Bahasa Dhao: Perbedaan antara revisi

|states=[[{{flag|Indonesia]]}}

|speakers= 5.000 (2013 Blust)

'''Bahasa Dhao''' atau '''Lī Dhao /'''li: ɖ͡ʐaɔ'''/''' adalah bahasa yang digunakan [[suku Dhao]].<ref>[http://www.joshuaproject.net/languages.php?rol3=nfa Dhao Speaking Peoples - Joshua Project]</ref> Penuturnya terutama terdapat di [[pulau Dhao]], tetapi ada juga yang menetap di [[pulau Rote]] dan [[pulau Timor]]. ‘Dhao’ merupakan kata yang digunakan suku Dhao untuk menyebut komunitas mereka, sedangkan ‘Ndao’ digunakan oleh suku-suku tetangga mereka, seperti [[suku Rote]], untuk menyebut mereka. Bahasa ini termasuk dalam rumpun bahasa [[Austronesia]].

Bahasa Dhao secara genetik diklasifikasikan ke dalam subkelompok [[bahasa Sumba-Hawu]], dalam [[Malayo-Polinesia Tengah (CMP)|Melayu-Polinesia Tengah (CMP)]] dari keluarga [[Rumpun bahasa Austronesia|bahasa Austronesia]], dan dengan demikian menyerupai [[bahasa Sumba]] dan [[Bahasa Sabu|Sabu]]. Baik Donohue & Grimes maupun Blust menyimpulkan bahwa Lībahasa Dhao dan Lī[[bahasa Hawu]] secara tidak kontroversial adalah unit genetik dengan bahasa Sumba. Ada bukti substansial untuk subkelompok Sumba-Hawu yang eksklusif, dan bukti terbatas untuk subkelompok yang lebih besar yang mencakup bahasa di Flores bagian barat dan tengah. Blust juga memberikan bukti leksikostatistik bahwa Sumba-Hawu memiliki lebih banyak serumpun (35%) daripada Bima- Sumba (28%).

Pengelompokan internal di tingkat yang lebih tinggi, yaitu antara Melayu-Polinesia Tengah (CMP), Melayu-Polinesia Tengah-Timur (CEMP) dan Melayu-Polinesia Barat (WMP) bermasalah. Klasifikasi genetik dalam subkelompok CMP dianggap bermasalah karena inovasi yang tidak lengkap dalam bahasanya, meskipun kontak bahasa di daerah itu telah terbukti selama beberapa dekade. Donohue dan Grimes (2008) berpendapat bahwa beberapa bahasa di Sulawesi lebih suka berbagi fitur dengan bahasa di wilayah CMP daripada dengan bahasa di wilayah WMP. Kompleksitas tersebut membuat status CMP dan CEMP menjadi kabur. Dengan melakukan subkelompok “bottom-up”dari bawah ke atas, Donohue dan Grimes mengusulkan dua klasifikasi terpisah untuk WMP dan tiga untuk CMP, meninggalkan Melayu-Polinesia Timur (EMP) sebagai subkelompok yang berbeda (Donohue dan Grimes, 2008). CEMP tidak dianggap sebagai simpul induk untuk CMP dan EMP dalam pohon standar Melayu-Polinesia (Donohue dan Grimes, 2008). Kemudian, Blust (2009) memberikan beberapa alternatif lain sambil mendukung bukti untuk “teori standar” percabangan Melayu-Polinesia. Sementara Donohue dan Grimes menemukan sedikit dukungan untuk CEMP, Blust mengklaim memiliki banyak bukti. Perselisihan akademis mengenai klasifikasi genetik bahasa-bahasa di Indonesia Timur memberikan bukti bahwa daerah tersebut memiliki rumpun bahasa yang “kompleks” dan “besar dan beragam secara struktural”.

Nama pulau yang paling terkenal serta bahasanya adalah “Ndao”. Namun, telah dipastikan bahwa nama yang diberikan telah salahmerupakan pengucapan yang salah dan menggunakan ejaan bahasa tetangga yang dominan, [[bahasa Rote]].<ref>{{Cite book|last=Grimes|first=Prof. Dr. Charles E.|date=2010|title=Hawu and Dhao in Eastern Indonesia: Revisiting Their Relationship|pages=253|url-status=live}}</ref>

Gugus konsonan atau pra-nasal /nd/ tidak pernah muncul dalam posisi suku kata mana pun dalam bahasa tersebut. Penutur selalu melafalkan namakata tanpa sengau, dan dengan sedikit retrofleksi dan pengucapan bunyi [d]. Oleh karena itu, hanya merepresentasikan bunyi secara fonemik sebagai /[[:en:Voiced_retroflex_plosive|ɖ]]ɖ͡ʐ/ dan secara ortografis sebagai ''dh''. Nama demikian diucapkan sebagai Dhao. Nama suku Ndao telah memperoleh beberapa varian: Dauw (Lynden, 1851), Dao (Jonker, 1903), Ndau (Ormeling, 1952), dan Dhau (Grimes, 2009). Tetapi nama Ndao telah terdaftar di administrasi resmi untuk merujuk pada pulau dan komunitasnya, dan Dhao untuk merujuk pada bahasa tersebut.

