Jomo Kenyatta: Perbedaan antara revisi

| birthname = Kamau wa NgengiMuigai

| spouse = [[Grace Wahu]] {{small|(menikah 19191920)}}<br/>Edna Clarke {{small|(1942–1946)}}<br/>Grace Wanjiku {{small|(kematian 19501946-1951)}}<br/>[[Ngina Kenyatta|MamaNgina NginaMuhoho]] {{small|(1951–19781952)}}

'''Jomo Kenyatta'''{{efn|{{IPAc-en|lang|pronpel-ing|ˈ|dʒ|oʊ|m|oʊ|_|k|ɛ|n|ˈ|j|ɑː|t|ə}}; {{IPA-ki|{{nowrap|⁽ᶮ⁾dʒɔ̄mɔ̄}} kéɲàːtà|pelafalan [[bahasa Kikuyu]]:}}. Menurut Lilias E. Armstrong dalam ''The Phonetic and Tonal Structure of Kikuyu'', buku yang melibatkan Kenyatta dalam proses pembuatannya, "Mr. Kenyatta memilih untuk mengeja namanya seperti yang ditunjukkan di sini, tanpa ''n'' yang mendahului ''j'' [dalam kata Jomo]. ''Nj'' sebenarnya lebih konsisten, tetapi menghilangkan ''n'' dapat dibenarkan karena bunyi [[konsonan nasal|nasal]] kadang-kadang tidak terdengar di posisi awal kata."{{sfn|Armstrong|1940|p=xi}} }} (sekitar tahun 1897 – 22 Agustus 1978) adalah seorang pejuang kemerdekaan dan politikus [[Kenya]] yang menjabat sebagai [[Perdana Menteri Kenya|Perdana Menteri]] dari tahun 1963 hingga 1964 dan berikutnya menjabat sebagai [[Presiden Kenya|Presiden]] dari tahun 1964 hingga 1978. Ia adalah kepala pemerintahan pertama di Kenya yang memiliki latar belakang penduduk asli, dan ia berperan penting dalam mengantarkan Kenya dari yang tadinya merupakan [[Koloni Kenya|jajahan]] [[Imperium Britania]] menjadi sebuah negara yang merdeka. Secara ideologi, ia menganut paham [[nasionalisme Afrika]] dan [[konservatisme]]. Ia memimpin partai [[Kenya African National Union]] (KANU) dari tahun 1961 hingga kematiannya.

Kenyatta lahir dengan nama "Kamau" di desa Nginda. danIa merupakan bagian dari [[suku Kikuyu]].{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=34|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=38}} Suku Kikuyu tidak mencatat akta kelahiran, dan tanggal lahir Kenyatta tidak diketahui.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=33|2a1=Arnold|2y=1974|2p=11|3a1=Assensoh|3y=1998|3p=38}} Salah satu penulis biografi Kenyatta yang bernama Jules Archer menduga bahwa ia mungkin lahir tahun 1890,{{sfn|Archer|1969|p=11}} walaupun kajian yang dilakukan oleh Jeremy Murray-Brown memperkirakan Kenyatta lahir sekitar tahun 1897 atau 1898.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=323}} Ayah Kenyatta bernama Muigai, sementara ibunya adalah Wambui.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=34|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=38}} Mereka tinggal di dekat [[Sungai Thiririka]] dan hidup dengan bercocok tanam serta beternak domba dan kambing.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=34|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=38}} Muigai cukup kaya dan mampu menanggung biaya hidup beberapa istri, masing-masing tinggal di ''nyūmba'' (pondok wanita) yang terpisah.{{sfn|Archer|1969|pp=11, 14–15}}

Kenyatta bukanlah siswa yang berprestasi secara akademis, dan pada Juli 1912, ia berlatih untuk menjadi tukang kayu di misi tersebut.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=48}} Pada tahun yang sama, ia menyatakan pengabdiannya kepada agama Kristen dan mulai mengikuti [[katekisme]].{{sfn|Murray-Brown|1974|p=48}} Pada tahun 1913, ia menjalani ritual [[sunat]] Kikuyu; para misionaris tidak menyukai adat ini, tetapi praktik tersebut merupakan unsur penting dalam tradisi Kikuyu yang membuat Kenyatta diakui sebagai orang dewasa.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1pp=50–51|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=39}} Saat ditanyakan nama [[baptis]] yang ia inginkan, ia pada mulanya memilih John ([[Yohanes]]) dan Peter ([[Simon Petrus|Petrus]]). Para misionaris memaksanya untuk memilih satu saja, sehingga ia memakai nama Johnstone (''-stone'' di sini mengacu kepada Peter).{{efn|''Stone'' dalam [[bahasa Inggris]] berarti "batu", dan dalam [[Injil Matius]] 16:18 tertulis: "Dan Akupun berkata kepadamu: Engkau adalah Petrus dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan jemaat-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya. Dan, aku juga mengatakan kepadamu bahwa kamu adalah Petrus."}}{{sfn|Murray-Brown|1974|p=52}} Ia lalu dibaptis dengan nama Johnstone Kamau pada Agustus 1914.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=52|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=39}} Sesudah itu, Kenyatta keluar dari asrama dan tinggal dengan teman-temannya.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=53}} Setelah menuntaskan pelatihannya sebagai tukang kayu, Kenyatta meminta agar ia diperbolehkan mengikuti pelatihan sebagai tukang batu di misi tersebut, tetapi permintaan ini ditolak.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=53}} Ia lalu meminta agar Misi Gereja Skotlandia memberikan rekomendasi agar ia dapat memperoleh pekerjaan, tetapi lagi-lagi permintaannya ditolak oleh kepala misionaris karena ia dituduh telah berlaku tidak jujur.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=71}}

