Suku Tanjung: Perbedaan antara revisi

Sama dengan suku-suku lain di Minangkabau, suku Tanjuang adalah penganut sistem kekerabatan [[matrilineal]] yang merupakan salah satu aspek utama dalam mendefinisikan identitas masyarakat Minang<ref>{{Cite journal|last=Yulianti|first=Yulianti|last2=Syahir Muharam|first2=Amung Ahmad|last3=Lestari|first3=Fathia|date=2020-07-30|title=Undang-Undang Sumatera Barat (Minangkabau) Tahun 1837-1862|url=http://dx.doi.org/10.15575/hm.v4i1.9185|journal=Historia Madania: Jurnal Ilmu Sejarah|volume=4|issue=1|pages=31–60|doi=10.15575/hm.v4i1.9185|issn=2723-4185}}</ref>. Adat dan budaya mereka menempatkan pihak perempuan bertindak sebagai pewaris harta pusaka dan kekerabatan<ref>{{Cite journal|last=Yanti|first=Wira|date=2014-07-01|title=Memahami Peranan Perempuan Suku Minang Perantauan dalam Menjaga dan Meneruskan Komunikasi Budaya Matrilineal|url=http://dx.doi.org/10.26623/themessenger.v6i2.191|journal=Jurnal The Messenger|volume=6|issue=2|pages=29|doi=10.26623/themessenger.v6i2.191|issn=2527-2810}}</ref>. Garis keturunan dirujuk kepada [[ibu]] yang dikenal dengan ''samande'' (se-ibu), sedangkan [[ayah]] mereka disebut oleh masyarakat dengan nama ''sumando'' ([[ipar]]) dan diperlakukan sebagai [[tamu]] dalam keluarga. Salah satu ciri matrilineal Minangkabau adalah garis keturunan yang ditarik berdasarkan garis ibu, yang secara lebih luas kemudian membentuk kelompok kaum (''lineages'') dan suku (''clans''), dan penguasaan harta pusaka ada di tangan kaum ibu yang dipimpin oleh seorang wanita senior yang disebut bundo kanduang.<ref>{{Cite journal|last=Arifin|first=Zainal|date=2013|title=Bundo Kanduang: (hanya) Pemimpin di Rumah (Gadang)|url=http://journal.ui.ac.id/index.php/jai/article/view/3968/3092|journal=Indonesian Journal of Social and Cultural Anthropology|volume=34|issue=2|pages=124|doi=https://doi/org/10.7454/ai.v34i2.3968|access-date=2022-02-05|archive-date=2022-06-01|archive-url=https://web.archive.org/web/20220601190535/http://journal.ui.ac.id/index.php/jai/article/view/3968/3092|dead-url=yes}}</ref>

Pangulu (kepala desa) ditujukan kepada niniak mamak 'pemangku adat' yang bergelar Datuak (keagungan)<ref>{{Cite journal|last=Isman|first=Mhd|last2=Butar-butar|first2=Charles|date=2023-04-30|title=Mutual Cooperation in the Batagak Pangulu Tradition (Information of Penhulu) in Minangkabau|url=http://dx.doi.org/10.47175/rissj.v4i2.682|journal=Randwick International of Social Science Journal|volume=4|issue=2|pages=428–434|doi=10.47175/rissj.v4i2.682|issn=2722-5674}}</ref>. Istilah pangulu berasal dari kata hulu 'hulu' yang kemudian diartikan kepala atau pemimpin<ref>{{Cite journal|last=Hakim|first=Lukmanul|last2=Meria|first2=Aziza|last3=Sandora|first3=Lisna|last4=Aisyah|first4=Siti|last5=Yulniza|date=2020-05-31|title=Dari Minangkabau Untuk Dunia Islam|url=http://dx.doi.org/10.37108/tabuah.v24i1.270|journal=Majalah Ilmiah Tabuah: Ta`limat, Budaya, Agama dan Humaniora|volume=24|issue=1|pages=25–38|doi=10.37108/tabuah.v24i1.270|issn=2614-7793}}</ref> Gelar Datuak ini diberikan kepada pemimpin sebuah suku atau korong di wilayah populasi etnis Minangkabau. Gelar datuak disebut juga gelar sako di Minangkabau. Selain gelar datuak ada gelar yang diberikan kepada laki-laki di Minangkabau pada hari pernikahannya dan semenjak itu dianjurkan sekali bagi siapa pun untuk memanggil laki-laki tersebut dengan gelarnya<ref>{{Cite journal|last=Nur Fadilla|last2=Mayasari Mayasari|last3=Hidayati Hidayati|date=2024-01-05|title=The Symbolic Meaning In Minangkabau Bukittinggi Traditional Wedding : Semiotics Studies|url=http://dx.doi.org/10.61132/sintaksis.v2i1.289|journal=Sintaksis : Publikasi Para ahli Bahasa dan Sastra Inggris|volume=2|issue=1|pages=149–159|doi=10.61132/sintaksis.v2i1.289|issn=3031-3368}}</ref>. Jadi bukan lagi dengan memanggil nama kecilnya, sebagai bentuk penghormatan kepada orang yang sudah dewasa. Bagi masyarakat Minangkabau, pangulu merupakan sebutan kepada ninik mamak pemangku adat yang bergelar datuak<ref>{{Cite journal|last=Wulandari|first=Yosi|last2=Merawati|first2=Fitri|date=2021-12-22|title=Ajaran Adat dan Pusaka Penghulu dalam Pantun Adat Minangkabau karya N.M. Rangkoto|url=http://dx.doi.org/10.24036/komposisi.v22i2.114318|journal=Komposisi: Jurnal Pendidikan Bahasa, Sastra, dan Seni|volume=22|issue=2|pages=137|doi=10.24036/komposisi.v22i2.114318|issn=2548-9097}}</ref>. Akan tetapi mengangkat kebesaran adat tidak dikatakan mengangkat datuak, melainkan mengangkat penghulu. Istilah penghulu berasal dari kata “ hulu “, artinya kepala<ref>{{Cite journal|last=Wibowo|first=Suryo Arief|date=2022-08-31|title=Peranan Penghulu Pada Masa Keresidenan Palembang Tahun (1299-1361 H/ 1831-1942 M)|url=http://dx.doi.org/10.19109/tanjak.v2i3.14027|journal=Tanjak: Sejarah dan Peradaban Islam|volume=2|issue=3|pages=282–296|doi=10.19109/tanjak.v2i3.14027|issn=2774-5392}}</ref>. Yang dimaksud kepala di sini adalah pimpinan. Dengan demikian seorang penghulu sama artinya dengan pemimpin.

Sebagai pemimpin, seorang panghulu (datuak) bertanggung jawab dan berkewajiban memelihara anggota kaum, suku, dan nagari<ref>{{Cite journal|date=2016-10-28|title=WUJUD KIAS DALAM TAMBO MINANGKABAU|url=http://dx.doi.org/10.22202/jg.2016.v2i2.736|journal=Gramatika STKIP PGRI Sumatera Barat|volume=2|issue=2|doi=10.22202/jg.2016.v2i2.736|issn=2442-8485}}</ref>. Penghulu (datuak) bertanggung jawab terhadap permasalahan yang terdapat dalam masyarakat, dan hal ini merupakan kewajiban penghulu“kusuik manyalasai, karuah mampajaniah“ (kusut menyelesaikan, keruh menjernihkan). Menurut Nasroen (dalam diktat LKAAM, 2002:208) menjelaskan bahwa penghulu (datuak) itu “digadangkan mangkonyo gadang” (dibesarkan makanya besar) sebagaimana dikatakan “tumbuahnyo di tanam, tingginyo dianjuang, gadangnyo diamba“ (tumbuhnya ditanam, tingginya disanjung, besarnya disegani). Maksudnya jabatan penghulu (datuak) itu diperoleh oleh seseorang karena diangkat oleh anggota kaumnya sendiri<ref>{{Cite journal|last=Amrizal|first=Amrizal|date=2011-10-20|title=ASAL USUL DAN MAKNA NAMA GELAR DATUAK DI NAGARI NAN TUJUAH KECAMATAN PALUPUH KABUPATEN AGAM|url=http://dx.doi.org/10.25077/we.v2.i2.21|journal=Jurnal Elektronik WACANA ETNIK|volume=2|issue=2|pages=73|doi=10.25077/we.v2.i2.21|issn=2302-7142}}</ref>

Sesuai dengan pepatah masyarakat Minangkabau: ''dari niniak ka mamak, dari mamak ka kamanakan'', jabatan penghulu diwariskan sesuai dengan garis matrilineal. Semua lelaki di Minangkabau dapat menjadi penghulu berdasarkan hubungan pertalian kemenakan. Ada empat jenis kemenakan dalam struktur kebudayaan Minangkabau<ref>{{Cite journal|last=Yuniseffendri|first=Yuniseffendri|date=2014-09-01|title=REVITALISASI ‘ALAM TERKEMBANG JADI GURU’ DALAM BUDAYA BERBAHASA DI MINANGKABAU: ANALISIS PEMANFAATAN SIMBOL METAFORA DALAM PEPATAH-PETITIH MINANGKABAU|url=http://dx.doi.org/10.26740/parama.v1i2.1478|journal=Paramasastra|volume=1|issue=2|doi=10.26740/parama.v1i2.1478|issn=2527-8754}}</ref><ref>{{Cite journal|last=Murniwati|first=Rahmi|date=2023-04-09|title=SISTEM PEWARISAN HARTA PUSAKO DI MINANGKABAU DITINJAU DARI HUKUM WARIS ISLAM|url=http://dx.doi.org/10.31933/ujsj.v7i1.315|journal=UNES Journal of Swara Justisia|volume=7|issue=1|pages=103|doi=10.31933/ujsj.v7i1.315|issn=2579-4914}}</ref>:

* [[Datuk Tan Dilangit|Datuak Tan Dilangit]].

* DatukDatuak Talangik.

* DatukDatuak Yang Basa.

* DatukDatuak Rajo Intan.

* DatukDatuak Rajo Ameh.

* DatukDatuak Rajo Indo.

* DatukDatuak Gamuak.

* DatukDatuak Kayo.

[[Berkas:Buka-cabang-di-amsterdam-dpr-apresiasi-ekspansi-bni-gql.webp|thumb|left|Legislator asal Sumatera Barat Andre Rosiade mengunjungi Restoran Padang di Den Haag, Belanda, Warung Makan Lapek yang dikelola oleh perantau Minang Uni Suprapti Tanjung<ref>{{Cite web|title=Buka Cabang di Amsterdam, DPR Apresiasi Ekspansi BNI|url=https://ekbis.sindonews.com/read/807993/178/buka-cabang-di-amsterdam-dpr-apresiasi-ekspansi-bni-1656076014|website=SINDOnews Ekbis|language=id-ID|access-date=2024-08-14}}</ref>]]