Fox menyatakan bahwa, meskipun masyarakat Ndao mengaku memiliki bahasa dan budaya yang mirip dengan [[Suku Sabu|orang Sawu]], mereka telah lama dipengaruhi oleh budaya pulau tetangganya, Rote.

== Variasi Bahasabahasa ==

Perbedaan kecil tersebut dapat menyebabkan kesalahpahaman antara penutur bahasa Dhao di luar dan di dalam tiga desa ini. Yang terakhir pada dasarnya memahami semua ekspresi standar bahasa Dhao tanpa membedakan pengertian semantik spesifik dari kata-kata itu. Tidak ada perbedaan [[Prosodi|prosodikprosodi]]k antara kedua variasi tersebut.

LīBahasa Dhao digunakan sebagai bahasa sehari-hari di pulau Ndao. Selain Lībahasa Dhao standar, Dhao juga memiliki dua register lain: bahasa rahasia (Līlī Pacelepacele), dan bahasa ritual (Līlī Hinihini). Bahasa rahasia hanya digunakan oleh orang dewasa untuk mencegah orang yang lebih muda atau orang luar dengan pengetahuan dasar tentang Dhao memahami percakapan mereka. Namun demikian, orang Dhao mengklaim bahwa, saat ini, anak-anak berusia 17 dan 18 tahun telah memperoleh Līlī Pacelepacele dan dapat menggunakannya dalam percakapan sehari-hari dengan orang dewasa. Fitur paling khas dari Līlī Pacelepacele adalah penggunaan terminologi simbolis atau kiasan untuk budaya material, spesies hewan, nama tumbuhan, dan kata-kata lain yang arti harfiahnya tidak diketahui. Misalnya, mereka mungkin mengatakan ''èu dènge sabha dhau ana tabebe si'' yang secara harfiah berarti 'Kamukamu pergi dengan wadah daun lontar yang besar dan kecil' untuk merujuk pada seseorang yang membawa semua anak atau cucunya berjalan ke suatu acara (pesta atau upacara). Dalam ungkapan seperti itu, anak-anak dibandingkan dengan wadah daun lontar. Karena di pulau Ndao, masyarakat menggunakan wadah daun lontar untuk menyimpan nira dan membawanya pulang. Wadah daun lontar ini memiliki ukuran dan jenis yang berbeda-beda tergantung fungsinya. Laki-laki Dhao cenderung membawa banyak wadah daun palem yang berbeda ketika mereka pergi untuk menyadap sawit. Dalam hal ini makna literal (wadah daun lontar) kontras dengan makna kontekstual (anak-anak). Namun, perbandingan seperti itu dipahami oleh penutur asli Dhao karena adanya pemahaman bersama tentang budaya penyadapan. Contoh lain datang dari alat tangkap, ''kalera-kanaca''. Kalera adalah sejenis keranjang untuk memasukkan ikan dan kanaca adalah perangkap ikan kecil. Kedua istilah ini digabungkan sebagai ungkapan yang berarti 'suami dan istri, atau pasangan'. Ketika orang pergi memancing, mereka biasanya membawa kanaca dan kalera. Mereka menangkap ikan menggunakan kanaca dan kemudian mereka memasukkan ikan ke dalam kalera. Kedua peralatan ini tidak dapat dipisahkan dalam melakukan penangkapan ikan. Bagi masyarakat NdaoDhao, suami istri adalah pasangan yang tak terpisahkan. Lī hini adalah bahasa ritual yang hanya digunakan dalam upacara atau acara adat. Karena upacara-upacara adat tidak lagi dipraktekkan saat ini, banyak ekspresi bahasa ritual yang sudah dilupakan. Sebuah tarian tradisional yang disebut ''pado'a'' telah dihidupkan kembali, meskipun hanya beberapa orang tua yang mampu memimpin tarian sambil melantunkan bahasa ritual. Masyarakat Dhao mengakui bahwa bahasa ritual sangat dipengaruhi oleh bahasa Rote. Ciri yang menonjol dari bahasa ritual di daerah tersebut adalah penggunaan kata yang paralel, yang disebut paralelisme leksikal. Berikut adalah beberapa contoh paralelisme leksikal yang banyak digunakan orang saat berdoa. Seperti yang terlihat pada contoh, kata-kata paralel (ditandai dalam teks dengan //) adalah ''koa'' 'bangga' dan ''kio'' 'pujian' (1), ''sasala'' 'salah' dan ''sasigo'' 'berbalik' (2), dan ''babhelu'' 'kejahatan ' dan ''katuba'' 'jahat' (3). Pasangan pada (1) dan (2) diklaim sebagai kata pinjaman dari bahasa Rote.

| colspan="6" |"KitaKami memuji nama Tuhan Allah"