Pada tahun 1917, Kenyatta pindah ke [[Narok]] dan bekerja di sektor pengangkutan ternak ke Nairobi.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=74}} Ia lalu pindah ke Nairobi dan bekerja di sebuah toko yang menjual peralatan pertanian dan teknik.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=74}} Pada sore harinya, ia masuk kelas di sebuah sekolah misionaris gereja.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=74}} Beberapa bulan kemudian, ia kembali ke Thika dan lalu mendapatkan pekerjaan sebagai pembangun rumah untuk Misi Thogota.{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=74–75}} Ia juga sempat tinggal di [[Dagoretti]], dan di situ ia menjadi pembantu Kioi, seorang kepala suku yang tunduk kepada kepala suku lain; pada tahun 1919, ia membantu Kioi di pengadilan Nairobi sehubungan dengan sengketa lahan yang melibatkan sang kepala suku.{{sfnm|1a1=Archer|1y=1969|1pp=38–39|2a1=Murray-Brown|2y=1974|2pp=79, 80}} Kenyatta menginginkan seorang istri,{{sfn|Murray-Brown|1974|p=79}} sehingga ia mulai berhubungan dengan [[Grace Wahu]]; Grace awalnya pindah ke rumah keluarga Kenyatta,{{sfn|Murray-Brown|1974|p=79}} dan ia lalu ikut dengan Kenyatta di Dagoretti setelah ia diusir oleh Ngengi.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=79}} Pada 20 November 1920, dari hubungannya dengan Kenyatta, ia melahirkan seorang anak yang bernama Peter MuiguiMuigai.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1pp=79, 96|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=42}} Sementara itu, pada Oktober 1920, Kenyatta dipanggil oleh gereja dan ia tidak diperbolehkan menerima [[Perjamuan Kudus|komuni]] karena ia telah minum minuman keras dan juga melakukan hubungan seks di luar nikah dengan Grace.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=91|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=42}} Gereja bersikeras bahwa pernikahan tradisional Kikuyu saja tidak cukup dan Kenyatta harus menikah sesuai dengan tata cara Kristen;{{sfn|Murray-Brown|1974|p=92}} pernikahan ini dilangsungkan pada tanggal 8 November 1922.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=93}} Kenyatta awalnya menolak berhenti minum,{{sfn|Murray-Brown|1974|p=92}} tetapi pada Juli 1923 ia secara resmi menyatakan tidak akan minum alkohol lagi, dan ia kembali diperbolehkan menerima komuni.{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=93–94}}

Kemungkinan KCA membelikan sebuah sepeda motor untuk Kenyatta,{{sfn|Murray-Brown|1974|p=106}} yang kemudian ia gunakan untuk mendatangi berbagai wilayah di Kikuyuland dan daerah sekitarnya yang dihuni oleh [[suku Meru]] dan [[suku Embu|Embu]] dengan tujuan untuk membantu mendirikan cabang-cabang KCA yang baru.{{sfnm|1a1=Archer|1y=1969|1pp=43, 46|2a1=Murray-Brown|2y=1974|2p=110}} Pada Februari 1928, ia menjadi bagian dari kelompok KCA yang mengunjungi gedung pemerintah di Nairobi untuk memberikan bukti di hadapan [[Hilton Young Commission]], yang saat itu tengah mempertimbangkan pembentukan sebuah federasi antara Kenya, Uganda, dan [[Tanganyika]].{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=105, 106}} Pada bulan Juni, Kenyatta menjadi anggota tim KCA yang hadir di hadapan komite khusus [[Dewan Legislatif Kenya]] untuk menyampaikan kekhawatiran mereka mengenai kebijakan Badan Lahan (''Land Boards''). Kebijakan ini dikeluarkan oleh [[Daftar gubernur dan administrator kolonial Kenya|Gubernur Kenya]] [[Edward Grigg, Baron Altrincham Pertama|Edward Grigg]], dan pada dasarnya Badan Lahan akan memegang semua lahan di cagar penduduk asli, yangdan akanlahan tersebut dianggap diamanahkan kepada setiap kelompok suku. KCA dan [[Kikuyu Association]] menolak keberadaan Badan Lahan ini, karena lembaga tersebut menganggap lahan Kikuyu dimiliki secara bersama dan tidak mengakui kepemilikan lahan secara individual.{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=107–108}} Sementara itu, pada bulan Februari, Kenyatta dikaruniai anak perempuan yang bernama Wambui Margaret.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=110}}

Pada Mei 1928, KCA meluncurkan majalah berbahasa Kikuyu yang bernama ''Muĩgwithania'' (secara kasar berarti "Pendamai" atau "Penyatu").{{sfnm|1a1=Archer|1y=1969|1p=46|2a1=Murray-Brown|2y=1974|2pp=107, 109|3a1=Berman|3a2=Lonsdale|3y=1998|3p=17}} Tujuannya adalah untuk membantu menyatukan suku Kikuyu dan menggalang dana untuk KCA.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=109}} Kenyatta disebut sebagai penyuntingnyaredakturnya,{{sfn|Murray-Brown|1974|p=107}} meskipun Murray-Brown merasa bahwa Kenyatta bukanlah orang yang membimbing konten majalah tersebut dan tugasnya hanya menerjemahkan ke dalam bahasa Kikuyu.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=109}} Setelah mendengar kabar bahwa Thuku diasingkan akibat perjuangannya, Kenyatta menggunakan pendekatan yang lebih berhati-hati. Dalam majalah ''Muĩgwithania'', ia menyatakan dukungannya kepada gereja, komisioner distrik, dan kepala suku.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=109|2a1=Maloba|2y=2018|2p=9}} Ia juga memuji Imperium Britania dan berkata: "Hal pertama [tentang Imperium] adalah semua orang diperintah dengan adil, besar atau kecil - dengan setara. Hal kedua adalah tidak ada yang dianggap sebagai budak, semua orang bebas melakukan apa yang ia suka tanpa dihalangi."{{sfn|Murray-Brown|1974|p=109}} Namun, Grigg tetap saja menulis surat ke London yang meminta izin untuk membredel majalah ini.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=110}}

{{double image|leftki|JOMO KENYATTA - 95 Cambridge Street Pimlico London SW1V 4PY.jpg|170|Jomo Kenyatta (6549756469).jpg|226|95 Cambridge Street, London, tempat yang ditinggali Kenyatta di London tahun 1933-1937.}}

Pada tahun 1935, [[Perang Italia-Etiopia Kedua|Italia menyerbu Etiopia (Abyssinia)]], dan hal ini membuat marah Kenyatta dan orang-orang Afrika lainnya di London. Kenyatta menjadi sekretaris kehormatan [[International African Friends of Abyssinia]], sebuah kelompok yang didirikan oleh Padmore dan [[C. L. R. James]].{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1pp=196–197|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=53|3a1=Maloba|3y=2018|3pp=55–56}} Setelah Kaisar Etiopia [[Haile Selassie]] melarikan diri ke London, Kenyatta secara pribadi menyambutnya di [[Stasiun Waterloo London|Stasiun Waterloo]].{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=198|2a1=Maloba|2y=2018|2p=58}} Kelompok ini berkembang menjadi organisasi berhaluan [[Pan-Afrikanisme]] yang lebih besar, yaitu [[International African Service Bureau]] (IASB), dan Kenyatta menjadi salah satu wakil kepalanya.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=199|2a1=Maloba|2y=2018|2pp=47–48}} Kenyatta mulai memberikan ceramah-ceramah anti-kolonialisme di berbagai tempat di Britania untuk kelompok-kelompok seperti IASB, [[Workers' Educational Association]], [[British Committee of the Indian National Congress|Indian National Congress of Great Britain]], dan [[League of Coloured Peoples]].{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=203|2a1=Maloba|2y=2018|2pp=49, 53–55}} Pada Oktober 1938, ia menyampaikan ceramah di hadapan Manchester Fabian Society. Dalam kesempatan ini, ia menyatakan bahwa kebijakan kolonial Britania adalah [[fasisme]], dan ia membandingkan cara mereka memperlakukan orang-orang asli di Afrika Timur dengan cara [[Jerman Nazi]] memperlakukan orang [[orang Yahudi]].{{sfn|Murray-Brown|1974|p=203}} Akibatnya, Kantor Kolonial Britania kembali membuka kasus mengenai Kenyatta, tetapi mereka tidak mampu menemukan bukti hasutan yang dapat menyeretnya ke pengadilan.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=204}}

Setelah Perang Dunia II berakhir dengan kemenangan [[Blok Sekutu dalam Perang Dunia II|Sekutu]] (termasuk Britania), Kenyatta diminta untuk kembali ke Kenya pada September 1946, dan ia berlayar ke negeri asalnya pada bulan yang sama.{{sfnm|1a1=Archer|1y=1969|1p=61|2a1=Murray-Brown|2y=1974|2pp=222–223|3a1=Maloba|3y=2018|3p=106}} Ia memutuskan untuk tidak membawa serta Edna (istri Inggrisnya yang sedang hamil dengan anak kedua),{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=223|2a1=Maloba|2y=2018|2p=106}} karena ia sadar bahwa kehidupan mereka akan dipersulit dengan hukum ras di Kenya.{{sfn|Archer|1969|p=60}} Setibanya di Mombasa, Kenyatta disambut oleh istri pertamanya dan anak-anak mereka.{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=222–228}} Ia membangun sebuah [[bungalow]] di [[Gatundu]] di dekat tempat kelahirannya dan ia mulai bertani di lahannya yang seluas 32 ekar.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=230}} Kenyatta bertemu dengan Gubernur Kenya yang baru, [[Philip Euen Mitchell]], dan pada Maret 1947 ia menerima jabatan di African Land Settlement Board dan bekerja di situ selama dua tahun.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=232|2a1=Archer|2y=1969|2p=69|3a1=Arnold|3y=1974|3p=91|4a1=Maloba|4y=2018|4p=114}} Ia juga bertemu dengan [[Mbiyu Koinange]] untuk membahas masa depan [[Koinange Independent Teachers' College]] di [[Githunguri]], dan Koinange mengangkat Kenyatta sebagai Wakil Kepala Sekolah.{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=229–230}} Pada Mei 1947, Koinange pindah ke Inggris, sehingga Kenyatta menjadi Kepala Sekolah.{{sfnm|1a1=Archer|1y=1969|1p=69|2a1=Murray-Brown|2y=1974|2p=230}} Di bawah kepemimpinannya, ia menggalang dana tambahan untuk membangun sekolah, dan jumlah murid laki-laki bertambah dari 250 menjadi 900.{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=230–231}} Sekolah ini juga dihantui oleh berbagai permasalahan, seperti penurunan standar dan demonstrasi guru akibat gaji yang menunggak. Secara bertahap jumlah siswa yang terdaftar berkurang.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=231}} Kenyatta membina persahabatan dengan ayah Koinange, yang kemudian menawarkan salah satu dari putrinya yang bernama Grace Wanjiku untuk dijadikan istri ketiga Kenyatta.{{sfn|Angelo|2019|p=59}}{{sfn|Murray-Brown|1974|pp=229–230}} Istri barunya ini mengandung seorang anak, tetapi anak ini meninggal saat lahir.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=243}} Pada tahun 1951, Kenyatta menikahi istri keempatnya, [[Ngina Kenyatta|Ngina Muhoho]] (kelahiran 1933), yang merupakan salah satu dari segelintir siswi di sekolahnya; dari pernikahannya ini dia dikaruniai seorang anak perempuan.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=247|2a1=Archer|2y=1969|2p=67}}

{{double image|leftki|Julius Nyerere (1965).jpg|190|Kwame Nkrumah (JFKWHP-AR6409-A).jpg|170|Beberapa orang yang menuntut pembebasan Kenyatta adalah [[Julius Nyerere]] dari Tanganyika dan [[Kwame Nkrumah]] dari Ghana.}}

Kenya masih berselisih dengan Somalia perihal wilayah sengketa di Distrik Perbatasan Timur Laut. Pada masa kekuasaan Kenyatta, Somalia menjadi salah satu ancaman terbesar bagi pemerintahannya.{{sfn|Maloba|2017|pp=153–154}} Untuk meredam kekerasan yang dipicu oleh gerilyawan ''[[shifta]]'' yang beretnis Somalia, Kenyatta [[Perang Shifta|mengirim pasukan]] ke wilayah tersebut pada Desember 1963. Pada September 1964, ia memberikan kepada mereka wewenang untuk melakukan penangkapan dan menyita barang di Distrik Perbatasan Timur Laut.{{sfn|Maloba|2017|p=154}} Angkatan Darat Britania dikirim untuk membantu pasukan Kenya di kawasan tersebut.{{sfn|Maloba|2017|p=155}} Kenyatta juga menghadapi perlawanan di dalam negeri: pada Januari 1964, beberapa golongan dari angkatan darat memberontak di Nairobi, dan Kenyatta memanggil Angkatan Darat Britania untuk memadamkan pemberontakan ini.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=157|2a1=Maloba|2y=2017|2p=51}} Pemberontakan serupa juga meletus pada bulan yang sama di Uganda dan Tanganyika.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=157|2a1=Maloba|2y=2017|2p=51}} Kenyatta dibuat murka dan terguncang oleh pemberontakan ini.{{sfn|Maloba|2017|p=52}} Di hadapan umum ia mengutuk para pemberontak dan menegaskan pentingnya hukum dan ketertiban di Kenya.{{sfn|Arnold|1974|p=157}} Untuk mencegah pergolakan militer, ia meninjau kembali gaji untuk tentara, polisi, dan sipir, dan kemudian ia menaikkan gaji mereka.{{sfn|Maloba|2017|p=52}} Kenyatta juga ingin meredam perlawanan di parlemen. Atas desakan dari Kenyatta, pada November 1964 KADU secara resmi bubar dan para anggota perwakilannya bergabung dengan KANU.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1pp=314–315|2a1=Arnold|2y=1974|2p=160|3a1=Maloba|3y=2018|3pp=265–266}} Dua anggota senior KADU, [[Ronald Ngala]] dan [[Daniel arap Moi]], kemudian menjadi pendukung Kenyatta yang sangat setia.{{sfn|Arnold|1974|p=160}} Semenjak itu, Kenya secara ''de facto'' menjadi [[negara satu partai]].{{sfnm|1a1=Gertzel|1y=1970|1p=34|2a1=Arnold|2y=1974|2p=160}}

Pada Desember 1964, Kenya secara resmi dinyatakan sebagai sebuah republik.{{sfn|Gertzel|1970|p=34}} Kenyatta menjadi presidennya,{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=166|2a1=Kyle|2y=1997|2p=60}} dan ia memiliki peranan [[kepala negara]] sekaligus [[kepala pemerintahan]].{{sfnm|1a1=Gertzel|1y=1970|1p=34|2a1=Murray-Brown|2y=1974|2pp=314–315|3a1=Assensoh|3y=1998|3p=63}} Pada tahun 1965 dan 1966, ditetapkan berbagai amandemenamendemen konstitusi yang memperkuat wewenang presiden.{{sfn|Gertzel|1970|p=35}} Sebagai contoh, amandemenamendemen pada Mei 1966 memberikan wewenang kepada presiden untuk memerintahkan penahanan seseorang tanpa melalui pengadilan terlebih dahulu apabila ia merasa bahwa keamanan negara sedang terancam.{{sfnm|1a1=Ochieng|1y=1995|1p=94|2a1=Gertzel|2y=1970|2p=152}} Kenyatta berupaya mendapatkan dukungan dari kelompok etnis terbesar kedua di Kenya, yaitu suku Luo, sehingga ia mengangkat Oginga Odinga yang bersuku Luo sebagai wakil presiden.{{sfn|Assensoh|1998|p=20}} Suku Kikuyu (yang mewakili sekitar 20% populasi Kenya) masih menjadi kelompok yang paling banyak memegang jabatan pemerintahan.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=316|2a1=Maloba|2y=2017|2p=340}} Hal ini menimbulkan anggapan bahwa kemerdekaan Kenya sama dengan penggantian kekuasaan elit Britania menjadi elit Kikuyu.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=316}}

Seruan untuk melupakan dan memaafkan masa lalu menjadi dasar pemerintahannya.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=313|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=63}} Ia masih mempertahankan beberapa unsur dari zaman kolonial, khususnya yang terkait dengan hukum dan ketertiban.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=312}} Struktur kepolisian dan militer dibiarkan utuh.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=312}} Orang kulit putih masih memegang jabatan senior di lembaga kehakiman, kepegawaian negeri, dan parlemen,{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1pp=312–313|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=63}} sementara tokoh kulit putih [[Bruce Mackenzie]] dan [[Humphrey Slade]] menjadi salah satu pejabat tinggi Kenyatta.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=168|2a1=Ochieng|2y=1995|2p=93|3a1=Assensoh|3y=1998|3p=63}} Walaupun begitu, pemerintahan Kenyatta menolakanmenolak gagasan yang hendak mengizinkan orang kulit putih dan India memiliki [[kewarganegaraan ganda]], karena ia ingin agar mereka benar-benar setia kepada negara Kenya.{{sfn|Maxon|1995|p=112}} Pemerintahannya menekan klub-klub khusus orang kulit putih agar mereka melaksanakan kebijakan multirasial.{{sfn|Maxon|1995|p=115}} Kemudian, pada tahun 1964, sekolah-sekolah khusus orang Eropa juga menerima siswa Afrika dan India.{{sfn|Maxon|1995|p=115}}

Isu kepemilikan lahan menjadi salah satu keluhan terbesar rakyat Kenya terhadap penjajah Britania.{{sfn|Arnold|1974|p=195}} Sebagai bagian dari perundingan di Lancaster House, pemerintah Britania bersedia memberikan £27 juta kepada Kenya untuk membeli lahan orang kulit putih dan kemudian membagikannya kepada penduduk asli.{{sfn|Arnold|1974|p=196}} Untuk memudahkan proses peralihan ini, Kenyatta menunjuk [[Bruce McKenzie]] (seorang petani kulit putih) sebagai Menteri Pertanian dan Lahan.{{sfn|Arnold|1974|p=196}} Pemerintahan Kenyatta mendukung pendirian perusahaan pembeli lahan swasta yang sering kali dikepalai oleh seorang politikus.{{sfn|Boone|2012|p=81}} Pemerintah menjual atau menyewakan lahan kepada perusahaan-perusahaan ini, yang kemudian dibagi-bagi oleh para pemilik sahamnya.{{sfn|Boone|2012|p=81}} Dengan cara ini, program redistribusi lahan pada masa Kenyatta menguntungkan para pendukung utama partai penguasa.{{sfn|Boone|2012|p=82}} Kenyatta sendiri memperluas lahan yang ia miliki di Gatundu.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=316}} Orang Kenya yang mengklaim lahan atas dasar kepemilikan oleh nenek moyang mendapati bahwa lahan tersebut malah diserahkan kepada orang lain.{{sfn|Boone|2012|p=82}} Maka orang-orang mulai mengutuk program redistribusi ini; pada tahun 1969, seorang anggota parlemen yang bernama [[Jean-Marie Seroney]] mengecam penjualan lahan milik [[suku Nandi]] di daerah Rift Valley kepada pihak yang bukan Nandi, dan ia menyebut hal ini sebagai "penjajahan Kenyatta di daerah Rift".{{sfnm|1a1=Boone|1y=2012|1p=85|2a1=Maloba|2y=2017|2p=251}}

Walaupun ada banyak orang kulit putih di Kenya yang menerima kekuasaan Kenyatta, kelompok [[kanan jauh]] tetap menentangnya. Saat ia berada di London untuk menghadiri [[Konferensi Perdana Menteri Persemakmuran 1964]], ia diserang secara fisik oleh [[Martin Webster]], seorang [[Neo-Nazisme|neo-Nazi]] dari Britania.{{sfn|Arnold|1974|p=296}} Sementara itu, hubungan Kenyatta dengan Amerika Serikat terbilang hangat; [[United States Agency for International Development]] (USAID) berperan penting dalam menanggulangi kekurangan jagung di [[suku Kamba|Kambaland]] pada tahun 1965.{{sfn|Maloba|2017|pp=63–65}} Kenyatta juga membina hubungan baik dengan Israel meskipun negara-negara Afrika Timur lainnya bermusuhan dengan negara Yahudi tersebut;{{sfn|Naim|2005|pp=79–80}} sebagai contoh, Kenyatta mengizinkan pesawat-pesawat Israel mengisi bahan bakar di Kenya dalam perjalanan kembali dari [[Operasi Entebbe]].{{sfnm|1a1=Naim|1y=2005|1pp=79–80|2a1=Maloba|2y=2017|2pp=190–193}} Di sisi lain, pada tahun 1976, Israel memperingatkan Kenyatta bahwa [[Tentara Pembebasan Palestina]] berencana membunuhnya, dan Kenyatta menganggap serius ancaman ini.{{sfn|Maloba|2017|pp=172–173}}

Kenyatta dan pemerintahannya menentang komunisme.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=167|2a1=Assensoh|2y=1998|2p=147}} Pada Juni 1965, ia memperingatkan: "Naif untuk berpikir bahwa tidak ada bahaya imperialisme dari Timur. Dalam perpolitikan dunia[,] Timur memiliki banyak rencana untuk memanfaatkan kita seperti halnya Barat dan [mereka] ingin memenuhi kepentingan mereka sendiri. Itulah kenapa kami menolak komunisme."{{sfnm|1a1=Savage|1y=1970|1p=527|2a1=Maloba|2y=2017|2p=76}} Pemerintahannya sering dikritik oleh kaum komunis dan tokoh-tokoh kiri lainnya, dan beberapa bahkan mengecapnya sebagai seorang fasis.{{sfn|Arnold|1974|p=177}} Saat pejabat tinggi Tiongkok [[Zhou Enlai]] mengunjungi [[Dar es Salaam]], Tanzania, pernyataannya bahwa "Afrika siap untuk revolusi" jelas-jelas diarahkan kepada Kenya.{{sfn|Arnold|1974|p=177}} Pada tahun 1964, Kenyatta menyita persenjataan Tiongkok yang dikirim secara rahasia melalui wilayah Kenya ke Uganda. Obote secara pribadi mengunjungi Kenyatta untuk meminta maaf.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=177|2a1=Maloba|2y=2017|2pp=59–60}} Pada Juni 1967, Kenyatta menyatakan [[Chargé d'affaires|Kuasa Usaha]] Tiongkok di Kenya sebagai ''[[persona non grata]]'' dan ia juga menarik duta besar Kenya di [[Beijing]].{{sfn|Arnold|1974|p=177}} Hubungannya dengan Uni Soviet juga buruk; Kenyatta menutup Lembaga Lumumba (sebuah organisasi pendidikan yang mengambil nama dari pejuang kemerdekaan Kongo, [[Patrice Lumumba]]) karena lembaga tersebut dianggap sebagai cara Soviet untuk memengaruhi Kenya.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=160|2a1=Maloba|2y=2017|2pp=93–94}}

Fokus utama Kenyatta selama tiga setengah tahun pertama kemerdekaan Kenya adalah perpecahan di dalam tubuh KANU.{{sfn|Gertzel|1970|p=32}} Mulai muncul perlawanan terhadap pemerintahan Kenyatta, terutama setelah terjadinya peristiwa pembunuhan [[Pio Pinto]] pada Februari 1965.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=316}} Kenyatta mengutuk pembunuhan politikus sayap kiri tersebut, walaupun badan intelijen Britania Raya meyakini bahwa penjagapengawal pribadi Kenyatta adalah dalang pembunuhan ini.{{sfn|Maloba|2017|p=68}} Hubungan antara Kenyatta dengan Odinga memburuk; ketika konferensi partai digelar pada Maret 1966, jabatan wakil ketua partai yang dipegang oleh Odinga dibagi kepada delapan politikus yang berbeda, sehingga kekuasaan Odinga pun dibatasi dan ia tidak lagi menjadi orang yang akan langsung menggantikan Kenyatta.{{sfnm|1a1=Arnold|1y=1974|1p=161|2a1=Maloba|2y=2017|2p=105–106}} Antara tahun 1964 hingga 1966, Kenyatta dan tokoh-tokoh konservatif KANU lainnya dengan sengaja mencoba menekan Odinga agar ia mundur dari partai.{{sfn|Maloba|2017|pp=70–71}} Akibat tekanan yang semakin menguat, pada tahun 1966 Odinga mengundurkan diri dari jabatan sebagai wakil presiden. Ia mengklaim bahwa Kenya telah gagal mewujudkan kemandirian ekonomi dan perlu menerapkan kebijakan sosialis. Dengan dukungan dari tokoh-tokoh senior KANU lainnya dan para anggota serikat buruh, ia menjadi ketua [[Kenya People's Union]] (KPU).{{sfnm|1a1=Gertzel|1y=1970|1p=32|2a1=Savage|2y=1970|2p=527|3a1=Murray-Brown|3y=1974|3p=317|4a1=Arnold|4y=1974|4p=164|5a1=Assensoh|5y=1998|5p=67|6a1=Maloba|6y=2017|6p=108}} KPU mengumandangkan bahwa mereka akan mewujudkan "kebijakan sosialis yang sesungguhnya", seperti nasionalisasi terhadap [[utilitas publik]]; mereka mengklaim bahwa pemerintahan Kenya "ingin mendirikan sistem kapitalis seperti kapitalisme Barat tetapi terlalu malu atau tidak jujur untuk dapat menyebutnya begitu."{{sfn|Ochieng|1995|pp=99, 100}} KPU diakui sebagai oposisi yang resmi,{{sfn|Gertzel|1970|p=146}} sehingga Kenya kembali menjadi [[sistem dua partai|negara dua partai]].{{sfn|Gertzel|1970|p=144}}

Partai baru ini merupakan bentuk perlawanan terhadap kekuasaan Kenyatta,{{sfn|Gertzel|1970|p=144}} dan ia sendiri menganggapnya sebagai rencana komunis untuk melengserkannya.{{sfn|Ochieng|1995|p=98}} Tak lama setelah KPU didirikan, Parlemen Kenya mengamandemen konstitusi untuk memastikan bahwa anggota parlemen dari partai KANU yang telah membelot tidak boleh mempertahankan kursi mereka dan harus mengikuti pemilu lagi.{{sfnm|1a1=Gertzel|1y=1970|1p=35|2a1=Maloba|2y=2017|2pp=110–111}} Hasilnya adalah [[Pemilihan umum sela parlemen Kenya 1966|pemilu yang digelar pada Juni 1966]].{{sfnm|1a1=Gertzel|1y=1970|1p=35|2a1=Maloba|2y=2017|2p=111}} Suku Luo semakin banyak yang mendukung KPU.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=318}} KPU sendiri menghadapi kesulitan dalam melakukan kampanye akibat kekerasan di tingkat daerah, walaupun pemerintah Kenyatta secara resmi menentang penggunaan kekerasan.{{sfn|Gertzel|1970|p=147}} KANU didukung oleh semua koran nasional dan radio dan stasiun televisi milik pemerintah.{{sfn|Maloba|2017|p=119}} Dari 29 orang yang membelot, hanya 9 yang terpilih kembali sebagai perwakilan dari KPU;{{sfnm|1a1=Savage|1y=1970|1p=527|2a1=Maloba|2y=2017|2p=125}} Odinga adalah salah satu orang yang terpilih setelah ia berhasil mempertahankan kursinya di Nyanza Tengah dengan perbedaanselisih suara yang besar.{{sfn|Arnold|1974|p=164}} Jabatan wakil presiden sendiri diserahkan kepada [[Joseph Murumbi]],{{sfn|Assensoh|1998|p=67}} yang kemudian akan digantikan oleh Daniel arap Moi.{{sfnm|1a1=Assensoh|1y=1998|1p=67|2a1=Maloba|2y=2017|2p=138}}

Selama bertahun-tahun Kenyatta sudah mengalami gangguan kesehatan. Ia terserang [[strokestrok]] ringan pada tahun 1966,{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=320|2a1=Maloba|2y=2017|2p=238}} dan ia kembali mengalaminya pada Mei 1968.{{sfn|Cullen|2016|p=516}} Ia mengidap [[pirai]] dan memiliki gangguan jantung, dan semua masalah ini ia sembunyikan dari muka umum.{{sfn|Maloba|2017|p=239}} Pada tahun 1970, ia menjadi semakin lemah dan pikun.{{sfn|Ochieng|1995|p=103}} Menurut Maloba, pada tahun 1975, ia sudah tidak lagi memerintah secara aktif.{{sfn|Maloba|2017|p=282}} Terdapat empat politikus Kikuyu yang menjadi bagian dari lingkar dalamnya, yaitu Koinange, [[James Gichuru]], [[Njoroge Mungai]], dan [[Charles Njonjo]]; Kenyatta biasanya muncul di muka umum dengan salah satu dari mereka.{{sfn|Ochieng|1995|p=102}} Kelompok ini menghadapi perlawanan dari anggota parlemen KANU yang dikepalai oleh Kariuki; pada Maret 1975, Kariuki diculik, disiksa, dan dibunuh, dan jasadnya dibuang di [[Perbukitan Ngong]].{{sfnm|1a1=Ochieng|1y=1995|1p=103|2a1=Maloba|2y=2017|2pp=264–265}} Seusai peristiwa ini, Maloba menyatakan bahwa dukungan terhadap Kenyatta dan pemerintahannya telah merosot.{{sfn|Maloba|2017|p=274}} Semenjak itu, ketika presiden berbicara di muka umum, penonton tak lagi bertepuk tangan.{{sfn|Maloba|2017|pp=274–275}}

