To Bancea: Perbedaan antara revisi

To Bancea tampaknya adalah keturunan To [[Puumboto]] yang telah bermigrasi ke arah barat laut di sepanjang tepi barat Danau Poso<ref>To Bancea, w.kaudern, [https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.54934]</ref>. Mereka telah bergerak agak jauh ke utara, setelah menduduki dataran di bawah Saloe Kaia, namun di sini mereka bertemu dengan To Bada dan akhirnya harus mundur ke pantai lebih jauh ke selatan. Demikianlah kita melihat bahwa suku bare'e yang mulai ber imigrasi, sejauh yang diketahui saat ini, di Watangkoeme di Lembah Kalaena, berlanjut ke bagian atas lembah ini, kemudian melintasi Takolekadjoe menuju ke Dataran Kodina di sebelah selatan Danau Poso.<ref>BARE'E-STAMMEN is BARE'E SPEAKER.[https://www.delpher.nl/nl/boeken/results?query=Bare%27e-Stammen&coll=boeken].</ref>

Labelisasi Toraja oleh Kruyt bukannya tidak ditentang oleh para akademisi lainnya. [[Walter Kaudern]], seorang etnolog [[Swedia]], mengkritik penerapan istilah Toraja menjadi tiga wilayah oleh Kruyt.{{sfnm|Kaudern|1925b|1pp=2-3|Aragon|2000|2p=53}} Adalah Walter Kaudern seorang etnolog [[Swedia]] yang mengkritik penerapan label Toraja menjadi tiga wilayah oleh Kruyt.{{sfnm|Kaudern|1925b|1pp=2-3|Aragon|2000|2p=53}}

KononDi negeri ber[[Bahasa Bare'e|bahasa Bare'e]] ini konon untuk memperkuat sejarah [[Watu Mpogaa]], maka dibuatlah sejarah oleh penjajah [[Hindia Belanda]] mengenai aliansi yang dibuat antara Bancea dan Waiboenta yang di buktikan oleh "Batu Aliansi Penjajah Belanda" yang terdapat di wilayah Bancea, yang aliansi tersebut telah dibantahkan kebenarannya oleh pihak resmi [[Kerajaan Luwu]] di masanya, karena tidak mungkin batu menhir ada dua sejarahnya. Dan beberapa bagian dari dan dekat wilayah Danau Poso, terutama Bancea dan Palande, berhutang budi kepada Waiboenta. Pangeran Waibunta menebus kesalahannya dengan menyerahkan negara-negara bawahannya di Rato, Palande dan Bancea ke tangan ToBada'. Menurut cerita lain, penyebab tegangnya hubungan antara Bada' dan Dongi (Kawasan Danau) adalah ToDongi. Sungguh luar biasa bahwa orang-orang di daerah ini yang merupakan pendatang dari [[Wotu, Luwu Timur|Wotu]] dan beragama kristen selalu memberikan penghormatan kepada pangeran Waiboenta, sementara orang-orang Toraja [[Grup Poso-Tojo|Poso-Tojo]] lainnya mendukung Monangu Buaja<ref>"POSSO" HALAMAN 151:

MONANGU BUAJA (krokodilzwemmen), ''toradja-stammen dan semua orang kristen di poso harus mendukung budaya luwu'' , [https://www.delpher.nl/nl/boeken/view?identifier=MMKB24:072383000:00001&query=Posso&coll=boeken&rowid=1]</ref> dan mengakui Datu Luwu sebagai tuannya.

Maka sejarah batu menhir [[Watu Mpogaa]] khusus kepercayaan orang-orang pendatang dari [[Wotu, Luwu Timur|Wotu]] sedikit diubah sejarahnya oleh Hindia Belanda yaitu dengan ditambahkannya divisi Waiboenta (Waibunta) yang Waibunta tersebut merupakan markas divisi pemerintah Hindia Belanda yang bermarkas di [[Palopo]], sehingga sejarah [[Watu Mpogaa]] di wilayah Bancea menjadi Tradisi toradja Poso berbicara tentang sebuah desa Pamona ~ asal usul ", dekat dengan titik di mana Sungai Poso meninggalkan Danau. '' Di sini pangeran Toradja Timur, seorang imigran dari Selatan, dikatakan pernah tinggal, yang kemudian berpindah melalui bentang alam Lore [[Toraja Koro|(Napoe, Besoa, Bada')]] menuju Waiboenta ''. embun beku (itu) telah hilang. Di bawah pimpinan enam bersaudara Toradja berpencar, setelah sebelumnya mereka menanam 7 batu, [[Watu Mpogaa]]~ batu pembagi”, yang terdiri dari batu dan tiga lagi yang tersisa. Setiap batu dikatakan berasal dari salah satu dari enam suku utama suku Toraja berbahasaber[[bahasa Bare'e]], sementara tujuh dari suku To Napu (kelompok Toraja Barat). (yang lain berbicara tentang lima batu, yang seharusnya ada di [[Watu Mpogaa|Desa Pamona]]: dari To Loewoe', To Bada', ToMori, ToNapoe, ToOnda'e; namun, ini adalah penemuan selanjutnya).<ref>W.Kaudern halaman 95, [https://archive.org/details/in.ernet.dli.2015.54934]</ref>

[[Kategori:SukuBekas bangsakoloni di IndonesiaBelanda]]

{{Suku bangsasejarah-indo-stub}}