magog", ditilik dari penggunaannya di dalam [[Septuaginta]] (terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani yang dikerjakan beberapa abad menjelang bermulanya tarikh Masehi).{{sfn|Buitenwerf|2007|p=166}} Salah satu contoh pemakaian bentuk gabungan tersebut dalam bahasa Ibrani (''Gog u Magog'') telah ditemukan, tetapi konteks pemakaiannya tidak jelas, karena hanya terlestarikan dalam selembar fragmen [[naskah Laut Mati]].{{efn|Gulungan naskah nomor 4Q523}}{{sfn|Buitenwerf|2007|p=172}} Dalam Kitab Wahyu, Gog dan Magog diserangkaikan menjadi sebutan bagi bangsa-bangsa di muka bumi yang memusuhi orang-orang kudus.{{sfn|Bøe|2001|pp=89–90}}{{r|mounce}} Dalam {{Alkitab|1 Tawarikh 5:4}}, tercantum nama Gog dari [[suku Ruben]],{{Refn|group="lower-alpha"|Seluruh warga suku Ruben dipandang sebagai keturunan Ruben dari kacamata Taurat, tetapi tidak jelas hubungan kekerabatan seperti apa yang dimiliki Yoël, kakek Gog, dengan putra-putra Ruben yang disebutkan satu per satu pada ayat ke-3.{{sfn|Bøe|2001|p=49}}}} tetapi tampaknya Gog dari suku Ruben tidak ada kaitannya dengan Gog dalam Kitab Yehezkiel maupun Magog dalam Kitab Kejadian.{{sfn|Bøe|2001|p=1}}
Pengartian nama Gog masih tidak diketahui, dan dalam berbagai kasus, pengarang nubuat Yehezkiel nampaknya memutuskan untuk tidak menjelaskannya lebih lanjut; upaya-upaya dibuat untuk mengidentifikasikannya dengan berbagai tokoh, yang paling terkenal adalah [[Gyges dari Lydia|Gyges]], seorang raja dari [[Lydia]] pada awal abad ke-7, namun beberapa cendekiawan tidak mempercayai bahwa ia berkaitan dengan tokoh sejarah manapun.{{sfn|Lust|1999b|p=373–374}} Nama Magog pun demikian, namun datang dari kata Asiria ''mat-Gugu'', "Tanah Gyges", yang diyakini adalah Lydia.{{sfn|Gmirkin|2006|p=148}} Selain itu, Gog diyakini berasal dari kata Magog ketimbang kata lainnya, dan "Magog" diyakini merupakan sebuah kode untuk [[Babilonia]].{{efn|Teknik enkripsi tersebut disebut ''[[atbash]]''. BBL ("Babilonia") bila dibaca terbalik dan digantikan oleh satu huruf menjadi MGG (Magog)}}{{sfn|Lust|1999a|p=536}}<ref>{{Harvnb|Bøe|2001|loc=p. 84, footnote 31}}. Lust and Bøe cite Brownlee (1983) "Son of Man Set Your Face: Ezekiel the Refugee Prophet", ''HUCA'' '''54'''.</ref>
 
Nama [[Gogmagog (raksasa)|Gogmagog]], tokoh raksasa dalam legenda Inggris, mungkin sekali berasal dari frasa Alkitabiah "Gog dan Magog".{{efn|Raksasa Gogmagog disebut dalam ''[[Sejarah Raja-Raja Britania|Historia Regum Britanniae]]'' yang ditulis [[Geoffrey dari Monmouth]] pada tahun 1136.}}<ref>{{citation|last1=Simpson |first1=Jacqueline |last2=Roud |first2=Stephen |author-link1=Jacqueline Simpson |author-link2=Steve Roud |title=Oxford Dictionary of English Folklore |publisher=Oxford University Press |year=2000 |at=Gogmagog (or Gog and Magog) |url=https://books.google.com/books?id=iTcdvd1iRXsC&pg=PT409 |isbn=9780192100191}}</ref> Sebuah karya sastra cetak belakangan memuat versi cerita rakyatnya yang sudah menyimpang dari cerita asli karena mengubah legenda tentang Gogmagog dan [[Corineus]] menjadi cerita tentang dua tokoh raksasa bernama Gog dan Magog. Kedua nama inilah yang akhirnya lekat pada patung Gogmagog dan Corineus di gedung [[Guildhall, London|Guildhall]], London.<ref>{{citation|last=Fairholt |first=Frederick William |author-link=Frederick William Fairholt |title=Gog and Magog: The Giants in Guildhall; Their Real and Legendary History |publisher=John Camden Hotten |year=1859 |pages=8–11, 130|url=https://books.google.com/books?id=8VoQAAAAYAAJ&pg=PA8}}</ref>
==Teks Yudeo-Kristen==
[[Berkas:Flemish - Ezekiel's Vision of the Sign "Tau" (Ezekiel IX -2-7) - Walters 44616 (cropped).jpg|thumb|Panel [[champlevé]] [[Seni rupa Mosan|Mosan]] pertengahan abad ke-12 yang menggambarkan Penglihatan Tanda "Tau" oleh Yehezkiel dari Yehezkiel IX:2–7]]
 
== Gog dan Magog dalam kesusastraan Yahudi-Kristen ==
===Yehezkiel dan Perjanjian Lama===
=== Alkitab Ibrani ===
[[File:Flemish - Ezekiel's Vision of the Sign "Tau" (Ezekiel IX -2-7) - Walters 44616 (cropped).jpg|thumb|270px|Yehezkiel menerima penglihatan tentang pembubuhan tanda "Tau" ({{Alkitab|Yehezkiel 9:2-7}}){{right|{{small|—Panel ''[[champlevé]]'' buatan [[Seni rupa Mosan|Maas]], pertengahan abad ke-12}} }}]]
[[Kitab Yehezkiel]] mencatat serangkaian penglihatan yang diterima Nabi [[Yehezkiel]], imam [[Bait Salomo]] yang ikut [[Pembuangan ke Babilonia|digiring ke Babel sebagai orang buangan]]. Kepada saudara-saudara sebangsanya di tanah buangan, Yehezkiel mengungkapkan bahwa pembuangan yang mereka alami adalah hukuman Allah kepada bangsa Israel karena mendurhakai-Nya, tetapi Allah akan memulangkan umat-Nya ke [[Yerusalem]] apabila mereka kembali beriman kepada-Nya.{{sfn|Blenkinsopp|1996|p=178}} Wejangan pembangkit iman ini disusul nubuat tentang Gog ({{Alkitab|Yehezkiel 38–39}}). Yehezkiel bernubuat bahwa Gog di tanah Magog beserta segenap bala tentaranya akan memerangi bangsa Israel yang sudah dipulihkan Allah, tetapi akan dibinasakan. Sesudah itu, Allah akan menciptakan bait baru, dan berdiam di tengah-tengah umat-Nya dalam ketenteraman abadi ({{Alkitab|Yehezkiel 40–48}}).{{r|bullock}}
 
<blockquote>"Hai anak manusia, tujukanlah mukamu kepada Gog di tanah Magog, yaitu raja agung negeri Mesekh dan Tubal, dan bernubuatlah melawan dia, dan katakanlah, beginilah firman Tuhan ALLAH, lihat, Aku akan menjadi lawanmu, hai Gog raja agung negeri [[Mesekh]] dan [[Tubal]]... Orang Persia, [[Kush|Etiopia]], dan Put menyertai mereka... [[Gomer|orang Gomer]] dengan seluruh bala tentaranya, Bet-[[Togarma]] dari utara sekali dengan seluruh bala tentaranya, banyak bangsa menyertai engkau."<!-- seluruh kutipan adalah ujaran, tanda kutip jangan dihapus --><ref>{{Alkitab|Yehezkiel 38:2-5}}</ref></blockquote>
[[Kitab Yehezkiel]] mencatat serangkaian penghilangan yang dialami oleh nabi abad ke-6 SM [[Yehezkiel]], seorang pendeta [[Bait Salomo]] yang menjadi salah satu orang buangan pada masa [[pembuangan Babilonia|pengasingan Babilonia]]. Menurut yang ia katakan kepada orang-orang buangan sejawatnya, Peristiwa pengasingan tersebut merupakan hukuman [[Allah dalam Yudaisme|Allah]] terhadap bangsa Israel karena telah membangkang, namun Allah akan mengembalikan bangsa-Nya ke [[Yerusalem]] saat mereka kembali kepadanya.{{sfn|Blenkinsopp|1996|p=178}} Setelah pesan tersebut dikeluarkan, {{Alkitab|Yehezkiel 38–39}} berkata tentang bagaimana Gog dari Magog dan para antek-anteknya menjanjikan akan mengembalikan bangsa Israel namun saat dihancurkan, saat Allah akan mendirikan sebuah Bait baru dan menempatkan bangsa-Nya di wilayah tersebut selamanya (pasal 40–48).{{sfn|Bullock|1986|p=301}}
 
Bukti internal mengisyaratkan bahwa sebagian besar isi bab nubuat tentang Gog disusun lebih kemudian daripada bab-bab yang mendahului maupun bab-bab sesudahnya.{{efn|Disusun antara abad ke-4 sampai abad ke-2 Pra-Masehi}}{{sfn|Tooman|2011|p=271}} Mesekh dan Tubal adalah kerajaan-kerajaan abad ke-7 Pra-Masehi di kawasan tengah [[Anatolia]], yang terletak di sebelah utara Israel. Persia adalah kerajaan yang terletak di sebelah timur Israel. Etiopia dan Put (Libya) adalah kerajaan-kerajaan yang terletak di sebelah selatan Israel. Gomer adalah [[suku Kimmeri|bangsa Kimeri]], kabilah nomaden di sebelah utara [[Laut Hitam]], sementara Bet-Togarma terletak di perbatasan Tubal.{{sfn|Block|1998|pp=72–73, 439–440}} Dengan demikian, Gog dan para sekutunya merupakan aliansi lintas bangsa di sekeliling Israel.{{r|hays-duvall-pate}} "Tidak jelas mengapa perhatian sang nabi secara khusus diarahkan kepada bangsa-bangsa tersebut," ulas [[Daniel Isaac Block]], ahli kajian Alkitab, "tetapi mungkin sekali lokasi mereka yang jauh dari Israel dan reputasi mereka dalam tindak kekerasan maupun kemisteriusan adalah faktor-faktor yang membuat Gog dan para sekutunya, yang bangkit melawan Allah dan umat-Nya, menjadi lambang-lambang sempurna dari sang seteru purwa".{{sfn|Block|1998|p=436}} Menurut salah satu penjelasan, Gog dan para sekutunya adalah gabungan dari [[Daftar keturunan Nuh|bangsa-bangsa keturunan Nuh]] yang diperinci dalam {{Alkitab|Kejadian 10}} dengan mitra-mitra dagang [[Tirus, Lebanon|Tirus]] yang diperinci dalam {{Alkitab|Yehezkiel 27}}, ditambah dengan Persia, dan diposisikan sebagai musuh-musuh Israel pada akhir zaman, dengan menggunakan kata-kata {{Alkitab|Yesaya 66:19}}, teks nubuat lain dalam Alkitab tentang akhir zaman.{{sfn|Tooman|2011|pp=147–148}}
<blockquote>Datanglah firman TUHAN kepadaku: "Hai anak manusia, tujukanlah mukamu kepada Gog di tanah Magog yaitu raja agung negeri Mesekh dan Tubal dan bernubuatlah melawan dia dan katakanlah: Beginilah firman Tuhan ALLAH: Lihat, Aku akan menjadi lawanmu, hai Gog raja agung negeri Mesekh dan Tubal&nbsp;... Orang Persia, Etiopia, dan Put menyertai mereka &nbsp;... juga Gomer dengan seluruh bala tentaranya, Bet-Togarma dari utara sekali dengan seluruh bala tentaranya, banyak bangsa menyertai engkau.<ref>{{Alkitab|Yehezkiel 38}}</ref></blockquote>
 
Meskipun nubuat ini menyebut Gog sebagai musuh Israel di masa mendatang, tidak dapat dipastikan apakah konfrontasi yang dimaksud penulis Kitab Yehezkiel akan terjadi pada "[[akhir zaman]]", karena frasa Ibrani ''"akharit hayamim"'' ({{lang-he-n|אחרית הימים}}) dalam Kitab Yehezkiel, yang secara harfiah berarti "hari-hari akhir" dan diterjemahkan menjadi "akhir zaman" dalam Alkitab bahasa Indonesia, mungkin cuma berarti "hari-hari kemudian", dan masih dapat ditafsirkan macam-macam. Para ahli abad ke-20 menggunakan istilah "hari-hari akhir" untuk mendenotasikan ''[[akhir zaman|eskaton]]'' dalam makna yang luwes, tidak harus berarti akhir zaman dan tidak harus pula dikaitkan dengan apokalipsis.{{efn|Menurut Tooman, "hari-hari akhir" berarti "akhir dari zaman-sejarah-yang-kita-ketahui sekaligus permulaan dari zaman sejarah yang baru".}}{{sfn|Tooman|2011|pp=94–97}} Meskipun demikian, utopia yang diuraikan dalam {{Alkitab|Yehezkiel 40–48}} tetap dapat diwacanakan dalam ranah kajian [[eskatologi]], mengingat utopia tersebut adalah produk "konflik sejagat" yang dijabarkan dalam bab-bab sebelum nubuat tentang Gog.{{r|petersen}}
Dalam seluruh kitab dari [[Perjanjian Lama]], Gog hanya muncul dalam pasal-pasal tersebut.{{Refn|group="lower-alpha"|Seseorang yang bernama Gog disebutkan dalam [[Kitab Tawarikh|I Tawarikh]] 5:4, namun ia merupakan Gog dari [[suku Ruben]], salah seorang dari bangsa Israel, dan tidak mungkin sama dengan Gog dari Kitab Yehezkiel.{{sfn|Tooman|2011|p=140}}}}{{sfn|Block|1998|p=432}} Sekutu-sekutu Gog tersebut terdiri dari [[Mesekh]] dan [[Tubal]] yang merupakan kerajaan abad ke-7 di tengah [[Anatolia]] utara Israel, Persia di bagian timur, Etiopia dan Put (Libya) di bagian selatan; [[Gomer]] berasal dari [[suku Kimmeri]], sebuah suku nomadik di utara Laut Hitam, dan Beth-Togarmah yang berada di perbatasan Tubal.{{sfn|Block|1998|p=72–73,439–440}} Perhimpunan tersebut mewakili sebuah aliansi multi-nasional yang berada di sekitaran Israel.{{sfn|Hays|Duvall|Pate|2009|p=no pagination}} "Kenapa penjelasan nabi terhadap sebagian besar bangsa-bangsa tersebut tidak jelas," namun diyakini kekuasaan dan reputasi mereka untuk kekerasan dan misteri "membuat Gog dan perhimpunannya dijadikan lambang musuh dasar, bangkit melawan Allah dan bangsa-Nya".{{sfn|Block|1998|p=436}} Pesan teologi dari kisah Gog terjadi atas kehendak Allah, dan peristiwa-peristiwa selanjutnya yang tercantum pada pasal 40–48 (pembangunan kembali Bait Allah dan kehadiran abadi Allah kepada bangsa-Nya) menampilkan karakter [[eskatologi]] pada peristiwa tersebut .{{sfn|Petersen|2002|p=158}}
 
Pada {{Alkitab|Bilangan 24:7}} versi Septuaginta, tercantum nama "Gog", alih-alih "Agag".
Bukti internal mengindikasikan bahwa kisah Gog lebih substansial ketimbang pasal-pasal sekitabnya dan ditulis antara abad ke-4 dan ke-2 SM.{{sfn|Tooman|2011|p=271}} Pengarang membuat daftar sekutu Gog-nya dengan nama-nama campuran dari Kejadian 10, "[[Tabel Bangsa-Bangsa]]"–Magog, Meshek, Tubal, Etiopia, Put, dan Gomer–dengan nama para mitra dagang [[Tyre, Lebanon|Tyre]] dalam Yehezkiel 27, dimana seluruh nama dicantumkan kecuali Magog, ditambah Persia–dan menyatakan bahwa mereka adalah musuh-musuh akhir zaman Israel menurut pengartian Yesaya 66:19, dimana beberapa nama tersebut dan, seperti halnya nubuat Gog, disajikan sebagai sebuah eskatologi.{{sfn|Tooman|2011|p=147–148}}
 
===Gog danDari Magog dariKitab Yehezkiel sampai Kitab Wahyu ===
[[BerkasFile:Toulouse ms 815-049v-Gog&Magog.jpg|thumb|400px270px|Gog dan Magog mengepung Kotakota Orangkediaman orang-Orangorang Sucikudus. Penggambaran merekaGog dan Magog dengan hidung-hidungbentuk bengkokhidung tersebutseperti dinyatakangancu olehdibahas [[Paul Meyer (filologisfilolog)|Paul Meyer]] dalam bukunya.<ref name="meyer-apocalypse">{{citation|last=Meyer |first=Paul |title=Version anglo-normande en vers de l'Apocalypse |journal=Romania |year=1896 |volume=25 |issue=98 |url=http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k16033k/f186.item.zoom |pages=176 (platefoto), anddan 246, phlm. 257 noteketerangan no. 2 |doi=10.3406/roma.1896.5446 }}</ref></br />{{small|{{right|—''ApokalipsApokalipsis'' Perancisbercorak Lamapuisi dalam ayatbahasa Prancis Lama, <!--Bibliothèque municipale de-->Toulouse, naskah MS. 815, fol.folium 49v}}}}]]
[[File:Apokalipsis trekhtolkoviy (1909) 64 - O Goze i Magoze.jpg|thumb|270px|Iblis menyerbu Kota Suci bersama Gog dan Magog, gambar dalam sebuah naskah Rusia dari abad ke-17]]
Sepanjang beberapa abad berikutnya, tradisi Yahudi mengubah Gog ''dari'' Magog seperti yang tercantum dalam kitab Yehezkiel menjadi Gog ''dan'' Magog.{{sfn|Boring|1989|p=209}} Proses tersebut, dan perubahan geografi Gog dan Magog, dapat terlihat pada sastra masa tersebut. Contohnya, buku ke-3 [[Orakel Sibylline]] yang berasal dari Yudaisme Mesir pada pertengahan abad ke-2 SM,{{sfn|Wardle|2010|p=89}} mengubah "Gog dari Magog" seperti yang tercantum dalam kitab Yehezkiel menjadi "Gog dan Magog," menghubungkan nasib mereka dengan sebelas bangsa lainnya, dan menempatkan mereka "di tengah-tengah sungai [[Aethiopia]]"; tempat tersebut dipandang sebagai sebuah lokasi yang aneh, namun geografi kuno terkadang menempatkan Ethiopia di sebelah Persia atau terkadang India.{{sfn|Bøe|2001|p=142–144}} Kalimat tersebut memiliki sebuah teks sangat tidak jelas, dengan beragam manuskrip mengelompokkan mereka pada tulisan-tulisan teks Yunani ke dalam firman, yang berujung pada pembacaan yang berbeda; salah satu grup manuskrip ("grup Y") menghubungkan mereka dengan "[[Moesia]] dan [[Dacia]]", di timur Eropa, dan lainnya.{{sfn|Bøe|2001|p=145–146}}
Dalam kurun waktu beberapa abad selanjutnya, tradisi Yahudi mengubah istilah "Gog ''dari'' Magog" ala Kitab Yehezkiel menjadi istilah "Gog ''dan'' Magog".{{r|boring}} Proses perubahan tersebut maupun pergeseran letak geografis Gog dan Magog dapat dilacak pada karya-karya sastra dari kurun waktu tersebut. Sebagai contoh, jilid ke-3 ''[[Orakel Sibylline|Oracula Sibyllina]]'', yang agaknya adalah hasil karya umat Yahudi Mesir pada pertengahan abad ke-2 Pra-Masehi,{{r|wardle}} mengubah istilah "Gog dari Magog" ala Kitab Yehezkiel menjadi Gog dan Magog, menghubung-hubungkan takdir mereka dengan tujuh bangsa lain, dan menempatkan negeri mereka "di tengah sungai-sungai [[Aethiopia]]". Lokasi tersebut tampaknya aneh, tetapi ilmu geografi kuno memang kadang-kadang menempatkan Etiopia di sebelah Persia, bahkan di sebelah India.{{sfn|Bøe|2001|pp=142–144}} Uraian tentang Gog dan Magog dalam ''Oracula Sibyllina'' mengandung kalimat-kalimat yang sangat sukar dipahami. Naskah-naskah ''Oracula Sibyllina'' tidaklah seragam dalam mengelompokkan huruf-huruf Yunani pada uraian tersebut menjadi kata-kata, sehingga ada banyak cara berbeda untuk membacanya. Sekelompok naskah ''Oracula Sibyllina'' (Kelompok Y) menghubung-hubungkan Gog dan Magog dengan bangsa-bangsa di Eropa Timur, antara lain "[[Moesia|orang Marsia]] dan [[Dacia|orang Dakia]]".{{sfn|Bøe|2001|pp=145–146}}
 
[[Kitab Yobel]], yang berasal dari sekitar masawaktu yang sama, membuat tiga rujukankali kepadamenyebut-nyebut Gog atau Magog;. yangYang pertama, Magog adalahdisebut seorangsebagai keturunan daricucu Nuh, sama seperti yangbab tercantum10 dalamKitab Kejadian. 10; yangYang kedua, Gog adalahdisebut sebuahsebagai wilayah di sebelah perbatasan Japheth; dannegeri yang ketiga,berbatasan sebuahlangsung bagian daridengan tanah Japhethulayat bersinggungan dengan MagogYafet.{{sfn|Bøe|2001|p=153}} [[KitabYang Henokh]]ketiga, karyasebagian antar-perjanjiandari lainnya,tanah mengisahkanulayat bagaimanaYafet Allahdiberikan memerintahkan [[Medes]] dan [[Parthia]] (pengganti dari Gog dankepada Magog) untuk menyerang Yerusalem, dimana mereka dihancurkan.{{sfn|Bøe|2001|p=178153}} [[Pseudo-Philo|''Liber Antiquitatum Biblicarum'']], karya sastra dari abad ke-1,pertama Masehi yang mengisahkanmeriwayatkan kembali sejarahkisah-kisah Alkitab dari [[Adam]] sampai [[Saul]], dikenalmemuat karenaperincian mendaftarkannama-nama ketujuh putra Magog dan menamaiketerangan tujuhtentang putrajumlah keturunan Magog, danyang menyebutmencapai angka "ribuan" keturunannya.{{sfn|Bøe|2001|ppp=186–189}} Kitab [[Taurat Samaria]] dan [[Septuaginta]] (sebuahkadang-kadang terjemahanmemunculkan Yunaninama dariGog Alkitabsebagai Yunaniganti yangnama dibuatlain padayang beberapatercantum abaddalam terakhirAlkitab dariIbrani, eraatau pra-Kristen) sedikit memperkenalkanmengganti nama Gog yang padadalam Alkitab Ibrani diartikandengan untuknama sesuatuMagog. yangFakta lain,ini ataumengisyaratkan menggunakanbahwa kata Magog untuk penggunaan katanama Gog dalamdan versinama Ibrani, menandakan bahwa penggunaan namaMagog tersebutdapat telahsaling ditukarmenggantikan.{{sfn|Lust|1999a|ppp=536–537}}
 
[[KitabDalam {{Alkitab|Wahyu]] 19:11–2111-21:8}}, yang diperkirakan berasal dari akhir abad ke-1pertama Masehi,{{sfnr|Stuckenbruck|2003|p=1535–1536stuckenbruck}} mengisahkanmenyebutkan bagaimanabahwa [[Iblis]] ditahan selamasesudah seribu tahun, dan bagaimanadipenjara, saatIblis iaakan dibebaskandilepaskan, iadan akan menyesatkanmenghimpun "bangsa-bangsa padadari keempatempat penjuru bumi, yakni Gog dan Magog," menujuuntuk sebuahmelancarkan pertarunganperang terakhirpamungkas melawan YesusKristus dan santoorang-santonya:orang kudusnya.{{sfn|Mounce|1998r|p=372mounce}}
 
<blockquote>Dan setelah masa seribu tahun itu berakhir, Iblis akan dilepaskan dari penjaranya, dan ia akan pergi menyesatkan bangsa-bangsa pada keempat penjuru bumi, yaitu Gog dan Magog, dan mengumpulkan mereka untuk berperang, dan jumlah mereka sama dengan banyaknya pasir di laut.<ref>{{Alkitab|Wahyu 20:7–107-8}}</ref></blockquote>
 
===Penulisan MidrasikMidras ===
{{see also|Midras}}
Setelah kegagalan [[pemberontakan Bar Kokhba]] yang anti-Romawi pada abad ke-2 Masehi dimana seorang pemimpin manusia dipandang sebagai [[mesias]] yang dijanjikan, Yahudi mulai memasuki zaman mesianik dalam hal supranatural: yang pertama akan datang seorang penggerak [[Mesianisme Yahudi|mesias Yusuf]], yang akan mengalahkan musuh-musuh Israel, yang diidentifikasikan sebagai Gog dan Magog, untuk mepersiapkan jalan bagi [[Mesianisme Yahudi|mesias Daud]]; kemudian orang-orang mati akan bangkit, pengadilan ilahi akan datang, dan orang-orang baik akan dihargai.{{sfn|Schreiber|Schiff|Klenicki|2003|p=180}} [[Aggadah]], teks eksegetikal homiletik dan non-legalistik dalam [[sastra rabbinik klasik]] [[Yudaisme]], menyebut Gog dan Magog sebagai dua nama untuk negara sama yang akan datang melawan Israel pada perang akhir.{{sfn|Skolnik|Berenbaum|2007|p=684}} Kaum rabbi tidak mengaitkan negara atau wilayah secara khusus yang mereka yakini sebagai sebuah lokasi di utara Israel,<ref>[[Mikraot Gedolot]] HaMeor p.400</ref> namun cendekiawan Yahudi besar [[Rashi]] mengidentifikasi umat Kristen sebagai sekutu mereka dan berkata bahwa Allah akan menggagalkan rencana mereka untuk membunuh seluruh orang Israel.{{sfn|Grossman|2012|p=54}}
[[Pemberontakan Bar Kokhba]] melawan bangsa Romawi pada abad ke-2 Masehi menokohkan pemimpin insani sebagai [[Mesias]] terjanji, tetapi sesudah pemberontakan ini berakhir gagal, orang Yahudi mulai memaknai zaman Mesias dari sudut pandang adikodrati. Pertama-tama akan datang [[Masyiah ben Yosef|Mesias anak Yusuf]], tokoh perintis yang akan mengalahkan musuh-musuh Israel, yakni Gog dan Magog, demi melapangkan jalan bagi [[Mesias dalam Yudaisme|Mesias anak Daud]].{{Refn|group=lower-alpha|Kedatangan Masyiah ben Dawid (Almasih bin Daud) terjadi "sezaman atau tepat sesudah kedatangan Masyiah ben Yosef" (van der Woude (1974), hlm. 527).{{sfn|Bøe|2001|p=201}}}} Sesudah itu, orang-orang mati akan bangkit, penghakiman ilahi akan digelar, dan orang-orang sadik akan diberi pahala.{{r|shengold-jewish-encyclopedia}}{{sfn|Bøe|2001|pp=201–204}}
 
[[aggadah|Hagadah]], teks-teks khotbah dan tafsir nonlegalistik dalam kumpulan [[Literatur Rabinik|sastra rabani klasik]], menjadikan Gog dan Magog sebagai dua nama untuk satu bangsa yang sama, yakni bangsa yang akan menjadi seteru Israel dalam perang pamungkas.{{sfn|Skolnik|Berenbaum|2007|p=684}} Para rabi tidak mengait-ngaitkan bangsa atau negeri tertentu dengan Gog dan Magog di luar dari sebuah lokasi di sebelah utara Israel,<ref>[[Mikraot Gedolot]] HaMeor hlm. 400</ref> tetapi ulama besar Yahudi, [[Rashi|Rasyi]], menyebut umat Kristen sebagai sekutu Gog dan Magog, dan mengatakan bahwa Allah akan menggagalkan rencana mereka untuk membinasakan Bangsa Israel.{{r|grossman}}
==Aleksander Agung==
[[Berkas:Derbent wall.jpg|thumb|200px|Gerbang Kaspia di Derbent, Rusia, sering diidentifikasikan sebagai Gerbang Aleksander]]
{{More|Gerbang Aleksander}}
Sejarawan Yahudi abad ke-1 [[Yosefus]] mengidentifikasikan bangsa Gog dan Magog sebagai [[Skithia]], suku bangsa barbar pengendara kuda dari sekitaran [[Sungai Don (Rusia)|Sungai Don]] dan [[Laut Azov]]. Josefus mengutip sebuah cerita tradisional yang menyatakan bahwa Gog dan Magog dikurung oleh [[Aleksander Agung]] di balik [[Gerbang Aleksander|gerbang besi]] di "Pegunungan Kaspia", yang umumnya diidentifikasikan dengan Pegunungan [[Kaukasus]]. Legenda tersebut tersebar di kalangan Yahudi sezaman pada masa tersebut, yang bertepatan dengan permulaan Era Kristen.{{efn|Josephus, ''[[Antiquities of the Jews]]'' {{URL|http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D1%3Awhiston%20chapter%3D6%3Awhiston%20section%3D1|1.123}} and {{URL|http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D18%3Awhiston+chapter%3D4%3Awhiston+section%3D4|18.97}}; ''[[The Jewish War]]'' {{URL|http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D7%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D4|7.244-51}}}}{{sfn|Bietenholz|1994|p=122}} Beberapa abad kemudian, kisah tersebut dicantumkan dalam ''[[Apokalips Pseudo-Methodius]]'' dan [[Romansa Aleksander]].{{sfn|Bietenholz|1994|p=122–125}}
 
== Aleksander Agung ==
===Teks-teks pendahulu dalam bahasa Suryani===
[[File:Derbent wall.jpg|thumb|270px|Gerbang Kaspia di Derbent, Rusia, yang kerap diidentikkan dengan Gerbang Aleksander]]
''Pseudo-Methodius'', yang aslinya ditulis dalam bahasa Suryani, dianggap menjadi sumber kisah Gog dan Magog yang masuk dalam versi-versi Barat Romansa Aleksander.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=30}}{{sfn|Stoneman|1991|p=29}} Sebuah ''Legenda Aleksander'' berbahasa Suryani terawal berisi beberapa penjelasan Gog dan Magog yang berbeda, yang masuk dalam versi Arab yang hilang,{{sfn|Boyle|1979|p=123}} atau versi Ethiopia dan kemudian Oriental dari romansa Aleksander.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=32}}{{efn|Versi Etiopia berasal dari versi Arab yang hilang ({{harvnb|Boyle|1979|p=133}}). Sementara {{harvnb|Budge|1889}} tidak menyebutkan penjelasan tersebut, cf. Budge (1896), ''The Life and Exploits of Alexander'', {{url|[https://books.google.com/books?id=rSpAdHLT3rMC&pg=PA216|p. 216, footnote 1}}.}}
[[File:Abraham Cresques Atlas de cartes-GogiMagog-crop.jpg|thumb|270px|Negeri ''Gog i Magog'', rajanya menunggang kuda, diikuti rombongan pengiring (''bawah''). Gerbang besi, Aleksander Agung, Antikristus, dan mesin orang-orangan peniup terompet (''kanan atas'').{{sfn|Westrem|1998|pp=61–62}}{{sfn|Massing|1991|pages=31, 32 keterangan no. 60}}{{r|siebold-catalan}}{{small|{{right|—''[[Atlas Katala]]'' (1375), Paris, [[Bibliothèque Nationale]].}}}}]]
Sejarawan Yahudi abad pertama Masehi, [[Flavius Yosefus]], mengidentikkan Gog dan Magog dengan [[bangsa Skithia|orang Skit]], [[orang barbar|bangsa barbar]] penunggang kuda dari daerah sekitar [[Sungai Don, Rusia|Sungai Don]] dan [[Laut Azov]]. Yosefus menceritakan kembali legenda turun-temurun tentang dikurungnya Gog dan Magog oleh Aleksander Agung di balik [[Gerbang Aleksander|gerbang besi]] di "Pegunungan Kaspia", yang lazimnya diidentikkan dengan [[Pegunungan Kaukasus]]. Legenda ini mesti masih hangat diperbincangkan di kalangan umat Yahudi pada masa hidup Yosefus, yang bertepatan dengan permulaan tarikh Masehi.{{efn|1=Yosefus, ''[[Antiquitates Iudaicae]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D1%3Awhiston%20chapter%3D6%3Awhiston%20section%3D1 1.123] dan [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146%3Abook%3D18%3Awhiston+chapter%3D4%3Awhiston+section%3D4 18.97]; ''[[Perang Yahudi]]'' [http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0148%3Abook%3D7%3Awhiston%20chapter%3D7%3Awhiston%20section%3D4 7.244–51]}}{{sfn|Bietenholz|1994|p=122}} Beberapa abad kemudian, legenda ini muncul dengan banyak bumbu cerita dalam ''[[Apokalips Pseudo-Methodius|Apokalipsis Pseudo Metodius]]'' dan ''[[Roman Aleksander]]''.{{sfn|Bietenholz|1994|pp=122–125}}
 
=== Karya-karya sastra pelopor berbahasa Suryani ===
Dalam ''Legenda Aleksander'' berbahasa Suryani yang berasal dari tahun 629–630, Gog ({{lang-syr|ܓܘܓ|}}, gwg) dan Magog ({{lang-syr|ܡܓܘܓ}}ܵ, mgwg) muncul sebagai raja bangsa-bangsa [[Hun]].{{efn|Juga disebut ''Legenda Kristen terkait Aleksander'' karya E. A. Wallis Budge. Karya tersebut memiliki sebuah judul lengkap yang panjang, dimana terdapat kalimat "Sebuah tindakan dari Alexander.. bagaimana.. ia membuat sebuah gerbang besi, dan mengurung bangsa-bangsa Hun".}}{{sfn|Budge|1889|loc='''II''', p. 150}} Ditulis oleh seorang Kristen yang berbasis di Mesopotamia, ''Legenda'' tersebut dianggap menjadi karya pertama yang menghubungkan Gerbang tersebut dengan gagasan bahwa Gog dan Magog memainkan sebuah peran pada akhir zaman.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=17}} Legenda tersebut mengklaim bahwa Aleksander mengukir nubuat-nubuat pada wajah Gerbang tersebut, menandai tanggal kapan bangsa-bangsa Hun, yang terdiri dari 24 bangsa, akan meruntuhkan Gerbang tersebut dan dan menguasai sebagian besar wilayah dunia.{{efn|Invasi pertama, yang dinubuatkan terjadi 826 tahun setelah Aleksander memprediksikannya, akan jatuh pada 1 Oktober 514; invasi kedua pada tahun 629 ({{Harvnb|Boyle|1979|p=124}}).}}{{sfn|Budge|1889|loc='''II''', pp. 153–4}}{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|pp=17–21}}
''Apokalipsis Pseudo Metodius'', yang aslinya ditulis dalam bahasa Suryani, dianggap sebagai sumber cerita Gog dan Magog yang terdapat dalam versi-versi ''[[Roman Aleksander]]'' Dunia Barat.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=30}}{{sfn|Stoneman|1991|p=29}} ''Legenda Aleksander'', salah satu naskah Suryani tertua, memuat cerita tentang Gog dan Magog yang sedikit lain daripada yang lain. Cerita yang sedikit lain ini kemudian disadur menjadi versi Arab yang sudah hilang,{{sfn|Boyle|1979|p=123}} atau menjadi versi Etiopia dan versi-versi Dunia Timur terkemudian dari ''Roman Aleksander''.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=32}}{{efn|Versi Etiopia adalah saduran dari versi Arab yang hilang ({{harvnb|Boyle|1979|p=133}}). {{harvnb|Budge|1889}} tampaknya tidak memberi pendapat, bdk. {{citation|last=Budge |year=1896 |title=The Life and Exploits of Alexander |url=https://books.google.com/books?id=rSpAdHLT3rMC&pg=PA216 |page=216, catatan kaki no. 1}}.}}
 
Dalam ''Legenda Aleksander'' berbahasa Suryani yang diperkirakan ditulis antara tahun 629 sampai tahun 630, Gog ({{lang-syr|ܓܘܓ|}}, ''gwg'') dan Magog ({{lang-syr|ܡܓܘܓ}}ܵ, ''mgwg'') ditampilkan sebagai raja-raja [[Hun|orang Hun]].{{efn|Disebut pula ''Legenda Kristen Tentang Aleksander'', disunting & diterjemahkan oleh E. A. Wallis Budge. Judul lengkapnya cukup panjang, yang kira-kira dapat disingkat menjadi "Hikayat kepahlawanan Aleksander.. bagaimana.. ia membuat gerbang besi sebagai perintang orang Hun".}}{{sfn|Budge|1889|loc='''II''', hlm. 150}} ''Legenda Aleksander'', yang ditulis seorang sastrawan Kristen di Mesopotamia ini, dianggap sebagai karya sastra pertama yang menghubung-hubungkan Gerbang Aleksander dengan gagasan bahwa Gog dan Magog sudah ditakdirkan berperan dalam apokalipsis.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=17}} Menurut ''Legenda Aleksander'', pada permukaan gerbang besi tersebut, Aleksander mengukirkan nubuatnya tentang tanggal kedatangan 24 kabilah orang Hun, yang akan menerobos gerbang itu dan menaklukkan hampir seluruh negeri di muka bumi.{{efn|Invasi pertama dinubuatkan terjadi 826 tahun sesudah Aleksander bernubuat, yang diperhitungkan jatuh pada tanggal 1 Oktober 514. Invasi kedua dinubuatkan terjadi pada tahun 629 Masehi ({{Harvnb|Boyle|1979|p=124}}).}}{{sfn|Budge|1889|loc='''II''', hlm. 153–154}}{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|pp=17–21}}
''Pseudo-Methodius'' menambahkan sebuah unsur baru dalam naratif tersebut; dua gunung bergerak bersamaan mempersempit ruang, yang kemudian disegel dengan sebuah gerbang melawan Gog and Magog. Gagasan tersebut juga muncul dalam Romansa Aleksander Barat dan al-Qur'an.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=21}}
 
''Apokalipsis Pseudo Metodius'' (abad ke-7<ref>{{cite book|last=Griffith|first=Sidney Harrison|title=The Church in the Shadow of the Mosque: Christians and Muslims in the World of Islam|url=https://books.google.com/books?id=jn-tiP0b-PYC&pg=PA34|year=2008|publisher=Princeton University Press|location=Princeton, NJ|isbn=9780691130156|p=34}}</ref>) adalah sumber pertama unsur baru dalam tradisi Kristen, yakni cerita tentang dua gunung yang saling merapat membentuk celah sempit yang kemudian ditutupi tembok perintang Gog dan Magog. Gagasan ini juga muncul dalam Al-Qur'an {{nowrap|(609–632 Masehi<ref>{{cite book |title=Chronology of Prophetic Events |author=Fazlur Rehman Shaikh |date=2001 |p=50 |publisher=Ta-Ha Publishers Ltd.}}</ref><ref name=LivRlgP338>''Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths'', Mary Pat Fisher, 1997, halaman 338, I.B. Tauris Publishers.</ref>),}} dan berhasil menyusup ke dalam versi-versi ''Roman Aleksander'' Dunia Barat.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=21}}
===Romansa Aleksander===
 
=== Roman Aleksander ===
Legenda Gog dan Magog ini tidak ditemukan pada versi-versi awal [[Romansa Aleksander]] dari Pseudo-Callisthenes, yang manuskrip tertuanya beradal dari abad ke-3,{{Refn|group="lower-alpha"|Manuskrip tertuanya disandur α. Bahannya tidak ditemukan dalam versi Suryani, Armenia, Latin dan Yunani tertua.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=17, 21}}}} namun sebuah [[Interpolasi (manuskrip)|interpolasi]] dalam bentuk sandurannya dibuat sekitar abad ke-8.{{efn|Sanduran ε}}<ref>{{citation|editor-last=Stoneman |editor-first=Richard (tr.) |title=The Greek Alexander Romance |publisher=Penguin |year=1991 |url=https://books.google.com/books?id=vZmqYv_dSwMC&pg=PA185 |pages=28–32}}</ref> Dalam versi Yunani terpanjang dan terbaru{{efn|Sanduran γ}} mengisahkan Bangsa-Bangsa Tak Bersih, yang meliputi Goth dan Magoth sebagai raja mereka, dan seluruh orang pada bangsa tersebut memakan ulat, anjing, [[jenazah]] dan janin manusia.{{sfn|Stoneman|1991|pp=185–187}} Mereka bersekutu dengan bangsa Belsiria ([[Bebrikes]],{{sfn|Anderson|1932|p=35}} dari [[Bithinia]] yang sekarang berada pada [[Turki]] Utara), dan disegel di dalam "Payudara dari Utara"<!--Μαζοί Βορρά{{sfn|Anderson|1932|p=37}}-->, sepasang gunung yang berjarak lima puluh hari pawai menuju ke arah utara.{{efn|Doa Aleksander menuduh gunung tersebut sedikit bergerak, membuat jaraknya menyempit, yang membantu pembangunan gerbangnya. Pernyataan tersebut merupakan unsur yang mula-mula muncul dalam pseudo-Methodius.}}{{sfn|Stoneman|1991|pp=185–187}}
Legenda Gog dan Magog tidak terdapat pada versi-versi terdahulu ''[[Roman Aleksander]]'' Pseudo Kalistenes yang naskah tertuanya diperkirakan berasal dari abad ke-3 Masehi,{{Refn|group="lower-alpha"|Naskah tertua adalah naskah Resensi α. Legenda Gog dan Magog tidak terdapat dalam versi-versi tertua Yunani, Latin, Armenia, maupun Suryani.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|pp=17, 21}}}} dan merupakan [[Interpolasi (naskah)|materi yang baru ditambahkan]] ke dalam naskah-naskah resensi abad ke-8 Masehi.{{efn|Resensi ε}}{{sfn|Stoneman |1991|pages=28–32}} Versi Yunani yang termuda sekaligus terpanjang{{efn|Resensi γ}} memuat kisah tentang bangsa-bangsa najis yang gemar menyantap cacing, anjing, jenazah, dan janin manusia, dipimpin raja-raja bernama Goth dan Magoth.{{sfn|Stoneman|1991|pp=185–187}} Bangsa-bangsa najis tersebut bersekutu dengan orang Belsiria (suku [[Bebrikes]]{{sfn|Anderson|1932|p=35}} di [[Bitinia]], kawasan utara [[Turki]] saat ini), dan dikurung di balik "Payudara Utara"<!--Μαζοί Βορρά{{sfn|Anderson|1932|p=37}}-->, sepasang gunung yang berjarak lima puluh hari perjalanan ke sebelah utara.{{efn|Berkat doa Aleksander, kedua gunung tersebut saling merapat sehingga mempersempit celah di antara keduanya, dan memfasilitasi pembangunan sekat besi Aleksander. Cerita ini pertama kali muncul dalam ''Apokalipsis Pseudo Metodios''.}}{{sfn|Stoneman|1991|pp=185–187}}
 
Gog dan Magog muncul dalam beberapa versi-versi romansabahasa PerancisPrancis Lama berikutnyayang terkemudian dari ''Roman Aleksander''.{{efn|Gog dan Magog tidak muncul dalam ''[[Alexandreis]]'' (1080) karyakarangan [[WalterGautier daride Châtillon]].}}{{sfn|Westrem|1998|p=57}} Dalam syair ''[[Roman d'Alexandre]]'', BabBagian III, {{ill|gubahan [[:fr:Lambert le Tort|Lambert le Tort}}]] (sekitar tahun 1170), Gog dan Magog (''"Gos et Margos", "Got et Margot"'') merupakanadalah negarabangsa-negarabangsa vassal darijajahan [[PorusPuru|Poros]], rajaRaja India, yang menyediakanpenyedia pasukan auksiliarisbantu sejumlahberkekuatan 400,.000 priapersonel.{{efn|CatatanPerhatikan berubahperubahan dalammajikan loyalitasGog dan Magog. Menurut versi Yunani, Gog dan Magog melayanimengabdi bangsakepada orang Belsiria, yang bertarung dengandiperangi Aleksander ''setelahseusai'' menyelesaikanmemerangi kampanyenya melawan PorusPoros.}} DidatangiSesudah olehdikepung Aleksander Agung, merekaGog kaburdan melaluiMagog jalurmeloloskan sempitdiri lewat sebuah [[ngarai]] di daerah pegunungan [[Tus, Iran|Tus]] (atau Turs),.{{efn|"Tus" di Iran, dekat pesisirtepi selatan Laut Kaspia, yang dikenal denganorang sebutanYunani [[Susia]]dengan olehnama bangsa Yunani"Susia", merupakanadalah sebuahsalah satu kota diyang tercantum dalam bentengdaftar tempat yang dibangunbenar-benar pernah dikunjungi Aleksander padaAgung masasemasa laluhidupnya. Paul Meyer tidakmenduga membuat"daerah identifikasipegunungan ini,Tus" danbukanlah menuduhSusia disalahsebutkanmelainkan menjadilafalan keliru dari frasa ''"mons Caspius"'' (Pegunungan Kaspia) dst.}} danJalan disegelmasuk olehke dindingngarai itu kemudian ditutup Aleksander dengan tembok yang didirikanakan disana,berdiri kukuh sampai akhirnyakedatangan Antikristus datang.{{efn|BabBagian III, ''[[laisse]]'' 124–128.}}{{sfn|Armstrong|1937|loc=VI, phlm. 41}}<!--{{sfn|Fritze|1998|p=130}}-->{{sfn|Meyer|1886|loc=summary ofikhtisar §11 (Michel ed.(penyunting), pphlmn. 295–313), pphlmn. 169–170; appendixapendiks II onmengenai episode Gog anddan Magog episode, pphlmn. 386–389; onmengenai thirdbagian branchke-3, pphlmn. 213, 214}} BabBagian IV dari kisahsyair puitis''Roman tersebutd'Alexandre'' mengisahkanmenceritakan bahwa tugas menjaga Gog dan Magog, sertasekaligus kekuasaantugas atasmemerintah Suriah dan Persia diserahkandipercayakan kepada [[AntigonusAntigonos I MonoftalmusMonophthalmos|AntigonusAntigonos]], salah satuseorang peneruspengganti Aleksander Agung.{{sfn|Meyer|1886|p=207}}
 
[[BerkasImage:Thomas-de-Kent-Bnf-fr24364-fol60v_-_gog-et-magog-mangent-gents.jpg|thumb|300px270px|Gog dan Magog memangsa manusia.<br />{{right|{{small|—''Roman de toute chevalerie'' karangan [[Thomas de Kent]], naskah Paris, abad ke-14}}}}]]
Gog dan Magog juga muncul dalam ''Roman de toute chevalerie'' yang ditulis sekitar tahun 1180. Dalam karya sastra karangan [[Thomas de Kent]] ini, Gog dan Magog dicitrakan sebagai masyarakat penghuni gua yang gemar menyantap daging manusia. Kisah serupa muncul dalam bentuk ringkas dalam karya sastra Inggris Pertengahan, ''[[King Alisaunder]]'' (bait 5938–6287).{{sfn|Anderson|1932|p=88}}{{r|harf-lancner}}{{r|akbari}} Dalam karya sastra Prancis abad ke-13, ''[[Roman d'Alexandre en prose]]'', Aleksander diceritakan berjumpa dengan sebuah masyarakat kanibal alih-alih dengan Gog dan Magog.{{r|warren}} Hal ini disebabkan oleh transmisi cerita yang tidak utuh, karena sumber ''Roman d'Alexandre en prose'', yakni ''Historia de Preliis'', karya sastra Latin karangan Arkipresbiter Leo dari Napoli, tidak mengandung frasa ''"Gogh et Macgogh"'', setidaknya dalam beberapa naskah.{{sfn|Michael|1982|p=133}}
{{right|{{small|—''Roman de toute chevalerie'' karya Thomas de Kent, manuskrip Paris, abad ke-14}}}}]]
Gog dan Magog juga muncul dalam romansa Aleksander Perancis lama, ''Roman de toute chevalerie'' (sekitar 1180) karya [[Thomas de Kent]], yang digambarkan sebagai para penghuni gua yang memangsa daging manusia. Sebuah catatan yang sama tercantum dalam sebuah karya Inggris Abad Pertengahan ''[[King Alisaunder]]'' (vv. 5938–6287).{{sfn|Anderson|1932|p=88}}<ref>{{citation|last=Harf-Lancner |first=Laurence |title=From Alexander to Marco Polo, from Text to Image: The Marvels of India |editor-last1=Maddox |editor-first1=Donald |editor-last2=Sturm-Maddox |editor-first2=Sara |work= Medieval French Alexander |publisher=SUNY Press |year=2012 |page=238 |url=https://books.google.com/books?id=TUqQbemlo80C&pg=PA238}}</ref><ref>{{citation|last=Akbari |first=Suzanne Conklin |title=Idols in the East: European Representations of Islam and the Orient, 1100–1450 |publisher=Cornell University Press |year=2012 |page=104 |url=https://books.google.com/books?id=TIudRds1yyMC&pg=PA104 |isbn=9780801464973}}</ref> Dalam ''[[Roman d'Alexandre en prose]]'' dari Perancis pada abad ke-13, Aleksander dihadap para kanibal yang mengambil alih peran Gog dan Magog.<ref>{{citation|last=Warren |first=Michelle R. |title=Take the World by Prose: Modes of Possession in the ''Roman d'Alexandre'' |editor-last1=Maddox |editor-first1=Donald |editor-last2=Sturm-Maddox |editor-first2=Sara |work= Medieval French Alexander |publisher=SUNY Press |year=2012 |page=149 and footnote 17 |url=https://books.google.com/books?id=TUqQbemlo80C&pg=PA149}}</ref> Kisah tersebut merupakan sebuah kasus transmisi imperfek, semenjak sumber ''prosa Aleksander'', karya Latin buatan Pendeta Agung Leo dari Naples yang dikenal sebagai ''Historia de Preliis'', menyebut "Gogh et Macgogh", setidaknya dalam beberapa manuskrip.{{sfn|Michael|1982|p=133}}
 
Gog dan Magog taktidak hanyasaja dicitrakan sebagai bangsa pemakan daging manusia, dantetapi diilustrasikanjuga sebagai manusiaorang-orang dengan "berhidungbentuk sangathidung lancipseperti paruh burung", misalnya dalam contoh-contoh"[[Mappa sepertiMundi "Hereford|peta HenryHeinrich dari Mainz]]", sebuahsalah contoh terkenal darisatu ''[[Mappamappa mundi]]'' yang penting.{{sfnp|Westrem|1998|ppp=61}} Gog dan Magog dikarikaturkan sebagaimenjadi figurorang-figurorang berhidungdengan bengkokbentuk padahidung sebuahseperti miniaturgancu yang menggambarkan serangan mereka kemenyerang Kota Suci, yang ditemukan dalam sebuah manuskrip[[Miniatur (naskah beriluminasi)|gambar miniatur]] naskah ''ApokalipsApokalipsis'' dalam bahasa Inggris-Norman.{{efn|ManuskripNaskah Toulouse No. 815, folio 49v.<!--Meyer ed., plate-->}}<ref name="meyer-apocalypse"/>
 
==Identifikasi Pengidentikan dengan peradaban tertentu ==
Penulis-penulisPara gerejasastrawan perdanaKristen terdahulu (sepertimisalnya [[Eusebius]]) kemudiankerap mengidentifikasikanmengidentikkan Gog dan Magog dengan bangsa Romawikaisar dan kaisarbangsa merekaRomawi.{{sfn|Lust|1999b|p=375}} SetelahSesudah KaisarKekaisaran Romawi menjadi negara Kristen, Gog diidentikkan dengan [[AmbroseGoth|orang Goth]] oleh [[Ambrosius]] (meninggalwafat padatahun 397), mengidentifikasikan Gogdan dengan [[bangsa GothSkithia|orang Skit]], oleh [[Hieronimus]] (meninggalwafat padatahun 420), dengan [[Skithia]] dansementara [[Jordanes|Iordanes]] (meninggalwafat sekitar tahun 555) berkataberpendapat bahwa bangsaorang Goth, Skithianorang Skit, dan [[bangsasuku Amazon|orang Amazon]] merupakansesungguhnya adalah bangsa yang sama;. iaIordanes juga mengutip gerbangketerangan tentang Gerbang Aleksander di Pegunungan Kaukasus.{{sfn|Bietenholz|1994|p=125}}{{Refn|group="lower-alpha"|Gagasan bahwa Gog dan Magog berhubunganberkaitan dengan bangsaorang Goth dipegang sangatsudah lama; padamengemuka. Pada pertengahan abad ke-16, Uskup Agung Uppsala, [[JohannesIoannes Magnus]], merunut menuduhsilsilah keluarga kerajaanKerajaan [[Swedia]] berasalsampai dari keturunan putrakepada Magog daribin JaphethYafet, melalui Suenno, nenekleluhur moyang bangsaorang Swedia, dan Gog, leluhur bangsaorang Goth).{{sfn|Derryr|1979|p=129 (fn)derry}}}} PenulisSastrawan [[BizantiumKekaisaran Romawi Timur|Romawi Timur]], [[Procopius]], berkataberpendapat bahwa Hunskaum Alexander telahyang dikurung Aleksander Agung adalah orang Hun, dan seorang biarawanrahib Dunia Barat yang bernama Fredegar menganggapagaknya sedang teringat pada kisah Gog dan Magog sebagaiketika segerombolanmenulis liaruraiannya tentang kabilah-kabilah biadab dari gerbangbalik Gerbang Aleksander yang telah membantu kaisar BizantiumKaisar Heraclius (610–641) melawan [[Saracen|kaum Sarasen]].{{sfn|Bietenholz|1994|ppp=125–126}}
 
=== Kabilah-kabilah nomaden ===
===Identifikasi Nomadik===
KarenaSebagaimana merupakankabilah-kabilah salahpenghuni satustepa-stepa bangsaErasia nomadikyang ketimbang bangsaterus-bangsamenerus lainnyaberganti, didemikian wilayahpula Eurasia, sehingga identifikasipengidentikan Gog dan Magog dialihkandengan kaum tertentu. Pada abad ke-9 dan ke-10, kerajaan-kerajaansebagian tersebutpihak diidentifikasikanmengidentikkan olehGog beberapadan orangMagog dengan tanahnegeri [[bangsa Khazar|orang Khazar]] ({{lang-la|Gazari}}), sebuahkabilah dari rumpun bangsa TurkicTurk yang berpindahsudah kememeluk agama YudaismeYahudi dan seluruhberdaulat kekaisarannyaatas mendominasikawasan Asia Tengah–biarawan abad ke-9Tengah. [[Christian dari Stavelot|Christianus]], memberiseorang rujukanrahib yang hidup pada abad ke-9 Gazari,di berkatabiara bahwaStavelot bangsa(kini Khazartermasuk adalahwilayah merekaBelgia), yangmencatat keterangan bahwasanya orang Gazari "tinggalhidup di tanahnegeri bangsa Gog dan Magog" dan menyatakanmerupakan bahwa"kaum merekabersunat "disunatyang dan menaatimengamalkan seluruh [hukum]syariat Yudaismeagama Yahudi".{{sfn|Brook|2006|ppp=7–8, 96}} Penjelajah Arab Ibnu Fadlan juga melaporkan kepercayaan tersebut, pada penulisan yang dibuat sekitar tahun 921, ia menyatakan bahwa "Beberapa orang memegang pendapat bahwa Gog dan Magog adalah bangsa Khazar".{{sfn|BrookWestrem|20061998|p=865}} MenurutSekitar [[Korespondensitahun Khazar]]921, terkenalmusafir (sekitarArab 960),yang Rajabernama YusufIbnu dariFadlan Khazariamencatat mengklaimketerangan bahwa rakyatnya adalah keturunan "Kozar",menurut putrapendapat ketujuhsebagian dari [[Togarmah]]orang, meskipunGog iadan tidakMagog menyebutadalah Gogorang dan MagogKhazar".{{sfn|Brook|2006|p=98}}
 
SetelahSesudah bangsaorang Khazar, kedatanganmuncul [[bangsa Mongol|orang Mongol]], yang dipandang sebagai sekelompokkabilah misterius dan tak terlihatterkalahkan yang datang dari timur yangdan menghancurkan kekaisarannegara-kekaisarannegara dankhilafah kerajaan-kerajaandan Muslimkesultanan pada awal abad ke-13;. rajaRaja-raja dan para paus mula-pausmula menganggapmenyangka merekaorang Mongol adalah angkatan sebagaiperang [[Presbiter Yohanes]] yang legendaris, yang datangdikerahkan untuk menyelamatkan umat Kristen dari rongrongan [[Saracen|kaum Sarasen]], namuntetapi saatmanakala merekaorang masukMongol menyerbu Polandia dan HongariaHungaria, dan memusnahkanmenumpas tentara-tentaraangkatan perang Kristen, bangsa Eropa menganggapmenjadi gentar dan menyimpulkan bahwa mereka sebagaiadalah "Magogoli", sebuah perwujudan dariketurunan Gog dan Magog, yang sudah keluar dari penjarakurungan Aleksander yangAgung dibangundan untuksedang mengurungberusaha mereka dan mendatangkanmengobarkan [[ArmageddonArmagedon]].{{sfn|Marshall|1993|ppp= 12, 120–122, 144}}
 
[[Orang Eropa di Tiongkok pada Abad Pertengahan]] melaporkanmencatat temuanhal-temuanhal dari perjalananyang mereka menujujumpai dalam perjalanan ke wilayah [[Kekaisaran Mongol]]. Beberapa catatan dan peta mulai menempatkan "Pegunungan Kaspia", danberikut Gog dan Magog, tepatpersis di sebelah luar [[Tembok RaksasaBesar Tiongkok]]. ''[[HubunganYstoria Mongalorum|Riwayat Orang Tartar]]'', sebuah catatan perjalanan Frater Carpini ke Mongolia pada 1240antahun-tahun keera Mongolia1240-an, merupakanadalah sebuahsatu-satunya catatankarya yang uniktulis yang mendakwamenegaskan bahwa Pegunungan Kaspia terletak di Mongolia, "dimanatempat orang-orang Yahudi, yang disebut Gog dan Magog oleh negarawanrekan-rekan sejawatsenegerinya, mereka dikatakankonon dikurung oleh Aleksander",. selainPegunungan dipersiapkanKaspia olehkonon bangsadibuat Tartarmagnetis untukoleh menjadiorang magnetikTartar, menyebabkansehingga seluruhsemua senjataperkakas dan peralatansenjata berbahan besi terbangakan dimelayang ataske pegunungan tersebut.<ref>''Theitu Tartarjika Relation''dibawa disunting oleh George Dmendekatinya.{{r|painter}} Painter,Pada Yaletahun University 1965, p. 64–65</ref> Pada [[1251]], frater Perancis [[André de Longjumeau]], seorang frater Prancis, memberitahu rajanya bahwa bangsaorang Mongol berasal dari wilayahpadang gurun timurnun jauh di sebelah timur, dan bangsadi Gogbalik danpadang Magoggurun ("Gotitu danterdapat Margoth")sebuah negeri yang apokaliptikdikurung berdiamgunung-gunung, ditempat luarnyatinggal bangsa-bangsa apokalipsis, dikurung"Got olehdan pegununganMargoth".{{sfn|William of Rubruck|Rockhill (tr.penerjemah)|1900|ppp=xxi, andcatatan footnotekaki no. 2}}
 
Pada kenyataannya, Gog dan Magog diakuinyatanya olehmemang bangsadiyakini orang Mongol sebagai leluhur-leluhur mereka, setidaknya beberapaoleh orang darikelompok-kelompok populasinyatertentu. PenjelajahSebagaimana danyang diuraikan musafir Frater [[Riccoldo da Monte di Croce]] mencatatnyadalam catatan perjalanannya sekitar tahun 1291, "''Mereka mengatakan kepada diri mereka sendiri mengatakan bahwa mereka merupakanadalah keturunan dari Gog dan Magog:, dankarena pada catatan ini,itulah mereka disebut ''Mogoli'', sepertiyang sepertinya adalah kekeliruan pelafalan halnyakata penyebutan'' Magogoli''".{{sfn|Boyle|1979|p=126}}{{Sfn|Marco Polo|Yule (tr.)|1875|ppp=285, footnotefn 5}}{{sfn|Westrem|1998|pp=66–67}} [[Marco Polo]], yang melakukan penjelajahanperjalanan ketikasesudah teror awalpermulaan berlangsungmereda, menyebutmula-mula menjadikan Gog dan Magog sebagai bagian dari [[bangsaTartaria|masyarakat Tartar]] di daerah [[Hohhot|TenducTenduk]], namuntetapi kemudian diklaimhari mengklaim bahwa nama Gog dan Magog merupakanadalah terjemahan dari nama tempatkata Ung dan Mungul, nama dua daerah yang masing-masing ditinggalididiami oleh bangsaorang Ung dan orang Mongol.{{Sfn|Marco Polo|Yule (tr.penerjemah)|1875|pp=276–286}}{{sfnr|Strickland|2008|p=38strickland}}
 
<!--Even if Gog and Magog were considered ancestors, this location of Gog and Magog seems too far east.-->SebuahMenurut penjelasan yang diberikandikemukakan oleh Orientalisorientalis [[Henry Yule]] menyatakan bahwa, Marco Polo merupakancuma satu-satunyamengacu orang yang menyebutkepada "Rampart dariBenteng Gog dan Magog", sebuahsalah namasatu sebutan untukbagi Tembok RaksasaBesar Tiongkok.{{sfn|Marco Polo|Yule (tr.penerjemah)|1875|ppp=283, footnotecatatan kaki no. 5}} Pernyataan frater André yang mendugaPenempatan Gog dan Magog merupakannun bangsajauh Mongoliadi darisebelah timur jauhMongolia oleh Frater André de memilikiLongjumeau pengartianjuga telah dijelaskan dengan cara yang sama.{{sfn|William of Rubruck|Rockhill (tr.)|1900|ppp=xxi, and footnotefn 2}}
 
===Tuduhan terhadapOrang Yahudi yang terkungkung ===
Beberapa masa sepanjangSekitar abad ke-12, [[Sepuluh Suku yang Hilang|kesepuluh suku Israel yang hilang]] darimulai Israel dikaitkandiidentikkan dengan Gog dan Magog;.{{sfn|Gow|1995|pp=23–24}} mula-mulaOrang olehpertama yang melakukannya mungkin sekali adalah [[Petrus Comestor]], yakni dalam ''Historica Scholastica'' (sekitar 1169–1173).{{sfn|Gow|1995|p=42}}{{sfn|Boyle|1979|p=124}} MeskipunPetrus pernyataanComestor tersebutmemang menjadijauh hallebih umum,berpengaruh beberapaketimbang orang,tokoh-tokoh sepertilain Riccoldosebelumnya, ataumeskipun [[Vincentgagasan deserupa Beauvais]]sudah masihpernah skeptis,dicetuskan danChristianus membedakandari Suku-SukuStavelot, yang Hilangmengemukakan daribahwa Gog dan Magog.{{sfn|Boyle|1979|p=126}}{{sfn|Bietenholz|1994|p=134}}{{sfn|Gow|1995|pp=56–57}} Yang palingorang terkenalKhazar, Riccoldo melaporkan sebuah tradisi rakyat Mongol yang menyatakankemudian bahwaia merekadiidentikkan keturunandengan Gog dan Magog. Ia juga mengalamatkan beberapa pemikiran (bangsa Barat atau bangsa-bangsa lainnya{{sfn|Westrem|1998|p=66}}) yang menyatakan bahwa bangsa Mongol merupakan Penjajah Yahudi, namunadalah setelahsalah berkembangnyasatu prodi danantara kontra,[[Tujuh iakepala menyatakansuku bahwa pernyataan tersebut memunculkan sebuah pertanyaan besar.{{Refn|group="lower-alpha"Magyar|Riccoldoketujuh menyatakansuku bahwa aksara Mongol mirip dengan aksara Kaldea ([[bahasa Suryani|SuryaniHungaria]],{{Sfn|Marco Polo|Yuledan (tr.)|1875|p=58,sudah footnote 3}} sebuah bentuk darimemeluk [[bahasaagama AramaikYahudi]]), dan pada kenyataannya berasal dari bahasa Aramaik.{{sfn|BoyleBrook|19792006|ppp=1257–8, note 19}} Namunl ia berpendapat bahwa bangsa Mongol tidak memiliki rupa fisik yang mirip dengan Yahudi dan menghiraukan hukum-hukum Yahudi.96}}{{sfn|Westrem|1998|pp=66–67}}{{Sfn|Marco Polo|Yule (tr.)|1875|p=58, footnote 365}}
 
Meskipun perancuan Gog and Magog menjadi orang Yahudi yang terkungkung sudah lumrah dilakukan, beberapa orang, seperti Riccoldo da Monte di Croce dan [[Vincent de Beauvais]], tetap bersikap skeptis dan membedakan suku-suku Israel yang hilang dari Gog dan Magog.{{sfn|Boyle|1979|p=126}}{{sfn|Bietenholz|1994|p=134}}{{sfn|Gow|1995|pp=56–57}} Sebagaimana yang sudah dikemukakan sebelumnya, Riccoldo da Monte di Croce melaporkan tentang tradisi rakyat Mongol bahwa mereka adalah keturunan Gog dan Magog. Ia juga membincangkannya dengan pihak-pihak (orang-orang Barat, maupun diajak berdiskusi oleh mereka{{sfn|Westrem|1998|p=66}}) yang gampang percaya pada keterangan bahwa orang Mongol mungkin saja adalah orang Yahudi yang terkungkung, tetapi sesudah mempertimbangkan berbagai pendapat yang pro maupun kontra, ia menyimpulkan bahwa pokok bahasan ini adalah sebuah pertanyaan terbuka.{{Refn|group="lower-alpha"|Riccoldo menilai aksara Mongol mirip aksara Kaldea ([[bahasa Suryani|aksara Suryani]],{{Sfn|Marco Polo|Yule (penerjemah)|1875|pp=58, catatan kaki no. 3}} salah satu ragam [[bahasa Aram|aksara Aram]]), dan nyatanya aksara Mongol memang diturunkan dari aksara Aram.{{sfn|Boyle|1979|p=125, keterangan no. 19}} Meskipun demikian, ia melihat sendiri kenyataan bahwa orang Mongol tidak memiliki kemiripan fisik dengan orang Yahudi dan tidak mengetahui syariat agama Yahudi.}}{{sfn|Westrem|1998|pp=66–67}}{{Sfn|Marco Polo|Yule (penerjemah)|1875|pp=58, catatan kaki no. 3}}
Biarawan Fransiskan Flemish [[William dari Rubruck]], yang merupakan saksi mata tangan pertama tembok Aleksander di [[Derbent]] di pesisir Laut Kaspia pada 1254,{{Refn|group="lower-alpha"|Rubruck menyebut Derbent sebagai "Gerbang Besi", kata tersebut juga merupakan pengartian nama Turki (Demir kapi) untuk kota tersebut.{{Sfn|William of Rubruck|Rockhill (tr.)|1900|pp=xlvi, 262 note 1}} Rubruck diyakini merupakan satu-satunya orang Barat pada Abad Pertengahan yang diklaim menyaksikan tempat tersebut.{{sfn|Westrem|1998|p=66}}}} mengidentifikasikan bangsa di dalam tembok tersebut sebagai "suku-suku liar" dan "bangsa-bangsa nomaden gurun",{{efn|Juga "bangsa-bangsa barbar", "suku-suku biadab".}}{{sfn|William of Rubruck|Rockhill (tr.)|1900|pp=xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 and footnote}} namun salah satu peneliti membuat Rubruck menyangkanya sebagai Yahudi,{{efn|Berdasarkan pada pernyataan Rubruck yang menyatakan bahwa "Terdapat bukti-bukti lainnya yang menyatakan bahwa bangsa-bangsa tersebut adalah Yahudi"}} dan bahwa ia berbicara dalam konteks "Gog dan Magog".{{efn|Menurut perkataan [[Roger Bacon]], yang diberitahu oleh Rubruck, menyatakan bahwa pembelajaran geografi menemukan dimana [[Antikristus]] dan Gog dan Magog telah ditemukan.}}{{sfn|Westrem|1998|p=66}} Tuduhan terhadap Yahudi kemudian disebut sebagai "Yahudi Merah" (''die roten juden'') di wilayah pemakai bahasa Jerman; sebuah istilah yang mula-mula digunakan dalam sebuah epik Arthur yang berasal dari tahun 1270an, dimana Gog dan Magog merupakan dua gunung yang mengurung bangsa tersebut.{{efn|[[Albrecht von Scharfenberg]], ''Der jüngere Titurel''.}}{{sfn|Gow|1995|pp=70–71}}
 
Frater Fransiskan asal Flandria, [[Willem van Ruysbroeck]], yang pernah melihat sendiri [[Benteng Derbent|tembok yang konon dibangun Aleksander]] di [[Derbent]], pesisir Laut Kaspia, pada tahun 1254,{{Refn|group="lower-alpha"|Willem van Ruysbroeck menyebut Derbent sebagai "Gerbang Besi", yang merupakan terjemahan harfiah dari nama kota Derbent dalam bahasa Turki (Demir kapi).{{Sfn|William of Rubruck|Rockhill (penerjemah)|1900|pp=xlvi, 262 keterangan no. 1}} Willem van Ruysbroeck mungkin adalah satu-satunya orang Barat dari Abad Pertengahan yang mengaku pernah melihat sendiri tembok itu.{{sfn|Westrem|1998|p=66}}}} hanya menyebut kaum yang dikurung dengan tembok itu sebagai "kabilah-kabilah liar" dan "orang-orang nomaden padang gurun",{{efn|Ia juga menyebut mereka sebagai "bangsa-bangsa barbar" dan "kabilah-kabilah biadab".}}{{sfn|William of Rubruck|Rockhill (penerjemah)|1900|pp=xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 dan catatan kaki}} tetapi salah seorang peneliti menyimpulkan bahwa yang dimaksud Willem van Ruysbroeck pastilah orang Yahudi,{{efn|Didasarkan pada keterangan Willem van Ruysbroeck lainnya, yakni "ada tempat-tempat terkungkung lain yang ditinggali orang Yahudi"}} dan bahwa uraian tersebut ia lahirkan dalam konteks "Gog dan Magog".{{efn|Karena [[Roger Bacon]], sesudah mendapat informasi dari Willem van Ruysbroeck, menganjurkan dilakukannya telaah geografi untuk mencari tahu keberadaan [[Antikristus]] maupun Gog dan Magog.}}{{sfn|Westrem|1998|p=66}} Orang Yahudi yang terkungkung kemudian hari disebut "[[Yahudi Merah]]" (''die roten Juden'') di daerah-daerah penutur bahasa Jerman, yakni istilah yang pertama kali dipakai dalam salah satu wiracarita [[Piala Suci]] dari tahun-tahun era 1270-an. Dalam wiracarita ini, Gog dan Magog adalah nama dari dua pegunungan yang mengungkung Yahudi Merah.{{efn|[[Albrecht von Scharfenberg]], ''Der jüngere Titurel''. Termasuk dalam [[kumpulan hikayat Raja Arthur]].}}{{sfn|Gow|1995|pp=70–71}}
Pengarang ''[[John Mandeville|Travels of Sir John Mandeville]]'', sebuah buku dengan penjualan terbaik pada abad ke-14, berkata bahwa ia menemukan Yahudi di Asia Selatan dimana, seperti halnya Gog dan Magog, mereka dikurung oleh Aleksander, berencana kabur dan bergabung dengan Yahudi dari Eropa untuk menghancurkan umat Kristen.{{sfn|Westrem|1998|p=68–69}}
 
Sang penulis ''[[John Mandeville|Pengembaraan Sir John Mandeville]]'', salah satu buku terlaris pada abad ke-14, menceritakan pengalamannya menjumpai orang Yahudi di Asia Tengah, tempat mereka dipenjarakan selaku Gog dan Magog oleh Aleksander Agung. Orang-orang Yahudi tersebut diceritakan sedang menyusun rencana untuk kabur dan bergabung dengan orang Yahudi di Eropa untuk menghancurkan umat Kristen.{{sfn|Westrem|1998|pp=68–69}}
==Gog dan Magog dalam tradisi Muslim==
 
== Gog dan Magog dalam Islam ==
{{main|Yakjuj dan Makjuj}}
[[File:Quran Surah Al Kahf.png|thumb|Kisah Yakjuj dan Makjuj dalam [[Surah Al-Kahf|Surah Al-Kahfi]]|442px]]
[[Berkas:Iranischer Meister 001.jpg|thumb||Tembok [[Dzulkarnain]] (Aleksander). Gog dan Magog digambarkan sebagai setan-setan yang membantu pembangunan tembok untuk menjaga mereka dari masyarakat lainnya.<ref>{{Cite thesis|type=Ph. D|last=Amín |first=Haila Manteghí |title=La Leyenda de Alejandro segn el Šāhnāme de Ferdowsī. La transmisión desde la versión griega hast ala versión persa |publisher=Universidad de Alicante |year=2014 |url=https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/41360/1/tesis_manteghi_amin.pdf |location=p.&nbsp;196 and Images 14, 15}}</ref> ([[miniatur Persia]] abad ke-16)|300px]]<!--487x487px-->
{{double image|right|Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah-'i Nathani - The Monster of Gog and Magog - Walters W659190B - Full Page.jpg|240|Iranischer Meister 001.jpg|197|'''Kiri''': Gambar monster Gog dan Magog, karya [[Zakariya al-Qazwini|Zakaria Alqazwini]] (1203–1283).{{pb}}'''Kanan''': Iskandar (Aleksander) mendirikan tembok untuk mengurung [[Yakjuj dan Makjuj]] dengan bantuan para [[Dev (mitologi)|dev]] (dedemit), gambar [[miniatur Persia]] dalam salah satu naskah ''[[Falnamah]]'', abad ke-16.<ref>{{Cite web |url=http://www.cbl.ie/cbl_image_gallery/search/detail.aspx?imageId=1473&ImageNumber=D0006377&page=0 |title=Iskandar Oversees the Building of the Wall |work=image gallery |author=Chester Beatty Library |date= |access-date=2016-08-24 |archive-date=2017-08-26 |archive-url=https://web.archive.org/web/20170826193956/http://www.cbl.ie/cbl_image_gallery/(S(tnvgte45hgqfk5n2ppsdsbeg))/search/detail.aspx?imageId=1473&ImageNumber=D0006377&page=0 |dead-url=no }}</ref><ref>{{Cite thesis|type=Ph. D|last=Amín |first=Haila Manteghí |title=La Leyenda de Alejandro segn el Šāhnāme de Ferdowsī. La transmisión desde la versión griega hast ala versión persa |publisher=Universidad de Alicante |year=2014 |url=https://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/41360/1/tesis_manteghi_amin.pdf |location=hlm. 196 dan gambar no. 14 & 15}}</ref>}}
{{double image|right|Lake Tiberias (Sea of Galilee), Northern Israel.jpg|170|Emperor Theophilos Chronicle of John Skylitzes.jpg|267|'''Kiri''': [[Danau Galilea]] dilihat dari antariksa. Danau Galilea adalah danau air tawar berpermukaan terendah di dunia, dan danau berpermukaan terendah kedua di dunia sesudah Laut Mati.{{pb}}'''Kanan''': Kaisar Romawi Timur dikawal dua orang prajurit [[bangsa Viking|Viking]], yang kerap diidentikkan dengan Gog dan Magog.}}
 
Penggabungan Gog dan Magog muncul dengan legendasebutan Aleksander[[Yakjuj dan GerbangMakjuj]] Besidalam tersebardua di[[surah]] seluruhAl-Qur'an, Timuryakni Dekat[[Surah padaAl-Kahf|Surah abadAl-abadKahfi]] awaldan era[[Surah KristenAl-Anbiya]].{{sfn|Bietenholz|1994|p=123}} DalamMenurut IslamAl-Qur'an, AleksanderYakjuj diyakinidan sebagaiMakjuj tokohditaklukkan darioleh [[DzulkarnainZulkarnain]], "sosok(Sang bertandukEmpunya dua"Dua Tanduk), tokoh yang disebutkansering dalamkali diidentikkan dengan Aleksander Agung atau [[AlKoresh Agung dalam al-KahfQur'an|SurahKoresy 18Agung]], al-Qu'ranmeskipun belum ada kata mufakat.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|ppp=57, andcatatan footnotekaki no. 3}} Dzulkarnain (Aleksander), yang melakukan penjelajahan sampaiTatkala kemencapai ujung dunia, bertemuZulkarnain mendapati "sebuahsuatu bangsakaum yang menerimasukar wahyumemahami ucapannya". yangKaum memintaini bantuannyamemohon untukZulkarnain membangunmendirikan sebuahpengalang pembatas yang akanuntuk memisahkan mereka dari bangsa Yakjuj dan Makjuj, (Gogkabilah-kabilah danyang Magog), yangsudah "melakukanmenimbulkan kejahatancelaka besar di muka bumi". IaZulkarnain sepakatmenyanggupi untuk membangunnya untukpermohonan mereka, namundan memperingatkantidak lupa mewanti-wanti bahwa ketikabila waktunyasudah telahgenap tibawaktunya (Akhirakhir Zamanzaman), Allah akan menghancurkanmeniadakan pembataspengalang tersebutitu, dansehingga Yakjuj dan MakjujMajuj akan berbondong-bondong keluar dari pembatas tersebutkungkungannya.<!--{{sfn|Hughes|1895|p=148}}-->{{r|dict-islam}}
 
Tradisi-tradisi Islam terdahulu diikhtisarkan [[Zakariya al-Qazwini|Zakaria Alqazwini]] (wafat tahun 1283) ke dalam dua karya tulis populer yang secara singkat disebut Kosmografi (''Keajaiban Makhluk-Makhluk dan Keganjilan-Keganjilan yang Maujud'') dan Geografi (''Petilasan Negeri-Negeri dan Riwayat Hamba-Hamba Allah''). Menurut Zakaria Alqazwini, Yakjuj dan Makjuj mendiami tepi laut yang mengelilingi bumi, dan hanya Allah yang sanggup menghitung jumlahnya. Tinggi badan mereka hanya separuh dari tinggi badan manusia normal, jari-jarinya bercakar alih-alih berkuku, memiliki ekor berbulu dan sepasang telinga berbulu berukuran raksasa, yang mereka gunakan sebagai lapik tidur dan selimut.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|pp=65–68}} Setiap hari mereka mencakar tembok pengalang sampai nyaris bobol, tetapi bila malam tiba, mereka akan berhenti dan beristirahat seraya berkata, kita tuntaskan besok, tetapi setiap malam Allah membuat tembok pengalang kembali utuh seperti sediakala. Suatu ketika kelak, manakala Yakjuj dan Makjuj berhenti mencakar tembok saat malam tiba, salah seorang di antara mereka akan berkata, insya Allah kita tuntaskan besok, maka keesokan paginya, tembok itu tidak kembali utuh seperti yang sudah-sudah, dan akhirnya dapat dibobol. Saat berhasil membobol tembok pengalang, jumlah Yakjuj dan Makjuj sudah menjadi sedemikian banyaknya sehingga "jika barisan depannya berada di [[Suriah]], maka barisan belakangnya berada di [[Khorasan Raya|Khorasan]]".{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=74}}
[[Berkas:Muhammad ibn Muhammad Shakir Ruzmah-'i Nathani - The Monster of Gog and Magog - Walters W659190B - Full Page.jpg|thumb|left|Monster Gog dan Magog, oleh [[Zakariya al-Qazwini|al-Qazwini]] (1203–1283).]]
Tradisi-tradisi Muslim awal dijelaskan oleh [[Zakariya al-Qazwini]] (meninggal pada 1283) dalam dua karya populer yang disebut Kosmologi dan Geografi. Ia berkata, Gog dan Magog tinggal di dekat laut yang mengelilingi Bumi dan hanya dapat dijangkau oleh Allah; mereka hanya memiliki tinggi seukuran setengah manusia normal, dengan cakar menggantikan kuku dan ekor berambut dan telinga berambut panjang yang mereka gunakan sebagai kasur dan alas untuk tidur.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=65–68}} Mereka mencakar-cakar tembok tersebut setiap hari sampai mereka hampir dapat merobohkannya, dan setiap malam Allah memulihkannya, namun saat mereka menghancurkannya maka mereka akan menghimpun pasukan yang "garda depannya di [[Suriah]] dan garis belakangnya di [[Khorasan Besar|Khorasan]]".{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|p=74}}
 
KetikaBermacam-macam Yakjujbangsa danmaupun Makjujkaum diidentifikasikandalam sebagaisejarah sukupernah bangsadianggap nyata,sebagai bangsaYakjuj tersebutdan diyakiniMakjuj. adalahKetika bangsa Turki, yang menyerangmengancam [[BaghdadBagdad]] dan kawasan utara Iran;, bangsa Turk dianggap sebagai Yakjuj dan Makjuj.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|ppp=82–84}} kemudianKemudian hari, saatketika bangsa Mongol menghancurkanmeluluhlantakkan Baghdad pada tahun 1258, bangsamerekalah tersebutyang dikiradianggap Gogsebagai Yakjuj dan MagogMakjuj.{{sfn|Filiu|2011|p=30}} Tembok pengalang yang memisahkan mereka dari bangsa-bangsa peradabanberadab biasanyalazimnya diyakinidianggap beradaberlokasi di sepanjang [[Armenia]] dan [[Azerbaijan]]., Namuntetapi padatembok tahunyang 842,dilihat sudah bobol dalam mimpi [[Khalifah]] [[Al-WathiqWatsiq]] bermimpipada iatahun melihat842, temboksampai-sampai tersebut,sang dankhalifah mengirimmemerintahkan seorang perwirapejabat bernama Sallam untuk menyelidikinyapergi memeriksanya, mungkin berkaitan dengan legenda [[Ergenekon]].{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|ppp=xvii-xviiixvii–xviii, 82}} Sallam kembali lebih darilewat dua tahun berikutnyakemudian dan melaporkan bahwa ia melihatsudah tembokmeninjau tersebutsendiri dantembok itu jugamaupun menara dimanatempat DzulkarnainZulkarnain meninggalkanmenyimpan peralatanperkakas-perkakas pembangunannyakerjanya, dan semuanya masih utuh.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|ppp=xvii-xviiixvii–xviii, 244}} TidakApa jelasyang apakahdilihat Sallam melihatnyatidak sepenuhnya jelas, namuntetapi mungkin saja ia mencapaiberhasil sampai ke [[Lintasan Yumen|Gerbang Jade,Giok]] dan pos ujungpabean paling barat padadi perbatasan Tiongkok.{{sfn|Van Donzel|Schmidt|2010|ppp=xvii-xviiixvii–xviii}} Kemudian hari, penjelajah abad ke-14 [[Ibnu BattutaBattutah]], musafir abad ke-14, melaporkan adanyabahwa tembok tersebutpengalang padaYakjuj perjalanannyadan Makjuj selamaterletak enam puluh hari dariperjalanan kotajauhnya dari [[Quanzhou|ZeitunZaitun]], yang beradakota di daerah pesisir Tiongkok;. penerjemahPenerjemah menyatakankarya bahwatulis Ibnu BattutaBattutah sebetulnyamenambahkan mengiraketerangan bahwa sang musafir mungkin keliru menyangka [[Tembok RaksasaBesar Tiongkok]] merupakansebagai bangunantembok yangpengalang dibangunyang olehdidirikan [[DzulkarnainZulkarnain]] .{{sfnr|Gibb|Beckingham|1994|p=896 and footnote 30gibb-beckingham}}
 
Menurut sumber-sumber Syiah, Yakjuj dan Makjuj tidak termasuk bani Adam (umat manusia). Dalam Al-Kafi, salah satu kitab utama dalam kumpulan [[hadis]] Syiah, dikatakan bahwa menurut riwayat yang diterima dari [[Ibnu Abbas]], ketika ia bertanya kepada [[Ali]] mengenai "jenis-jenis makhluk", Ali menjawab bahwa Allah sudah menciptakan "1.200 jenis makhluk yang hidup di muka bumi, 1.200 jenis makhluk yang hidup di laut, 70 jenis makhluk dari bani Adam, dan manusia adalah bani Adam, kecuali Yakjuj dan Makjuj".<ref name= "Kulayni">{{cite book |last1=al-Kulayni |first1=Muhammad ibn Ya‘qūb |title=Al-Kafi |date=2015 |publisher=Islamic Seminary Incorporated |location=NY |isbn=9780991430864 |edition=... Jilid 8 }}</ref> Riwayat ini bertentangan dengan banyak riwayat dalam sumber-sumber Sunni, termasuk riwayat-riwayat dalam [[Shahih Bukhari|Sahih Bukhari]] dan [[Sahih Muslim]], yang mengindikasikan bahwa Yakjuj dan Makjuj memang berasal dari bani Adam, sebagaimana yang diyakini oleh mayoritas ulama.<ref>{{Cite web|url=https://www.linktoislam.net/islamic-articles/article.aspx?id=40|title=Story of Ya'juj and Ma'juj (Gog and Magog) form The Quran - Link To Islam|website=www.linktoislam.net|access-date=2020-07-25|archive-date=2023-04-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20230407084941/https://www.linktoislam.net/islamic-articles/article.aspx?id=40|dead-url=no}}</ref>
==Apokaliptisisme modern==
Pada awal abad ke-19, beberapa [[rabbi]] [[Yudaisme Hasidik|Khasidik]] menyebut invasi [[Napoleon]] ke [[Rusia]] sebagai "Perang Gog dan Magog".{{sfn|Wessels|2013|p=205}} Namun seiring berkembangnya zaman, harapan apokaliptik menyurut saat kalangan masyarakat Eropa mulai semakin mengadopsi sudut pandang ranah sekuler.{{sfn|Kyle|2012|p=34–35}} Peristiwa tersebut tidak menjadi kasus di AS, dimana sebuah jajak pendapat 2002 mengindikasikan bahwa 59% orang Amerika percaya peristiwa-peristiwa yang diprediksi dalam Kitab Wahyu akan terjadi.{{sfn|Filiu|2011|p=196}} Pada masa [[Perang Dingin]], gagasan bahwa Rusia memegang peran Gog meraih ketenaran, semenjak firman-firman Yehezkiel menyebutnya sebagai "pangeran Meshek"—''rosh meshek'' dalam bahasa Ibrani—yang terdengar seperti Rusia atau Moskwa.{{sfn|Blenkinsopp|1996|p=178}} Beberapa orang Rusia yang memegang gagasan tersebut, nampaknya tak peduli terhadap pengartian tersebut ("Leluhur ditemukan dalam Alkitab, dan itu sudah cukup"),{{sfn|Marsh|2011|p=254}} seperti halnya yang dilakukan [[Ronald Reagan]].{{sfn|Boyer|1992|p=162}}
 
Berbagai ahli sejarah dan geografi pada zaman modern beranggapan bahwa [[bangsa Viking|orang Viking]] berikut keturunannya adalah Yakjuj dan Makjuj, karena bangsa asing asal [[Skandinavia]] itu secara mendadak muncul dan mengemuka dalam [[sejarah Eropa]].<ref name="auto"/> Pada berbagai kesempatan dalam sejarah, musafir-musafir maupun penjajah-penjajah Viking dipandang sebagai para penjarah yang bengis. Banyak dokumen bersejarah menyiratkan bahwa aksi-aksi penaklukan wilayah lain dilancarkan orang Viking untuk membalas tindakan para [[misionaris]] Kristen menginfiltrasi wilayah-wilayah suku, dan mungkin juga untuk membalas perlakuan [[Karel Agung]] dan sanak saudaranya di selatan terhadap orang Viking dalam [[Perang Saksen]].<ref name="Rudolf Simek 2005, hlmn. 24–25">Simek, Rudolf (2005) "the emergence of the viking age: circumstances and conditions", "The vikings first Europeans VIII&nbsp;– XI century&nbsp;– the new discoveries of archaeology", other, hlmn. 24–25</ref><ref name="Bruno Dumézil 2005">Bruno Dumézil, master of Conference at Paris X–Nanterre, Normalien, aggregated history, author of conversion and freedom in the barbarian kingdoms. 5th&nbsp;– 8th centuries (Fayard, 2005)</ref><ref name="annals R.20">"Franques Royal Annals" cited in Sawyer, Peter (2001) ''The Oxford Illustrated History of the Vikings''. {{ISBN|0-19-285434-8}}. hlm. 20</ref><ref name="Decaux 1981 pp. 184">Decaux, Alain and Castelot, André (1981) ''Dictionnaire d'histoire de France''. Perrin. {{ISBN|2-7242-3080-9}}. hlmn. 184–185</ref><ref name="Boyer, R. 2008 hlm. 96">Boyer, R. (2008) ''Les Vikings: histoire, mythes, dictionnaire''. R. Laffont. {{ISBN|978-2-221-10631-0}}. hlm. 96</ref> Riset-riset yang dilakukan para profesor dan filsuf seperti [[Muhammad Iqbal|Allama Muhammad Iqbal]], [[Abul A'la Maududi|Said Abul Ala Mawdudi]], yang memainkan peran penting di panggung politik Inggris maupun Asia Selatan, dan akademisi Amerika Serikat, [[Abu Ammaar Yasir Qadhi]], serta eskatolog Karibia, [[Imran N. Hosein]], memperbandingkan bahasa, perilaku, dan aktivitas seksual kabilah-kabilah Yakjuj dan Makjuj dengan bahasa, perilaku, dan aktivitas seksual orang Viking.<ref name="Lund">Lund, Niels "The Danish Empire and the End of the Viking Age", in Sawyer, ''History of the Vikings'', hlmn. 167–81.</ref><ref>[http://www.royal.gov.uk/HistoryoftheMonarchy/KingsandQueensofEngland/TheAnglo-Saxonkings/Sweyn.aspx The Royal Household, "Sweyn"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141129012256/http://www.royal.gov.uk/HistoryoftheMonarchy/KingsandQueensofEngland/TheAnglo-Saxonkings/Sweyn.aspx |date=2014-11-29 }}, ''Situs web resmi Monarki Inggris'', 15 Maret 2015, diakses tanggal 15 Maret 2015</ref><ref name="Lawson">Lawson, M K (2004). "Cnut: England's Viking King 1016–35". The History Press Ltd, 2005, {{ISBN|978-0582059702}}.</ref><ref>[http://www.royal.gov.uk/HistoryoftheMonarchy/KingsandQueensofEngland/TheAnglo-Saxonkings/CanutetheGreat.aspx The Royal Household, "Canute The Great"] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141129012257/http://www.royal.gov.uk/HistoryoftheMonarchy/KingsandQueensofEngland/TheAnglo-Saxonkings/CanutetheGreat.aspx |date=2014-11-29 }}, ''The official Website of The British Monarchy'', 15 Maret 2015, diakses tanggal 15 Maret 2015</ref><ref name="Badsey et al.">Badsey, S. Nicolle, D, Turnbull, S (1999). "The Timechart of Military History". Worth Press Ltd, 2000, {{ISBN|1-903025-00-1}}.</ref>
Orang-orang yang hidup pada masa Pasca Perang Dingin masih mengidentifikasikan Gog dengan Rusia, namun sekarang mereka cenderung mengalihkan tuduhan tersebut terhadap negara-negara Islam, khususnya [[Iran]].{{sfn|Kyle|2012|p=171}} Pada kepercayaan terkini, turunnya [[Armageddon]] dimulai dengan kembalinya Yahudi ke Israel, yang secara cepat disusul oleh tanda-tanda menjelang pertempuran akhir–senjata-senjata nuklir, integrasi, pertikaian Israel di Yerusalem, dan peperangan Amerika di Afghanistan dan negara-negara Teluk.{{sfn|Kyle|2012|p=4}} Sebelum [[Invasi Irak 2003]], Presiden [[George W. Bush]] berkata kepada [[Jacques Chirac]] bahwa Gog dan Magog sedang bekerja di Timur Tengah: "Konfrontasi ini dikehendaki oleh Allah," ia berkata kepada pemimpin Perancis tersebut, "siapa yang ingin menggunakan konflik ini untuk memusnahkan musuh-musuh dari bangsa mereka sebelum Zaman Baru dimulai".{{sfn|Block|2012|p=151}} Chirac menemui seorang profesor di Fakultas Teologi [[Universitas Lausanne]] ([[Swiss]]) untuk membabarkan pernyataan Bush tersebut.{{sfn|Wessels|2013|p=193, footnote 6}}
 
Menurut [[Sahih Muslim]], nabi Islam, Muhammad, pernah bersabda:
Dalam tradisi apokalptik Islam, akhir dunia didahului oleh munculnya Gog dan Magog, yang dihancurkan oleh Allah dalam satu malam pada Hari Penghakiman Terakhir.{{sfn|Cook|2005|p=8,10}} Reinterpretasi masih menjadi tidak umum setelah zaman Klasik, namun kebutuhan dunia modern memproduksi sejumlah badan sastra apokaliptik baru dimana Gog dan Magog diidentifikasikan sebagai Yahudi dan Israel, atau Sepuluh Suku yang Hilang, atau terkadang Komunis Rusia dan Tiongkok.{{sfn|Cook|2005|p=12,47,206}} Pada satu masalah, para penulis tersebut berusaha untuk menemukan pembatas yang mengurung Gog dan Magog di baliknya, dan tidak ditemukan di dunia modern; jawabannya bervariasi, beberapa penulis berkata bahwa Gog dan Magog adalah bangsa Mongol dan bahwa tembok tersebut sekarang sudah tidak ada, penulis lainnya berkata bahwa tembok tersebut beserta Gog dan Magog berwujud tidak terlihat.{{sfn|Cook|2005|p=205–206}}
 
<blockquote>Syahdan suatu kaum, yang dilindungi Allah dari padanya (Dajjal), akan datang kepada Isa bin Maryam ([[Alaihis Salam]]), dan ia akan menyeka wajah mereka, dan memberitahukan derajat mereka di firdaus kelak. Ketika itulah Allah akan berfirman kepada Isa (Alaihis Salam), "telah Aku datangkan dari antara hamba-hamba-Ku, orang-orang yang tidak dapat dilawan siapa pun, maka bawalah olehmu orang-orang itu dengan aman ke Tur." Lalu Allah akan melepas Yakjuj dan Makjuj, dan mereka akan berbondong-bondong turun dari setiap lereng. Yang terdahulu dari antara mereka akan melewati danau Tabariyah dan meminum airnya, dan bilamana yang terakhir dari antara mereka melewati danau itu, ia akan berkata, "dulu pernah ada air di sini."</blockquote>
==Lihat pula==
 
Sejumlah ulama berusaha menghubung-hubungkan bagian akhir dari tafsir mengenai Yakjuj dan Makjuj tersebut dengan Danau Tiberias, danau air tawar berpermukaan terendah di Planet [[Bumi]] yang kini dikenal dengan sebutan [[Danau Galilea]], demikian pula dengan Laut Mati.<ref>[[Sahih Muslim]], 2937, The Book of Tribulations and Portents of the Last Hour</ref>
 
Sejarawan dan mufasir, [[Ibnu Katsir]], mengemukakan teori-teori serupa dalam bukunya, ''[[Al-Bidaya wa'l-Nihaya]]''.<ref>(Syahadatul Qur’an, Ruhani Khazain, Jilid 6, Halaman 361-362</ref>
 
=== Menurut Ahmadiyah ===
[[Mirza Ghulam Ahmad]] (wafat tahun 1908), pengasas gerakan [[Ahmadiyah]], mengidentikkan Yakjuj dan Makjuj dengan negara-negara Eropa bentukan bangsa-bangsa [[bangsa Slavia|rumpun Slavi]] dan [[suku bangsa Jermanik|rumpun Jermani]], mengacu kepada kebijakan politik mereka yang bermuka dua dan mengguncang perdamaian dunia.<ref name="auto3">{{cite book|last=Wessels|first=Anton|title=The Torah, the Gospel, and the Qur'an: Three Books, Two Cities, One Tale|year=2013|publisher=Wm. B. Eerdmans|isbn=978-0-8028-6908-1|url=https://books.google.co.uk/books?id=xXhyCgAAQBAJ&pg=PT162&dq=Ahmadiyya+%22Gog+and+Magog%22&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Ahmadiyya%20%22Gog%20and%20Magog%22&f=false|pages=214–15|access-date=2020-07-25|archive-date=2023-08-07|archive-url=https://web.archive.org/web/20230807025949/https://books.google.co.uk/books?id=xXhyCgAAQBAJ&pg=PT162&dq=Ahmadiyya+%22Gog+and+Magog%22&hl=en&sa=X&redir_esc=y#v=onepage&q=Ahmadiyya%20%22Gog%20and%20Magog%22&f=false|dead-url=no}}</ref><ref>{{cite journal|url=http://www.reviewofreligions.org/download/RR200604.pdf |journal=Review of Religions |title=Review of Religions |date=April 2006 |volume=101 |issue=4 |url-status=dead |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924090523/http://www.reviewofreligions.org/download/RR200604.pdf |archivedate=2015-09-24 }}</ref><ref>Muhammad Ali. (1992) [http://aaiil.org/text/books/mali/gog/antichristgogmagog.pdf ''The Antichrist and Gog and Magog''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180701133728/http://aaiil.org/text/books/mali/gog/antichristgogmagog.pdf |date=2018-07-01 }}, Ohio: Ahmadiyya Anjuman-i Ishāʿat-i Islām</ref><ref name="auto1">Mirza Ghulam Ahmad, (2005), [https://www.alislam.org/library/browse/book/The_Essence_of_Islam/?p=3#page/305/mode/1up ''The Essence of Islam'', Jld. III] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171111042054/https://www.alislam.org/library/browse/book/The_Essence_of_Islam/?p=3#page/305/mode/1up |date=2017-11-11 }}, Tilford: Islam International, hlm.305</ref> Tafsir-tafsir Ahmadiyah didasarkan pada kaitan etimologis dari frasa Arab ''Yaʾjūj wa Maʾjūj'' dengan tema-tema semburan api, ketergesa-gesaan, dan air mendidih yang melandasinya. Tema semburan api dan air mendidih diartikan sebagai pemanfaatan api dan uap air secara besar-besaran untuk kepentingan industri oleh bangsa-bangsa tersebut, sementara tema ketergesa-gesaan diartikan sebagai karakter politik mereka yang penuh gejolak.<ref name="auto1"/><ref name="auto2">Malik Ghulam Farid, dkk. (1988) [https://www.alislam.org/quran/tafseer/?page=1718&region=E1&CR=EN,E2 Al-Anbiya, ''The Holy Quran with English Translation and Commentary''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180629050104/https://www.alislam.org/quran/tafseer/?page=1718&region=E1&CR=EN,E2 |date=2018-06-29 }} Jld. IV, hlmn. 1718–1720, Tilford: Islam International</ref> Sejalan dengan tafsir-tafsir tersebut, konflik antara [[Rusia]] dan [[Amerika Serikat]] selaku dua negara adidaya, maupun persaingan sengit antara sistem [[komunis]] dan sistem [[kapitalis]], berikut dampaknya terhadap bangsa-bangsa di dunia, dipandang sebagai kenyataan-kenyataan yang selaras dengan ramalan-ramalan tentang Yakjuj dan Makjuj.<ref name="auto2"/><ref>{{Cite web|url=http://www.alislam.org/library/books/Islam%20and%20Communism-20080615MN.pdf|title=Islam and Communism|access-date=2020-07-25|archive-date=2017-07-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20170704041914/https://www.alislam.org/library/books/Islam%20and%20Communism-20080615MN.pdf|dead-url=no}}</ref> Kekuatan-kekuatan tersebut tidak dapat dikalahkan dengan ketangguhan militer, tetapi lewat doa dan inayah ilahi.<ref>Mirza Tahir Ahmad, (1992), [https://www.alislam.org/library/books/newworldorder/?page=68#top ''The Gulf Crisis and New World Order''] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20230807025955/https://www.alislam.org/book/gulf-crisis-new-world-order/?#top |date=2023-08-07 }}, Tilford: Islam International, hlmn.68–71</ref> Oleh karena itu, Islam dipandang sebagai satu-satunya kekuatan yang kelak mampu mempersatukan orang-orang dari pelbagai bangsa, seturut ketentuan ilahi yang sudah tersurat dalam Al-Qur'an (Surah Al-kahfi ayat 99).<ref name="auto3"/>
 
== Gog dan Magog dalam fikrah apokaliptis modern ==
Pada awal abad ke-19, sejumlah [[rabbi|rabi]] [[Yahudi Hasidut|Hasidi]] beranggapan bahwa [[Invasi Prancis ke Rusia (1812)|invasi Prancis ke Rusia]] di bawah komando [[Napoleon]] adalah "Perang Gog dan Magog".{{sfn|Wessels|2013|p=205}} Namun seiring berjalannya waktu, ekspektasi-ekspektasi apokaliptis lambat laun memudar, karena masyarakat Eropa mulai mengadopsi wawasan dunia yang kian lama kian sekuler.{{sfn|Kyle|2012|pp=34–35}} Perkembangan semacam ini tidak terjadi di Amerika Serikat, karena menurut hasil angket tahun 2002, 59% warga Amerika Serikat percaya bahwa peristiwa-peristiwa yang diramalkan dalam Kitab Wahyu pasti akan terjadi.{{sfn|Filiu|2011|p=196}} Semasa [[Perang Dingin]], gagasan bahwa [[Republik Sosialis Federasi Soviet Rusia|Republik Soviet Rusia]] memainkan peran Gog menjadi populer, karena dalam Kitab Yehezkiel berbahasa Ibrani, Gog disebut ''Ros Mesyek'' (Rais Mesekh, diterjemahkan [[Lembaga Alkitab Indonesia|LAI]] menjadi "raja agung negeri Mesekh"), mirip-mirip bunyinya dengan Rusia-Moskwa.{{sfn|Blenkinsopp|1996|p=178}} Bahkan ada orang-orang Rusia yang menerima gagasan tersebut, agaknya tanpa mempedulikan implikasinya (yang penting punya leluhur tokoh Alkitab), demikian pula [[Ronald Reagan]].<ref>{{Cite book |last=Boyer |first=Paul |title=When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern Culture |publisher=Belknap Press |year=1992 |url=https://books.google.co.uk/books?id=FyTeW7vQ8K4C&pg=PR1 |ref=harv |isbn=9780674028616 |page=162 |access-date=2016-07-27 |archive-date=2023-08-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230807025949/https://books.google.co.uk/books?id=FyTeW7vQ8K4C&pg=PR1 |dead-url=no }}</ref><ref>{{cite book |last=Marsh |first=Christopher |year=2011 |url=https://books.google.co.uk/books?id=-xlLFUegIBQC&pg=PA254 |title=Religion and the State in Russia and China |publisher=A&C Black |ref=harv |isbn=9781441112477 |page=254 |access-date=2016-07-27 |archive-date=2023-08-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230807025950/https://books.google.co.uk/books?id=-xlLFUegIBQC&pg=PA254 |dead-url=no }}</ref>
 
Pasca-Perang Dingin, sejumlah penganut paham [[Milenarianisme]] masih mengidentikkan Gog dengan Rusia, tetapi mereka kini cenderung menyoroti sekutu-sekutu Rusia dari negara-negara Islam, khususnya [[Iran]].{{sfn|Kyle|2012|p=171}} Bagi penganut paham Mileniarisme yang paling fanatik, hitungan mundur menuju [[Armagedon]] dimulai dengan [[Aliyah|kembalinya orang Yahudi ke Israel]], disusul segera dengan tanda-tanda lanjutan yang menunjukkan semakin dekatnya pertempuran pamungkas dengan senjata nuklir, yakni [[integrasi Eropa]], penyatuan kembali Yerusalem oleh Israel dalam Perang Enam Hari pada tahun 1967, dan perang-perang yang dilancarkan Amerika Serikat di [[Perang di Afganistan (2001–sekarang)|Afganistan]] dan [[Teluk Persia]].{{sfn|Kyle|2012|p=4}} Ada selentingan bahwa pada awal [[Invasi Irak 2003|Invasi Irak tahun 2003]], Presiden Amerika Serikat, [[George W. Bush]], berkata kepada Presiden Prancis, [[Jacques Chirac]], "Gog dan Magog sedang bergiat di Timur Tengah." Konon Presiden Bush menambahkan, "konfrontasi ini adalah kehendak Allah, yang ingin memakai konflik ini untuk melenyapkan musuh-musuh umat-Nya sebelum zaman baru bermula."{{r|jean-edward-smith}} Para pejabat pemerintahan Presiden Bush mengklaim bahwa tidak ada rekaman percakapan tersebut, dan ucapan-ucapan semacam itu "sama sekali tidak terkesan seperti kata-kata Bush."{{r|inboden}}
 
Dalam tradisi apokaliptis Islam, akhir zaman akan didahului pelepasan Yakjuj dan Makjuj, dan pembinasaan Yakjuj dan Makjuj oleh Allah dalam waktu satu malam akan mengawali hari kebangkitan ({{lang-ar|يَوْم الْقِيَامَة}}, ''[[Yaumul Qiyamah]]'').{{sfn|Cook|2005|pp=8, 10}} Interpretasi ulang pada umumnya tidak berlanjut selepas masa klasik, tetapi kebutuhan-kebutuhan dunia modern telah menghasilkan satu kumpulan baru karya sastra apokaliptis yang mengidentikkan Yakjuj dan Makjuj dengan negara-negara komunis, Rusia dan Tiongkok.{{sfn|Cook|2005|pp=12, 47, 206}} Salah satu persoalan yang harus dihadapi para penulis karya-karya sastra tersebut adalah tembok pengalang Yakjuj dan Makjuj, yang tidak ditemukan di dunia modern. Jawaban-jawaban yang mereka berikan bervariasi. Beberapa penulis mengemukakan bahwa Yakjuj dan Makjuj adalah orang Mongol, dan tembok pengalang sudah tidak ada lagi saat ini, sementara penulis-penulis lain berdalih tembok pengalang tersebut tidak kasatmata.{{sfn|Cook|2005|pp=205–206}}
 
== Baca juga ==
{{commonscat}}
* [[Aleksander Agung dalam al-Qur'an|Aleksander Agung dalam Al-Qur'an]]
*[[Armageddon]]
* [[EskatologiArmagedon]]
* [[Eskatologi]]
*[[Magog (Alkitab)|Magog]]
* [[Gogmagog (raksasa)|Gogmagog]]
* [[Koresh Agung dalam al-Qur'an|Koresy Agung dalam Al-Qur'an]]
* [[Magog (tokoh Alkitab)|Magog bin Yafet]]
 
==Catatan penjelasKeterangan ==
{{Notelist}}
 
== Referensi ==
 
=== Kutipan ===
{{Reflist|20em}}|refs=
<ref name=akbari>{{citation|last=Akbari |first=Suzanne Conklin |title=Idols in the East: European Representations of Islam and the Orient, 1100–1450 |publisher=Cornell University Press |year=2012|url=https://books.google.com/books?id=TIudRds1yyMC&pg=PA104 |isbn=9780801464973|page=104}}</ref>
 
<ref name=boring>{{Cite book |last=Boring |first=Eugene M |title=Revelation |publisher=[[Westminster John Knox]] |year=1989 |url=https://books.google.com/?id=FVRIOJVkg7cC&pg=PP4|ref=harv|isbn=9780664237752 |page=209}}</ref>
 
<ref name="dict-islam">
{{Cite book |last=Hughes |first=Patrick Thomas |title=Dictionary of Islam |publisher=Asian Educational Services |place=New Delhi |year=1895 |url=https://books.google.com/?id=O84eYLVHvB0C |ref=harv|isbn=9788120606722 |origyear=1885}}</ref>
 
<ref name=bullock>{{Cite book |last=Bullock |first=C. Hassell |title=An Introduction to the Old Testament Prophetic Books |place=<!--Chicago--> |publisher=[[Moody Press]] |year=1986 |url=https://books.google.com/?id=KabKHP4qZMIC&pg=PA301 |ref=harv |isbn=9781575674360 |page=301}}</ref>
 
<ref name=derry>
{{Cite book |last=Derry |first=T.K |title=A History of Scandinavia: Norway, Sweden, Denmark, Finland, and Iceland |publisher=University of Minnesota Press |year=1979 |url=https://books.google.com/?id=eDh5z2_K_S0C&pg=PA129 |ref=harv |isbn=9780816637997 |page=129 (fn)}}</ref>
 
<ref name="gibb-beckingham">{{Cite book |last1=Gibb |first1=H.A.R. |last2=Beckingham |first2=C.F. |title=The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, A.D. 1325–1354 (Vol. IV) |publisher=[[Hakluyt Society]] |year=1994 |ref=harv |isbn=9780904180374 |pp=896, fn 30}}</ref>
 
<ref name=gmirkin>{{Cite book |last=Gmirkin |first=Russell |title=Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch |publisher=Bloomsbury |year=2006 |url=https://books.google.com/?id=CKuoAwAAQBAJ&pg=PA147 |ref=harv |isbn=9780567134394 |page=148}}</ref>
 
<ref name="harf-lancner">{{citation|last=Harf-Lancner |first=Laurence |title=From Alexander to Marco Polo, from Text to Image: The Marvels of India |editor-last1=Maddox |editor-first1=Donald |editor-last2=Sturm-Maddox |editor-first2=Sara |work=Medieval French Alexander |publisher=[[SUNY Press]] |year=2012|url=https://books.google.com/books?id=TUqQbemlo80C&pg=PA238 |isbn=9780791488324 |ref=harv |page=238}}</ref>
 
<ref name=grossman>{{Cite book |last=Grossman |first=Avraham |authorlink=Avraham Grossman|chapter=The Commentary of Rashi on Isaiah and the Jewish-Christian Debate |editor1-last=Wolfson |editor1-first=Elliot R. |editor2-last=Schiffman |editor2-first=Lawrence H. |editor3-last=Engel |editor3-first=David |title=Studies in Medieval Jewish Intellectual and Social History |publisher=Brill |year=2012 |chapter-url=https://books.google.com/?id=AVMzAQAAQBAJ&pg=PA54 |ref=harv|isbn=9789004222366 |page=54}}</ref>
 
<ref name="hays-duvall-pate">{{Cite book |last1=Hays |first1=J. Daniel|last2=Duvall |first2=J. Scott|last3=Pate |first3=C. Marvin|title=Dictionary of Biblical Prophecy and End Times |publisher=Zondervan|year=2009 |url=https://books.google.com/?id=xvFZDcJSgdMC&pg=PT294|ref=harv|isbn=9780310571049 |page=no pagination}}</ref>
 
<ref name="jean-edward-smith">{{Cite book |last=Smith |first=Jean Edward |author-link=Jean Edward Smith |title=Bush |publisher=Simon and Schuster |year=2016 |url=https://books.google.com/books?id=MtOODAAAQBAJ&pg=PA339 |ref=harv|isbn=9781476741192 |page=339}}</ref>
 
<ref name="inboden">{{Cite web |url=https://foreignpolicy.com/2016/08/15/its-impossible-to-count-the-things-wrong-with-the-negligent-spurious-distorted-new-biography-of-george-w-bush/ |title=It’s Impossible to Count the Things Wrong With the Negligent, Spurious, Distorted New Biography of George W. Bush |last=Inboden |first=Will |website=Foreign Policy |access-date=2020-06-06 |archive-date=2023-06-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230606095818/https://foreignpolicy.com/2016/08/15/its-impossible-to-count-the-things-wrong-with-the-negligent-spurious-distorted-new-biography-of-george-w-bush/ |dead-url=no }}</ref>
 
<ref name=mounce>{{Cite book |last=Mounce |first=Robert H |title=The Book of Revelation |publisher=[[Eerdmans]] |year=1998 |url=https://books.google.com/?id=06VR1JzzLNsC&pg=PP4|ref=harv|isbn=9780802825377}}</ref>
 
<ref name=painter>{{citation|editor-last=Painter |editor-first=George D. Painter |title=The Tartar Relation |publisher=Yale University |year=1965 |pages=64–65}}</ref>
 
<ref name=petersen>{{Cite book |last=Petersen |first=David L. |author-link=David L. Petersen |title=The prophetic literature: an introduction |publisher=[[John Knox Press]] |year=2002 |url=https://books.google.com/?id=Z9zLXRhNl9MC&pg=PA158 |ref=harv|isbn=9780664254537 |page=158}}</ref>
 
<ref name="shengold-jewish-encyclopedia">{{Cite book |last1=Schreiber |first1=Mordecai |last2=Schiff |first2=Alvin I. |last3=Klenicki |first3=Leon |chapter=Messianism |editor1-last=Schreiber |editor1-first=Mordecai |editor2-last=Schiff |editor2-first=Alvin I. |editor3-last=Klenicki |editor3-first=Leon |title=The Shengold Jewish Encyclopedia |place=Rockville, Maryland |publisher=Schreiber Publishing |year=2003 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=DK5K72JymAEC&pg=PA180 |ref=harv |isbn=9781887563772 |page=180}}</ref>
 
<ref name="siebold-catalan">{{cite web |url=http://www.myoldmaps.com/late-medieval-maps-1300/235-catalan-atlas/ |title=The Catalan Atlas (#235) |work=My Old Maps |last=Siebold |first=Jim |year=2015 |accessdate=2016-08-12 |archive-date=2022-12-27 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221227195824/https://www.myoldmaps.com/late-medieval-maps-1300/235-catalan-atlas/ |dead-url=no }}<!--See attached pdf or [http://cartographic-images.net/Cartographic_Images/235_Catalan_Atlas.html Cartographic Images] at old site--></ref>
 
<ref name=strickland>{{Cite book |last=Strickland|first=Deborah Higgs|chapter=Text, Image and Contradiction in the Devisement du monde|editor1-last=Akbari |editor1-first=Suzanne Conklin |editor2-last=Iannucci |editor2-first=Amilcare |title=Marco Polo and the Encounter of East and West |publisher=University of Toronto Press |year=2008 |chapter-url=https://books.google.com/?id=vRsc5fa0SRYC&pg=PA38|ref=harv|isbn=9780802099280 |page=38}}</ref>
 
<ref name=stuckenbruck>{{Cite book|last1=Stuckenbruck |first1=Loren T. |chapter=Revelation |editor1-last=Dunn |editor1-first=James D. G. |editor2-last=Rogerson |editor2-first=John William |title=Eerdmans Commentary on the Bible |publisher=Eerdmans |year=2003 |chapter-url=https://books.google.com/?id=2Vo-11umIZQC&pg=PA1536 |ref=harv |isbn=9780802837110 |pages=1535–36}}
</ref>
 
<ref name=wardle>{{Cite book |last=Wardle |first=Timothy|title=The Jerusalem Temple and Early Christian Identity |publisher=Mohr Siebeck |year=2010 |url=https://books.google.com/?id=iY5_yJsa8bsC&pg=PA89 |ref=harv |isbn=9783161505683 |page=89}}</ref>–8
 
<ref name=warren>{{citation|last=Warren |first=Michelle R. |title=Take the World by Prose: Modes of Possession in the ''Roman d'Alexandre'' |editor-last1=Maddox |editor-first1=Donald |editor-last2=Sturm-Maddox |editor-first2=Sara |work=Medieval French Alexander |publisher=SUNY Press |year=2012 |url=https://books.google.com/books?id=TUqQbemlo80C&pg=PA149 |ref=harv |isbn=9780791488324 |pp=149, fn 17}}</ref>
}}
 
=== Daftar pustaka ===
{{Refbegin}}
;Monografi
*{{cite book
* {{Cite book |last=Anderson |first=Andrew Runni |title=Alexander's Gate, Gog and Magog: And the Inclosed Nations |place=Cambridge, Massachusetts |publisher=[[Medieval Academy of America]] |year=1932 |url=https://books.google.com/books?id=sVUbAAAAYAAJ |ref=harv }}
|last=Anderson
* {{Cite book |last=Bøe |first=Sverre |title=Gog and Magog: Ezekiel 38–39 as Pre-text for Revelation 19,17–21 and 20,7–10 |place=<!--Tübingen--> |publisher=[[Mohr Siebeck]] |year=2001 |url=https://books.google.com/?id=vettpBoVOX4C&pg=PA76 |ref=harv |isbn=9783161475207 }}
|first=Andrew Runni
* {{Cite book |last=Buitenwerf |first=Rieuwerd |chapter=The Gog and Magog Tradition in Revelation 20:8 |editor1-last=de Jonge |editor1-first=H. J. |editor2-last=Tromp |editor2-first=Johannes |title=The Book of Ezekiel and its Influence |publisher=[[Ashgate Publishing]] |year=2007 |chapter-url=https://books.google.com/?id=DAyzzK7COmoC&pg=PA165 |ref=harv |isbn=9780754655831 }}
|title=Alexander's Gate, Gog and Magog: And the Inclosed Nations
* {{citation |last=Michael |first=Ian |title=Typological Problems in Medieval Alexander Literature: The Enclosure of Gog and Magog |work=The Medieval Alexander Legend and Romance Epic: Essays in Honour of David J.A. Ross |place=New York |publisher=Kraus International Publication |year=1982 |url=https://books.google.com/books?id=fWrYAAAAMAAJ |pages=131–147 |isbn=9780527626006 |ref=harv }}
|publisher=Mediaeval Academy of America
* {{Cite book |last=Tooman |first=William A. |title=Gog of Magog: Reuse of Scripture and Compositional Technique in Ezekiel 38–39 |place=<!--Tübingen--> |publisher=Mohr Siebeck |year=2011 |url=https://books.google.com/?id=U3FXL_m4ursC&pg=PA271 |ref=harv |isbn=9783161508578 }}
|year=1932
* {{Cite book |last1=Van Donzel |first1=Emeri J. |last2=Schmidt |first2=Andrea Barbara |title=Gog and Magog in Early Eastern Christian and Islamic Sources: Sallam's Quest for Alexander's Wall |place=<!--Leiden and Boston--> |publisher=[[Brill Publishers|Brill]] |year=2010 |url=https://books.google.com/?id=PtxOXRlPMA0C |ref=harv |isbn=978-9004174160 }}
|url=https://books.google.com/books?id=sVUbAAAAYAAJ
* {{Cite book |last=Westrem |first=Scott D. |title=Against Gog and Magog |editor1-last=Tomasch |editor1-first=Sylvia |editor2-last=Sealy |editor2-first=Gilles |work=Text and Territory: Geographical Imagination in the European Middle Ages |publisher=University of Pennsylvania Press |year=1998 |url=https://books.google.com/?id=PdEywwxcQ0wC&pg=PA54 |ref=harv |isbn=0812216350 }}
|ref=harv
}}
*{{cite book
|editor-last=Budge
|editor-first=Sir Ernest Alfred Wallis
|chapter=A Christian Legend concerning Alexander
|title=The History of Alexander the Great, Being the Syriac Version
|volume=II
|publisher=Cambridge University Press
|year=1889
|url=https://books.google.com/books?id=XBxjAAAAMAAJ&pg=PA144
|ref=harv
|pages=144–158
}}
* {{Cite book
|last = Bietenholz
|first = Peter G.
|title = Historia and fabula: myths and legends in historical thought from antiquity to the modern age
|publisher = Brill
|year = 1994
|url = https://books.google.com/?id=ZFjXaCAWoOUC&pg=PA127
|ref = harv
|isbn = 9004100636
}}
* {{Cite book
|last = Blenkinsopp
|first = Joseph
|title = A history of prophecy in Israel
|publisher = Westminster John Knox Press
|year = 1996
|url = https://books.google.com/?id=6P9YEd9lXeAC
|ref = harv
|isbn = 9780664256395
}}
* {{Cite book |last = Block |first = Daniel I. |title = The Book of Ezekiel: chapters 25-48 |publisher = Eerdmans |year = 1998 |url = https://books.google.com/?id=uYemhagtCpgC&pg=PA478&lpg=PA478 |ref=harv|isbn = 9780802825360 }}
* {{Cite book
|last = Block
|first = Thomas
|title = A Fatal Addiction: War in the Name of God
|publisher = Algora Publishing
|year = 2012
|url = https://books.google.com/?id=21xypFcNWX8C&pg=PA151
|ref = harv
|isbn = 9780875869315
}}
* {{Cite book
|last = Bøe
|first = Sverre
|title = Gog and Magog: Ezekiel 38-39 as pre-text for Revelation 19,17-21 and 20,7-10
|publisher = Mohr Siebeck
|year = 2001
|url = https://books.google.com/?id=vettpBoVOX4C&pg=PA76
|ref = harv
|isbn = 9783161475207
}}
* {{Cite book
|last = Boring
|first = Eugene M
|title = Revelation
|publisher = Westminster John Knox Press
|year = 1989
|url = https://books.google.com/?id=FVRIOJVkg7cC&pg=PP4
|ref = harv
|isbn = 9780664237752
}}
* {{Cite book
|last = Boyer
|first = Paul
|title = When Time Shall Be No More: Prophecy Belief in Modern Culture
|publisher = Belknap Press
|year = 1992
|url = https://books.google.co.uk/books?id=FyTeW7vQ8K4C&pg=PR1
|ref = harv
|isbn = 9780674028616
}}
* {{Cite book |last = Brook |first = Kevin A |title = The Jews of Khazaria |publisher = Rowman&Littlefield |year = 2006|url = https://books.google.com/?id=hEuIveNl9kcC&pg=PA192 |ref=harv|isbn = 9781442203020 }}
* {{Cite book
|last = Buitenwerf
|first = Rieuwerd
|chapter = The Gog and Magog Tradition in Revelation 20:8
|editor1-last = de Jonge
|editor1-first = H. J.
|editor2-last = Tromp
|editor2-first = Johannes
|title = The Book of Ezekiel and Its Influence
|publisher = Ashgate Publishing
|year = 2007
|url = https://books.google.com/?id=DAyzzK7COmoC&pg=PA165
|ref = harv
|isbn = 9780754655831
}}
* {{Cite book
|last = Bullock
|first = C. Hassell
|title = An Introduction to the Old Testament Prophetic Books
|publisher = Moody Press
|year = 1986
|url = https://books.google.com/?id=KabKHP4qZMIC
|ref = harv
|isbn = 9781575674360
}}
* {{Cite book
|last = Christensen
|first = Arne Søby
|title = Cassiodorus, Jordanes, and the History of the Goths: Studies in a Migration Myth |publisher = Museum Tusculanum Press
|year = 2002
|url = https://books.google.com/?id=AcLDHOqOt4cC&pg=PA115
|ref=harv
|isbn = 9788772897103
}}
* {{Cite book
|last = Cook
|first = David
|title = Contemporary Muslim Apocalyptic Literature
|publisher = Syracuse University Press
|year = 2005
|url = https://books.google.com/?id=uCtQhsrnwWQC&dq=Gog+Magog
|ref = harv
|isbn = 9780815630586
}}
* {{Cite book |last = Derry |first = T.K |title = A history of Scandinavia: Norway, Sweden, Denmark, Finland, and Iceland |publisher = University of Minnesota Press |year = 1979 |url = https://books.google.com/?id=eDh5z2_K_S0C&pg=PA129 |ref=harv|isbn = 9780816637997 }}
* {{Cite book
|last = Eichrodt
|first = Walther
|title = Ezekiel: A Commentary
|publisher = Westminster John Knox Press
|year = 2003
|url = https://books.google.com/?id=bb3xAlU8A-sC
|ref = harv
|isbn = 9780664227661
}}
* {{cite book
| last = Enns
| first = Peter
| title = The Evolution of Adam
| year = 2012
| publisher = Baker Books
| url = https://books.google.com/?id=BNxeoqoTg-YC&pg=PA5
| ref = harv
| isbn = 9781587433153
}}
* {{Cite book
|last = Filiu
|first = Jean-Pierre
|title = Apocalypse in Islam
|publisher = University of California Press
|year = 2011
|url = https://books.google.com/?id=1Jq_n2vOUwgC&pg=PA30
|ref = harv
|isbn = 9780520264311
}}
* {{cite book|last1=Grabbe|first1=Lester L.|last2=Haak|first2=Robert D.|title='Every City Shall Be Forsaken': Urbanism and Prophecy in Ancient Israel and the Near East|date=2001|publisher=A&C Black|isbn=9781841272023|url=https://books.google.com/books?id=Xo7imQ0UWj4C|ref=harv}}
* {{Cite book
|last1 = Gibb
|first1 = H.A.R.
|last2 = Beckingham
|first2 = C.F.
|title = The Travels of Ibn Baṭṭūṭa, A.D. 1325–1354 (Vol. IV)
|publisher = Hakluyt Society
|year = 1994
|url =
|ref = harv
|isbn = 9780904180374
}}
* {{Cite book
|last = Gmirkin
|first = Russell
|title = Berossus and Genesis, Manetho and Exodus: Hellenistic Histories and the Date of the Pentateuch
|publisher = Bloomsbury
|year = 2006
|url = https://books.google.com/?id=CKuoAwAAQBAJ&pg=PA147
|ref = harv
|isbn = 9780567134394
}}
* {{Cite book
|last = Gow
|first = Andrew Colin
|title = The red Jews: antisemitism in an apocalyptic age, 1200–1600
|publisher = Brill
|year = 1995
|url = https://books.google.com/?id=Yp5O_rPI7nsC
|ref = harv
|isbn = 9004102558
}}
* {{Cite book
|last = Grossman
|first = Avraham
|chapter = The Commentary of Rashi on Isaiah and the Jewish-Christian Debate
|editor1-last = Wolfson
|editor1-first = Elliot R.
|editor2-last = Schiffman
|editor2-first = Lawrence H.
|editor3-last = Engel
|editor3-first = David
|title = Studies in Medieval Jewish Intellectual and Social History
|publisher = Brill
|year = 2012
|url = https://books.google.com/?id=AVMzAQAAQBAJ&pg=PA54
|ref = harv
|isbn = 9789004222366
}}
* {{Cite book
|last1 = Hays
|first1 = J. Daniel
|last2 = Duvall
|first2 = J. Scott
|last3 = Pate
|first3 = C. Marvin
|title = Dictionary of Biblical Prophecy and End Times
|publisher = Zondervan
|year = 2009
|url = https://books.google.com/?id=xvFZDcJSgdMC&pg=PT294
|ref = harv
|isbn = 9780310571049
}}
* {{Cite book |last = Hughes |first = Patrick Thomas |title = Dictionary of Islam |publisher = Asian Educational Services |year = 1895 |url = https://books.google.com/?id=O84eYLVHvB0C |ref=harv|isbn = 9788120606722 }}
*{{Cite book
|last = Joyce
|first = Paul M.
|title = Ezekiel: A Commentary
|publisher = Continuum
|year = 2009
|url = https://books.google.com/?id=LRepfsso2p0C&pg=PA16
|ref = harv
|isbn = 9780567483614
}}
* {{Cite book
|last = Kydd
|first = Thomas S.
|title = American Christians and Islam: Evangelical Culture and Muslims from the Colonial Period to the Age of Terrorism
|publisher = Princeton University Press
|year = 2009
|url = https://books.google.com/?id=vKNS8JIJLFoC&pg=PA154
|ref = harv
|isbn = 9780691133492
}}
* {{Cite book
|last1 = Kyle
|first1 = Richard G.
|title = Apocalyptic Fever: End-Time Prophecies in Modern America
|publisher = Wipf and Stock Publishers
|year = 2012
|url = https://books.google.com/?id=p1dJAwAAQBAJ&pg=PA35
|ref = harv
}}
* {{Cite book
|last = Lust
|first = J.
|chapter = Magog
|editor1-last = Van der Toorn
|editor1-first = Karel
|editor2-last = Becking
|editor2-first = Bob
|editor3-last = Van der Horst
|editor3-first = Pieter
|title = Dictionary of deities and demons in the Bible
|publisher = Brill
|year = 1999a
|url = https://books.google.com/?id=yCkRz5pfxz0C&pg=PA536
|ref = harv
|isbn = 9780802824912
}}
* {{Cite book
|last = Lust
|first = J.
|chapter = Gog
|editor1-last = Van der Toorn
|editor1-first = Karel
|editor2-last = Becking
|editor2-first = Bob
|editor3-last = Van der Horst
|editor3-first = Pieter
|title = Dictionary of deities and demons in the Bible
|publisher = Brill
|year = 1999b
|url = https://books.google.com/?id=yCkRz5pfxz0C&pg=PA374
|ref = harv
|isbn = 9780802824912
}}
* {{cite book
|last=Marsh
|first=Christopher
|year=2011
|url=https://books.google.co.uk/books?id=-xlLFUegIBQC&pg=PA254
|title=Religion and the State in Russia and China
|publisher=A&C Black
|ref=harv
|isbn = 9781441112477
}}
* {{Cite book
|last = Marshall
|first = Robert
|title = Storm from the East: from Genghis Khan to Khubilai Khan
|publisher = University of California Press
|year = 1993
|url = https://books.google.com/?id=YQleM5Yc0VAC&pg=PA6
|ref=harv
|isbn=9780520083004
}}
* {{Cite book
|last = Mounce
|first = Robert H
|title = The Book of Revelation
|publisher = Eerdmans
|year = 1998
|url = https://books.google.com/?id=06VR1JzzLNsC&pg=PP4
|ref=harv
|isbn = 9780802825377
}}
* {{Cite book |last = Petersen |first = David L |title = The prophetic literature: an introduction
|publisher = John Knox Press |year = 2002 |url = https://books.google.com/?id=Z9zLXRhNl9MC|ref=harv|isbn = 9780664254537 }}
* {{Cite book
|last = Redditt
|first = Paul L.
|title = Introduction to the Prophets
|publisher = Wm. B. Eerdmans Publishing
|year = 2008
|url = https://books.google.com/books?id=bKM_VJt9e3kC
|ref = harv
|isbn = 9780028659435
}}
*{{citation|
ref={{SfnRef|Marco Polo|Yule (tr.)|1875}}
|last=Polo
|first=Marco
|author-link=Marco Polo
|editor-last=Yule
|editor-first=Henry (tr.)
|chapter=Ch. 59: Concerning the Province of Tenduc, and the Descendants of Prester John
|title=The Book of Sir Marco Polo, the Venetian
|edition=2nd, revised
| volume=1
|publisher=J. Murray
|year=1875
|chapter-url=https://books.google.com/books?id=yBoRAQAAIAAJ&pg=PA275
|pages=276–286}} ({{wikisource-inline|Chapter 59|single=true|link=[[s:The_Travels_of_Marco_Polo/Book_1/Chapter_59]]}})
 
;Ensiklopedia
* {{Cite book
* {{Cite book |last=Lust |first=J. |title=Magog |editor1-last=Van der Toorn |editor1-first=Karel |editor2-last=Becking |editor2-first=Bob |editor3-last=Van der Horst |editor3-first=Pieter |work=Dictionary of deities and demons in the Bible |publisher=Brill |year=1999a |url=https://books.google.com/?id=yCkRz5pfxz0C&pg=PA536 |ref=harv |isbn=9780802824912 }}
|last1 = Schreiber
* {{Citation |last=Lust |first=J. |title=Gog |editor1-last=Van der Toorn |editor1-first=Karel |editor2-last=Becking |editor2-first=Bob |editor3-last=Van der Horst |editor3-first=Pieter |work=Dictionary of deities and demons in the Bible |place=<!--Leiden, Boston, and Köln--> |publisher=Brill |year=1999b |url=https://books.google.com/?id=yCkRz5pfxz0C&pg=PA374 |ref=harv |isbn=9780802824912 }}
|first1 = Mordecai
* {{Cite book |last1=Skolnik |first1=Fred |last2=Berenbaum |first2=Michael |title=Encyclopaedia Judaica |volume=7 |place=<!--La Jolla, CA?? --> |publisher=Granite Hill Publishers |year=2007 |page=684 |ref=harv|isbn=9780028659350}}<!--dead link url=https://books.google.com/?id=TLxYAwAAQBAJ&pg=PA684--><!--sepertinya penerbit e-book, edisi ke-2 diterbitkan Macmillan-->
|last2 = Schiff
 
|first2 = Alvin I.
;Kajian Alkitab
|last3 = Klenicki
* {{Cite book |last=Blenkinsopp |first=Joseph |title=A History of Prophecy in Israel |place=<!--Louisville and London--> |publisher=[[Westminster John Knox]] |year=1996 |edition=... edisi revisi dan diperbesar |url=https://books.google.com/?id=6P9YEd9lXeAC |ref=harv |isbn=9780664256395 }}
|first3 = Leon
* {{Cite book |last = Block |first = Daniel I. |author-link = Daniel I. Block |title = The Book of Ezekiel: Bab 25-48 |place = <!--Grand Rapids, MI dan Cambridge, Inggris Raya--> |publisher = [[Eerdmans]] |year = 1998 |url = https://books.google.com/?id=uYemhagtCpgC&pg=PA478 |ref = harv |isbn = 9780802825360 }}
|chapter = Messianism
 
|editor1-last = Schreiber
;Sastra
|editor1-first = Mordecai
* {{Cite book|last=Armstrong |first=Edward C. |title=The Medieval French Roman d'Alexandre |volume=VI |publisher=Princeton University Press |year=1937 |url=https://books.google.com/books?id=1PELAAAAIAAJ |ref=harv}}<!--Cetak ulang (1976), Series=Elliott Monographs (jld. 42) https://books.google.com/books?id=5J8cAQAAMAAJ -->
|editor2-last = Schiff
* {{Cite book |last=Bietenholz |first=Peter G. |title=Historia and Fabula: Myths and Legends in Historical Thought from Antiquity to the Modern Age |place=<!--Leiden, New York, and Köln--> |publisher=Brill |year=1994 |url=https://books.google.com/?id=ZFjXaCAWoOUC&pg=PA127 |isbn=9004100636 |ref=harv }}
|editor2-first = Alvin I.
* {{Citation |last=Boyle |first=John Andrew |author-link=John Andrew Boyle|title=Alexander and the Mongols |journal=The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland |volume=111 |number=2|year=1979 |pages=123–136 |jstor=25211053|doi=10.1017/S0035869X00135555 }}
|editor3-last = Klenicki
* {{Cite book |editor-last=Budge |editor-first=Sir Ernest Alfred Wallis |editor-link=E. A. Wallis Budge |chapter=A Christian Legend concerning Alexander |title=The History of Alexander the Great, Being the Syriac Version |volume=II |publisher=Cambridge University Press |year=1889 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=XBxjAAAAMAAJ&pg=PA144 |pages=144–158 |ref=harv |access-date=2016-08-09 |archive-date=2023-08-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230807025950/https://books.google.com/books?id=XBxjAAAAMAAJ&pg=PA144 |dead-url=no }}
|editor3-first = Leon
* {{Cite book |last=Meyer |first=Paul |author-link=Paul Meyer (philologist) |title=Alexandre le Grand dans la littérature française du moyen âge |publisher=F. Vieweg |year=1886 |url=https://archive.org/details/alexandrelegran02meyegoog |page=[https://archive.org/details/alexandrelegran02meyegoog/page/n212 170] |ref=harv }}
|title = The Shengold Jewish Encyclopedia
*{{cite book |editor-last=Stoneman |editor-first=Richard (penerjemah) |title=The Greek Alexander Romance |publisher=Penguin |year=1991 |url=https://books.google.com/books?id=vZmqYv_dSwMC&pg=PA185 |isbn=9780141907116 |ref=harv |access-date=2016-08-03 |archive-date=2023-08-07 |archive-url=https://web.archive.org/web/20230807030452/https://books.google.com/books?id=vZmqYv_dSwMC&pg=PA185 |dead-url=no }}
|publisher = Schreiber Publishing
 
|year = 2003
;Geografi dan etnografi
|url = https://books.google.com/?id=DK5K72JymAEC
* {{Cite book |last=Brook |first=Kevin A |title=The Jews of Khazaria |publisher=Rowman & Littlefield |year=2006 |url=https://books.google.com/?id=hEuIveNl9kcC&pg=PA192 |ref=harv |isbn=9781442203020 }}
|ref = harv
* {{Cite book |last=Gow |first=Andrew Colin |title=The Red Jews: Antisemitism in an Apocalyptic Age, 1200–1600 |place=<!--Leiden, New York, and Köln--> |publisher=Brill |year=1995 |url=https://books.google.com/?id=Yp5O_rPI7nsC |ref=harv |isbn=9004102558 }}
|isbn = 9781887563772
* {{Cite book |last=Marshall |first=Robert |title=Storm from the East: from Genghis Khan to Khubilai Khan |publisher=University of California Press |year=1993 |url=https://books.google.com/?id=YQleM5Yc0VAC&pg=PA6 |ref=harv |isbn=9780520083004 |pages=6–12, 120–122, 144 }}
}}
* {{Citation |last=Massing |first=Michel |title=Observations and Beliefs: The World of the Catalan Atlas |editor-last=Levenson |editor-first=Jay A. |work=Circa 1492: Art in the Age of Exploration |publisher=Yale University Press |year=1991 |url=https://books.google.com/books?id=wMK-Ba0-RG4C&pg=PA32&lpg=PA32 |pages=31, 32 catatan kaki no. 60 |isbn=0300051670 }}
* {{Cite book
*{{citation |ref={{SfnRef|Marco Polo|Yule (penerjemah)|1875}} |last=Polo |first=Marco |author-link=Marco Polo |editor-last=Yule |editor-first=Henry (penerjemah) |chapter=Bab 59: Perihal Provinsi Tenduk, dan Keturunan Presbiter Yohanes |title=Kitab Tuan Marco Polo Orang Venesia |edition=2, edisi revisi |volume=1 |publisher=J. Murray |year=1875 |chapter-url=https://books.google.com/books?id=yBoRAQAAIAAJ&pg=PA275 |pages=276–286 }}
|last1 = Skolnik
*{{Cite book |ref={{SfnRef|William of Rubruck|Rockhill (tr.)|1900}} |author=William of Rubruck |author-link=William of Rubruck |editor-last=Rockhill |editor-first=William Woodville |editor-link=William Woodville Rockhill |title=The Journey of William of Rubruck to the Eastern Parts of the World, 1253–55 |publisher=Hakluyt Society |year=1900 |url=https://archive.org/details/journeywilliamr00ruysgoog |pages=xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 and fn }}
|first1 = Fred
 
|last2 = Berenbaum
;Fikrah apokaliptis modern
|first2 = Michael
* {{Cite book |last=Cook |first=David |title=Contemporary Muslim Apocalyptic Literature |publisher=Syracuse University Press |year=2005 |url=https://books.google.com/?id=uCtQhsrnwWQC |ref=harv |isbn=9780815630586 }}
|title = Encyclopaedia Judaica
* {{Cite book |last=Filiu |first=Jean-Pierre |title=Apocalypse in Islam |publisher=University of California Press |year=2011 |url=https://books.google.com/?id=1Jq_n2vOUwgC&pg=PA30 |ref=harv |isbn=9780520264311 }}
|volume = 7
* {{Cite book |last1=Kyle |first1=Richard G. |title=Apocalyptic Fever: End-Time Prophecies in Modern America |publisher=Wipf and Stock Publishers |year=2012 |url=https://books.google.com/?id=p1dJAwAAQBAJ&pg=PA35 |ref=harv |isbn=9781621894100 }}
|publisher = Granite Hill Publishers
* {{Cite book |last=Wessels |first=Anton |title=The Torah, the Gospel, and the Qur'an: Three Books, Two Cities, One Tale |publisher=Eerdmans |year=2013 |url=https://books.google.com/?id=NQ75AAAAQBAJ&pg=PA193 |ref=harv |isbn=9780802869081 }}
|year = 2007
|url = https://books.google.com/?id=TLxYAwAAQBAJ&pg=PA684
|ref = harv
|isbn = 9780028659435
}}
* {{Cite book
|last = Strickland
|first = Deborah Higgs
|chapter = Text, Image and Contradiction in the Devisement du monde
|editor1-last = Akbari
|editor1-first = Suzanne Conklin
|editor2-last = Iannucci
|editor2-first = Amilcare
|title = Marco Polo and the Encounter of East and West
|publisher = University of Toronto Press
|year = 2008
|url = https://books.google.com/?id=vRsc5fa0SRYC&pg=PA38
|ref = harv
|isbn = 9780802099280
}}
*{{Cite book
|last1 = Stuckenbruck
|first1 = Loren T.
|chapter = Revelation
|editor1-last = Dunn
|editor1-first = James D. G.
|editor2-last = Rogerson
|editor2-first = John William
|title = Eerdmans Commentary on the Bible
|publisher = Eerdmans
|year = 2003
|url = https://books.google.com/?id=2Vo-11umIZQC&pg=PA1536
|ref = harv
|isbn = 9780802837110
}}
* {{Cite book
|last = Tooman
|first = William A.
|title = Gog of Magog: Reuse of Scripture and Compositional Technique in Ezekiel 38-39
|publisher = Mohr Siebeck
|year = 2011
|url = https://books.google.com/?id=U3FXL_m4ursC&pg=PA271
|ref = harv
|isbn = 9783161508578
}}
* {{Cite book
|last1 = Van Donzel
|first1 = Emeri J.
|last2 = Schmidt
|first2 = Andrea Barbara
|title = Gog and Magog in Early Eastern Christian and Islamic Sources: Sallam's Quest for Alexander's Wall
|publisher = Brill
|year = 2010
|url = https://books.google.com/?id=PtxOXRlPMA0C
|ref = harv
|isbn = 9004174168
}}
* {{Cite book
|last = Wardle
|first = Timothy
|title = The Jerusalem Temple and Early Christian Identity
|publisher = Mohr Siebeck
|year = 2010
|url = https://books.google.com/?id=iY5_yJsa8bsC&pg=PA89
|ref = harv
|isbn = 9783161505683
}}
* {{Cite book
|last = Wessels
|first = Anton
|title = The Torah, the Gospel, and the Qur'an: Three Books, Two Cities, One Tale
|publisher = Eerdmans
|year = 2013
|url = https://books.google.com/?id=NQ75AAAAQBAJ&pg=PA193
|ref = harv
|isbn = 9780802869081
}}
* {{Cite book
|last = Westrem
|first = Scott D.
|chapter = "Against Gog and Magog"
|editor1-last = Tomasch
|editor1-first = Sylvia
|editor2-last = Sealy
|editor2-first = Gilles
|title = Text and territory: geographical imagination in the European Middle Ages
|publisher = University of Pennsylvania Press
|year = 1998
|url = https://books.google.com/?id=PdEywwxcQ0wC&pg=PA54&lpg=PA54
|ref = harv
|isbn = 0812216350
}}
*{{Cite book
|ref={{SfnRef|William of Rubruck|Rockhill (tr.)|1900}}
|author=William of Rubruck
|author-link=William of Rubruck
|editor-last=Rockhill
|editor-first=William Woodville
|editor-link=William Woodville Rockhill
|title=The Journey of William of Rubruck to the Eastern Parts of the World, 1253-55
|publisher=Hakluyt Society
|year=1900
|url=https://books.google.com/books?id=DmgMAAAAIAAJ
|pages=xlvi, 100, 120, 122, 130, 262–263 and footnote
}}
{{Refend}}
 
{{artikel pilihan}}
{{Anak Nuh}}

{{DEFAULTSORT:Gog Dandan Magog}}
{{Authority control}}
[[Kategori:Eskatologi Kristen]]
[[Kategori:Eskatologi Islam]]
[[Kategori:Eskatologi Yahudi]]
[[Kategori:PenguasaFrasa monarki dalam Alkitab Ibranibiblikal]]
[[Kategori:NegaraKata Alkitabdan Ibranifrase Kabbalistik]]
[[Kategori:Frase biblikal]]
[[Kategori:Suku Jafetik]]
[[Kategori:Kitab Yehezkiel]]
[[Kategori:Apokaliptikisme]]
[[Kategori:Mesianisme Yahudi]]
[[Kategori:Kitab Wahyu]]
[[Kategori:Mitologi Kristen]]
[[Kategori:Mitologi Yahudi]]
[[Kategori:Mitologi Islam]]
[[Kategori:KataMitologi dan frase KabbalistikKristen]]
[[Kategori:SetanNegara Alkitab Ibrani]]
[[Kategori:Penguasa monarki dalam Alkitab Ibrani]]
[[Kategori:Suku Jafetik]]
[[Kategori:Wahyu kepada Yohanes]]
Diperoleh dari "https://wiki-indonesia.club/wiki/Gog_dan_Magog"