Pada tahun 1977, Kenyatta kembali mengalami stroke dan gangguan jantung.{{sfn|Maloba|2017|p=239}} Pada 22 Agustus 1978, ia menjemput ajalnya akibat serangan jantung di State House, Mombasa.{{sfnm|1a1=Tamarkin|1y=1979|1p=30|2a1=Kuria|2y=1991|2p=121|3a1=Maloba|3y=2017|3p=305}} Pemerintah Kenya sudah melakukan persiapan paling tidak sejak Kenyatta terkena stroke pada tahun 1968; mereka telah meminta bantuan dari Britania untuk menggelar pemakaman kenegaraan karena Britania Raya sangat berpengalaman dalam hal ini.{{sfnm|1a1=Cullen|1y=2016|1pp=514, 517|2a1=Maloba|2y=2017|2p=311}} McKenzie ditugaskan sebagai penengah,{{sfn|Cullen|2016|p=516}} dan pemakaman ini dengan sengaja meniru pemakaman kenegaraan Perdana Menteri Britania [[Winston Churchill]].{{sfn|Cullen|2016|p=524}} Dengan ini, tokoh-tokoh politik senior Kenya ingin menggambarkan negara mereka sebagai negara modern.{{sfn|Cullen|2016|p=516}} Pemakaman dilangsungkan di [[Gereja Santo Andreas, Nairobi]], enam hari setelah kematian Kenyatta.{{sfn|Cullen|2016|p=518}} Putra mahkota Britania [[Charles, Pangeran Wales|Pangeran Charles]] menghadiri acara ini, dan hal ini menunjukkan bagaimana Britania menghargai hubungannya dengan Kenya.{{sfnm|1a1=Cullen|1y=2016|1pp=524, 526|2a1=Maloba|2y=2017|2p=314}} Kepala-kepala negara Afrika juga datang, termasuk Nyerere, [[Idi Amin]], [[Kenneth Kaunda]], dan [[Hastings Banda]], ditambah dengan Perdana Menteri [[Morarji Desai]] dari India dan Presiden [[Muhammad Zia-ul-Haq]] dari Pakistan.{{sfn|Maloba|2017|p=316}} Jenazah Kenyatta disemayamkan di dalam sebuah mausoleum di kompleks parlemen.{{sfn|Maloba|2017|pp=311–312}}

Kenyatta mengamalkan [[poligami]] dan pernah memiliki tigaempat istri, yaitu Grace Wahu (menikah 1920), Edna Clarke (1942–1946), Grace Wanjiku (menikah 1946 hingga kematian Grace pada tahun 1951), dan Ngina Muhoho (menikah 1952).{{sfn|MalobaAngelo|20172019|p=2359}} IaKenyatta melihatmenilik [[monogami]] dari sudut pandang antropologi sebagai fenomena Barat yang menarik, tetapi ia tidak mengamalkan hal tersebut dan malah pernah berhubungan seks dengan banyak wanita pada masa hidupnya.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=216}} Murray-BrownSecara menganggapkeseluruhan, Kenyatta sebagaimemiliki ayah yang sayang kepadadelapan anak-anaknya,.<ref tetapi jarang hadir di rumah.{{sfn|Murray-Brown|1974|pname=110}}"owino"/> Kenyatta punya dua anak dari pernikahannya dengan Grace Wahu: Peter Muigai Kenyatta (kelahiran 1920) yang kelak menjadi wakil menteri, serta [[Margaret Kenyatta]] (kelahiran 1928). Margaret menjabat sebagai Wali Kota Nairobi dari tahun 1970 hingga 1976 dan lalu menjadi Duta Besar Kenya untuk Perserikatan Bangsa-bangsa dari tahun 1976 hingga 1986.<ref>{{cite article |first1=Samuel |last1=Otieno |first2=Maina |last2=Muiruri |url=http://www.eastandard.net/archives/cl/print/news.php?articleid=1143966984 |title=Wahu Kenyatta Mourned |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080612133219/http://www.eastandard.net/archives/cl/print/news.php?articleid=1143966984 |archivedate=12 June 2008 |website=The Standard |date=6 April 2007 |deadurl=yes}}</ref> Dari semua anaknya, Margaret adalah orang kepercayaan terdekatnya.{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=110|2a1=Maloba|2y=2018|2p=137}} Dari pernikahannya dengan Edna, ia memiliki satu anak, yaitu Peter Magana (kelahiran 1943).{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=214|2a1=Maloba|2y=2018|2p=84}} Istri ketiga Kenyatta, Grace Wanjiku, meninggal saat melahirkan Jane Makena Wambui pada tahun 1951. Sementara itu, dari pernikahannya dengan Ngina, Kenyatta dikaruniai empat anak, yaitu Christine Wambui (kelahiran 1953), Uhuru Muigai Kenyatta (kelahiran 1961), Anna Nyokabi Muthama Kenyatta (kelahiran 1963), dan Muhoho Kenyatta (kelahiran 1965). Uhuru Kenyatta kelak menjabat sebagai [[Presiden Kenya]] yang keempat.<ref name="owino">{{cite article |first1=Anthony|last1=Owino|url=https://www.kenyans.co.ke/news/40915-inside-look-uhuru-kenyatta-siblings |title=Inside Look Into Uhuru Kenyatta's Siblings |website=Kenyans.co.ke |date=21 June 2019}}</ref> Murray-Brown menganggap Kenyatta sebagai ayah yang penyayang kepada anak-anaknya, tetapi jarang hadir di rumah.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=110}}

Saat Kenyatta sedang diadili, ia menyebut dirinya sebagai orang Kristen,{{sfn|Murray-Brown|1974|p=265}} dan ia berkata bahwa "Saya tidak mengikuti [[Denominasi Kristen|denominasi]] tertentu. Saya percaya kepada Kekristenan secara utuh."{{sfn|Murray-Brown|1974|p=269}} Arnold berkata bahwa saat Kenyatta berada di Inggris, ia bukanlah seorang Kristen yang taat.{{sfn|Arnold|1974|p=27}} Saat berada di London, Kenyatta tertarik dengan para pembicara [[ateis]] di [[Speakers' Corner]] di [[Hyde Park, London|Hyde Park]],{{sfn|Murray-Brown|1974|p=130}} sementara upaya seorang teman Muslim Irlandia untuk mengajaknya masuk [[Islam]] tidak berhasil.{{sfn|Murray-Brown|1974|p=130}} Saat berada di penjara, Kenyatta membaca buku-buku tentang Islam, [[Agama Hindu|Hindu]], [[Agama Buddha|Buddha]], dan [[Konfusianisme|Kong Hu Cu]].{{sfnm|1a1=Murray-Brown|1y=1974|1p=285|2a1=Maloba|2y=2018|2p=138}} Diplomat Israel Asher Naim mengunjunginya pada masa ini, dan ia berkata bahwa meskipun Kenyatta bukan seseorang yang religius, ia menghargai Alkitab.{{sfn|Naim|2005|p=77}} Sementara itu, meskipun Kenyatta menyebut dirinya sebagai seorang Kristen, ia tidak menyukai banyak misionaris Eropa, terutama sikap mereka yang langsung menganggap buruk segala sesuatu yang berbau Afrika.{{sfn|Berman|Lonsdale|1998|p=25}} Dalam buku ''Facing Mount Kenya'', Kenyatta menentang sikap para misionaris terhadapyang amat meremehkan pemujaan nenek moyang yang amat meremehkan, dan ia menyebut praktik ini sebagai "[[komuni]] nenek moyang".{{sfn|Bernardi|1993|p=175}} Kenyatta bahkan mempersembahkan buku initersebut untuk "roh nenek moyang" sebagai bagian dari "perjuangan demi kemerdekaan Afrika".{{sfn|Arnold|1974|p=70}}

: {{cite journal |last1=Berman |first1=Bruce J. |last2=Lonsdale |first2=John M. |title=The Labors of ''Muigwithania'': Jomo Kenyatta as Author, 1928–45 |url=https://archive.org/details/sim_research-in-african-literatures_spring-1998_29_1/page/16 |journal=Research in African Literatures |year=1998 |volume=29 |issue=1 |pages=16–42 |jstor=3820530 |ref=harv}}

: {{cite journal |last=Boone |first=Catherine |title=Land Conflict and Distributive Politics in Kenya |url=https://archive.org/details/sim_african-studies-review_2012-04_55_1/page/75 |journal=African Studies Review |volume=55 |number=1 |year=2012 |pages=75–103 |jstor=41804129 |ref=harv|doi=10.1353/arw.2012.0010 }}

: {{cite journal |last=Frederiksen |first=Bodil Folke |title=Jomo Kenyatta, Marie Bonaparte and Bronislaw Malinowski on Clitoridectomy and Female Sexuality |url=https://archive.org/details/sim_history-workshop-journal_spring-2008_65/page/23 |journal=History Workshop Journal |volume=65 |issue=65 |year=2008 |pages=23–48 |doi=10.1093/hwj/dbn013 |ref=harv}}

: {{cite journal |last=Gikandi |first=Simon |year=2000 |title=Pan-Africanism and Cosmopolitanism: The Case of Jomo Kenyatta |url=https://archive.org/details/sim_english-studies-in-africa_2000_43_1/page/3 |journal=English Studies in Africa |volume=43 |number=1 |pages=3–27 |doi=10.1080/00138390008691286 |ref=harv}}

: {{cite book |last1=Jackson |first1=Robert H. |last2=Rosberg |first2=Carl Gustav |year=1982 |title=Personal Rule in Black Africa: Prince, Autocrat, Prophet, Tyrant |url=https://archive.org/details/personalruleinbl0000jack |location=Berkeley, Los Angeles, and London |publisher=University of California Press |isbn=978-0520041851 |ref=harv}}

: {{cite journal |first=John |last=Lonsdale |year=1990 |title=Mau Maus of the Mind: Making Mau Mau and Remaking Kenya |url=https://archive.org/details/sim_journal-of-african-history_1990_31_3/page/393 |journal=The Journal of African History |volume=31 |issue=3 |pages=393–421 |doi=10.1017/S0021853700031157 |ref=harv|hdl=10539/9062 }}

: {{cite book |last=Murray-Brown |first=Jeremy |year=1974 |origyear=1972 |title=Kenyatta |url=https://archive.org/details/kenyatta0000jere |publisher=Fontana |location=New York City |isbn=978-0006334538 |ref=harv}}

: {{cite book |last=Polsgrove |first=Carol |year=2009 |title=Ending British Rule in Africa: Writers in a Common Cause |url=https://archive.org/details/endingbritishrul0000pols |location=Manchester |publisher=Manchester University Press |isbn=978-0719089015 |ref=harv}}

: {{cite journal |last=Savage |first=Donald C. |title=Kenyatta and the Development of African Nationalism in Kenya |url=https://archive.org/details/sim_international-journal_summer-1970_25_3/page/518 |journal=International Journal |volume=25 |number=3 |year=1970 |pages=518–537 |jstor=40200855 |ref=harv|doi=10.1177/002070207002500305 }}

: {{cite journal |last=Tamarkin |first=M. |title=From Kenyatta to Moi: The Anatomy of a Peaceful Transition of Power |url=https://archive.org/details/sim_africa-today_1979_26_3/page/21 |journal=Africa Today |volume=26 |number=3 |year=1979 |pages=21–37 |jstor=4185874 |ref=harv}}

* {{cite book |last=Delf |first=George |year=1961 |title=Jomo Kenyatta: Towards Truth about "The Light of Kenya" |url=https://archive.org/details/jomokenyattatowa00delf |location=New York |publisher=Doubleday |isbn=978-0-8371-8307-7}}

* {{cite book |last=Elkins |first=Caroline |year=2005 |title=Imperial Reckoning: The Untold Story of Britain's Gulag in Kenya |url=https://archive.org/details/imperialreckonin00elki |location=New York City |publisher=Henry Holt and Co |isbn=978-0-8050-7653-0}}

* {{cite book |last=Macharia |first=Rawson |year=1991 |title=The Truth about the Trial of Jomo Kenyatta |url=https://archive.org/details/truthabouttrialo0000mach |location=Nairobi |publisher=Longman |isbn=978-9966-49-823-6}}

{{artikel baguspilihan}}