== Gambaran Umum TipologisFonologi ==

Inventarisasi 23 segmen konsonan asli bahasa Dhao disajikan dalam tabel di bawah ini. Segmen yang ditunjukkan dalam tanda buka-tutup kurung dianggap sebagai pinjaman.

|+Inventaris Konsonan Bahasa Dhao

[<nowiki/>[[:en:Voiced_bilabial_implosiveVoiced bilabial implosive|ɓ]]]

[<nowiki/>[[:en:Voiced_alveolar_implosiveVoiced alveolar implosive|ɗ]]]

[<nowiki/>[[:en:Voiced_palatal_implosiveVoiced palatal implosive|ʄ]]]

[<nowiki/>[[:en:Voiced_velar_implosiveVoiced velar implosive|ɠ]]]

Bahasa Dhao memiliki enam vokal, yang meliputi /i, ɛ, ə, a, ɔ, u/. Karena pepet /ə/ tidak memiliki bobot suku kata, konsonan berikutnya akan diperpanjang. Konsonan rangkap tidak umum pada bahasa-bahasa di Indonesia Timur. KapanpunKapan schwapun pepet muncul pada posisi akhir suku kata, vokal tinggi, baik /i/ atau /u/ akan mengikuti, membuatnya diftong.

Semua vokal bahasa Dhao memiliki rekan vokal yang panjang. Namun, mereka berbeda dalam hal distribusi. Hanya vokal panjang [iː] yang muncul di semua posisi kata, sedangkan yang lain tidak pernahjarang muncul di posisi tengah kata. Pepet panjang [əː] hanya muncul pada posisi awal kata.

=== Suku Kata =dan Tekanan ==

Pola suku kata-kata bahasa Dhao adalah CV, dan tekanan turun secara konsisten pada posisi kedua dari belakang. Bahasa Dhao adalah salah satu bahasa di kepualan Sunda Kecil yang hanya mengizinkan suku kata akhir terbuka, sama seperti Lībahasa Hawu dan bahasa Sumba, dan berbeda dari Rote, yang memungkinkan konsonan terakhir –k dan –s. Oleh karena itu, untuk kata pinjaman dengan konsonan akhir, bahasa Dhao menerapkan strategi adaptasi untuk membuat suku kata terbuka dengan menghilangkan konsonan atau menambahkan vokal. Vokal epentetik dalam posisi antar konsonan mencegah gugus CC.

Morfem bersuku kata satu disajikan di bawah ini, di mana suku kata hanya berisi CV. Banyak morfem bersuku kata yang merupakan kata fungsi, seperti ''ho'' ‘sehingga’ dan ''ma'' ‘menuju’, namuntetapi ada beberapa kata isi, seperti ''ha'' ‘paru-paru’.

! colspan="2" |Pronomina Persona

Untuk pronomina awalan pada bagan di atas, huruf besar pada ''kU-'', ''mU-'', dan ''mI-'') menyimbolkan vokal abstrak. Pendekatan ini dibutuhkan untuk menerangkan kenapa ‘saya makan’ berupa ''ko'a'' dan bukan ''ka'a''; ‘engkau makan’ berupa ''mo'a'' dan bukan ''ma'a''; ‘kalian makan’ berupa ''mi'a'' dan bukan ''ma'a''; ‘saya ambil’ berupa ''kore'' dan bukan ''kare'', dsb.

Bahasa Dhao mempunyai empat cara untuk merujuk pada diri sendiri. ''Unu'' dan ''mesa'' berfungsi dalam frasa nomina, dan ''īsi'' dan ''ngi'u'' berfungsi sebagai obyekobjek dari verba transitif. Sama seperti pola di atas, pronomina refleksif menggunakan baik pronomina persona mandiri, maupun klitik.

! rowspan="23" |Jarak

! colspan="24" |Pronomina Demonstratif

! rowspan="23" |Arti

! colspan="2" |Tunggal

! colspan="2" |Jamak

|''ne''

|''se''

|''na''

|''si''

|''ngāasamia''

|''ngataokaètumia''

''ka miakamia''

|''asa mianètimia''

|''tasa miatasamia''

''tasamera miatasameramia''

|''paècipa'èci'' 'bersatu'

|''paèrapa'èra-èra''

|''paiepa'ie-īe''

Kebanyakan bahasa di dunia bisa membedakan antara nama warna (secara umum), dan warna itu yang sifatnya dianggap paling murni. Dalam '''adjektiva warna''' bahasa Dhao, perbedaan ditandai dengan perulangan pada adverbianya. Tetapi setiap adejtivaadjektiva warna memiliki adverbia yang khas. Contohnya sebagai berikut:

Bahasa Dhao mempunyai banyak kata majemuk yang digunakan baik dalam syair-syair, maupun bahasa sehari-hari. Gejala kata majemuk dalam bahasa-bahasa daerah di kawasan Indonesia Timur dibahas secara lebih mendalam di C.Grimes, Therik Jacob, dan Grimes (1997). Kata majemuk dalam bahasa Dhao berfungsi sebagai satu kesatuan, dan ditulis dengan garis datar (-) atau digabung, misalnya: